Белорусские земли в составе Великого княжества Литовского и Речи Посполитой

Обострение польско-русских отношений наступило в начале ХVII в. Речь Посполитая в связи с гибелью царевича Дмитрия стремилась посадить на московский престол своего ставленника. Используя миф о чудесном спасении царевича, она организовала два похода на Москву (в 1604 и 1607 гг.). Но оба Лжедмитрия (I и П) были убиты и утвердиться в Москве Речи Посполитой не удалось. Неудачей закончился и поход польского короля на Москву в 1609 --1610 гг. В 1612 г. народное ополчение во главе с Дмитрием Пожарским и Кузьмой Мининым вынудило польские войска покинуть пределы Русского государства. Но кое-какие территориальные приобретения Речь Посполитая все же получила. По Девлингскому соглашению 1618 г. в состав ВКЛ и Речи Посполитой были возвращены Смоленск и Смоленщина, Чернигово-Северская земля, города Драгобуж, Можайск и Вязьма.

Мирно сосуществовали Москва и Речь Посполитая на протяжении 14 лет. В 1632 г. между ними вновь разгорелась борьба за Смоленск. Война длилась два года и закончилась подписанием Поляновского договора, который подтвердил границы между ними, установленные в 1618 г. Определялся 20-летний срок договора, и он в основном был выдержан.

Ведя борьбу с Россией, правящие круги Речи Посполитой стремились укрепить свое влияние в приграничных с ней районах и в первую очередь в Белоруссии. В этом их активно поддерживала католическая церковь и ее ударный отряд -- орден иезуитов, получивший после Люблинской унии в восточных районах ВКЛ обширные земельные владения. Расширили свою сеть и другие монашеские католические ордена -- бернардинцев, кармелитов, доминиканцев, францисканцев и др. Они должны были содействовать распространению католицизма среди местного православного населения, ликвидировать оппозиционные настроения местной православной шляхты, мещан и горожан, которые не раз демонстрировали свои симпатии к России в ходе многочисленных войн.

В насаждении католицизма в Белоруссии был заинтересован и Ватикан.

Он давно вынашивал планы включения в сферу своего влияния православного населения не только Белоруссии и Украины, но и на огромных пространствах России.

Имели место и другие причины активизации деятельности католической церкви в Белоруссии в рассматриваемый период. Одной из них было возникновение и развитие реформационного движения в Литве и Белоруссии. В середине XVI в. началось стремительное распространение идей западноевропейского протестантизма, итальянского антитринитаризма, русской ереси. Религиозными новшествами особенно увлеклись магнаты (Радзивиллы, Сапеги, Валовичи, Глебовичи и др.) -- противники унии с Польшей. С помощью протестантской веры они планировали сохранить обособленность ВКЛ, ослабить в нем влияние католической Польши. Шляхту и зажиточных горожан Реформация привлекала возможностью подорвать могущество церкви, которая ущемляла их права. Но широкие народные массы остались глухими к ней. Поэтому реформационное движение здесь не получило такого размаха, как в странах Европы.

Из всех реформационных течений наибольшее распространение в Великом княжестве Литовском, в том числе и в Белоруссии, получил кальвинизм. В 50-е годы XVI в. в него перешли большинство магнатов и значительная часть шляхты. В 60-е годы на территории Белоруссии уже действовали десятки реформационных общин, а при них -- церкви, школы, приюты, типографии. Крупнейшими реформационными центрами в Белоруссии стали Брест, Несвиж, Витебск, Новогрудок, Клецк, Лоск, Ивье, Слуцк, Койданово и др. населенные пункты. Вокруг них группировались известные ученые, проповедники, писатели, книгоиздатели. Некоторые из них (С.Будньгй, В.Тяпинский и др.) поднялись до уровня знаменитых европейских мыслителей.

Реформационное движение содействовало активизации духовной жизни общества, оказало благотворное влияние на развитие книгопечатания, развитие гуманистических и рационалистических тенденций в белорусской культуре, расширению ее международных контактов.

Под знаменем кальвинизма сначала объединялись все слои, принимавшие участие в Реформации. Но в 60-е годы из него выделилось арианское, или антитринитаристское течение. Его идеологами были С.Будный, В.Тяпинский, Якуб из Калиновки, Павел из Вызны, Петр из Ганенза, Мартин Чеховиц и др. Они требовали социальных преобразований в обществе, чем вызвали недовольство кальвинистской шляхты и магнатов. Последние, добившись своих целей и увидев, что движение выходит из-под их контроля, прекратили поддержку реформационного движения, поменяли свои религиозные убеждения и перешли в католицизм. Это и предопределило упадок реформационного движения. В 70-е годы XVI в. его социальная база значительно сузилась, а к концу первой половины XVII в. наступил кризис реформационного движения. Во второй половине XVII в. оно под ударами контрреформации вынуждено было сойти с исторической арены.

Чтобы спасти католицизм, Ватикан и правящие круги Речи Посполитой сделали ставку на орден иезуитов. Самые опытные миссионеры появились в Великом княжестве Литовском на следующий год после Люблинской унии. Главным идеологом контрреформации стал П.Скарга. Иезуиты взяли в свои руки образование, открыли на территории Белоруссии сеть костелов и монастырей, занялись благотворительной деятельностью. Это дало свои плоды. Обновленный и усиленный католицизм начал вытеснять протестантские общины. Процесс окатоличивания высших слоев, втянутых ранее в Реформацию, приобрел массовый характер. Предпринимались попытки насаждения католицизма и среди широких народных масс. Но это встретило активное сопротивление православного населения и православной церкви, особенно ее рядовых служителей.

Но Ватикан и правящие круги Речи Посполитой не сдавались. Поняв, что превратить православных в католиков напрямую не удастся, они выработали новый план -- объединение католической и православной церквей под властью Ватикана. Этот план поддержали иерархи православной церкви в Белоруссии и на Украине: М.Рагоза, К.Терлецкий, И.Потей и др. Боясь потерять свои владения, они готовы были пойти на предательство. Позже свою позицию они оправдывали якобы стремлением выполнить давнее завещание Христа, «чтобы все овцы в стаде христовом были заодно», это значит, преодолеть раскол между христианскими церквями, который произошел еще в 1054 г.

Руководствуясь своими эгоистическими интересами и прежде всего материальными расчетами, иерархи православной и католической церквей в глубокой тайне от народных масс стали подготавливать почву для их объединения. Первый шаг к заключению унии был сделан в 1590 г., когда на совместное совещание в Бэлзе съехались епископы Балабан, Терлецкий, Збируйский и др. 24 июня 1590 г. православные епископы подписали грамоту, в которой высказали свое согласие заключить унию. Добившись согласия руководства православной церкви, иезуиты и другие монашеские ордена развернули широкую пропаганду ее идей. Руководитель ордена иезуитов Петр Скарга еще до этого издал книгу «О единстве церквей», где обосновал необходимость унии. Включалась в эту кампанию и королевская администрация. Король обещал всем тем, кто примет унию, различные привилегии и льготы.

Идеи унии неоднозначно встретили правящие круги ВКЛ. Часть феодалов, добивающаяся новых привилегий и земельных владений, которые обещал король, поддержала унию. Другие отнеслись к этому с подозрением. Они понимали цели и смысл унии и те результаты, к которым она приведет.

Решительно выступили против унии православные братства. Они резко осудили деятельность православных епископов. В позиции братств нашло отражение недовольство широких народных масс. Но верхушка православной церкви не прислушалась к этому, а, наоборот, ускорило свои шаги к унии. В 1591 г. на очередной встрече в Бресте православные епископы дали еще раз понять, что они готовы принять унию.

Считая почву подготовленной, король Речи Посполитой Сигизмунд Ш в сентябре 1595 г. издал универсал, согласно которому православная церковь в Речи Посполитой объявлялась объединенной с католическим костелом. Чтобы закрепить этот акт светской власти, римский папа Климентий VIII издал буллу об унии. В октябре 1596 г. в Бресте планировалось проведение церковного собора с целью заключения унии. 6 октября 159 6 г. в Брест съехались крупнейшие магнаты Польши и ВКЛ, представители иерархии католической и православной церквей, руководство ордена иезуитов, посланники Ватикана, высшие сановники государства. Но уже первый день заседаний показал, что среди участников собора нет единства. Они разделились на два лагеря: сторонников и противников унии.

Противоположные стороны заявляли, что они не признают полномочий друг друга и в конце концов прокляли своих противников. Но король Сигизмунд III, подтянув войска к Бресту, усмирил противников, и уния была подписана. Суть ее заключалась в том, что объединяющиеся церкви создавали промежуточную -- униатскую церковь, в которой все обряды, праздники и т.д. должны были оставаться такими, как и в православной, чтобы верующие не встретили для себя ничего непривычного. Единственным добавлением являлось обязательное признание папы римского наместником бога на земле и уплата церковной десятины в пользу Ватикана.

Таким образом, униатская церковь являлась своеобразным гибридом двух церквей (православной и католической) с православной формой и католическим содержанием. Она должна была стать своеобразным переходом от православия к католицизму, от белорусского и украинского -- к польскому влиянию.

С принятием унии православные церкви стеши насильственно превращаться в униатские. Строились и униатские храмы, Вместе с католической униатская церковь стала также крупный земельным собственником и эксплуататором народных масс. Народ понимал действительные цели унии и поднялся на борьбу с ней. В результате сопротивления введение унии затянулось на долгие десятилетия. Тех, кто не принимал унию, ожидали большие неприятности: избиения, угрозы, тюремное заключение, отлучение от церкви и даже смертная казнь. Особенно неприкрытое насилие в деле насаждения унии связано с деятельностью полоцкого униатского епископа Исоофата Кунцевича. 12 ноября 1623 года против его жестокостей в Витебске вспыхнуло восстание, в ходе которого епископ был убит. Весть о восстании дошла до Ватикана. Папа римский потребовал от короля Речи Посполитой жестоко расправиться с восставшими. Смертный приговор был вынесен 120 участникам восстания, но казнены были только 20, так как остальные успели скрыться. Но и после этого борьба против национально-религиозного угнетения в Белоруссии не прекратилась. В середине XVII в. она вылилась в освободительную войну украинского и белорусского народов, которая длилась с 1648 по 1654 г.Что касается социально-экономического развития белорусских земель во второй половине XVI -- первой половине XVII в., то в этот период продолжалось формирование феодально-крепостнических отношений, шло утверждение фольварочно-барщинной системы хозяйства. К концу XVI в. она утвердилась не только в государственных, но также в частновладельческих и церковных имениях, особенно католических. Это позволило их владельцам увеличить доходы в 3 -- 7 раз.

Распространение фольварочно-барщинной системы хозяйства сопровождалось ослаблением и даже разрушением крестьянской общины, ибо она сдерживала стремление феодалов увеличить размеры повинностей, чтобы получить побольше прибыль. Эти процессы особенно интенсивно проходили на западе и в центре Белоруссии. В восточных районах община сохранилась. Это было вызвано тем, что в этих районах шла Ливонская война, и великий князь и феодалы не смогли осуществить преобразования в своих имениях так же последовательно и активно, как это имело место на западе. В силу этого фольварочная система здесь не стала преобладающей. Население в этих районах в основном переводилось с оброка продуктами на денежный оброк. Волочные наделы крестьян на востоке сравнительно широко утвердились только в первой половине ХVII в., и реформа затянулась здесь более чем на 100 лет. В этих регионах преобладал одноволочный размер крестьянского надела, в то время как на западе--полуволочный.

Проведение аграрной реформы и упорядочение повинностей сопровождалось закреплением крестьян за землей, превращением различных его категорий в один класс -- сословие -- крепостных крестьян. Это нашло свое отражение и в законодательстве. Второй Статут Великого княжества Литовского (1566 г.) уже установил 10-летний срок сыска беглых крестьян, а третий Литовский статут (1588 г.) увеличил этот срок до 20 лет и подтвердил уже существующий 10-летний срок земской давности для всех категорий крестьян. Размер «пожилого» был установлен уже в 10 коп литовских грошей. Это было уже юридическим оформлением крепостного права. Все крестьяне в конце XVI -- начале ХVII в. уже назывались «подданными королевскими, панскими и духовными».

С оформлением крепостного права положение крестьян значительно ухудшилось. Оно сопровождалось резким увеличением феодальных повинностей и усилением своеволия феодалов. Ни в одной стране Западной Европы феодалы не имели права подвергать крестьянина смерти. Сейм же Речи Посполитой в 1573 г. представил право феодалам наказывать крестьян «согласно порозумения своего», в том числе и смертью.

Усиление феодального угнетения вызвало рост крестьянских выступлений. Они принимали различные формы: побеги в другие земли, отказ от выполнения феодальных повинностей, убийство панских слуг или самих землевладельцев, вооруженные выступления. Как правило, белорусские крестьяне убегали в приднепровские степи или Россию. В приднепровских степях они вливались в ряды запорожского казачества, которое уже во второй половине XVI в. имело свой центр -- Запорожскую Сечь. В составе казацких загонов, начиная с 90-х годов XVI в., они часто приходили в южные районы Белоруссии и громили имения светских и церковных феодалов. На виленском съезде шляхты в 1593 г. мозырские шляхтичи просили короля защитить их имения от казацких отрядов, которые на протяжении долгого времени подвергали их разорению. О том, что массовый характер носило бегство крестьян в Россию, свидетельствует то, что, начиная с конца XVI в., дипломаты Речи Посполитой на всех переговорах с Россией ставили вопрос о возвращении беглых крестьян. После оформления крепостного права и в России (1649 г.) этот вопрос сам собой отпал.

Из наиболее массовых выступлений белорусского крестьянства против феодального гнета следует в первую очередь назвать восстание по руководством Северина Наливайко в 1595 г. Вспыхнув на Украине, оно вскоре охватило и южные районы Белоруссии. Когда в октябре 1595 г. отряд повстанцев во главе с С. Наливайко вступил на территорию Белоруссии, к нему присоединились сотни белорусских крестьян. Во время пребывания в Могилеве он насчитывал уже более 2 тысяч человек.

Восстание под руководством С.Наливайко было разгромлено. Но это не повлияло на антифеодальную борьбу крестьян. В начале XVH в. крупные волнения крестьян имели место в районе Гьмеля, Речицы, Рогачева, Кричева, Орши, Мстиславля, в 1606 г. -- в районе Братина, в1613г. -- в Бобруйском старостве, в 1616 -- 1618 г. -- в районах Гомеля и Могилева. Не прекращались они и в последующие годы. В 30 -- 50-е годы XVII в. обстановка в стране была настолько напряженная, что правящие круги Речи Посполитой вынуждены были вводить в городах осадное положение, чтобы они были готовы в любой момент дать отпор «собирающимся купам своевольных людей».

Несмотря на то, что крестьянские волнения в конце XVI -- первой половине XVII в. были довольно частыми, они все-таки носили локальный характер и существенно повлиять на положение крестьян не могли. Наивысшего подъема крестьянское движение приобретет в 1648 -- 1654 гг., во время освободительной войны украинского и белорусского народов.

Во второй половине XVI -- первой половине XVII в. в Белоруссии получили дальнейшее развитие ремесло и торговля. Об этом свидетельствует рост количества ремесленных цехов в городах и местечках. В Минске за это время количество цехов увеличилось с 3 до 9, в Слуцке -- с 5 до 17, в Могилеве -- с 7 до 21, в Бресте -- с 2 до 14.Развитие ремесленного производства содействовало расширению торговли, как внутренней, так и внешней. Росли торговые связи между городом и деревней, между отдельными городами и землями, Белоруссией и другими странами. Городские купцы скупали в окрестных деревнях сельскохозяйственную продукцию и изделия деревенских промыслов и продавали их на городских рынках. Во второй половине XVI в. они уже наладили торговлю на скамьях и в специальных помещениях -- магазинах, или, как их тогда называли, лавках. Во всех городах и местечках 1--2 раза в неделю проводились торги (базары), а в крупных городах еще и ярмарки (1 --3 раза в год). В них участвовали не только местные, но и иностранные купцы. Верховная власть предоставляла городам торговые привилеи: приезжим купцам запрещалось продавать свои товары в розницу. Они вынуждены были продавать их оптом и только местным купцам. Не имели они права закупки товаров в окрестных деревнях. Купить их они могли только у местных купцов.

Для соблюдения правил торговли были учреждены специальные должности инстигаторов, которые рассматривали жалобы на купцов, проверяли торговые операции, купеческие и общегородские весы, качество товаров и т.д.

В XVI в. установились регулярные торговые связи городов не только с деревнями и местечками, но и между городами, особенно крупными. Большой популярностью на рынках городов Белоруссии пользовались изделия могилевских кожевенников, слуцких металлистов, гродненских мыловаров. И тем не менее в этот период еще не сложился единый внутренний рынок. Этому мешала феодальная обособленность, нестабильность внутри- и внешнеполитической обстановки. Что касается внешней торговли, то Белоруссия в ней выполняла во многом посредническую функцию. Некоторые товары например меха, воск закупались в России и через Ригу вывозились в страны Западной Европы. Из стран Западной Европы привозилось железо, медь, олово, свинец, а также изделия из металла. Часть этих товаров продавалась и на рынках России. Из Западной Европы в Россию вывозились фламандское, немецкое и английское сукно, голландское и фламандское полотно, пряности и приправы из стран Востока, а также заморское вино.

Основными экспортными продуктами из самой Белоруссии в страны Западной Европы были зерно, сало, воск, лес, шкуры животных, меха, смола, деготь, лен, хмель, пепел (для обработки шкур), пенька, а также оригинальные ремесленные изделия. Торговлей зерном, лесом часто занимались сами феодалы, активно вводя фольварочную систему в своих имениях и получая от властей ВКЛ освобождение от пошлинных сборов.

Несмотря на перманентные войны и периодические обострения в отношениях с соседями, торговля практически не прекращалась. Через Полоцк, крупнейший в то время торговый центр Европы, шла торговля с Ригой, крупнейшими российскими городами -- Новгородом, Псковом, Москвой. Брест торговал с Варшавой, Торунью, Гданьском, Познанью, Аусбургом, Люблином, Краковом, Львовом. Гродненские купцы также поддерживали тесные торговые связи с польскими и немецкими городами. В XVI в. особое торговое значение приобрел г. Минск, лежащий на перекрестке торговых сухопутных путей.

Развитие ремесла и торговли содействовало росту городов и местечек. К середине XV в. в Белоруссии насчитывалось уже 467 городов и местечек (соответственно -- 187 и 280). Большинство городов и около половины местечек принадлежали великому князю литовскому. Остальные были частновладельческими. Но и в великокняжеских городах и местечках имелись отдельные усадьбы или целые кварталы, которые не подчинялись городским властям, а отдельным светским или духовным феодалам. Они пользовались определенными привилегиями и выполняли обязанности в пользу своего хозяина. Эти части городов и местечек назывались юридиками.

Несмотря на то, что во второй половине XVI -- первой половине XVII в. города Белоруссии уже стали центрами ремесла и торговли, еще более половины их населения занимались сельским хозяйством или промыслами (рыбной ловлей, охотой, бортничеством, пушным промыслом).Горожане выполняли и различные повинности в пользу государства или феодала: платили денежные подати, выполняли строительные и хозяйственные работы, поставляли подводы и т.д. Но натуральные повинности постепенно заменялись денежными налогами. Ремесленники частновладельческих городов часть своей продукции, кроме денежных выплат, отдавали феодалу.

Стремясь избавиться от феодальной зависимости, жители городов боролись за магдебургское право. Витебск добыл его только в 1597 г. К концу XVI в. этого права уже добились почти все более или менее значительные города Белоруссии.

Размещено на Allbest.ru