Бахмутский край и Хазарский каганат. VII–IХ вв.

Погребение 5 на глубине 0,67 м. Скелет взрослого человека на спине, вытянут, головой на ЮЗ. Руки -вдоль тела. Слева от бедра левой ноги найден миниатюрный лепной баночный сосудик, расширяющийся кверху. На животе находилась поясная железная круглая пряжка с язычком. Между предплечьем левой руки и туловищем были положены: "игольница" из рога оленя, железные пинцет и фрагмент скобовидного кресала, костяной "реликварий". У кисти левой руки железный нож.

Погребение 6- скелет на животе, головой на ЮЗЗ. Руки заведены за спину, кисти на тазе, ноги скрещены. Череп на правой стороне. Исследователи считают, что умершего связали и уложили ничком. За черепом небольшой лепной горшочек с отогнутым венчиком, украшенным насечками. Между бедренными костями составные серьги из бронзовых золоченых подвесок и серебряных, бронзовых бусин.

Погребение 7 на глубине 0,57 м, вытянуто, частично нарушено грызунами. Головой на 3. Безинвентарное.

Погребение 8. С глубины 0,75 м, прослежен нижний контур овальной могильной ямы (1,97x0,6 м) до дна 0,9 м. Умерший положен на спину, вытянут, головой на СВВ. Справа, в изголовье, поставлены два сосуда: столовый горшок, тулово украшено орнаментом из врезных горизонтальных линий, рядом лощеная кружка, украшенная вертикальным лощением.

Погребение 9-сохранились единичные кости, дна сосуда и нож. Столовый горшок с отогнутым венчиком, украшенный насечками по краю и небольшой кувшин со сливом и ручкой, идущей от плечика к краю горловины. Нож железный с перекрестием.

Погребение 10. Узкая могильная яма (2,07x0,52) подпрямоугольной формы с округленными углами ориентирована на СВ, прослежена с глубины 1 м на 0,3 м. Скелет ничком на .животе, руки заведены за спину, левая кисть -- на тазе. У кисти правой руки и за изголовьем железные петли, одна с кольцом. В ногах поставлена маленькая лощеная кубышка, орнаментированная по тулову поясками сетчатого и вертикального лощения.

Погребение 11 прослеженное с уровня предматерика в подпрямоугольной со скругленными углами яме (2,22x0,58), вытянуто, на спине, ориентировано головой на ЮЗЗ. Безинветарное.

Погребение 12 на глубине 0,54 м. Скелет подростка на спине, вытянуто, головой на 3. Безинвентарное.

Погребение 13 ребенка на спине на глубине 0,43 м, вытянуто, ориентировано головой на С. Безинвентарное.

Погребение 14 на глубине 0,46 м., на спине, вытянуто, головой на Ю. Безинвентарное.

Погребение 15 на глубине 0,42 м. Скелеты трех детей, положенных на спину, ориентированы на С. Безинвентарное.

По мнению исследователей на втором участке могильника прослеживаются черты, свойственные первому: зависимость глубины погребения от количества инвентаря, ориентация погребенных, отсутствие мясной пищи. В то же время есть и различия: положение 2 умерших -- ничком на животе, богатый инвентарь и типичная протоболгарская посуда. Авторы задали вопрос, не носят ли эти отличия хронологический характер? Нам представляется, что второй участок могил говорит о резком имущественном расслоении, присутствии погребений домашних рабов.

Основными находками является керамика, которая представлена столовой, кухонной и парадной лощеной посудой. Несмотря на близкое сходство с керамическим комплексом из могильников Среднего Подонцовья (Зливки, Маяки, Волоковое, Дроновка-1-3, Платоновка, Желтое), она отличается. Столовые горшки, по мнению исследователей, украшенные врезным линейным орнаментом, округлобоки (максимальный диаметр приходится на середину тулова), орнаментированы от верхнего края плечиков до придонной части тулова. Днища двух из них имели клейма. Мы можем не согласиться с С.Н.Санжаровым и М.Л.Швецовым о «редкости наличия клейм на днищах таких сосудов» (по нескольку в Волоковом и Дроновке-3).

Кухонная керамика представлена лепными горшками, тулово которых не орнаментировано, но украшено насечками по венчиккам. Редко встречаются в материалах могильников маленькие лепные баночные сосуды, расширяющиеся кверху, с толстым дном и прямым венчиком. Опять же, подобные были в Дроновке-3.

Лощеная керамика представлена: кружкой, украшенной зональным вертикальным и горизонтальным волнистым орнаментом и двумя кубышками. Кубышка, орнаментированная по тулову сетчатым рисунком имеет аналогии в материалах Дроновки-2,3, тризне Дмитровского могильника, датируемой 2-й пол.IX в.

По керамике могильники у Серебрянке авторы датируют с конца VIII до начала Х в., согласно датировке наиболее близких аналогий по Флерову и Плетневой. К числу предметов, указывающих на эти даты, авторы приводят железную поясную пряжку, серьги, набор амулетов из детского погребения 4. Железную пряжку, относимую С.А.Плетневой к поясным, по материалам из погребения в катакомбе 81 Дмитровского могильника датируют сер.VIII - нач.IX в. К этому же времени относятся и серьги из погребения 6, аналогии которым неоднократно были встречены в ранних катакомбах Дмитровского могильника. В катакомбе 56 была найдена "ворворка" как в п.4. В погребении 4 собран набор оберегов, куда вошло и "ботало". Включение этого атрибута в погребении, в обычной жизни степняков встречаемого на шеях животных, по мнению исследователей, «уникально для Придонцовья». Анализируя находки аналогичных ботал в захоронениях Дмитровского могильника, С.А.Плетнева связала с амулетами, имеющими сакральное значение, в связи с принадлежностью к "посвященным" животным - изыхам (Плетнева С.А.). С.Н.Санжаров и М.Л. Швецов писали, что «интересно отметить, что набор амулетов из детского погребения этого могильника аналогичен набору из детского погребения 9 Дроновского III могильника, который, по мнению А.В.Комара, является самым ранним в рассматриваемом регионе».

Раннемусульманские элементы на Донце.

МАЯКИ Славянского района

Материалы, полученные при раскопках могильников Маяки С.И.Татаринова, С.А.Федотова в 1976, 1978, 1989 гг. и Платоновка С.И.Татаринова, В.И.Волошко 1979, 1985 г.г., позволяют выделить в погребальном обряде протоболгар элементы ислама.

Городище Маяки (Царино) - одно из крупнейших памятников на территории салтово-маяцкой культуры, расположено в среднем течении р.Северский Донец у с. Маяки Славянского района Донецкой области на высоком мысу между правым берегом реки и мощным Дожниховым яром, опоясыващим городще с ига и востока.

В.К.Михеев, исследовавший городще в 1963-78 годах, открыл 3 могильника: V 1- середины VШ - начала IX века к востоку от городища на берегу Донца, V 2 - с трупосожжением, на северных склонах Ложникова яра, V 3- с обрядом трупосожжения, там же, где и могильник V 2. На могильниках, в других местах, по склонам городища В.К.Михеев выявил "костяки со свободной ориентацией, в вытянутом положении на спине, в скорченном положении на правом или левом боку, с различным положением рук". В.К.Михеев, отметив отсутствие у многих из них отдельных частей скелета, интерпретировал их как жертвы военных столкновений.

В 1976,1978.гг. C.И.Татаринов исследовал примыкающий с запада к могильнику V 2 участок, разрушавшийся в ходе строительства шламонакопителя. Раскопки продолжил С.А.Федотов в 1986 г.

Склон Ложникова яра в этом месте был задернован с северо-запада на юго-восток, имел угол падения до 45°. Стратиграфия раскопа: до глубины 0,3-0,35 м идет дерн, ниже которого до глубины 0,9-1 прослеживается темногумусированный суглинок или суглинок с мергелем, который подстилался либо глиной, либо на восточном участке мелом. На восточном участке на площади в 200 кв. м бульдозером в 1976 г. строители срезали грунт на глубину 0,7 м и разрушили ряд погребений.

Всего С.И.Татаринов, С.А.Федотов исследовали более 80 погребений на площади 550 кв.м..

Погребения располагались на двух уровнях (в дерне и в материковых ямах) и имели различия в погребальном обряде.

Из-за небольшой глубины в восточном секторе 12 погребений (№ I, 7, 8, 10, 13, 16, 21, 28, 29) были повреждены бульдозером - сохранились придонные части ям с сильно потревоженными скелетами. Детское погребение 32 было повреждено грызунами. Таким образом, достоверным можно считать положение 59 погребений.

Преобладающая ориентировка погребенных: западная - 51%, запад-северо-запад - 14,5%, северо-западная, северо--северо-западная, запад-юго-западная - 18,3%, юго-эападная, юго-вго-западная - 2%. Большинство костяков (53%) лежало на спине, в 20 погребениях - на правом боку. Иногда поворот на правый бок был довольно значителен, а в погребениях 19. 36 скелеты лежали на правой стороне груди. На левом боку находилось 4% погребений. Руки в 33% случаев вытянуты. В погребениях, где скелеты покоились на правом боку, левая рука лежала на тазу или на предплечье правой вытянутой руки (27%). Положение двух рук на тазу в 20% погребений, правая рука на тазу в 6%, обе руки на груди в 14%.

У 57% погребенных ноги вытянуты, у скелетов на правом боку согнуты в коленях (14%) или слегка согнута левая нога (8%), скрещены ноги в стопах у 6% погребенных.

Поворот черепа вправо к югу наблюдался у 55% погребенных, вверх -30% , влево-12%.

Корреляция положения, состояния скелетов с ориентировкой лица позволили разделить погребения на 4 типа.

К I типу отнесены погребения с целыми скелетами, помещенные на спине, на глубине до 80 см, лицом обращены вверх или влево, преобладающая ориентация-западная с различными отклонениями. Основная масса погребений принадлежит мужчинам. Отсутствие инвентаря и керамики вынудили прибегнуть к определению половой принадлежности погребенных по остеологическому материалу на основе морфологических признаков. В первом типе полностью отсутствуют детские погребения.

Погребения I типа расположены на западном участке могильника. В целом погребальный обряд характерен для протолгарских могильников и находит аналогии в Саркельскоы грунтовом, I и 2 Новолимаревских могильниках.

Погребения 2 типа отличаются от I типа лишь поворотом лица вправо. Они близки к погребениям 3 типа, в которых скелеты находились на правом боку, ориентированы головой на запад со значительными отклонениями к северу. 65% погребений совершено на глубине 0,81-1,1 м, т.е. они глубже погребений I и 2 типов . В 3 типе, как в I типе, преобладают погребения мужчин (53%). Женские и детские погребения составляют по 23,5%.

Погребения 3 типа за редким исключением сконцентрированы на центральном и восточном участках. Характерно сочетание признаков погребального обряда - положение покойника в могиле на правом боку (от легкого поворота до полного завала, спиной вверх в одном случае), поворот черепа вправо лицом на юг, вытянутая правая и слегка согнутая левая руки - типично для ранне-мусульманских могильников Волжской Болгарии: Тактадачукского, Аз-метьевского, 1-Ш Билярских, мусульманской части Танкеевского могильников. Для мусульманской погребальной обрядности обязательна ориентировка погребенных в соответствии с "истинной Кыблой" - лицом на юг, в сторону Мекки. С соблюдением Кыблы связана и ортодоксальная поза - на правом боку с согнутой левой и вытянутой правой руками, для чего покойников слегка прислоняли спиной к продольной стенке гроба и обращали к югу не только лицо, но и весь корпус. При соблюдении этих правил возможна только западная ориентировка покойного, причем для более ранних погребений характерна ориентировка, варьирующая от юго-западной до западной, для более поздних - от западной до северо--западной. Во второй переходной группы (2 типа) и 85% погребений 3 типа имеют ориентировку "раннюю", с южными отклонениями. "Поздняя" ориентировка с отклонениями к северу у всех погребений 3 типа наблюдалась на восточном участке. Создается впечатление, что раскоп пришелся на "участок становления" мусульманского погребального обряда. Отклонения от ортодоксального обряда в Маяках, как и в Поволжье, объясняется, очевидно, стойкостью языческих традиций, определенная часть погребений совершена на спине, но с поворотом лица к югу (тип 2); неустойчиво положение рук, встречается скудный погребальный инвентарь, состоящий в основном из деталей одежды (пуговицы, пряжки, колечки). Мусульманский обряд допускает помещение в могилу вещей. Труп погибшего в бою или умершего насильственной смертью человека, освобождался от омовения и мог быть погребен даже в обычной одежде.

К 4 типу отнесены все погребения с фрагментированными скелетами, коллективные погребения 24, 59 ("семейные" по составу, включающие акелеты мужчины, женщины, ребенка). Все погребения этого типа (за исключением погребений 24, 51, 59) совершены в мелких ямах на глубине до 50 см. Ориентировка, как и в вышеописанных типах, в основном западная, но иногда со значительными отклонениями к югу. Здесь преобладают мужские скелеты (47%), женские и детские составляют соответственно 37% и 16%. Положение скелетов в погребениях 4 типа отличается разнообразием: на спине, на левом боку, спиной вверх (погр. 36); у большинства скелетов отсутствуют отдельные кости конечностей; в .югребении 58 нет черепа; в погребении 47 череп был опрокинут основанием вверх, в погребении 55 -лицевой частью к груди. Скорее всего, в этих погребениях головы были отрублены. Склон оврага никогда не распахивался, почва не нарушена. Вероятно, все погребения 4 типа совершены одновременно, на что указывает одинаковая глубина ям, расположение могил компактно, в центре могильника, несоблюдение обрядности, что связано с поспешностью совершения погребений. Характерны коллективные погребения. Погребение 33 частично перекрывается погребением 37 без нарушения. В хронологическом отношении погребения 4 типа самые поздние на могильнике. Погребения 35, 42, 47, 50, 51, 53 составляют ряд с севера на юг.

Вещевой материал могильника скуден, связан с погребениями 1,2,4 типов. Все вещи имеют аналогии в древностях IX в. Этой дате не противоречат вещи, найденные в перекрывающем погребения грунте, датируемые 1Х-Х вв.

Следует отметать, что погребения не являются «отдельным могильником, относящимся к более позднему периоду существования поселения Маяки», как считал В.К.Михеев. На изученном участке встречены те же типы погребений - на спине, на боку, фрагментированные, что и на могильнике VЗ, исследованном В.К.Михеевым. Возникнув в IX в., этот некрополь протянулся значительно дальше на запад по левому склону Ложникова яра, чем это представлялось ранее, действительно "охватив юго-западную территорию бывшего нижнего посада" (по В.К.Михееву).

Интерпретация обряда погребений 3 типа как мусульманских в территориальных и хронологических границах Хазарского каганата представляется единственно верной. Раскопки М.Л.Швецова в Маяках (1984-86) и Э.Е.Кравченко на Сидоровском городище Славянского района (2000-2006 гг.) подтвердили это. Следует отметить, что Э.Е.Кравченко через 25 лет после наших работ в Маяках приписал себе совершенно безосновательно честь открытия первых раннемусульманских погребений на Донце.

На разрушенной полностью части могильника (где находились только раздробленные кости из погребений) найден большой фрагмент стенкп амфоры, изготовленной из мелкоотмученной глины и обожженной до светло-оранжевого цвета. Амфора, видимо, привозная и принадлежит по составу теста (тонкозернистая плотная глина с высоким содержанием карбонатных включений) к группе, датируемой от VI до IX в. включительно.

На внешней стороне сосуда была прочерчена надпись типа граффити, буквы которой аналогичны буквам тюркского рунического письма. Несомненная связь надписи с орхоискими рунами побудила нас передать ее для прочтения одному из ведущих тюркологов СССР С. Г. Кляшторному, который прочел как - « в амфоре столько-то мер белого сухого вина».

Черепа из погребений обеих хронологических групп переданы в Лабораторию палеоантропологии ИЭ АН СССР и предварительно определены В. П. Алексеевым как имеющие выраженные монголоидные черты.

с.Платоновка Артемовского района

Донецкой области

На расстоянии примерно 30 км вниз по течению Северского Донца на верхнем участке могильника Дроновка-2 (см.выше) при земляных работах в 1972 г. был разрушен ряд погребений, в 1979-85 гг. С.И.Татаринов, В.И.Волошко исследовали 5 погребений. Все они были совершены на глубине 0,4-0,5 м, контуры могильных ям плохо фиксировались в суглинистом груше.

Погребение 5 (нумерация от погребений нижнего могильника протоболгвар) оказалось парным (женщина и ребенок-подросток).

Погребение 7 принадлежало мужчине 40-50 лет, у которого на правой бедренной кости имелись следы старого вколоченного перелома с органической костной мозолью огромных размеров. Подобный перелом мог быть только у всадника, соскочимвего с лошади на полном скаку на вытянутую ногу. Вспомним историю хромоты князя Ярослава Мудрого.

Погребальный обряд трех из пяти исследованных погребений аналогичен мусульманскому типу могильника Маяки. Бедный погребальный инвентарь -черная бусина, кресало, железный нож.

2 погребения содержали скелеты на правом боку и спиною вверх.Лицом в сторону Мекки.

Известно, что «в этнически пестром Хазарском каганате вероисповедание ислама не ограничивалось, "хазарские каганы проявляли толерантность по отношению к религиозным уклонениям своих подданных даже в эпоху могущества каганата», несмотря на сложные отношения с Арабским халифатом. А.А.Быков, широко осветивший вопрос о мусульманах в Хаэарии в связи с изучением возникновения монетного дела в каганате, отмечает, что "в многоплеменном населении каганата довольно значительную часть составляли арабы и представители других этнических групп, исповедующих ислам. Сперва это были только взятые в плен во время военных столкновений с халифатом, а в конце 1-й половины VIII века приверженцы ислама стали появляться среди местных жителей. Толчком и этому послужило принудительное обращение в ислам кагана". М.И.Артамонов считал, что распространение ислама в Хазарии было связано с мирными отношениями между хазарами и арабами в конце VIII века. Как М.И.Артамонов, так и А.А.Быков отмечали,что мусульманская религия могла пользоваться популярностью у хазарской полукочевой феодальной знати, так как соответствовала такому образу жизни и хозяйства, нежели христианство и иудаизм. Б.Н.Заходер полагал, что распространение ислама в Хазарии было связано с массовой миграцией мусульман из Средней Азии. С.А.Плетнева писала, что «религия основного врага и обидчика - Халифата - вряд ли имела шансы стать популярной в каганате, хотя в городах жили мусульманские купцы, ремесленники и воины-гвардейцы-лариссии", которые представляли собой остатки аорсов-алан, обитавших ранее в нижнем течении Амурдарьи. Не исключено, что их роль в распространении ислама в Хазарии была значительной, так как Масуди указывает, что "всякий мусульманин в тех краях называется по имени этих лариси...". Лариссии подняли восстание против кагана за религиозные гонения.

Проникновение ислама в Хаэарию шло в VШ веке двумя путями- из арабского мира и с востока из Средней Азии. В начале IX в. после принятия каганом и столичной знатью иудаизма началась многолетняя война кабаров -противников принятия иудаизма с центральной властью. Кабары объединили в своих рядах не только языческую, но и христианизированную, мусульма-низированную провинциальную знать. Как известно, в 820 г. война закончилась победой кагана, кабары бежали к венграм, появившимся на северо-западных границах каганата. Именно в это время в середине IX века могла возникнуть на могильниках Маяки и Платоновка (далеких провинциальных городищ и селищ) мусульманская погребальная обрядность. Если погребения Маяк 3 типа мы можем уверенно связывать с мусульманами, то погребения 4 типа, вероятно, жертвы войны с кабарами, разгрома Маяцкого городища в начале IX в.

Источники

1. Алексеев В.П. Остеометрия. М. Наука, 1966.

2. Артамонова О.А. Могильник Саркела-Белой Вежи// МИА, 1963, №109.

3. Артамонов М.И. История хааар. Л., 1962.

4. Айбабин А.И. Этническая история ранневизантийского Крыма.1999, Симферополь.

5. Березовец Д. Т. Раскопки в Верхнем Салтове в 1959--1960 годах. КСИА АН УССР, 1962, № 12.

6. Бородулин В. Г. Работы Харьковского исторического музея. АО -- 1975. М., 1976.

7. Братченко С.Н., Швецов М.Л. Средневековый могильник у ст.Богаевской// СА. № 3.1984.

8. Быков А.А. Из истории денежного обращения Хаэарии в VI - IX веках // Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы. М. 1974.

9. Городцов В.А. Материалы археологических исследований на берегах Донца Изюмского уезда Харьковской губернии. Результаты археологических исследований в Изюмском уезде Харьковской губ. в 1901 г.// Тр. XII АС. т.1.М.1905

10. Дегтярь А. К. Некоторые вопросы истории населения верхнего течения Северского Донца в раннем средневековье. Вести. Харьк. ун-та, 1981, вып. 214. Сер. историческая.

11. Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Изд-во Вост. лит-ры, 1962.

12. Казаков Е.П. Памятники болгарского времени в восточных районах Татарии. М. Наука. 1978.

13. Кляшторный С. Г. Хазарская надпись на амфоре с городища Маяки.СА, №1,1981

14. Каргалов В.В. Внешне-политические факторы развития феодальной Руси. Москва, 1967.

15. Комар А.В. Предсалтовские и раннесалтовские горизонты Восточной Европы// № 2. К.1999.

16. Красилъников К. И. Погребение хирурга на древнеболгарском могильнике у с. Желтое. СА, 1981, № 2.

17. Красилъников К. И. Возникновение оседлости у праболгар Среднедонечья. СА, 1981, № 3.

18. Красильников К.И. О некоторых вопросах погребального обряда протоболгар Среднедонечья// Ранние болгары и финно-угры в Европе. Казань. 1990

19. Красильников К.И. Исследования в Ворошиловградской области // АО - 1977. М. 1978.

20. Кузнецов В. А. Аланские племена Северного Кавкдза. М. Наука, 1962.

21. Ляпушкин И.И. Памятники салтово-маяцкой культуры в бассейне р.Дон. МИА. № 62.1952

22. Магомедов М.Г. Образование Хазарского каганата. М. Наука, 1983.

23. Магомедов М.Г. История Махачкалы. Махачкала, 1999.

24. Магомедов М.Г. Прикаспийская Хазария. Махачкала, 2004.

25. Магомедов М.Г. Древнее болгарское царство на Кавказе. Махачкала, 2005.

26. Магомедов М.Г. Золото древней Хазарии. Махачкала, 2006.

27. Мажитов Н. А. Курганы Южного Урала VIII--XII веков. М. Наука, 1981

28. Мажитов Н. А. Южный Урал в VII--XIV веках. М., Наука, 1977

29. Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербента Х-XI веков. М. Изд-во Вост. лит-ры, 1963.

30. Михеев В.К. Подонье в составе Хазарского каганата. Харьков, 1985.

31. Михеєв В. К., Степанська Р. В., Фомін Л. Д. Ножі салтовської культури та іх виробництво. Археологія, 1973, № 9.

32. Міхеєв В. К. До питания про ремісниче виробництво са.тівсъкої культури. Вестник ХГУ, историческая серия, Харьков, 1966, вып. 1

33. Михеев В.К. Клад железных изделий с селища салтовской культуры. СА, 1968, № 2

34. Михеев В.К. Достижения ремесленников салтовской культуры. Харьков, 1963.

35. Плетнева С.А. От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура. МИА. № 142.1967

36. Плетнева С.А. На славяно-хазарском пограничье. Дмитровский археологический комплекс. М.1998.

37. Плетнева С. А. Салтово-маяцкая культура. В кн. Степи Евразии в эпоху средневековья. Археология СССР. М. Наука, 1981.

38. Плетнева С.А. Очерки хазарской археологии. М. 1999

39. Плетнева С. А., Виколаенко А. Г. Волоконовский древнеболгарский могильиик. СА, 1976, № 3.

40. Плетнева С. А. Средневековая керамика Таманского городища. В сб. Керамика и стекло древней Тмутаракани. М., 1963.

41. Плетнева С.А. Хазары. М. Наука, 1976.

42. Прынь А.В. Праболгарский могильник Черниково озеро на Северском Донце// Проблемы истории и археологии Украины. Тезисы докладов научной конференции. Харьков. 1999

43. Прынь А.В. Праболгарский грунтовый могильник Серебрянское на Северском Донце// Материалы конференции. Ростов-на-Дону. 2000

44. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества. Москва, 1982.

45. Савченко С. Н. Средневековый могильник у хутора Крымского. АО -- 1979. М. 1980.

46. Седов В.В. Восточные славяне в VI-XIII вв. Москва, 1982.

47. Татаринов С. И. Работы в Донецкой области. АО -- 1976, М., 1977.

48. Татаринов С. И. Охранные раскопки городища Маяки на Северском Донце. СА, 1979, № 1.

49. Татаринов С.И. Дроновские древнеболгарские могильники на р.Северский Донец. СА. № 1.1981

50. Татаринов С.И. Два праболгарских могильника на Северском Донце. СА. № 1.1982

51. Татаринов С.И. Новые раннеболгарские погребения могильника Дроновка-3 на Северском Донце. Степи Евразии в эпоху средневековья. Вып. 3, Донецк, 2004.

52. Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М. Наука, 1976.

53. Федоров Г.А. Хазария и Дагестан // Кавказский этнографический сборник. М. Наука, 1972.

54. Халикова Е.А. Билярские некрополи // Исследования Великого города. М. Наука, 1976.

55. Халикова Е.А. Мусульманские могильники Волжской Болгарии Х-ХШ веков как исторический источник. М. Наука, 1976.

56. Швецов М.Л. Могильник "Зливки"// Проблеми на прабъгарската история и култура. Трета международна среша по прабългарската археология. Шумен. 1990. 2. София.

57. Швецов М.Л. Конфессиональные отношения на юго-востоке Украины в эпоху средневековья// Наука. Религия. Общество. Донецк. 2000

58. Швецов М.Л., Санжаров С.Н., Прынь А.В. Два новых сельских могильника в Подонцовье. Степи Евразии в эпоху средневековья. Вып.2, Донецк, 2002.

Резюме

Книга «Бахмутский край и Хазарский каганат» обобщает результаты археологических раскопок в районе впадения в реку Северский Донец првого степного притока р. Бахмут и прилегающих территорий.

Бахмутский край в древности- большая котловина площадью 100 х 70 км. С господствующими высотами, окруженная с востока, юга и запада степью, был богат залежами меди, железа и полиметаллических руд, пластических глин, карстами с соляной рапою. Пересекался массой балок с байрачно-буерачными лиственными лесами. Пойма реки широкая, с обильными травостоями.

Практически находясь на стыке степи и лесостепи, эта территория является крайней оконечностью Северного Приазовья.

В кииге рассмотрены общие вопросы возникновения Тюркского, Хазарского каганатов, «Великой Болгарии», этнические процессы, хозяйственный уклад и занятия, трансформация верований у алан, протоболгар, савиров, утигуров, кутригуров, черных угров в районе Среднего Донца и прилегающей к нему Степи.

Основой книги являются как исследования грунтовых могильников VII-IX веков, открытых в начале ХХ столетия, так и в 70-90 гг. (Маяки, Волоковое, Дроновка, Серебрянка) в пределах Славянского, Краснолиманского и Артемовского районов Донецкой области.

Авторы выделили поливариантность погребального обряда протоболгар салтово-маяцкой культуры, раннемусульманские проявления.

Бесспорны глубокие этнические, хозяйственные и культурно-религиозные связи кочевников бахмутских степей с древними народами Северного Кавказа.

Размещено на Allbest.ru