Революционные партии и организации в России во второй половине 19 – начала 20 века

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ

ТОМСКИЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Революционные партии и организации в России во второй половине 19 - начала 20 века

Отчет по индивидуальному домашнему заданию

по курсу « История »

Вариант № 8

Выполнил студент гр.Д-8В3С1 А.В. Яценко

Томск - 2014

Содержание

1. Какие из представленных организаций и партий России относились к революционным: «Освобождение труда», «Народная воля», «Союз освобождения», ПСР, РСДРП, «Союз русского народа», партия кадетов, «Союз 17 октября». Объясните свой ответ

2. Революционное движение в России во второй половине XIX -начале ХХ вв.: представители, организации, лидеры, действия, особенности

3. Сравните позиции ПСР и РСДРП по отношению к самодержавию, аграрному, рабочему вопросам. Найдите общее и различия в их подходах. Ответ можно представить в виде таблицы

4. Расскажите об одном из лидеров революционных партий России

1. Какие из представленных организаций и партий России относились к революционным: «Освобождение труда», «Народная воля», «Союз освобождения», ПСР, РСДРП, «Союз русского народа», партия кадетов, «Союз 17 октября». Объясните свой ответ

Партия «Освобождение труда» (революционная).

Созданная в 1983 году группа "Освобождение труда" положила начало русской социал-демократии и сделала первый шаг навстречу рабочему движению [1].

За границей среди эмигрантов возникла группа «Освобождение труда». Во главе ее стояли Г. Плеханов, П. Аксельрод, В. Засулич, Дейч. Это было возникновение русского марксизма и социал-демократического движения. После Маркса и Энгельса Плеханов был одним из главных признанных теоретиков марксизма. На книжках Плеханова воспитывалось несколько поколений русских марксистов, в том числе Ленин и вожаки русского коммунизма [2].

Целью группы "Освобождение труда" являлось распространение идей научного социализма путем перевода на русский язык произведений К. Маркса и Ф. Энгельса. Он обосновал руководящую роль пролетариата, выдвинул задачу создания самостоятельной партии рабочего класса, которая должна возглавить революционную борьбу против самодержавия. Важное значение имело утверждение о том, что социалистическая революция возможна только после свершения буржуазно-демократической революции [1].

Политические взгляды группы "Освобождение труда" были сформулированы в ее Программе (1884), в Проекте Программы русских социал-демократов (1887). Группа "Освобождение труда" много сделала для распространения и пропаганды идей марксизма в России, идеи революционного перехода к социализму путем социальной революции и диктатуры пролетариата. Благодаря ее теоретическим трудам марксизм стал важным течением русской общественной и революционной мысли конца XIX -- начала XX вв. Подобные позиции, что и группа "Освобождение труда", занимали и марксистские группы и кружки в России. Эти организации сыграли большую роль в борьбе с народничеством и в распространении марксистской теории революционной борьбы, но все они, как и группа "Освобождение труда", не были связаны с практическим революционным движением [3].

Партия «Народная воля» (революционная).

Все критики этой партии -- царские, советские и посткоммунистические -- изображают «Народную волю» партией террористов, занятой главным образом покушениями на Александра II. Между тем уже давно всем и каждому доступен обширный круг источников, неопровержимо доказывающих, что ни в программе, ни в деятельности «Народной воли» террор никогда не занимал главного места. По ведомостям департамента полиции, только за два с половиной года, с июля 1881 г. по 1883 г., подверглись репрессиям за участие в «Народной воле» почти 8000 человек. Они вели пропагандистскую, агитационную и организаторскую работу среди всех слоев населения России -- от крестьянских «низов» до чиновных «верхов». Что же касается террора, то он был делом рук лишь членов и ближайших агентов Исполнительного комитета партии (которые к тому же занимались и всеми другими сторонами деятельности) и нескольких сменявших друг друга метальщиков, техников, наблюдателей. В подготовке и осуществлении всех восьми народовольческих покушений на царя из рядовых членов партии участвовали 12 человек, известные нам поименно. Поскольку опыт «великих реформ» Александра II показал народовольцам, что царизм добровольно не пойдет на ограничение собственного деспотизма, они сделали ставку не на реформы, а на революцию. При этом «Народная воля» исходила из того, что «главная созидательная сила революции -- в народе», и планировала готовить «народную революцию» всеми (но главным образом пропагандистскими, агитационными, организаторскими) средствами [4].

Партия «Союз освобождения» (революционная).

Союза освобождения», организации образовавшейся в 1903-1904 гг. и представлявшей широкий либерально-радикальный блок для борьбы за политическую свободу против самодержавия. В этом блоке широкие круги левой интеллигенции пытались соединиться с либеральными деятелями земского и городского самоуправления, в нем участвовали и более умеренные социал-демократы. Но этот «Союз освобождения» не мог овладеть революционным движением, потому что в России могло иметь успех лишь движение под символикой социализма, а не символикой либерализма, вдохновленное тоталитарным миросозерцанием. Элементарность и грубость идей революции 1905 года, в которых чувствовалось наследие русского нигилизма, оттолкнули деятелей культурного ренессанса и вызвали духовную реакцию [1].

Выступая, как и раньше, за преобразование государственного строя России, члены “союза” выдвигали в своей программе и некоторые умеренные социально - экономические требования. Общим для всех либеральных деятелей было неприятие революционных средств; они надеялись добиться преобразования России мирным путем [5].

Партия ПСР (революционная).

В начале ХХ века в России, наряду с социал-демократией, в активную политическую деятельность вступила и другая сила - социалисты-революционеры (эсеры), которые являлись главной партией крестьянской демократии. Она создавалась в конце 1901 - начале 1902 года в результате слияния нескольких неонароднических организаций. Эсеры ставили своей задачей преобразование общества на социалистических началах. Некоторые из партий вошедших в основу ПСР оставались верны народовольческим традициям террора. Другие - возлагали надежды на создание массовой партии "революционного социализма" и смотрели на террор, как лишь на дополнительное средство борьбы с самодержавием, а некоторые даже были готовы от него отказаться. Но вне зависимости от тактических взглядов их всех объединяло стремление к обновлению народнической идеологии в условиях новой исторической ситуации, когда кап. отношения утвердились в России. Надвигающуюся революцию в России эсеры считали трудовой, т.к. она совершается трудящимися массами и направлена на осуществление коренных социальных преобразований. Ее главной задачей было "обобществление труда, собственности и хозяйства; уничтожение вместе с частной собственностью самого деления общества на классы". В программе эсеров формулировались задачи как социалистического, так и демократического этапов революции. К первым относилось главное требование - экспроприация капиталистической собственности и организация производства и всей общественной жизни страны на социалистических началах. А это предполагает " полную победу рабочего класса, организованного в социально-революционную партию, и в случае надобности установление его временной революционной диктатуры". Следует отметить широкую программу демократических преобразований, выдвигаемых эсерами. К ним относились свобода совести, слова, печати, собраний и союзов, свобода передвижения, неприкосновенность личности и жилища. На основе всеобщего и равного избирательного права для всех граждан предполагалось образование выборных органов демократической республики с автономией областей и общин, широкое применение федеративных отношений между национальностями, введение родного языка во всех местных, общественных и государственных учреждениях. В соответствии со своими взглядами на задачи революции в деревне, эсеры выступали за социализацию земли, т.е. изъятие ее из частной собственности и из сферы купли и продажи, и передачу в общенародное достояние, прежде всего в руки сельских общин, а также местных органов самоуправления [1].

Партия РСДРП (революционная).

Закономерным этапом в развитии рабочего и социал-демократического движения в России стало образование РСДРП в 1989 году. В конце 90-х годов социал-демократическое движение встало перед альтернативой: либо сосредоточить все свои усилия на улучшении экономического положения рабочих, либо готовить пролетариат к революционному свержению самодержавия. Это и определяло различное отношение к организационным принципам построения партии. Сторонники первой точки зрения, так называемые "экономисты", считали необходимым создавать партию не на основе нелегальных революционных кружков интеллигенции, а на широкой основе легальных рабочих организаций [1].

Партия «Союз русского народа» (не революционная).

Союз Русского Народа, массовая патриотическая организация. Возникла в октябре 1905 году в Петербурге для борьбы с революционным движением, иудейским и либерально-масонским подпольем. Основатель Союза -- врач А. И. Дубровин (председатель Главного Совета). Союз объединил наиболее сознательную, национально мыслящую часть русского народа -- горожан, помещиков, интеллигенцию. Верховной целью Союза было развитие национального русского самосознания и прочное объединение русских людей всех сословий и состояний для общей работы на благо Отечества -- России единой и неделимой. В программе Союза провозглашалось, что благо Родины -- в незыблемом сохранении Православия, русского неограниченного Самодержавия и Народности. Русский народ, говорилось в программных документах Союза, -- народ православный, а потому Православной Христианской Церкви, которая, по мнению членов Союза, должна быть восстановлена на началах соборности и состоять из православных, единоверцев и воссоединенных с ними на одинаковых началах старообрядцев, должно быть предоставлено первенствующее и господствующее в государстве положение. Самодержавие русское создано народным разумом, благословлено Церковью и оправдано историей; самодержавие -- в единении царя с народом. В документах Союза специально подчеркивалось, что члены Союза не отождествляют царскую власть и современный бюрократический строй, который заслонил светлую личность русского царя от народа и присвоил себе часть прав, составляющих исконную принадлежность Русской самодержавной власти. Именно этот бюрократический строй привел Россию к тяжелым бедствиям и потому подлежит коренному изменению.

При этом члены “Союза” стояли на той точке зрения, что изменения действующего строя должны совершаться не путем ограничения прав царской власти в форме каких бы то ни было конституционных или учредительных собраний, а посредством создания Государственной Думы как органа, осуществляющего связь между державной волей царя и национальным сознанием народа. Причем Государственная Дума не должна пытаться ограничить верховную царскую власть, а обязана правдивым осведомлением о действительных нуждах народа и государства помогать царю -- верховному законодателю -- осуществлять назревшие преобразования во благо русскому народу. Для этого Государственная Дума должна быть чисто совещательной и национально русской [6].

Партия кадетов (не революционная).

Кадеты считали, что все эти права граждан должны быть включены в основной Закон Российской Империи и обеспечены судебной защитой. Вопрос о государственном устройстве был уточнен: «Россия должна быть конституционной и парламентской монархией». Кадеты были убежденными сторонниками сохранения монархии, так как считали, что в России массы не представляют будущего без монархической власти.

В революции кадеты начинали как прогрессивная буржуазная партия, активно поддержавшая забастовочное движение в октябре 1905 года, организовавшая сбор денег на восстание против самодержавия. Весну и лето 1906 г. иногда называют «кадетским периодом» российской революции. В сложившейся в России в годы первой революции многопартийной системе кадеты и октябристы принадлежали к числу ведущих российских партий. Они представляли собой достаточно массовые формирования, насчитывавшие десятки тысяч членов и охватывавшие, своими организациями большинство губернии и областей империи [7].

Партия «Союз 17 октября», октябристы (не революционная).

Высочайший манифест 17-го октября 1905 года, являющийся дальнейшим развитием закона 6 августа 1905 г. о Государственной думе, приобщает народ русский к деятельному участию, в согласии с Царем, в государственном строительстве.

С этой целью на почве признания начал, возвещенных в Высочайшем манифесте, образуется союз, в который приглашаются войти как отдельные лица, так и целые партии, программа коих в основных чертах совпадает с программой союза. Союз этот получает наименование «Союз 17 октября» и провозглашает следующие основные положения.

Сохранение единства и нераздельности российского государства;

Развитие и укрепление начал конституционной монархии с народным представительством, основанном на общем избирательном праве;

Обеспечение гражданских прав;

Неотложность созыва Государственной думы:

а) крестьянский вопрос;

б) рабочий вопрос;

в) развитие и укрепление начал местного самоуправления;

г) заботы о народном образовании;

д) реформы судебная и административная;

е) меры экономические и финансовые.

Как бы, однако, ни были необходимы и действительны все указанные правительственные меры, следует помнить, что подъем народного благосостояния возможен лишь при том условии, чтобы нашему национальному характеру были возвращены те драгоценные качества, которых он лишился под влиянием старого порядка, основанного на правительственном надзоре, правительственной опеке, правительственной помощи. Политическая и гражданская свобода, провозглашенная манифестом 17-го октября, должна пробудить к жизни дремлющие народные силы, вызвать дух смелой энергии и предприимчивости, дух самодеятельности и самопомощи и тем самым создать прочную основу и лучший залог нравственного возрождения [8].

2. Революционное движение в России во второй половине XIX -начале ХХ вв.: представители, организации, лидеры, действия, особенности

Рабочее движение. Появление социал-демократии. Возникновение РСДРП, ее программа и устав.

Начало рабочего движения. На рубеже 50--60-х гг. рабочее движение делало лишь первые шаги. В период первой революционной ситуации выступления рабочих были единичны и по сравнению с ростом массового крестьянского движения не имели заметного общественного резонанса. В это время преобладали такие формы борьбы рабочих, как жалобы, прошения, побеги, (дачки были редким явлением. Стачка (забастовка) -- пролетарская форма борьбы, выражающаяся в организованном прекращении работы с целью добиться от капиталистов уступок. Размах стачечной борьбы служит показателем уровня рабочего движения. Развитие стачечной борьбы сопровождается переходом от более низких ее разновидностей (экономическая стачка) к более высоким (политическая стачка). В исторических исследованиях нередко используется термин волнение, под которым понимается предъявление требований без прекращения работ. В первые пореформенные годы борьба рабочих в большинстве случаев проходила в форме волнений. В 1861 -1863 гг. основным районом волнений был Урал. Выступления рабочих происходили в связи с введением уставных грамот. В этот период особенно выделялась стачка рабочих на Лысьвенских чугуноплавильных и железоделательных заводах Пермской губернии. Первые крупные стачки вспыхивали и в других промышленных центрах. В 1863 г. возникла стачка в Орехово-Зуеве на фабрике С. Морозова. Внушительной была стачка в апреле 1867 г. на Сестрорецком оружейном заводе под Петербургом. В 1869 г. произошла крупная забастовка ткачей и прядильщиков в Серпухове на фабрике Коншина. В 70-х - начале 80-х гг. главными центрами рабочего движения становятся Петербург и Центрально-промышленный район. Наиболее настойчивыми выступлениями отличались рабочие-металлисты. На ряде заводов стачки становятся обычным явлением.

Первые рабочие союзы. Первые попытки революционной интеллигенции наладить пропаганду среди рабочих относятся к 60-м гг. Связь с рабочими установил кружок ишутинцев. На рубеже 60-70-х гг. вела свою пропаганду народническая организация А. В. Долгушина, а также чайковцы. Ряд видных участников «Земли и воли», вынужденных в условиях спада революционного движения эмигрировать из России, основали в 1868 г. в Женеве журнал «Народное дело». Значительная часть публикуемых в журнале материалов была посвящена развитию движения молодого российского пролетариата и пропаганде принципов I Интернационала.

В июле 1875 г. в Одессе был образован «Южнороссийский союз рабочих». Истоки организации связаны с просветительскими кружками рабочих одесских заводов. В 1878 г. в Петербурге была создана другая пролетарская организация - «Северный союз русских рабочих». Среди его организаторов особенно выделялись В. П. Обнорский и С. Н. Халтурин, прошедшие к этому времени большую школу революционной борьбы.

Важным событием в пролетарском движении на территории Российской империи явилось создание в 1893 г. марксистской партии «Социал-демократия Королевства Польского». Ее руководителями были Роза Люксембург, Юлиан Мархлевский и Ян Тышка. В начале 90-х гг. в социал-демократическое движение начинает вливаться новое поколение революционеров. К этому времени окончательно были преодолены мучительные сомнения о путях развития России и ведущих силах в освободительном движении. Первые опыты применения марксизма к российской действительности показали правильность пути. Дальнейшее развитие теории и практики российской социал-демократии связано с именем В. И. Ленина. Громадную роль в соединении социализма с рабочим движением сыграл руководимый В. И. Лениным петербургский «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». Он возник в 1895 г. из объединившихся по инициативе В. И. Ленина социал-демократических кружков Петербурга.

Во главе его стояла Центральная организационная группа из вполне сложившихся революционеров -- В. И. Ленина, А. А. Ванеева, П. К. Запорожца, Г. М. Кржижановского, Н. К- Крупской, С. И. Радченко, В. В. Старкова, М. А. Сильвина и др. Эта группа руководила всей агитационной, пропагандистской и организационной деятельностью «Союза борьбы». Ей подчинялись районные группы, действовавшие на Выборгской стороне, Васильевском острове, Петербургской стороне, за Невской, Московской и Нарвской заставами и в других районах Петербурга. Первый съезд социал-демократических организаций России состоялся в марте 1898 г. в Минске.

Съезд принял решение об образовании Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП), избрал Центральный Комитет и выпустил манифест, в котором заявлялось о целях партии. Однако I съезду РСДРП не удалось объединить отдельные социал-демократические организации в единую партию. ЦК партии, избранный на съезде, вскоре был арестован, манифест во многом был неудовлетворительным: в нем не было сказано о диктатуре и гегемонии пролетариата и обойден вопрос о союзниках рабочего класса. Значение съезда заключается в том, что, провозгласив создание пролетарской партии, он поднял веру рабочих в свои силы и вдохновил их на непримиримую борьбу с самодержавием, поставил задачу объединения всех социал-демократических кружков. возможность и организационно объединить отдельные социал-демократические организации в партию.

В июле 1900 г. Ленин выехал за границу. 11 декабря 1900 г. в Лейпциге вышел первый номер «Искры» - нелегальной общерусской политической газеты. Последующие ее номера издавались в Мюнхене, Лондоне и Женеве. В состав редакции «Искры» вошли представители социал-демократических организаций России (Ленин, Мартов и Потресов) и члены группы «Освобождение труда» (Плеханов, Аксельрод и Засулич). Фактическим главным редактором и идейным руководителем газеты стал Ленин. «Искра» разработала проект программы партии, опубликованный в июне 1902 г. Она подробно освещала как борьбу рабочего класса, так и проявление в других классах признаков недовольства царским правительством. Она разъясняла пролетариату его роль как гегемона в революционной борьбе. Уделяя особое внимание крестьянству как союзнику пролетариата, она призывала рабочий класс оказывать всемерную поддержку крестьянскому движению. Громадную роль сыграла «Искра» в организационном сплочении партии. Она превратилась в центр руководства местными социал-демократическими организациями, связь с которыми осуществлялась через агентов газеты Н. Э. Баумана, И. В. Бабушкина, Е. Д. Стасову, В. К. Курнатовского, В. 3. Кецховели, Г. И. Окулову и многих других.

II съезд РСДРП состоялся в июле - августе 1903 г. Сначала он заседал в Брюсселе, затем в Лондоне. Съезд утвердил искровскую программу партии, выражавшую как ближайшие задачи пролетариата на этапе буржуазно-демократической революции (программа-минимум), так и его конечную цель, которой можно достигнуть при победе социалистической революции (программа-максимум). II съезд избрал редакцию «Искры» в составе Ленина, Мартова и Плеханова и Центральный Комитет партии, в который входили Г. М. Кржижановский, В. Ф. Ленгник и В.А. Носков. Своим голосованием по вопросу о центральных органах партии съезд закрепил победу ленинских принципов. Сторонников Ленина, получивших большинство при выборах руководящих партийных органов, стали называть большевиками, противников - меньшевиками [9].

Либеральное движение: сущность, социальная база. Земский и буржуазный либерализм.

На протяжении более чем полувека в России медленно, но неуклонно нарастали либеральные тенденции. В XIX веке русские либералы представляли небольшую по численности, но влиятельную в общественной жизни, прежде всего через каналы прессы и университетские кафедры, группу людей. Либералы вдохновлялись идеями и практикой великих реформ XIX века. Они считали, что постепенное расширение личных прав и свобод, становление гражданского общества приведут к такому сотрудничеству власти и образованных слоев, которое поможет вывести Россию в ряды наиболее развитых европейских стран. Либералы пытались совместить идеи свободы и права с идеей государственности. К виднейшим либеральным идеологам XIX века принадлежали профессора Б. Н. Чичерин и К. Д. Кавелин. Однако сами либералы не представляли какой-то сплоченной группы. В начале XX века либеральное движение представляли общество «Беседа», «Союз освобождения», «Союз земцев-конституционалистов». Одни из них традиционно тяготели к славянофильству, другие вели свою родословную от западников. Часть либералов склонялась к консерватизму, другая - к революционным настроениям.

Происхождение крестьянского социализма народников восходит к А. И. Герцену и Н. Г. Чернышевскому. Их теоретические позиции содержат предварительные, самые общие варианты социалистического переустройства России. Отсталость страны побуждала русских социалистов к поиску ускоренного по сравнению с Западом пути развития. Особенно большое влияние на демократическую интеллигенцию 60-70-х гг. называли взгляды Чернышевского, которые были проникнуты идеей народной революции, созвучной стремлениям революционной молодежи.

На почве общественного подъема 60-х гг. получают развитие и распространение взгляды нового поколения революционеров. В этом процессе большая роль принадлежала Петру Лавровичу Лаврову (1823-1900). Основы своей теории Лавров изложил в знаменитых «Исторических письмах», где давался ответ на вопрос, чем должна заниматься передовая молодежь. Лавров считал, что молодежь должна посвятить себя борьбе за общественный прогресс, за освобождение народа, отодвинув все другие увлечения.

Наибольшей популярностью среди революционного подполья пользовались взгляды Михаила Александровича Бакунина (1814-1876). Его известности способствовал ореол борца и мученика застенков. Для революционеров-народников наибольшее значение имела его книга «Государственность и анархия» и особенно «Прибавление А» к этой книге. Под анархией Бакунин подразумевал федерацию общин, «рабочих ассоциаций» и народов. На смену частной собственности должна прийти коллективная собственность и коллективный труд. В этом заключался общественный идеал Бакунина, на пути к которому необходимо уничтожить всякую государственность. Нищета и страдания народа являются главным стимулом к революционному выступлению. Нужно только собрать воедино народные силы, что и требовалось от революционной молодежи. При всей утопичности положения бакунизма имели и положительные моменты: соединение революционной демократии с силами народа, неудержимое стремление к свержению самодержавия, устранению эксплуатации, построению будущего общества на основах народного самоуправления.

В попытках ускорить события родился еще один вариант народнической доктрины. Его положения наиболее полно отражали взгляды Петра Никитича Ткачева (1844-1885). Смысл учения Ткачева заключался в том, что революции осуществляются революционным меньшинством. Ткачев не разделял общинные утопии большинства народников и не верил в революционные возможности крестьян. Взгляды Ткачева отражали наиболее упрощенный подход к проблеме революции, но они импонировали молодежи своей решительностью.

Появление первых народнических организаций относится к середине 60-х годов. Под прямым влиянием романа Чернышевского «Что делать?» сложилась организация Н. А. Ишутина - И. А. Худякова (существовала в 1863-1866 гг.)

Часть ишутинцев придерживалась террористической тактики борьбы с царизмом. В результате член организации Д. В. Каракозов совершил в апреле б 1866 г. покушение на Александра II. Организация была разгромлена, а Каракозов казнен.

Общество «чайковцев». Название оно получило по имени Н. В. Чайковского, представлявшего его в сношениях с легальным миром. Первоначально это был «книжный» кружок, занимавшийся распространением легально издаваемых книг передовых авторов и печатанием запрещенных книг и брошюр. В обществе царил дух равноправия, имущество каждого участника поступало в общую кассу. Устава общество чайковцев не имело, но свои обязанности все члены представляли хорошо. Главной из этих обязанностей было расширение рядов революционеров. Среди членов общества были М. А. Натансон, А. И. Желябов, С. М. Кравчинский, П. А. Кропоткин, Н. А. Морозов, С. Л. Перовская и др.

Параллельно с чайковцами существовал ряд других народнических организаций, не связанных между собой. Занимались они также просветительной деятельностью, формированием у учащейся молодежи революционного мировоззрения. Среди них наибольшей известностью пользовался кружок «долгушинцев», названный по имени уроженца Сибири студента технологического института А. В. Долгушина. Долгушинцы с самого начала придерживались активных позиций. Они много сделали по изданию и распространению прокламаций, придерживались принципа немедленных революционных действий в народе, требовали всеобщего передела земли, отмены откупов, народного правительства. Раньше других долгушинцы выдвинули лозунг «хождения в народ» и пытались проводить его на практике, но осенью 1873 г. были разгромлены властями.

«Хождение в народ». Важнейшую задачу своей деятельности народники начала 70-х гг. видели в вовлечении народа в революционную борьбу. На первых порах этот вопрос рассматривался отвлеченно, в виде общих деклараций о революционной пропаганде. Большая роль в развитии практического взгляда на эту проблему принадлежала нелегальному журналу «Вперед!», издававшемуся с 1873 г. под редакцией Лаврова.

Практически «хождение в народ» выглядело так: молодые люди по одному или небольшими группами под видом торговых посредников, мастеров и т. д. передвигались от села к селу, выступая на сходках, беседуя с крестьянами, стараясь зародить недоверие к властям, призывали не платить налоги, не повиноваться администрации, объясняли несправедливость распределения земли. Опровергая веками сложившиеся в народе представления о том, что царская власть от бога, народники пытались пропагандировать и атеизм. Однако, столкнувшись с религиозностью народа, они стали использовать ее, ссылаясь на идеи христианского равенства. В поисках оппозиционных элементов народники придавали особое значение пропаганде среди старообрядцев и сектантов. Чаще всего пропагандисты-народники несли с собой прокламации и нелегальную литературу. Были случаи, когда революционеры открывали в селах мастерские, работали учителями, писарями, земскими врачами и т. д., пытались таким способом глубже внедриться в народ и создать среди крестьянства революционные ячейки. Попытки поднять народ на борьбу серьезных последствий не имели, но для самих участников движения обращение к народу имело большое значение, в первую очередь обогатив их опытом революционного действия.

Организация «Земля и воля» возникла как итог первого опыта «хождения в народ» в 1876 г. в Петербурге. К этому времени в народнической среде окончательно одержала вверх идея создания централизованной конспиративной организации. Общая задача понималась землевольцами в духе прежних бакунинских установок - создание массовой крестьянской организации для подготовки революции. Однако многие положения бакунизма были принципиально пересмотрены. Так, заявляя, что конечная цель движения - установление анархии, землевольцы уже допускали как промежуточный этап создание новой государственности на основе союза общин. В противоречии с анархизмом находилось и внутреннее устройство «Земли и воли», строившейся на принципах централизации и дисциплины. Активными деятелями «Земли и воли» были А. Михайлов, Н. Морозов, Г.Плеханов, С. Перовская, М. Натансон, А. Оболешев, С. Кравчинский и др. Развитие организации было связано с изданием печатного органа «Земля и воля», по названию которого и стало именоваться все общество.

Главное место в деятельности землевольцев занимала революционная пропаганда. Для усиления ее воздействия они создали постоянные поселения в Саратовской, Воронежской и Тамбовской губерниях. Террор на первых порах был тоже способом революционной агитации. Каждый террористический акт должен был привлекать внимание народа, пробуждать его активность.

Террористические акты рассматривались землевольцами и как способ дезорганизации правительства. По мере разочаровывания в результатах пропагандистской работы землевольцы все больше стали прибегать к этой дезорганизаторской деятельности. Это был важный сдвиг во взглядах народников, ибо борьба против правительства приобретала черты политической борьбы, что противоречило установкам бакунизма. В это же время у землевольцев появляются и конкретные политические требования: свобода переселения и отмена паспортной системы, личная неприкосновенность, право контроля над властями.

В недрах «Земли и воли» все больше укреплялась группа сторонников активной «городской», политической деятельности, в противовес «деревенщикам» - сторонникам пропаганды на селе. В конце 1878 - начале 1879 г. «Земля и воля» принимает решение временно свернуть работу в деревне. Сторонники «городской» деятельности, приверженцы политического направления в марте 1879 г. объявили себя Исполнительным комитетом «Земли и воли». В организации складывается устойчивое мнение о цареубийстве как о цели, прямо отвечающей задачам революции. 2 апреля 1879 г. землеволец А. К. Соловьев совершил неудачное покушение на Александра II. Это событие вызвало необходимость выработки общего отношения землевольцев к тактике террора. Летом 1879 г. в Липецке, а затем в Воронеже состоялись съезды «Земли и воли». Съезды закрепили сложившиеся организационные изменения, признав существование Исполнительного комитета как органа политической борьбы. На съездах не произошло решающего столкновения «деревенщиков» и «политиков» и было принято компромиссное решение о терроре как одном из методов политической борьбы. Такое решение не обеспечивало устойчивого единства в рядах «Земли и воли». Внутренние дискуссии парализовали деятельность организации. Окончательный раскол произошел на Петербургском съезде «Земли и воли» 15 августа 1879 г., в результате чего образовались две организации: «Черный передел» и «Народная воля» [9].

3. Сравните позиции ПСР и РСДРП по отношению к самодержавию, аграрному, рабочему вопросам. Найдите общее и различия в их подходах. Ответ можно представить в виде таблицы

4. Лидеров революционной партий России

чернов самодержавие революционный партия

Чернов Виктор Михайлович (1873 - 1952)

Политический деятель, неонародник, один из основателей партии социалистов-революционеров (эсеров). Теоретик «русского социализма».

Родился в г. Новоузенске (ныне г. Камышин) Самарской губернии в многодетной семье уездного казначея. Его отец был сыном крепостного крестьянина и за свою многолетнюю беспорочную службу получил личное дворянство. Ч. окончил гимназию, учился на юридическом факультете Московского университета. Революционную деятельность Ч. начал в 80-х гг.

в народнических кружках Москвы. В Тамбове, куда он был выслан на 3 года, участвовал в создании одной из первых организаций крестьян в России «Крестьянское братство», в 1900 г. был одним из основателей «Аграрно-социалистической лиги». Одновременно занимался разработкой аграрной теории.

В конце 1901 - начале 1902 г. образовалась партия эсеров (ПСР). Ч. - бессменный член ее ЦК. Вместе с М. Р. Гоцем возглавил газету «Революционная Россия», ставшую вскоре центральным органом (ЦО) ПСР, занял в партии положение ведущего идеолога и теоретика. В 1904 г. разработал программу партии, принятую на ее съезде в январе 1906 г. Центральным пунктом программы являлось требование «социализации земли» -обращение ее во всенародную собственность с последующим распределением на основах уравнительного землепользования. После поражения первой русской революции Ч. находился в эмиграции. В годы Первой мировой войны занимал интернационалистскую позицию, участвовал в международных социалистических конференциях, направленных против войны.

В Россию вернулся в апреле 1917 г. В качестве руководителя самой массовой политической партии России он имел потенциальные возможности возглавить революцию. Однако, войдя в правительство Керенского министром земледелия, выступил против самовольного захвата крестьянами помещичьих и монастырских земель, считая необходимым решать аграрный вопрос посредством реформы. Ч. ничего не смог сделать для решения острейшей аграрной проблемы и быстро растерял свой авторитет у крестьян. Он был противником войны, но, находясь в правительстве, ни разу не выступил против нее, фактически солидаризируясь с курсом Временного правительства на продолжение войны до победного конца. По общему мнению, Ч. был приятным и умным человеком, но с полным отсутствием политического мужества, твердости, смелости. В решающие моменты он отказывался от голосования, давая понять, что он слишком хорош, чтобы участвовать в очередной грязной акции. Но в революционное время массы такого не прощают.

Лидер партии эсеров не стал полноценным политическим лидером народа и закономерно привел свою партию к краху. Октябрьскую революцию Чернов категорически не принял. Был одним из организаторов 26 октября 1917 г. «Комитета спасения Родины и Революции», участвовал в обеспечении антибольшевистского похода А. Ф. Керенского и П. Н. Краснова из Гатчины на Петроград (он закончился провалом). На Учредительном собрании 5 января 1918 г. Чернов был избран его председателем. В своей речи выступил против сепаратного мира с Германией, за единство России на основе федеративного устройства, за передачу земли в общенародное достояние, за участие во власти всех социалистических сил.

Учредительное собрание было разогнано большевиками. В мае после

VIII съезда ПСР, принявшего решение о «ликвидации большевистской власти», Ч. выехал в Самару. Здесь после свержения Советской власти в июне 1918 г. был создан комитет из членов Учредительного собрания (Комуч), но Ч. в нем никаких постов не занимал. Он возглавил образованный взамен Комуча Съезд членов Учредительного собрания. После колчаковского переворота в ноябре 1918 г. пытался организовать борьбу против Колчака, был арестован. Освобожден Ч. был по настоянию чехословаков.

С 1920 г. -в эмиграции во Франции и Чехословакии. В годы второй мировой войны Ч. -участник французского Движения Сопротивления. Позже переехал в США. Автор мемуаров, трудов по философии, политэкономии, истории и социологии. Умер и похоронен в Нью-Йорке [1].

Список литературы

1. http://www.km.ru/referats/57983F71872B4F25831C8A2284B91B4B .

2. Бердяев Н.А, Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990 .

3. http://www.bibliotekar.ru/istoriya-rossii/20.html .

4. http://scepsis.net/library/id_744.html Николай Троицкий .

5. http://deadbeef.narod.ru/work/docs/history/02/33.html .

6. http://www.hrono.ru/organ/ukaz_s/soyuz_rn.php .

7.http://litii.ru/istoriya_i_istoricheskie_lichnosti/politicheskie_partii_i_ix_lidery_v.php .

8. От абсолютизма к демократии. Политическая жизнь капиталистической России (1861 - февраль, 1917). Документы и материалы к семинарским занятиям по отечественной истории / Сост.: Богатырева О. Н., Попов Н. Н. Изд - во УрГУ. Екатеринбург, 1991

9. История России XIX-XX вв.: учебник для вузов Авторы: Борис Леванов, Валентин Корнилов, Виктор Рябов .

10. http://www.agitclub.ru/center/comm/zin/1905res.htm

11. http://kommynist.ru/Партия_социалистов-революционнеров

12. http://www.spishy.ru/referats/11/4321

13.http://arctica.nw.ru/spgau.spb.ru/%D1%E5%EC%E8%ED%E0%F0%FB/%D1%E5%EC%E8%ED%E0%F0%20%208%20%E8%209/%CF%EE%EB%E8%F2%E8%F7%E5%F1%EA%E8%E5%20%EF%E0%F0%F2%E8%E8.txt

Размещено на Allbest.ru