Валаамский монастырь Республика Карелия

Размещено на http://www.allbest.ru/

Валаамский монастырь Республика Карелия

Местоположение острова Валаам

валаам успенский княжество

По преданию, во времена распространения христианства апостол Андрей Первозванный двигался на Север, проповедуя Евангелие. Пройдя Днепр и Волхов, ученик Христа вошёл в «бурные и вращающиеся воды озера Нево» и установил на «горах Валаамских» каменный крест. По одной из двух концепций возникновения монастыря спустя 900 лет двое иноков, Сергий и Герман[1], пришли «из восточных стран» (возможно, из Греции) и основали на одном из островов монашеское братство. Письменные источники («жития»), свидетельствующие о жизни и деяниях преподобных, считаются утраченными. Вторая концепция относит основание монастыря к X--XI векам. Она опирается на одну из редакций жития преподобного Авраамия Ростовского, содержащую упоминание о пребывании преподобного на Валааме в X веке, а также на ряд летописных упоминаний о переносе мощей преподобных Сергия и Германа с Валаама в Новгород в 1163 году.

Относительно достоверная документальная история Валаамского монастыря начинается с XIV века. В «Сказании о Валаамском монастыре» годом основания называется 1407 год.[2]

К началу XVI века на архипелаге жили около 600 монахов, но неоднократные нападения шведов привели к запустению благодатного острова.

Великая Северная война

В начале XVIII века Пётр I начал борьбу за выход к Балтийскому морю и экспансию России на северо-запад. В 1702 году (11 (22) октября) Россия захватила крепость Нотебург (переименована в Шлиссельбург), а весной 1703 года -- крепость Ниеншанц в устье Невы. Здесь 16 (27) мая 1703 года началось строительство Санкт-Петербурга, а на острове Котлин разместилась база русского флота -- крепость Кроншлот (впоследствии Кронштадт). В ходе военной кампании 1710 года русской армии удалось взять Выборг. Тогда же на основе Ингерманландской губернии была создана Санкт-Петербургская губерния. В 1713 году русскими войсками была осуществлена финская кампания, взяты Гельсингфорс и Або. В 1715 году Пётр I по просьбе архимандрита Кирилло-Белозёрского монастыря издал указ о восстановлении Валаамской обители. Строительство монастыря было разрешено на только что отвоеванной территории, когда ещё не был подписан мирный договор. В 1719 году освящён деревянный Спасо-Преображенский храм, построены келейные корпуса и вспомогательные помещения.

В 1719 году на завоёванных землях была образована Выборгская провинция, вошедшая в Санкт-Петербургскую губернию. В новую провинцию попал и Валаамский архипелаг, входивший в Кексгольмский лен. В 1721 году, подписав Ништадтский мирный договор, Швеция официально признала присоединение к России Ингерманландии, Кексгольмского лена и части Карелии с дистриктом Выборгского лена.

Развитие монастыря

Валаамский монастырь в конце XVIII века. «Путешествие по озерам Ладожскому и Онежскому» / Надворнаго советника, Императорской Академии наук академика, Императорского шляхетного Сухопутного кадетскаго корпуса профессора в российском слове, медицины доктора, Императорской Российской академии, С. П. Б. Вольнаго економическаго общества и Бернскаго в Швейцарии члена, Николая Озерецковскаго. ; С.13 табл." -- Санктпетербург : При Имп. Акад. наук, 1792

К 1730 году возведена Успенская церковь, построена деревянная ограда, но пожар 1754 года уничтожил эти первые постройки. Императрица Елизавета Петровна прилагала усилия для восстановления монастыря, но в 1765 году в нём жило всего 11 монахов.

В 1774 году был освящён храм Преображения Господня. Вокруг храма в виде квадрата были построены келейные помещения, по углам которого возведены Успенская («зимняя», то есть отапливаемая) и Никольская церкви.

Игумен Назарий, возглавивший монастырь в 1781 г., начал большое каменное строительство. В 1805 году в южной части наружного каре была воздвигнута надвратная церковь во имя Святых апостолов Петра и Павла, а в северной -- больничный храм во имя иконы Божией Матери «Живоносный Источник». Над островом с тех пор возвышается монастырская колокольня 72-метровой высоты. В XIX веке был отлит и самый большой среди валаамских колоколов -- колокол в честь апостола Андрея Первозванного весом в 1000 пудов.

Великое княжество Финляндское

Вид монастыря в XIX веке.

В 1811 году Финляндская губерния, а с ней и Валаамский архипелаг, вошла в состав Великого княжества Финляндского Российской империи. Губерния получила прежнее название -- Выборгская. В 1819 году монастырь посетил император Александр I. В церковном отношении монастырь до 1892 года находился в подчинении Санкт-Петербургских митрополитов, а затем вошел в новоучрежденную Выборгскую и Финляндскую епархию.

На XIX век пришёлся наибольший подъём обители. В 1839 году на пост настоятеля был назначен отец Дамаскин, который в течение 42-х лет руководил обителью. Именно он добился, чтобы строительные работы на острове велись только под руководством квалифицированных архитекторов. Первым, кого он пригласил, был петербургский архитектор, академик Алексей Горностаев.

Отец Дамаскин установил для братии суровый режим: обязательное попечение старцев о послушниках и молодых монахах, неукоснительное посещение церковных служб, многочасовые трудовые послушания. После смерти игумена Дамаскина монастырём управлял его преемник Ионафан II, который смог осуществить наиболее масштабное начинание игумена Дамаскина -- строительство нового величественного Спасо-Преображенского собора, рассчитанного более чем на 3000 человек.

Валаамские подвижники желали превратить свою обитель в Новый Иерусалим, благодаря чему на острове в начале XX века появились названия, отсылающие ко временам Нового Завета: Кедрон, Гефсимания, гора Елеон, Воскресенский скит.

К началу Первой мировой войны на острове проживало около 1000 человек.

После Октябрьской революции Валаам вошёл в состав вновь образованной Финляндии, благодаря чему сохранился, и обитель оказалась церковью нацменьшинства (основная религия Финляндии -- лютеранство). Начиная с 1925 года стали проводиться службы на финском языке, а сами острова основательно были укреплены в военно-инженерном отношении.

Финляндская православная церковь -- новостильная, приняла западную Пасхалию, вынудив и Валаамский монастырь перейти с Юлианского на Григорианский календарь. Переход в 1920-е годы на новый стиль был причиной разрушения единства Валаама. Точку в конфликте, продолжавшемся 10 лет в монастыре, поставил высадившийся на острове финский спецназ[5]. Значительная часть братии тогда отказалась подчиниться архиепископу Финляндскому Герману. Эти «старостильные» монахи выехали в Сербию, Грецию, Македонию, Германию, США, Марокко.

Во время советско-финской войны 1939--1940 монастырь попал в зону боевых действий, и монахи, принявшие к тому времени финское подданство, в начале февраля 1940 года покинули острова, увезя с собою всё самое ценное (включая подлинник иконы Валаамской Божией Матери, другие святыни и колокола). Они осели в местечке Хейнявеси в Финляндии, в усадьбе Папинниеми и основали Ново-Валаамский монастырь[6]. По окончании Великой Отечественной войны монастырь был присоединён на 12 лет (1945--1957 гг.) к Московской Патриархии, но территориально остался в подчинении Финляндской Православной церкви. В 1977 службы на церковно-славянском языке прекратились, а в 1981 умер последний русский монах. Сейчас монастырь продолжает действовать как финская православная обитель и принимает в год более 100 тысяч посетителей -- как паломников, так и туристов. Уединённый благоустроенный монастырь среди озёр и лесов -- с музеем, культурным центром и библиотекой[7]. Межцерковные переговоры о возвращении подлинника иконы Валаамской Божией Матери в Валаамский монастырь ведутся между РПЦ и ФПЦ уже более 20 лет.

Период Великой Отечественной войны

Осенью 1940 года на самом острове Валаам, в монастырских корпусах, была организована школа боцманов и юнг, членский состав которой в 1941 году отправился на оборону Ленинграда. В 1944 году финские войска покинули остров и позднее там было размещено подсобное хозяйство Питкярантского целлюлозного завода, организовано лесничество, восстановлена монашеская метеостанция.

Советский период

В 1950 году в бывших кельях и скитах устроили Дом инвалидов войны и труда, куда помещались инвалиды войны с материка, в том числе из Ленинграда. Переведён на материк в 1984 году.

Только с 1960-х годов на остров стали приходить первые теплоходы с туристами. В 1979 году на территории организован музей-заповедник[8], и немного позже началась реставрация памятников.

13 декабря 1989 года, в день памяти апостола Андрея Первозванного, на остров ступили шесть монахов, ознаменовав начало возрождения Валаамской обители.

С 18 января 1993 года Указом Патриарха Алексия II наместником обители назначен архимандрит Панкратий (Жердев), со 2 июня 2005 - епископ Троицкий. Под его началом находится игумен Мефодий (Петров), являющийся также директором православного культурно-просветительского центра «Свет Валаама»

27 февраля 1994 года архимандрит Панкратий заново освятил часовню Валаамского монастыря на Синопской набережной в Санкт-Петербурге, что завершило процесс возврата этой часовни монастырю

В 1998 году большой общественный резонанс получило Заявление братии Валаамского монастыря о пагубности экуменизма и сотрудничества со Всемирным советом церквей[11][12]. «Участие в деятельности ВСЦ, основанной на экклезиологической ереси, -- сказано в Заявлении братии Валаамского монастыря, -- неизбежно вынуждает православных участников экуменического движения относиться к инославным сообществам как к равноправным „церквам“, облагодатствованным Святым Духом, тем самым попирая догмат о Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви».

Заявление подписано 150 монахами монастыря, включая его священноначалие, выступившее решительно против совместных «экуменических молений», в частности, с новостильной Финляндской православной церковью, епископы которой тоже хотели служить на Валааме[11]. Данное Заявление, опубликованное также под заголовком «Молчанием предаётся Бог»[12], контрастировало с официальной политикой РПЦ и её главы Патриарха Алексия II по отношению к экуменизму и ВСЦ. Встревоженный бескомпромиссной позицией валаамского монашества, Архиерейский Собор Русской Православной церкви в 2000 году принял «Основные принципы отношения к инославию». В документе закрепляется несогласие с «теорией ветвей» в христианстве и подчёркивается позитивная роль экуменического движения.

13 декабря 2005 года впервые зазвучал 1000-пудовый благовест -- колокол «Андрей Первозванный», установленный на колокольне в монастыре в рамках программы восстановления старинной звонницы.

Спасо-Преображенский монастырь -- серебряная памятная монета Банка России, 2004 г.

С 14 по 17 сентября 2007 года монастырь посетил священноигумен обители Патриарх Алексий II, 16 сентября в Смоленском скиту он совершил освящение храма в честь Смоленской иконы Божией Матери; по освящении храма совершил в нём первую Божественную литургию[14]. После богослужения Патриарх вручил наместнику Валаамского монастыря епископу Панкратию орден благоверного князя Даниила Московского (II степени) -- во внимание к архипастырским трудами и в связи с 20-летием служения в священном сане.

Во время визита в сентябре 2008 года, 21 сентября, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, Патриарх Алексий II совершил чин великого освящения храмового комплекса Свято-Владимирского скита (архитектор Андрей Анисимов) на острове Валаам и первую Божественную литургию в новоосвящённом храме.

10 июля 2009 года Патриарх Кирилл и глава Республики Карелия С.Л. Катанандов в цокольном помещении храмового комплекса Свято-Владимирского скита открыли музей имени Патриарха Алексия II; открытие было приурочено к 20-летию возрождения монашеской жизни на Валааме.

В конце мая 2010 года монастырь посетил предстоятель Константинопольской Церкви патриарх Варфоломей, находившийся в России с официальным визитом в РПЦ.

По состоянию на 2011 год, согласно данным настоятеля - епископа Панкратия, общее количество насельников в монастыре составляет 217 человек, включая скиты и подворья. Из них 37 иеромонахов, 12 иеродиаконов, 89 монахов, 19 рясофорных послушников, 60 послушников. Постоянно в монастыре работает от 30 до 40 трудников.

Устав монастыря

Валаамский монастырь -- ставропигиальный, то есть находится под наблюдением и каноническим управлением Патриарха Московского и всея Руси. Указом Патриарха Алексия II в Валаамской обители восстановлено игуменство, которое предусмотрено старинным Уставом Валаамского монастыря, утверждённым к применению также указом Патриарха. Устав Святого Валаама составлен по типу и строгости Афонских монастырей; повелевает «ничего не предпринимать настоятелю без совета братии». Поэтому регулярно собирается Духовный Собор старшей братии, в который входят игумены, духовник, благочинный, гостинник, ризничий, помощник игумена по приёму паломников, скитоначальники, казначей, эконом[22].

Распорядок дня

Одно из Валаамских чудес -- лик старца Назария, проявившийся в 1997 году после удара грозовой молнии на сломе ветви дуба возле развалин его пустыни. Игуменское кладбище, 2012

О распорядке дня в Валаамском монастыре и особенностях богослужений подробно рассказал в православной печати настоятель - епископ Панкратий.

Богослужебный суточный круг в Валаамском монастыре начинается в 17:00 вечерней с малым повечерием. Затем читается валаамское монашеское правило, три канона с акафистом Божией Матери, и чин прощения.

После правила братия направляется в трапезную на ужин. В 21:00 удар колокола возвещает время безмолвия, во время которого монахи читают келейное правило, состоящее из Иисусовой молитвы и поклонов.

Утреня, предваряемая полунощницей, в монастыре совершается в 5:00. После этого братия переходит в храм Валаамской иконы Божией Матери, где служится ранняя Божественная литургия. Служба заканчивается в начале девятого. После утреннего чая (келейно) и краткого отдыха монашествующие, послушники и трудники отправляются на послушания, распределённые благочинным. В 13:00 -- обед в братской трапезной. За трапезой очередной монах читает святоотеческие творения. Присутствие всей братии обязательно. После чтения настоятель в знак благословения передаёт чтецу часть своей трапезы, которую тот принимает с благодарностью и умилением. После трапезы в 13:30 каждый день у раки основателей монастыря преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, служится молебен, а в среду -- молебен у чтимого списка иконы Божией Матери, именуемой «Всецарица». В воскресенье после вечерни соборно служится молебен с акафистом преподобным Сергию и Герману. В 21:00 -- расход из храма.

Каждый монах вместе со своим духовником или с настоятелем индивидуально решает, когда лучше молиться, читать келейное правило. Для новоначальных насельников келейное правило длится обычно полчаса, затем, по мере приобретения навыка и духовного опыта, продолжительность чтения правила постепенно возрастает.

В 22:00 отход ко сну. Сон у братии длится обычно 4--5 часов ночью и пару часов днём, после обеда. Всего на сон в сутки выделяется 6-7 часов, как об этом предписывается в святоотеческих книгах. В «Добротолюбии» указано, что новоначальный монах должен спать 6 часов. «Меньше не надо, потому что нервная система может не выдержать. Но и досыта высыпаться тоже не рекомендуется», -- уточнил в интервью для печати епископ Панкратий.

Факты

По данным игумена Мефодия, Валаамский монастырь покидают до половины пытающихся начать здесь свою монашескую жизнь. По неофициальным опубликованным данным, из каждых 20 приезжающих в монастырь трудников впоследствии остаётся в обители и принимает постриг только один.

В Валаамский монастырь ежегодно прибывают около 100 тыс. паломников, из которых около 90 тыс. -- туристы.

Монастырь духовно окормляет военнослужащих действующей воинской части Минобороны РФ, расположенной на южной оконечности острова Валаам.

В монастырских гостиницах могут быть размещены одновременно до 200 паломников.

Епископ Панкратий предложил создать правовые механизмы, регулирующие порядок паломничества в Валаамский монастырь, поскольку даже природа архипелага не выдерживает 100-тысячного людского натиска за три летних месяца. За основу регулирования предложено взять порядок пребывания в Афонских монастырях: там чётко определено число паломников, которые могут посетить Святую Гору, каждому из них выдается особое письменное благословение -- дьямонитирион. Это удобно и для монастыря: заранее известно, сколько паломников приедет, какое количество мест необходимо приготовить в гостинице.

Петроглифы Беломорья

На Берегу белого моря чуть-чуть приоткрывается завеса тайны над миром древнего человека. Именно здесь найдены были петроглифы - наскальные рисунки древних охотников и рыболовов, выдолбленные каменными отбойниками. Петроглифы Карелии- частичка первобытной культуры, уникальные памятники монументального искусства эпохи неолита (IV-II тысячелетия до нашей эры).

Беломорские петроглифы, расположенные в низовье реки Выг (перед ее впадением в Белое море), в 6-8 км от города Беломорска, включают более двух тысяч различных рисунков. Известный писатель и ученый А.Линевский поэтично назвал их "листами каменной книги". Это самое крупное скопление наскальных изображений, оставленных древними людьми в европейской части России. Петроглифы выбиты в удивительно красивых местах: на огромных плоских камнях и на маленьких островках посреди девственного леса. Они легко доступны, их удобно рассматривать, внимательно, не торопясь, изучать, фотографировать.

Петроглифы запечатлели разные моменты из жизни древних людей. Среди изображений есть настоящие шедевры, например, поразительно точные сцены охоты на лося или на белуху. Здесь же находятся наиболее древние в Европе изображения человека на лыжах. Нередки в наскальной живописи Беломорья и мотивы сексуального культа. Тут можно увидеть даже изображения сцен группового соития.

Хотя в большинстве петроглифов довольно легко угадать фигуры людей или животных, некоторые рисунки так и остались для ученых загадкой. Поэтому полет фантазии, не скованный авторитетным заключением экспертов по первобытной жизни, позволяет зрителю усмотреть в этих изображениях все, что угодно: от солнца и луны до летающих тарелок.

Петроглифы на восточном берегу Онежского озера - уникальные памятники монументального искусства эпохи неолита (IV-II тысячелетия до нашей эры).

Территория с древними наскальными памятниками тянется на протяжении 20 км. Они занимают мысы и прибрежные острова. Основная масса онежских изображений находится на трех центральных мысах - Пери Нос, Бесов Нос и Кладовец. Богат рисунками и Карецкий Нос, расположенный немного севернее оконечности Пери Носа. Петроглифы были выбиты каменным инструментом на глубине 1 - 2 мм. Общее число гравировок не менее 1200. К основным сюжетам относятся птицы, животные, люди, лодки, загадочные знаки в виде кругов и лунниц и т.д.

Этот комплекс рисунков представляет готовый музей под открытым небом, расположенный в одном из самых живописных мест Русского Севера. Гладкие красноватые скалы и песчаные пляжи, дюны и сосны на берегу безграничной синевы озера поражают своей красотой и производят неизгладимое впечатление на всех посетителей этих мест.

Успенская церковь в городе Кондопоге (1774 год)

Поражает своей высотой (42 м), графической четкостью очертаний, своеобразием объемной, пространственной композиции. Считается самой совершенной среди современных ей и более древних русских шатровых построек. Стоит на мысу, выдающемся в Онежское озеро.

Онежское озеро

Онего - так карелы называют Онежское озеро, главную достопримечательность края. Водоем этот очень живописен, но характер у него сложный. Чтобы осуществлять самостоятельную навигацию в онежских водах, надо быть опытным яхтсменом. Несмотря на то, что волна в во время шторма в Онежском озере не бывает высокой, Онего таит немало опасностей. В основном, это мелкие места, которые карелы тоже называют по своему "луды". Попав на мель судно, может разбиться или получить пробоину.

Чтобы оценить красоту онежских шхер, посмотреть на грандиозные скалы и увидеть красивый закат, недостаточно купить билет на "комету". Эти суда проходят по проложенным фарватерам вдали от карельских озерных красот.

Онего привлекает туристов чистой водой, нетронутыми местами, заброшенными деревнями и отличной рыбалкой. Наиболее популярными достопримечательностями озера являются:

Деревня Пегрема и Уницкая губа, остров Колгостров, Кижские шхеры, Оленьи острова, Волчий остров, остров Радколье, Бесов нос, Муромский монастырь, Заброшенные маяки и деревни.

Самые удобные средства путешествия по озеру для туристов - яхты, моторные шлюпки и катера, зимой - снегоходы, суда на воздушной подушке, пневмоходы.

Ладожское озеро

Ладога - самое крупное озеро Европы, в северной части которого расположились живописные шхеры. Вот уже несколько лет на их основе планируется создать природный парк. Природные красоты здесь построены на контрасте: высокие обрывистые горы соседствуют с расположенными в низинах прибрежными заливными лугами, редкий сосновый бор, растущий на скудных скальных почвах, сменяется густыми зарослями лиственного леса, а сотнями лет возделывавшиеся пашни перемежаются с нетронутыми рощами.

Одна из поразительных особенностей Ладожских шхер - это так называемые рифовые горы. Рифовыми называют горы, обрывающиеся в озеро отвесными скалами, высота которых может достигать 80 метров. Самая высокая гора парка расположена на его материковой части - это гора Пётсёваара. На целых 187 м возвышается гора над гладью озера и древними лесами. Есть высокие горы и на окрестных островах - это риф Пеканриутта высотой 92 м и гора Контиосуо на 89 метров возвышающаяся над уровнем моря.

Рыбные семейства Ладоги представлены карповыми, сиговыми и лососевыми, всего в озере обитает до 58 видов рыб. Если повезет, можно встретить знаменитую ладожскую нерпу - небольшое до полутора метров в длину морское млекопитающее, древнейший житель Ладоги.

Добраться до Ладожских шхер не составляет особого труда. Если двигаться из Петрозаводска, то необходимо доехать сначала до Питкяранты (190 км), а затем до города Сортавала (60 км). Из Санкт-Петербурга нужно двигаться вдоль побережья Ладожского озера до Лахденпохъя (250 км).

Сямозерье - сравнительно небольшой, но уникальный по богатству памятников истории, материальной и духовной культуры коренного населения - сямозерских карел край.

Непередаваемо прекрасна его природа, сохранившая свою прелесть даже в условиях интенсивного хозяйственного использования наших лесов, строительства дорог, линий электропередачи и связи, мелиорации и строительства дачных поселков.

Это район компактного проживания карел-ливвиков, сохранивших здесь свой язык, традиционную архитектуру крестьянской избы, украшенную своеобразной резьбой по дереву. До сего дня здесь можно встретить мастеров различных промыслов, хранящих традиции своих дедов в обработке дерева, изготовлении различных изделий, без которых невозможно себе представить быт местного населения - лодок, рыболовных снастей, плетеных из бересты кошелей, туесов, корзин, орудий труда для сенокоса, обработки земли и орудий охоты.

Все чаще Сямозерье посещают любители рыбалки, отечественные и зарубежные туристы. Им есть что посмотреть здесь и где отдохнуть.

Посетив наш край, вы познакомитесь с его гостеприимным, щедрым народом, удивительной историей, материальной и духовной культурой Сямозерских карел, полюбуетесь неповторимой красотой закатов и восходов на Сямозере, одном из самых больших и живописных озер южной Карелии. Озеро Сямозеро - основа региональной экосистемы и расположенного на ее территории комплекса исторических, архитектурных, этнографических и природных памятников. Это одно из крупных озер южной Карелии, находится в бассейне реки Шуя. Озеро богато рыбой, здесь водятся: лосось, судак, сиг, лещ, окунь (знаменитый сямозерский), щука, славится ряпушка, которая, к сожалению, потеснена корюшкой, занесенной сюда из других крупных водоемов с неводами и ставными сетями рыболовецких бригад. Водится огромное количество других пород рыбы: плотва, елец, вездесущий ерш и пр. Наибольшая глубина озера 24,6 м (средняя - 6-7 м), наибольшая длина 24,6 км, наибольшая ширина - 15,1 км.

Любители-рыболовы ловят много рыбы летом - на лудах, зимой - на подледном лове удочками. Хорош отдых на воде. Многочисленных туристов и отдыхающих зовут прекрасные песчаные пляжи, а также хорошо развитая сеть баз отдыха для горожан. Многие городские жители облюбовали здесь места для строительства дач. Отдыху на Сямозере способствует развитая сеть дорог. Людей разного возраста и рода занятий, неравнодушных к красоте природы манят голубые дали озера, фантастические закаты и рассветы над его широким простором с ровных песчаных пляжей, под сенью прибрежных сосновых лесов. Каждый может найти здесь уютный уголок для отдыха, по своему вкусу. Поэты и художники, музыканты и актеры получат хороший заряд для творчества, обретут душевный покой.

Каждый из гостей нашего края сможет удовлетворить потребность в познании истории, культуры и быта местного населения, познакомиться с разнообразными памятниками Сямозерья, посетив старинные карельские деревни, ощутив особый аромат карельской старины.

Деревня Сямозеро расположена на южном берегу озера. Вместе с деревнями Кяргиля и Ахпойла упоминается уже в XVI - XVII вв. В д. Кяргиля находится поклонный крест, поставленный в день Воздвижения, а в д.Ахпойла часовня XVI в. Расположены эти селения в живописной местности, здесь живут потомки знаменитых рыбаков и кузнецов, хранящие традиции Сямозерских карел, охотно с вами поделятся интересными предания о шведском острове и посещении Сямозера Петром I, угостят свежими пирогами.

Две деревни Эссойла и Угмойла с незапамятных времен стоят на южном берегу озера Сямозеро. После Великой Отечественной войны на две деревни остался один дом, остальные сгорели. В настоящее время - это большой поселок, протянувшийся по берегу более чем на 5 км. В школе поселка есть музей "Наш край - Сямозерье", в центре поселка - "Обелиск памяти" в честь земляков, павших в боях за Родину, в деревне Эссойла - памятник жертвам репрессий 1937 г.

Деревни Корза, Метчелица, Рубчейла находятся к югу от Эссойлы по автодороге на Пряжу. Это старинные карельские деревни, где жители хранят старые промыслы - обработки дерева, плетения из бересты и лучины, ткачества. Здесь можно ознакомиться с памятниками:

дом Логинова Г.И. - исторической застройки в д.Корза; дом Макаровой А.Ф. в д.Ахпоймяки; дом Ермолаева - усадьба крестьянина XIX в., часовня в д.Рубчейла, здесь же для туристов - карельская горница с фольклорной группой и чай с пирогами.

Деревня Сяргилахта известна с XV века. Это село рыбаков и охотников, занимает живописное место на берегу озера Сямозеро, защищена от северных ветров. В 70-е годы здесь снимался фильм "А зори здесь тихие". Исторические памятники:

дома Тупицина В.П., Чеснакова Е.В., Михайлова И.А. - исторической застройки; часовня; рига и баня; братская могила солдат, павших при защите деревни в августе 1941 г.; стоянка древнего человека "Сяргилахта-III".

На северном берегу оз.Сямозера находится старинная карельская деревня Руга. Здесь проходили съемки фильма "Холодное лето 53-го".

На юго-западном берегу оз.Сямозера находится старинная карельская деревня Курмойла. Живописны окрестности деревни: Летние горы и курмойльский залив. Здесь находятся памятники: дом Гусевых (деревянная резьба), дом Локкина Я.Ф.; могила Трофимова П.К. - председателя комбеда, расстрелянного белофиннами в 1919 г.; стоянка новокаменного века Курмойла-I.

Старинное карельское село Лахта известно с незапамятных времен. Расположено оно на живописном берегу залива Лахта. В деревне сохранились дома исторической застройки с деревянной резьбой, старинной планировкой, взвозом. Дом Федосовой Е.И. представляет из себя богатейший этнографический музей. Здесь же дома Федотовой М.И., Тергоевых, Ефимовой, Федотовой Агафьи.

Сейды на островах Кузовах в Белом море

На морском пути из порта Кемь на Соловецкие острова лежит архипелаг Кузова, включающий в себя 16 небольших необитаемых островов, из которых по высоте и размерам являются Немецкий Кузов (140 м) и Русский Кузов (123 м). Это самые высокие отметки на всем Карельском Беломорье.

Архипелаг удивляет своей природой. Особенности рельефа, географического положения островов обеспечивают и эстетическую, и ландшафтную неповторимость каждого острова, порождая в целом впечатление сурового, но гармоничного мира северной природы. Неотъемлемую часть островных ландшафтов составляют еловые леса. Даже название архипелага, по одной из версий, происходит от карельского "кууси" - ель, то есть "еловые острова".

Но особенно Кузова знамениты множеством уникальных культовых комплексов, сохранившихся со времен загадочного древнесаамского населения, пришедшего в Беломорье более двух с половиной тысяч лет назад и промышлявшего рыболовством, охотой и оленеводством. В основе верований саамов лежали тотемические представления, обожествление сил природы, камней, гор, деревьев. Поклонялись они особым священным камням - сейдам, по форме напоминающим фигуры людей. Считалось, что сейды приносят удачу на промысле и оберегают от болезней. Архипелаг может похвастаться огромным количеством древних святилищ - ученые насчитывают здесь более чем 800 разнообразных сложений из камня. На вершине Немецкого Кузова обнаружен настоящий пантеон саамских божеств - более 150 сейдов и идолов. Культовые памятники древних саамов включены в список охраняемых объектов общероссийского значения.

Разнообразен и богат животный мир островов. На побережье доминируют, безусловно, чайки. Встречаются также белая куропатка, гагарка, чистик, обыкновенная гага и др.

В море около Кузовов можно встретить кольчатую нерпу, морского зайца (самого крупного тюленя арктических вод) и кита-белуху.

Размещено на Allbest.ru