Культура Древнего Египта

Размещено на http://www.allbest.ru/

НОУ ВПО "Томский экономико-юридический институт"

Реферат по культурологии

Культура древнего Египта

Выполнила: Ретунских Н.С.

Томск 2012

Заупокойный культ. Египетская "Книга мертвых"

В культуре Древнего Египта заупокойный культ играл очень важную роль. Не только фараон, а и любой простой египтянин с самого рождения начинал думать о своей будущей загробной жизни. Он приносил жертвы душам своих умерших родственников, заботился о сохранности их гробниц, строил свою будущую гробницу. В египетском обществе часто о социальном статусе человека судили по тому, какую он построил себе гробницу. Не было наверное в мире народа более серьезно относящегося к своей будущей смерти.

Крайне запутанной была сама система заупокойного культа. Сразу после смерти человека его родственники несли его в храм, где его длительное время бальзамировали. Во время бальзамирования все внутренние органы убирались, но сердце извлекалось и хоронилось вместе с умершим в особом сосуде. Сердце должно было сыграть особую роль на будущем загробном суде. По верованиям египтян человек может получить воскрешение только в случае, если его тело - сах, будет в сохранности. Иногда делались скульптурные копии умершего на случай если тело погибнет. В этом случае эти скульптурки должны были стать заменой и жилищем для души умершего. Затем делались специальные фигурки - ушебти, которые должны были стать рабами умершего в загробном мире и выполнять за него всю работу. Возле умершего ложили оружие, орудия труда, посуду - все, что могло ему понадобиться ему в будущей жизни.

Родственники умершего часто навещали гробницу, оставляли на ней пищу, молились за умершего, иногда просили у него помощи. Египтяне относились к своим умершим родственникам почти как к живым людям, которые далеко уехали. У гробниц они оставляли им письма, чтобы те смогли их прочитать. Так один мемфисский чиновник обращался с письмом к своей умершей жене с просьбой избавить от преследований, так как прошло уже три года после ее смерти, а он не может ее забыть и избавиться от тоски.

Однако для благополучной жизни в загробном мире одного соблюдения всех обрядов было не достаточно. Необходимо было бороться с злыми духами в загробном мире, а также пройти загробный суд. Именно с целью помочь в этом была создана Книга Мертвых. В ней было описано, как избежать всех этих опасностей. Каждый человек должен был как можно лучше описать самого себя в священном тексте, который ложился в гробницу. По правде говоря, в этом тексте, мало что из этого было правдой, но египтяне считали, что иногда для достижения блаженства в загробном мире можно и соврать. На загробном суде боги должны были взвесить сердце умершего и узнать, сколько он сделал хороших и плохих дел. Для того, чтобы сердце не могло свидетельствовать против своего господина, произносились специальные магические заклинания.

Суд происходит в Чертоге Двух Истин (Обеих Маат). Умерший вступает в этот чертог, где заседает загробный суд в полном составе во главе с великим богом Ра. Здесь присутствует бог преисподней Осирис, а также 42 сверхъестественных существа, каждое из которых отвечал за особый грех. Умерший произносил речь, в которой он утверждал, что не совершал ни одного из этих грехов.. Для того, чтобы судьи не смогли уличить его во лжи, умерший называет имена всех 42 существ и они не смогут ему противостоять. Затем боги Тот и Анубис взвешивают сердце умершего. Если человек совершил больши хороших дел - он попадает в загробный мир, если больше плохих, то его душу тут же съедает пожирательница душ. Здесь не играли роли общественное положение человека, его богатство, а только его дела.

Погребальные обряды и мумификация

Плач по покойникам и погребение происходят вот как. Если в доме умирает мужчина, пользующийся некоторым уважением, то всё женское население обмазывает себе голову или лицо грязью. Затем, оставив покойника в доме, сами женщины обегают город и, высоко подпоясавшись и показывая обнажённую грудь, бьют себя и грудь. К ним присоединяется вся женская родня. С другой стороны, и мужчины бьют себя в грудь, также высоко подпоясанные. После этого тело уносят для бальзамирования.

Для этого поставлены особые мастера, которые по должности занимаются ремеслом бальзамирования. Когда к ним приносят покойника, они показывают родственникам на выбор деревянные раскрашенные изображения покойников. При этом мастера называют самый лучший способ бальзамирования, примененный при бальзамировании того, кого мне не подобает в данном случае называть по имени (Осириса - Диониса). Затем они предлагают второй способ, более простой и дешёвый, и, наконец, третий - самый дешёвый. Потом опрашивают родных, за какую цену и каким способом те желают забальзамировать покойника. Если цена сходная, то родственники возвращаются домой, а мастера остаются и немедленно самым тщательным образом принимаются за работу. Сначала они извлекают через ноздри железным крючком мозг. Этим способом удаляют только часть мозга, остальную же часть - путём впрыскивания растворяющих снадобий. Затем делают острым эфиопским камнем разрез в паху, и очищает всю брюшную полость от внутренностей. Вычистив брюшную полость и промыв её пальмовым вином, мастера потом вновь прочищают её растёртыми - благовониями. Наконец, наполняют чрево чистой растёртой миррой, кассией и прочими благовониями, кроме ладана, и снова зашивают. После этого тело на 70 дней кладут в натровый щёлок. Больше 70 дней, однако, оставлять тело в щёлоке нельзя. По истечении же этого 70-дневного срока, обмыв тело, обвивают повязкой из разрезанного на ленты виссонного полотна и намазывают камедью - её употребляют вместо клея. После этого родственники берут тело назад, изготовляют деревянный саркофаг в виде человеческой фигуры и помещают туда покойника. Положив в гроб, тело хранят в семейной усыпальнице, где ставят гроб стоймя к стене. Таким способом богачи бальзамируют своих покойников.

Если родственникам из-за дороговизны первого приходится выбирать второй способ бальзамирования, то мастера поступают вот как. С помощью трубки для промывания впрыскивают в брюшную полость покойника кедровое масло, не разрезая, однако, паха и не извлекая внутренностей. Впрыскивают же масло через задний проход и затем, заткнув его, чтобы масло не вытекало, кладут тело в натровый щёлок на определённое число дней. В последний день выпускают из кишечника ранее влитое туда масло. Масло действует настолько сильно, что разлагает желудок и внутренности, которые выходят вместе с маслом. Натровый же щёлок разлагает мясо, так что от покойника остаются лишь кожа да кости. Затем тело возвращают родным, больше уже ничего с ним не делая.

Третий способ бальзамирования, которым бальзамируют бедняков, вот какой. В брюшную полость вливают сок редьки и потом кладут тело в натровый щёлок на 70 дней. После этого тело возвращают родным.

Тела жён знатных людей отдают бальзамировать не сразу после кончины, точно так же как и тела красивых и вообще уважаемых женщин. Их передают бальзамировщикам только через три или четыре дня. Так поступают для того, чтобы бальзамировщики не совокуплялись с ними. Действительно, говорят, был случай, что один из них совокупился со свежим трупом женщины и был пойман по доносу своего товарища.

Если какого-нибудь египтянина или чужеземца утащит крокодил или он утонет в реке, то жители того города, где труп прибило к берегу, непременно обязаны набальзамировать его, обрядить как можно богаче и предать погребению в священной гробнице. Тела его не дозволено касаться ни родным, ни друзьям. Жрецы бога реки Нила (Хапи) сами своими руками погребают покойника как некое высшее, чем человек, существо.

На протяжении тысячелетий погребальные обряды претерпевали постоянные изменения. В IV веке до н. э. покойного хоронили в могиле, вырытой в земле, укладывая его на бок с согнутыми ногами. Вместе с умершим, в могилу складывали скудный скарб и жертвоприношения, которые были необходимы ему в загробной жизни.

В III тысячелетии до н. э., с возникновением в Египте классового государства, бедных по-прежнему продолжают хоронить в вырытых в земле могилах, богатые же еще при жизни делают себе гробницы. Фараоны заранее сооружают для себя огромные пирамиды. Сначала гробницы были небольшими, имели четырехугольную форму и строились из кирпича-сырца. Здесь была камера для гроба, и состояла она из нескольких помещений.

Позже, гробницы стали строить из камня и больших размеров. Внешне они напоминали жилые дома с множеством комнат и кладовых, единственным отличием было то, что они наполовину были опущены в землю. Как правило, гробницы располагали ровными рядами вокруг пирамиды фараона, поскольку и после смерти подчиненные должны были оставаться возле своего повелителя. Таким образом, возникали целые города.

В конце III века до н. э. богатые люди стали сооружать себе скальные гробницы, позже такие гробницы стали создавать и для фараонов. Высекали их в малодоступных районах гор на западном берегу Нила, напротив древних Фив. Район этот, при обнаружении захоронений, получил название "Долина царей". бальзамировщик гробница мумификация

Поскольку при захоронении в гробницу помещали множество ценных предметов, ее старались всячески обезопасить от покушения грабителей. Помимо того, что захоронение находилось в недоступном месте, вход тщательно замуровывался и сверху заваливался камнями. Кроме того, сооружалось несколько ходов, нередко запутанных, к погребальной камере. Нередко, для того, чтобы запутать "непрошеных гостей", высекали ложный коридор. Гробница находилась в глубине скалы и состояла из нескольких камер. Самая большая камера, украшенная колоннами, предназначалась для мумии. Стены гробниц были разрисованы изображениями загробной жизни. Чаше всего в рисунках встречался бог мертвых Осирис. Основной идеей в историях о жизни после смерти было осуществление загробного Суда Осириса. Бог мертвых изображался сидящим на троне, перед ним стоял умерший. Рядом находился: бог мудрости - Тот и бог подземного царства - Атум. Они взвешивали сердце покойного, отягощенное грехами. На другой чаше весов сидела богиня правды и справедливости - Марат. По весу сердце должно было быть равным весу богини правды, тогда умерший попадал в царство Осириса, т.е. в рай. Если же этого не происходило, с несчастным расправлялось чудовище, находящееся тут же. Специальные заклинания освобождали богатых от тяжелого труда на том свете. Кроме того, вместе с ними в гробницу клали статуэтки "ушебти", которые должны были ходить на работу вместо покойного.

Ушебти, или "те, кто отвечает на призыв", - статуэтки, которые помещались в могилу умершего, для того, чтобы помогать ему в загробной жизни. Наиболее ценные из статуэток выполнены из ляпис-лазури, но они могли быть также деревянными или каменными. Часто это были мужские фигуры с плугом, мотыгой или заплечным мешком, на передней части этих статуэток выгравировывалась глава из Книги мертвых. Ритуальное прочтение надписи должно было вдохнуть жизнь в эти фигурки, чтобы они ходили на работу вместо покойного.

Помимо вышеописанной сцены на стены наносились фрески с изображением эпизодов из жизни людей и культовых обрядов. Здесь были: сцены полевых работ с изображением обработки земли, уборки урожая и доставки его в закрома; картины охоты на животных, с использованием лассо, на птиц - с бумерангом, на рыбу - с гарпуном; разделка туш животных, предназначенных для жертвоприношения. Если умерший при жизни был на государственной службе, изображали, как он восседает в суде, или как собирает налоги и подати, при этом, иногда эти процедуры сопровождались изображением суровых наказанной в виде битья плетями тех, кто уклонялся от уплаты. Часто здесь присутствовали и военные сцены. В них Египтяне, как правило, одерживали победу. На фресках, изображающих пиры, четко вырисовывались все подробности, даже детали туалета, украшения и прически.

По мнению многих исследователей-искусствоведов все найденные в гробницах рельефы и росписи являются настоящими произведениями искусства. А многочисленные заклинания и заговоры, написанные тут же, считаются литературными шедеврами, получившими название "Тексты пирамид". Чуть позже эти заклинания стали писаться на папирусных свитках и складываться в гробницы вместе с домашним скарбом и украшениями. Свитки эти получили название "Книги мертвых". Сюда входили формулы-заклинания о недопустимости совершения грехов. В свитках перечислялись грехи, которые не совершал покойный, всего 42 греха.

При захоронении особое внимание уделялось жертвоприношениям. Поскольку считалось, что пища была необходима человеку для продолжения жизни после смерти, то прекращение жертвоприношений может вынудить покойного есть свои экскременты, что может привести к окончательной смерти. Это пугало людей больше всего. Кроме того, что совершение жертвоприношений входило в обязанности родственников, покойный еще при жизни должен был предоставить в храм документ на право владения землей, урожай с которой, в дальнейшем, был предназначен для ежедневного исполнения этого культа.

Вместе с тем, на каменной плите, прикрепленной к внешней стене гробницы, было вырезано, например такое обращение к живущим: "О вы, живущие на земле, любящие жизнь и ненавидящие смерть, проходя мимо моей гробницы, скажите: "Тысячи хлебов и пива, тысячи быков и гусей, тысячу воспарений и одеяний, тысячу всяких вещей для почтенного Хене, сына Хевит". Произнесенное обращение являлось заклинанием, превращавшим все перечисленное в реальность.

Часто на лице мумии, или на крышке саркофага, где находилась ее голова, рисовали глаза для того, чтобы покойный видел все, что было изображено на стенах гробницы. По древнеегипетскому поверью, все увиденное также превращалось в реально существующее. Для сохранения связи с покойными, живые часто писали им письма. Писались они иероглифами на папирусе, или, если не был доступен папирус, на черепках глиняной посуды.

Внутренности извлекались из тела, обмывались и подвергались бальзамированию, после чего помещались в четыре сосуда, представлявших четыре божества, называемых "детьми Гора", которые предохраняли органы от разложения. Эти сосуды с крышками в форме головы человека, шакала, павиана и сокола назывались канопами.

Кебехсенуф

В сосуде в форме головы сокола содержались кишки

Хапи

Голова павиана означала, что в сосуде были легкие

Диамутеф

В сосуде в форме головы шакала хранился желудок

Амсет

Печень находилась в сосуде с крышкой в форме головы человека

В тело умершего на место сердца помещался скарабей, с обратной стороны фигурки которого была выгравирована одна из глав Книги мертвых. В ней шла речь о суде над душой.

Размещено на Allbest.ru