Основные причины крещения Руси

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФГБОУ ВПО Нижегородский Государственный Педагогический университет

Реферат

на тему: "Основные причины крещения Руси"

Выполнила:

Гусева Ольга

Студентка группы Т-13-2

Нижний Новгород

2015 год

Оглавление

Введение

1. Причины принятия христианства на Руси

2. Предпосылки

3. Выбор веры

4. Крещение Руси

5. Христианизация Руси

6. Значение и исторические последствия крещения Руси

Заключение

Список используемой литературы

Введение

История Русской православной церкви началась в X в., когда киевский князь Владимир (в крещении - Василий) Святославович Красное Солнышко, Великий, Святой (942 - 15.07.1015) принял веру от православной Византии. В 988 г. православие было принято в качестве официальной религии Русского государства. Крещение Руси - историческое событие отечественного и европейского значения. Оно явилось итогом долгих экономических, политических и культурных процессов, протекающих в Древней Руси.

Значение принятия христианства на Руси велико. Оно учило людей быть добрее, справедливее, терпимее, мириться со своими болями и бедами, помогать бедным и несчастным, уважать власть государства, давало идеологическое обоснование развившимся феодальным отношениям. Церковь сразу же вступила в борьбу с язычеством, способствовавшим племенной раздробленности.

Укрепился международный авторитет Руси, более тесными стали связи с Византией.

Крещение Руси, как научная проблема, сложна, ее всестороннее изучение требует усилий историков, религиоведов, философов, литературоведов, этнографов и искусствоведов. Неоднозначен их взгляд на сам акт крещения и на его духовные, политические и культурные последствия.

Цель данной работы - изучить историческое событие X в. - Крещение Руси.

Задачи изучения: выяснить основные причины крещения; раскрыть значение и последствия данного исторического события для развития Руси, используя дополнительную историческую и научно - познавательную литературу.

1. Причины принятия христианства на Руси

Итак, почему же Русь была крещена?

На сегодня современные историки называют три основные причины этого:

Усиление роли государства, возвышение его над народом, что вступало в непримиримое противоречие с общинными языческими представлениями древних славян.

Несовместимость установившегося государственного единства разнородных языческих культов отдельных восточнославянских племен, а также неславянских народов. Это противоречие необходимо было преодолеть: единому государству должен был соответствовать и единый религиозный культ.

Языческая Русь не могла входить, как полноценный член ни в какие международные союзы и была обречена на политическую изоляцию, прежде всего в Европе, где не хотели заключать династических браков, а также торговать с язычниками. Здесь уже затрагивались экономические вопросы жизни государства, вопросы дальнейшего развития и сохранения Руси как единого и могучего, способного защитить себя государства.

По моему мнению, основную роль в принятии христианства на Руси сыграли все-таки ВРЕМЯ, время историческое. Древнерусское государство было создано, но оно не было прогрессивным, принадлежало к старому времени, времени язычества, уходившего в прошлое. Его необходимо было укрепить, как и политически, так и экономически. И это было сделано или при Владимире Святом или при каком-то другом правителе - это не столь важно. Важно, что Русь стала современной, сохранившей себя страной.

Для утверждения Руси, как современного государства на политической карте мира, необходимо было перестроить страну на новый лад, который был принят в большинстве цивилизованных государств, как Европы, так и Азии, а в те времена главным просветительским и объединяющим фактором являлась именно Церковь, и только через нее это было сделано.

2. Предпосылки

До середины 10 века на Руси господствовало язычество. Ментальность славян - язычников основывалась на идее равнозначности и вечности противоположных начал ("добра" и "зла"). И мир воспринимался ими на основе парных понятий. Символом защиты от злых сил считался круг. Отсюда появление таких украшений, как венки, цепи, кольца. У славян существовал собственный пантеон, в который входили Перун, Семаргл, Стрибог, Велес, Даждьбог, Мокошь.

Сразу же после того, как Владимир овладел в 980 г. киевским престолом, устранив старшего брата Ярополка (972-980 гг.), он сделал попытку создать общерусский языческий пантеон во главе с Перуном - богом грозы и установить общий ритуал. Однако механическое объединение старых племенных божеств не могло привести к единству культа и по-прежнему идеологически разъединяло страну. К тому же новый культ сохранял в себе идеи родового равенства, неприемлемые для феодального общества. Владимир понял, что надо не реформировать старое, а принять принципиально новую религию, соответствующую уже сформировавшемуся государству.

3. Выбор веры

Конечно, существует много позиций на данную тему, но я выделю три: позиция богословов, позиция материалистов, и самая, на мой взгляд, правдоподобная биологоантропологическая позиция.

Позиция богословов заключается в следующем: все происходит по воле Божьей. Они обращаются к легенде из Повести временных лет. Согласно этой легенде Андрей после проповеди на южном берегу Черного моря переплывает его в северном направлении, высаживаясь невдалеке от устья Днепра. Затем, поднимаясь по нем, апостол достигает днепровских круч, где и произносит пророческие слова, обращенные к сопровождающим его ученикам: "Видите ли горы сия? - яко на сих горах воссияет благодать божья; имать град велик бытии и церкви многи бог въздвигнути имать". Сказав это, апостол, "въшед на горы сия, блогослови я, и постави курест, и помолився богу, и слезе с горы сея, идеже послеже бысть Киев", а затем продолжил свой путь через Новгород и варяжские земли в Рим. Таким образом, богословы утверждают, что Бог решил, апостол известил, а князь исполнил.

Материалистическая позиция сводится к изменению бытия, религии. Каково бытие, таково и сознание. Оно берется от истоков общества: при классовом - кто сильнее, тот и у власти, при феодальном так же - феодалы властвуют над крепостными, так и в религии. Самое сильное христианство, следовательно, оно и должно властвовать над другими религиями.

Но, как я уже сказала, по мне самая реалистичная биологоантропологическая.

Итак, вся средневековая Европа, от самых северных стран до южных, от западных до восточных, постепенно приходила к Христианству. Но ведь рядом с Христианством существовали еще две достаточно широко распространенные религии - иудаизм и мусульманство. И совершенно невероятно, чтобы представители этих религий не делали никаких попыток склонить могущественного русского правителя на свою сторону. Очевидно, такие попытки были - с помощью посольств, проповедников, личных контактов. И длились такие контакты и проповеди не один год.

Русские летописи оставили очень поэтичную (хотя и маловероятную) историю о том, как князь Владимир выбирает веру для себя и своего народа. Он сидит у себя в Киеве, а к нему приходят представители всех основных религий, которых он перед этим позвал из разных стран, и склоняют каждый к своей вере.

Вот пришли мусульмане. Они завлекают князя тем, что и за гробом будет всё то же множество и всё те же телесные наслаждения, что и в этой жизни, только в превосходной степени. Это ему нравится. Но вот обрезание не нравится, и запрет на вино его не устраивает: Руси есть веселие пить, и без этого мы быть не можем…

Вот пришли католики, зовут в католичество. Им Владимир отвечает не мудрствуя, просто: "Отцы наши не приняли вашей веры, и мы не примем…"

Вот пришли хазарские иудеи, рассказывают о своей вере. Их Владимир с некоторой долей лукавства спрашивает, где их отечество. Они отвечают, что отечество их когда-то было в Иерусалиме, но за грехи Бог расточил их по всей земле. На это князь ответствует, что не хочет такого же изгнания из отечества для собственного народа. И потом, будучи наказаны Богом, как дерзают они учить своей вере иные страны?..

Кто остается?

Правильно, греческие христиане. Согласно летописцу Владимир долго (несколько дней, а то и недель) слушает греческого проповедника в священном сане, который пересказывает ему всю историю Ветхого и Нового Заветов, услаждается этими рассказами, а потом - посылает своих доверенных людей в Константинополь, чтобы они на месте познакомились с этой верой. Послы идут, возвращаются и в восхищении говорят, что когда пришли на богослужение в храм Святой Софии и когда запел хор, то они не знали, где находятся - на земле или на небе…

Но у киевского князя был еще один довод в пользу принятия именно Христианства и именно из Византии. Все летописи оставили слова, которые говорят старейшины князю Владимиру на совете, который он собрал, чтобы обсудить вопрос с выбором новой веры: "Твоя бабка Ольга приняла христианство от греков, а ведь она была мудрейшей женщиной, и не было ей равных в мудрости…"

Это был сильный довод. Пример Ольги постоянно приводили Владимиру, так как она была самой уважаемой правительницей славян, и она сознательно и убежденно приняла христианскую веру, причем даже крещения даже смиренно путешествовала в далекий Константинополь!

И все-таки шаг был слишком серьезным, и потому Владимир колебался: "Подождем еще немного…". А может просто собирался с силами, нужными для этого огромного шага.

4. Крещение Руси

В 988г. началось крещение Руси. Жители Киева собрались на берегу Днепра. Князь Владимир объявил, что прийти должны все на реку. Люди, кто по пояс, кто по грудь входили в воду. Священники читали молитвы.

И сейчас обряд крещения связан с водой. При этом, согласно христианскому вероучению, происходит очищение человека от зла, от всех грехов, его телесное и духовное преображение. Крещение для христианина - это символ будущего Воскресения, вечной жизни. Чтобы принять новую религию очищенным, как бы вновь рожденным, надо было погрузиться в воду. Многие не хотели креститься. Их загоняли в Днепр силой. Киевляне, среди которых было много христиан, воспринимали обращение в христианство без явного сопротивления. Владимир рассматривал христианство как государственную религию. Отказ от крещения в таких условиях был равнозначен проявлению нелояльности, к чему у киевлян не было серьезных оснований. Так же спокойно отнеслись к крещению жители южных и западных городов Руси. Они часто общались с иноверцами и жили в многоязычной среде.

Большее сопротивление оказали жители севера и востока Руси. В Новгороде Великом дело дошло даже до уличных боев. Для покорения новгородцев потребовалась военная экспедиция киевлян, возглавляемая Добрыней и Путятой. Жители Мурома отказались впускать в город сына Владимира, князя Глеба. Они заявили о своем желании сохранить религию предков.

Причиной столь враждебного отношения является приверженность населения традиционным обрядам. Именно в этих городах сложились элементы религиозной языческой организации. В южных и западных городах и селах языческие верования были как суеверия, а не как религия.

Чтобы ничего не напоминало о старой вере, княжеские дружинники уничтожали статуи богов, которым раньше поклонялись славяне. Древние фигуры богов раскалывали на части и сжигали.

Но, даже став христианами, жители Руси продолжали молиться древним богам. Формально Русь стала христианской, погасли погребальные костры, огни Перуна, но еще долго по деревням насыпали языческие курганы, а после церковной службы люди шли поклониться огню - Сварожичу, солнцу, справлять буйные праздники старины. Еще долго сохранялась вера в домовых, леших, водяных.

Так язычество начало свой долгий путь слияния с христианством.

5. Христианизация Руси

Двоеверие, существовавшее на Руси на протяжении десятилетий, веков, постепенно преодолевалось усилиями многих поколений священнослужителей. И сейчас все еще преодолевается. Элементы язычества очень устойчивы.

Христианизация Руси проводилась не только путем княжеских указов. Новая вера способствовала укреплению связей Руси со странами христианской Европы. Ее введение привело к распространению славянской азбуки и письменности. В Киев из Византии привозились иконы, священные книги, был организован их перевод на славянский язык. По лучшим традициям других стран на Руси начали строить церкви и соборы.

Особенностью византийского христианства стало то, что оно разрешало вести церковную службу в землях новообращенных народов на их родном языке. Это приближало новую религию к народу, делало ее частью его духовной жизни, быта и культуры.

После принятия христианства на Руси детям стали давать имена из перечня святых, помещенных в церковном календаре. Они были римского, греческого, древнееврейского происхождения. Многие из имен были позже постепенно приспособлены к русскому произношению: Иоанн - Иван; Георгий - Юрий и Егор; Иаков - Яков и др.

Русскую церковь возглавлял митрополит и епископы. Они были присланы из Византии. Был создан церковный устав. Но скоро возникла необходимость в резком увеличении количества священнослужителей. Было открыто много школ, в которых готовили священников. Школы в большой степени содействовали делу просвещения. Митрополит и епископы владели землями, селами и городами. У них были свои слуги, холопы, изгои и свои полки. Князья на содержание церкви давали десятину. Монастыри стали одной из важнейших церковных организаций. Они строили жизнь по византийской идеологии.

6. Значение и исторические последствия крещения Руси

Крещение стало знаменательным событием в истории страны. Принятие Русью христианства было явлением прогрессивным в общественной и духовной жизни. Были установлены тесные дипломатические связи Руси со многими европейскими странами, стали быстрее развиваться ремесла, налаживаться торговля, процветать культура, которая обрела новые черты и особенности. Начали чеканиться золотые и серебряные монеты.

На Русь приехали иностранные специалисты. Ими были построены многие христианские храмы, например, в Киеве - каменная церковь Богородицы (Десятинная), сооруженная византийскими мастерами и ставшая первым русским музеем.

Во многих отношениях древнерусская культура обрела новые черты и новые особенности. Христианизация Руси явилась фактором, ускорившим складывание единой древнерусской народности из восточнославянских племен с их различными культами. Начался процесс консолидации этнического и государственного древнерусского сознания.

С принятием христианства в области культуры есть и отдельные негативные моменты. Известно, что литература и словесность Древней Руси дохристианского времени была богатой и разнообразной. Значительная ее часть не попала на бумагу, утрачена. В этом есть вина церковных кругов, отрицающих языческую культуру и боровшихся с ее проявлениями.

Древнерусская литература, в которой велика роль христианской церкви, возникает со времен правления Ярослава Мудрого - XI в. Ранние древнерусские писатели происходили из христиан Византии и Болгарии.

Принятие Русью христианства послужило стимулом для ознакомления с византийской культурой. Через Византию из глубины веков в Древнюю Русь активно начало проникать и влияние мировой цивилизации, в том числе наследие античного мира и Ближнего востока.

Крупные последствия имело крещение Руси в области просвещения. Киевская Русь получила после крещения письменность на славянском языке. Вся светская наука шла под знаком церковной. Произведения, переведенные с греческого языка, становятся источниками собственной киево - новгородской литературы. Эту литературу создают представители самой образованной части населения - духовенства, воспитанного на византийских литературных образцах.

Крещение оказало огромное влияние на развитие техники в Киевской Руси. В земледелии оно выразилось в повышении техники огородничества. Христиане стали употреблять в пищу много овощей, участвовать в церковных постах.

Очевидно влияние византийского христианства в области строительной техники. Греческие архитекторы познакомили с каменной кладкой церквей. От них узнали о технике кладки стен, сводов, куполов, колонн. Названия строительных материалов в древнерусском языке все заимствованы от греков. И первые каменные постройки светского характера, вроде каменного терема, построены греческими архитекторами.

Принятие Русью христианства оказало большое влияние на развитие ремесел. Из Византии заимствована техника резьбы по камню. Ею украшены Софийский собор и гробница Ярослава. Греческая мозаика и фресковая живопись стали употребляться для украшения церквей и дворцов. В некоторых видах ремесел русские мастера сравнялись с греками. Их тематика в большинстве случаев церковная.

Ярко влияние крещения выразилось в художественной области. До нас дошли ценные образцы архитектурного искусства Киевской Руси первых времен христианства в лучших образцах византийского строительства эпохи его расцвета.

С принятием христианства изменилась и повседневная жизнь русского народа, его быт и отдых. Народ Древней Руси жил как в больших городах, так и в селах. Религия охватывала все сознание человека. Развитие культуры было неотделимо от религии. Центром сосредоточения культуры были монастыри. Они становились центрами книжности, где монахи переписывали летописи и манускрипты. Там процветала живопись, творчество.

Источником вдохновения великих мастеров средневековья была вера в Христа.

христианство религия русь крещение

Заключение

В заключительной части работы можно сказать, что поставленная цель достигнута, задачи выполнены.

Крещение Руси - историческое событие не только отечественного, но и общеевропейского значения. Крещение славянских земель явилось длительным и трудным событием, итогом долгих и сложных социальных, политических, экономических, культурных процессов.

Историческое значение крещения Руси для развития государства переоценить сложно. После 988 г. Русь, как христианское государство, смогла претендовать на более высокий статус в отношениях с другими странами Европы, что упрочило международные связи. Одним из важнейших последствий крещения Руси стало постепенное сплочение общества, смягчение нравов. Для развития культуры это событие, так же, стало эпохальным.

Провозглашение в качестве государственной религии христианства (по византийскому образцу) является одной из важнейших вех в истории нашей страны. В честь этого события отмечается ежегодно праздник 28 июля День крещения Руси.

Список используемой литературы

1. Данилов А.А. Россия и мир.

2. Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей.

3. Культурология. История мировой культуры.

4. Рапов О.М. История России в лицах с древности до наших дней.

5. Сахаров А.Н. История России с древнейших времен до конца XVIII в.

6. Книга Великие святые "Князь Владимир и Княгиня Ольга"

Размещено на Allbest.ru