Русская культура в XVIII веке и её дальнейшее развитие

Заключение

В первой четверти XVIII века в России осуществляются преобразования, непосредственным образом связанные с "европеизацией" русской культуры. Главным содержанием реформ в этой области было становление и развитие светской национальной культуры, светского просвещения, серьезные изменения в быту и нравах, осуществляемых в плане европеизации.

Тем не менее, русская культура XVIII века формируется как культура национальная. В то же время, как уже указывалось, она становится элементом мировой, а точнее -- западноевропейской культуры. Русское искусство -- литература, архитектура, театр и изобразительное искусство -- развивается в рамках классицизма, зачастую перерастая эти рамки.

Подведем итоги развития русской культуры восемнадцатого столетия.

Во-первых, -- это возникновение светского стиля культуры. Она формируется и развивается в различных направлениях. Движущей силой новой культуры является «освобождение мысли» от жестких религиозных догматов.

Во-вторых, свободомыслие выступает фактором формирования новой социальной группы -- российской интеллигенции. Этот процесс широко развернется в XIX веке, но его истоки -- в рассматриваемом столетии.

В-третьих, среди проблем, особенно интересующих деятелей культуры, особое место отведено социальным и этическим. Итогом их рассмотрения стало развитие антропоцентрической картины мира, окончательно утвердившейся в русской культуре.

Русская культура XVIII века исполнила свою великую миссию: она стала культурой, одухотворившей русскую жизнь новыми идеалами, заложившей основы русского общественного самосознания. В художественной культуре сформировались принципы, наиболее полная реализация, которых определяет уже век XIX. Великая культура России нового столетия затмевает своей значимостью противоречивую, полную исканий и мучительного перехода от средневековой эпохи к эпохе Просвещения культуру века предшествующего. Но она -- основа замечательных процессов развития русской духовности XIX и даже XX веков.

Исторический портрет Ломоносова Михаила Васильевича

Ломоносов Михаил Васильевич. Ученый и поэт

Годы жизни - 8(19) ноября 1711, д. Денисовка Архангельской губернии -- 4 (15) апреля 1765, Петербург

Род занятий великого учёного:

? химия и физика;

? металлургия и горное дело;

? астрономия:

? география и этнография;

? народное просвещение;

? история;

? языкознание;

? ораторское искусство и поэзия;

? экономика и социология;

? организация науки и производства.

Он родился 8 ноября 1711 г., в селе Денисовке, Архангельской губернии, Холмогорского уезда, в крестьянской, довольно зажиточной семье. Его отец занимался рыбным промыслом и нередко совершал большие морские поездки. Мать Ломоносова, умершая очень рано, была дочерью дьякона. Лучшими моментами в детстве Ломоносова были, по-видимому, его поездки с отцом в море, оставившие в его душе неизгладимый след. Нередкие опасности плавания закаляли физические силы юноши и обогащали его ум разнообразными наблюдениями. Влияние природы русского севера легко усмотреть не только в языке Ломоносова, но и в его научных интересах. Его окружали предания о великих делах Петра Великого, которых не мало сохранилось на севере. Еще от матери Ломоносов научился читать и получил охоту к чтению. Позднее она, по-видимому, была поддержана в нем поморами-старообрядцами.

Образование Михаила Ломоносова

В декабре 1730 Михаил Ломоносов ушел с рыбным обозом в Москву. В январе 1731 Ломоносов, выдав себя за дворянского сына, поступил в Московскую славяно-греко-латинскую академию, где получил хорошую подготовку по древним языкам и другим гуманитарным наукам. Латинский язык знал в совершенстве, впоследствии был признан одним из лучших латинистов Европы.

В начале 1736 как один из лучших студентов Ломоносов был направлен в университет при Петербургской академии наук, а осенью того же года - в Германию, в Марбургский университет, в котором 3 года обучался естественным и гуманитарным наукам. В 1739 отправился во Фрайбург, где изучал химию и горное дело в Горной академии. К этому времени относятся его первые поэтические и литературно-теоретические опыты. Ломоносов прислал в Россию Письмо о правилах российского стихотворства с приложенной к нему одой На взятие Хотина , в которой практически подтверждал провозглашенные в Письме правила русского силлабо-тонического стихосложения. Последовательно и смело развивал идеи, впервые высказанные В.К.Тредиаковским, и утверждал силлабо-тоническую систему как «природную» для русского языка. Его великим практическим открытием в этой области явился сжатый и энергичный ямбический стих, с помощью которого он превратил свой любимый поэтический жанр - оду - в «урок царям», трибуну общественного мнения.

Научные исследования Ломоносова

В 1741 Ломоносов вернулся в Россию. В 1742 был назначен адъюнктом Физического класса, а в 1745 - профессором химии (академиком) Петербургской академии наук. Сразу повел борьбу против «неприятелей наук российских» из числа иностранцев. Творчество Ломоносова было исключительно разносторонним. В его работах получили освещение почти все отрасли современного ему естествознания, горного дела и металлургии, математики, истории, филологии, языкознания, искусства, литературы. В 1748 он создал химическую лабораторию АН, в которой проводил научные исследования, в том числе разрабатывал состав стекла, фарфора и смальты, которую использовал для своих мозаик, созданных в 1751. Самостоятельно сконструировал приборы для химических исследований, оптические инструменты. Занимался астрономией, мореходным делом, краеведением, географией, метеорологией и другими науками. Ввел в употребление химические весы и заложил основы количественного анализа, опроверг флогистонную теорию горения, аргументы против которой позже изложил Лавуазье. В 1741-1761 в башне Кунсткамеры, построенной в Петербурге Петром I, проводил астрономические наблюдения, химические и физические опыты.

Особое значение он придавал, как бы теперь сказали, эксперименту: “Один опыт я ставлю выше, чем тысячу мыслей, порождённых только воображением”.

Ломоносов был замечательным географом, предугадавшим значение для государства Российского Северного морского пути

? “Рассуждение о причине теплоты и холода” (1744-й год), где он прямо связал температуру тела с “внутренним движением собственной материи”, то есть с движением мельчайших частиц (молекул), из которых, по его убеждению, состояло любое тело.

? “Попытка теории упругой силы воздуха” (1749-й год), где он предсказал многие положения кинетической теории газов (он объяснил, например, расширение газов непрерывным отталкиванием составляющих его молекул друг от друга).

? “Слово о явлениях воздушных, от электрической силы происходящих” (1753-й год), где он изложил теорию атмосферного электричества.

? “Слово о рождении металлов от трясения земли”, где он за 60 лет до Юнга выдвинул идею о “нечувствительных землетрясениях”, то есть медленных колебаний земной коры.

? “О слоях земных” (1763-й год), где он задолго до Вернера изложил теорию о неодновременном происхождении рудных залежей и привёл наблюдения о случаях совместного нахождения в земной коре различных минералов. В этой работе сделано предположение об органическом происхождении янтаря, торфа, нефти, горючих сланцев.

? “Курс истинной физической химии” (1754-й год), где Ломоносов изложил свои взгляды на образование кристаллов и настоятельно рекомендовал “хорошо исследовать фигуру кристаллов и измерять их”.

Книга “Живой родник. Третья книга для чтения в школе и дома” (Москва, 1913) пишет об электрических занятиях М.В. Ломоносова:

“Американский учёный Франклин только что открыл тогда в природе силу, которую раньше не замечали. Эту силу стали называть электричеством... Как только Ломоносов узнал об открытии Франклина, он с одним своим товарищем тотчас начал наблюдать и испытывать эту силу, чтобы, как следует, понять и объяснить её действия. Эти занятия едва не стоили Ломоносову жизни. Электричество - страшная сила, она убивает человека наповал, если не позаботиться о своей безопасности. Эта сила скопляется в воздухе во время грозы, и тогда очень опасно стоять близ электрической машины.

Однажды во время занятий наших учёных при такой машине разразился удар грома. Товарищ Ломоносова упал замертво, как подкошенный. Ломоносов, к счастью, уцелел, но и его сильно оглушило. “Я и сам не знал, - писал он после этого, - жив я или мёртв”. Но это несчастное происшествие не отбило у Ломоносова охоты к его занятиям”.

В результате Ломоносов написал “Слово о явлениях воздушных, от электрической силы происходящих”, где он подробно объяснил действие электричества, как загораются в небе северное сияние, как святятся хвосты комет и другие явления, ранее не объясняемые.

Само научное познание для Ломоносова было своеобразным служением: “Испытание натуры трудно, однако приятно, полезно, свято”. Один из основоположников российской культуры, Ломоносов был убеждён, что научное и культурное творчество требуют высокого вдохновения.

Публичные лекции Ломоносова

В 1742 Ломоносов впервые в России начал читать публичные лекции на русском языке в Академии наук. В 1755 по инициативе Ломоносова и по его проекту был основан Московский университет, «открытый для всех лиц, способных к наукам», а не только для дворян. Ломоносов выступил организатором многих научных, технических и культурных начинаний, сыгравших огромную роль в развитии России. В 1758 ему было поручено «смотрение» за Географическим департаментом, Историческим собранием, университетом и гимназией при Академии наук.

Первым сочинением Ломоносова, касавшимся проблем языка, было написанное еще в Германии Письмо о правилах российского стихотворства (1739, опубликовано в 1778), где он обосновывает применимость к русскому языку силлабо-тонического стихосложения.

Российская грамматика Ломоносова

Главным сочинением Ломоносова по языку была Российская грамматика, написанная в 1755 и выдержавшая 14 изданий. Это была первая получившая широкую известность грамматика русского языка, созданная в России. Использовав ряд идей старославянской грамматики Мелетия Смотрицкого (ок. 1578-1633), Ломоносов высказал ряд оригинальных идей. Сохраняя некоторые архаичные представления (например, восходящую к латинскому эталону схему частей речи) , ко многим вопросам подходил по-новому, в частности, отделяя звуки от букв и рассматривая физиологические и акустические свойства звуков. В Грамматике дается первая классификация основных диалектов (наречий) русского языка. Четко разграничены русский и церковнославянский языки, определены их основные различия на разных уровнях организации звуковой системы.

Большое значение имело произведенное Ломоносовым стилистическое нормирование русского языка. Идеи о стилях русского языка Ломоносов впервые высказал в Кратком руководстве к красноречию... (1748) ; позднее писал об этом в Российской грамматике и более детально в сочинении О пользе книг церковных в российском языке (1758). Здесь Ломоносов создает получившую широкую известность концепцию «трех штилей» русского языка, призванную обосновать возможность и необходимость и при этом кодифицировать использование русского языка во всех функциональных стилях языкового общения.

Согласно Ломоносову, каждый литературный жанр должен писаться в определенном «штиле»: «высокий штиль» «потребен» для героических поэм, од, «прозаичных речей о важных материях»; средний - для стихотворных посланий, элегий, сатир, описательной прозы и др.; низкий - для комедий, эпиграмм, песен, «писаний обыкновенных дел». «Штили» упорядочивались прежде всего в области лексики, в зависимости от соотношения нейтральных (общих для русского и церковнославянского языков), церковнославянских и русских просторечных слов. «Высокий штиль» характеризуется сочетанием славянизмов с нейтральными словами, «средний штиль» строится на основе нейтральной лексики с добавлением некоторого количество славянизмов и просторечных слов, «низкий штиль» комбинирует нейтральные и просторечные слова. Такая программа давала возможность преодолеть русско-церковнославянскую диглоссию, еще заметную в первой половине 18 в., создать единый стилистически дифференцированный литературный язык. Теория «трех штилей» оказала значительное влияние на развитие русского литературного языка во второй половине 18 в. вплоть до деятельности школы Н.М. Карамзина (с 1790-х годов), взявшей курс на сближение русского литературного языка с разговорным.

Поэтическое наследие Ломоносова

Поэтическое наследие Ломоносова включает в себя торжественные оды, философские оды-размышления Утреннее размышление о Божием величестве (1743) и Вечернее размышление о Божием величестве (1743), стихотворные переложения псалмов и примыкающую к ним Оду, выбранную из Иова (1751), дидактическое Письмо о пользе стекла (1752), незаконченную героическую поэму Петр Великий (1756-1761), сатирические стихотворения (Гимн бороде , 1756-1757 и др.), философский Разговор с Анакреоном (перевод анакреонтических од в соединении с собственными ответами на них; 1757-1761), героическую идиллию Полидор (1750), две трагедии, многочисленные стихи по случаю различных празднеств, эпиграммы, притчи, переводные стихи.

Вершиной поэтического творчества Ломоносова являются его оды, писавшиеся «на случай» - в связи с заметными событиями в жизни государства, например, к восшествию на престол императриц Елизаветы и Екатерины II. Ломоносов использовал торжественные поводы для создания ярких и величественных картин мироздания. Оды изобилуют метафорами, гиперболами, аллегориями, риторическими вопросами и др. тропами, создающими внутреннюю динамику и звуковое богатство стиха, проникнуты патриотическим пафосом, размышлениями о будущем России. В Оде на день восшествия на всероссийский престол Елизаветы Петровны (1747) он написал:

«Науки юношей питают,

Отраду старым подают,

В счастливой жизни украшают,

В несчастной случай берегут».

Как поэт Ломоносов воспевал то, над чем работал как ученый: «великое северное сияние», «пользу стекла», «превосходство новоизобретенной артиллерии пред старою» и т.п. Вместе с тем он не превращал своих стихи в рифмованные трактаты. Они полны величественных образов - например, солнце поэт назвал «Горящий вечно Океан», о ночном небе сказал: «Открылась бездна звезд полна; / Звездам числа нет, бездне дна». Особенность поэтического мировоззрения Ломоносова подметил впоследствии Гоголь: «Сила восторга превратила натуралиста в поэта».

Характеристика личности Ломоносова

Характеристику личности Ломоносова дал А.С. Пушкин: «Соединяя необыкновенную силу воли с необыкновенною силою понятия, Ломоносов обнял все отрасли просвещения. Жажда науки была сильнейшею страстию сей души, исполненной страстей. Историк, ритор, механик, химик, минералог, художник и стихотворец, он все испытал и все проник».

Русский ученый-энциклопедист знал и ценил философское творчество Лейбница и Декарта («Декарту мы особливо благодарны за то, что он ободрил ученых людей против Аристотеля и прочих философов - в их праве спорить и тем открыл дорогу к свободному философствованию»). Особое значение он придавал опытному познанию: «Один опыт я ставлю выше, чем тысячу мыслей, порожденных только воображением». В то же время в своих гносеологических воззрениях Ломоносов стремился избегать крайностей сенсуализма, признавая исключительную роль рационального познания: «Те, кто, собираясь извлечь из опыта истины, не берет с собой ничего, кроме собственных чувств, по большей части должны остаться ни с чем, ибо они или не замечают лучшего и необходимейшего, или не умеют воспользоваться тем, что видят или постигают при помощи остальных чувств». Ученый не был склонен к мистицизму в понимании природы , утверждая, что «приписывать... физическое свойство тел божественной воле или какой-нибудь чудодейственной силе мы не можем». Ему казалось возможным и необходимым достижение гармонии между верой и разумом, наукой и религией: «Неверно рассуждает математик, если захочет циркулем измерить Божью волю, но не прав и богослов, если он думает, что на Псалтирье можно научиться астрономии или химии». Само научное познание для Ломоносова было своеобразным служением: «Испытание натуры трудно, однако приятно, полезно, свято». Один из основоположников новой светской российской культуры, Ломоносов был убежден, что научное и культурное творчество требуют высокого нравственного и даже религиозного вдохновения.

Умер Ломоносов в Петербурге 4 (15) апреля 1765

Термины

Коллегии - Ведали определенными участками государственного управления и распространяли свою деятельность на всю территорию страны. Коллегию возглавлял президент, при нем были советники и другие должностные лица.

Синод - Духовная коллегия, во главе со светским лицом.

Сенат - Высший законодательный, распорядительный и исполнительный орган при царе.

Ассамблея - Общественные собрания.

Рекрут - Лицо, принятое на военную службу по найму или по повинности. В русской армии в 1705 - 1874 гг. лицо, зачисленное в армию по рекрутской повинности.

Подушная подать - В Росси XVIII-XIX вв. основной прямой налог. Заменила в 1724 г. подворное обложение. Облагались все мужчины податных сословий независимо от возраста. Отменена в 80-90 гг. XIX в.

Империя - Государство, глава которого - монарх, король, император.

Абсолютная монархия - Форма феодального государства, при которой монарху принадлежит неограниченная власть.

Кондиции - Условия вступления Анны Иоанновны на престол.

«Просвещенный абсолютизм» - Политика абсолютизма в ряде европейских стран во второй половине XVIII в. Выражалась в уничтожении «сверху» и в преобразовании наиболее устаревших феодальных институтов (некоторых сословных привилегий, подчинение церкви государству, реформы - судебная, крестьянская, школьного обучения и др.). В России - время правления Екатерины II (до начала 70-х гг. XVIII в.).

Секуляризация - 1) Обращение церковной и монастырской собственности в собственность светскую; 2) Изъятие чего-либо из церковного ведения и передача светскому; 3) Освобождение от церковного влияния.

Даты

1721 - Учреждение Св. Синода

- Разрешение покупать крестьян к заводам

- Принятие Петром I титула Императора

1725 - Учреждение Академии наук в Петербурге

1755 - Основание Московского университета

1762 - Манифест о вольности дворянства

- Начало царствования Екатерины II

- Запрещена покупка крепостных к заводам

1785 - Жалованные грамоты дворянству и городам.

Список литературы

1. Абрамов А.И., Егорова И.В. Русское Просвещение. М.,1991.

2. Баггер X. Реформы Петра Великого. Обзор исследования. М.,1985.

3. Бердяев Н.А. Русская идея в России и русской философской культуре. М., 1990.

4. Ключевский В.О. Неопубликованные произведения. М., 1983.

5. Зеньковский В.В. История русской философии: В 2 т. Л., 1991. Т1,ч1.

6. Кузнецов Н.И. Социальный эксперимент Петра I и формирование науки в России/Вопросы философии. 2007. №3.

7. Липовский А. Итоги русской литературы XVIII века/ Итоги XVIII века в России. М., ИНФРА-М. - 2007.

8. Люди русской науки. Очерки о выдающихся деятелях естествознания и техники. М.Дело Лтд. - 2007. - 324с.

9. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры: В 4 ч. Спб., 1899. Ч.

10. Страхов Н. Борьба с западом в русской литературе: В 2 кн. Спб., 1890. Кн. 2.

11. Палиевский П.В., Русская классика: Опыт общей характеристики. - М., из-во Дашкова - 2007. - 402с.

12. Познанский В.В. Очерк формирования русской национальной культуры. М., ФИЛИНЪ - 2006. - 387с.

13. Рапацкая Л.А. Русское искусства XVIII в. СПб. - Нева,- 2007. - 289с.

14. http://referat.ru/47/2454-3-kul-tura-rossii-v-xviii-v.html. (12.11.2013)

15. http://www.biografii.ru/biogr_dop/lomonosov_m_v/lomonosov_m_v.php (12.11.2013)

16. http://otvet.mail.ru/question/48392794(13.11.2013)

17. http://lit-helper.ru/p_Osobennosti_stilya_od_M__V__Lomonosova (13.11.2013)

18. http://bobych.ru/velikie-lichnosti/lichnost-lomonosova.html(13.11.2013)

Размещено на Allbest.ru