Женщины-правительницы древней Руси

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное агентство по образованию

Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный университет

Кафедра истории

Дисциплина: Отечественная история

Реферат

Женщины-правительницы древней Руси

Студентка группы ОБД 1

А. И. Тушканова

Руководитель:

доктор ист. наук, проф.

Л. Н. Дмитриева

Санкт-Петербург 2006

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

1. Загадка происхождения княгини Ольги

2. Месть Ольги древлянам за убиенного мужа князя Игоря

3. Преобразования на Руси и политика Ольги

4. Переход Ольги от язычества к христианству

5. Ольга как мать Святослава, будущего правителя земли Русской

Заключение

Список использованной литературы

Приложение

ВВЕДЕНИЕ

княгиня ольга личность правление

Во все времена женщины считались хранительницами домашнего очага, но бывало, случалось и так, что им приходилось вставать во главе государства, и тогда представительницы слабого пола часто становились старательнее и успешнее правителей-мужчин, ибо нужно им было показать, что они не хуже сильного пола могут справиться с управлением государства, даже если это государство - великая Русь.

«Тысячелетняя история Руси-России насчитывает четырех самовластно правивших императриц: Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II - и четырех правительниц при малолетних царях: Княгиня Ольга, Елена Глинская, царевна Софья, Анна Леопольдовна». Васильева Л. Н. Жены русской короны. Книга 1. М., 2001. С.10.

Каждая из этих особ заслуживает отдельного внимания и изучения, ибо роль их в истории России огромна, но в своем реферате я бы хотела остановиться на личности княгини Ольги - первой женщины-правительницы Руси.

Этой удивительной особой я серьезно заинтересовалась после прочтения исторического романа Семена Дмитриевича Скляренко «Святослав» Скляренко С. Д. Святослав. М.: Правда, 1991.656с., в котором украинский писатель (1901-1952), используя летописные материалы, устное народное творчество, рисует жизнь Киевского государства в X веке, рассказывает о мудрой политике княгини Ольги и о военных походах дружины князя Киевского Святослава Игоревича. Этот роман заставил меня задуматься над тем, какой мудростью должна была обладать женщина в то далекое неспокойное время, чтобы править государством в мире, решая проблемы дипломатическими переговорами и сохраняя покой на своей территории. В своей книге С. Д. Скляренко подробно описывает Ольгу не только как правительницу, властную, умную и хитрую, но и как мать, заботящуюся о своем сыне Святославе, о его благополучном будущем. Ольга старается приложить все усилия, чтобы молодому князю досталось крепкое, сильное государство, и, насколько возможно, у нее это получается!

Целью моего реферата является подробное изучение личности княгини Ольги, анализ ее правления и жизни в целом.

Главными задачами в работе я вижу определение происхождения княгини, выявление экономических и культурных преобразований в течение ее правления, рассмотрение исторического значения Ольги.

Я постаралась добиться поставленной цели, используя художественную, научно-популярную и учебную литературу. В написании реферата мне особенно помог труд великого историка Н. М. Карамзина «История государства Российского», а также книга Л. Васильевой «Жены русской короны», где рассматривается личность Ольги, ее поступки и преобразования с точки зрения женщины.

1. ЗАГАДКА ПРОИСХОЖДЕНИЯ КНЯГИНИ ОЛЬГИ

Более тысячи лет тому назад, на заре русской истории, появилась первая женщина на Киевском великокняжеском престоле - великая княгиня Ольга, которую по праву можно назвать матерью русской государственности.

Но кто она, Ольга? Откуда она явилась на русскую землю? На эти вопросы до сих пор нет однозначного ответа, так как за давностью лет изображения ее утрачены, как, впрочем, и некоторые летописи, жития. Имя этой женщины, как и ее происхождение, окружено тайнами и легендами.

До наших дней дошло «Житие Святой, блаженной, равноапостольной княгини Ольги», написанное, скорее всего, в XVI веке, оно ничего не рассказывает о ее происхождении, зато повествует нам красивую легенду о первой встрече Игоря и Ольги. Васильева Л. Н. Жены русской короны. Книга 1. М., 2001. С.43. Однажды князь охотился во псковских лесах и нужно ему было переплыть через реку Великую, и в том ему помогла местная красавица. Игорь был сражен красотой девушки; пользуясь своим положением, стал говорить ей непристойные речи, захотел позабавиться с нею, но она была не робкого десятка и, не побоясь княжеского гнева, дала решительный отпор Игорю, сказав, что лучше смерть, чем позор. Князь был снова поражен, на сей раз, смелостью девушки и не стал больше к ней приставать, но навсегда запомнил. И когда пришла пора Игорю жениться, перед глазами встал образ той красавицы с реки, и это не удивительно. Ни для кого не секрет, что мужчина быстро забывает женщину, которая согласилась на его желание, но долго помнит ту, которая отказала ему. Не переставая восхищаться смелостью девушки с реки, он послал за нею своих подданных, чтобы сделать своей женой.

По другой легенде считается, что Ольга была славянкой по имени Прекраса, и только после женитьбы с Игорем она обретает имя Вольги, которое, возможно, дал ей Олег, дядя Игоря, в честь своего имени. До сих пор не установлено, какого корня это имя, Ольга и Олег имеют созвучные скандинавские имена Хельга и Олаф. Но они напоминают и русские волшебно-народные названия. «Вольга» и «Волх» - имена богатырские, былинные, память о которых навсегда начертана в течениях таких исторических рек, как Волхов и Волга. http//:istoria-rossii.ocherki/olga.html

Также существует версия и о знатном происхождении Ольги. Так, некоторые историки считают ее одной из правительниц Изборска, а другие видят ее норманнской княжной по имени Хельга, которую уже с малых лет рассматривали как будущую жену князя Игоря и воспитывали соответствующим образом. В принципе эта теория кажется одной из наиболее вероятных, так как, если вспомнить, то в летописях не отмечено ни одного заговора среди варяжских дружин против русской княжны.

Третие же считают Ольгу болгарской княжной, ссылаясь на летопись, где было отмечено, что ее привели Игорю из «Плескова», города, имеющего двоякое прочтение. С одной стороны, это название созвучно с болгарской Плиской. Но это противоречит истории, так как в те времена Болгария находилась не на Балканах, а на Волге. С другой стороны, согласно народным преданиям, это больше созвучно с Псковом. Этой версии придерживается и Н. М. Карамзин, который пишет, что Ольга - женщина из простого русского, а не славянского, рода Выбутской веси под Псковом. Ольга даже считается основательницей Пскова.

«Записан трогательный рассказ о чуде, о небесных лучах, просиявших над местом будущего кремля Псковского и пророчество Ольги относительно будущей славы Пскова. Но история опровергает эту легенду. Несомненно, Псков древнее Ольги и существовал еще до пришествия варягов, однако легенда подтверждает то, что в Пскове существовал особый культ Ольги. Нестор говорит «И сани ея стоят в Плескове и до сего дня». Таким образом, Псков, а точнее село Выбуты, избрали как родину Ольги». http//:istoria-rossii.ocherki/olga.html

Псковитяне до сих пор чтят память великой княгини. «День ее смерти 24 июля (11 июля по ст. стилю) 969 года стал днем ее памяти, и отмечается во всем православном мире. Особенно чтят княгиню Ольгу в Пскове.(см. прил. 2) Дни освобождения города от фашистских захватчиков (23 июля 1944) и памяти святой Ольги (24 июля) отмечаются в Пскове как дни города. В Выбутах все связано с именем Ольги - Ильинский храм XV века (на месте более раннего), где по преданию хранились «Ольгины сани», недалеко Ольгин камень, куда ежегодно совершался крестный ход, а в XIX веке была построена Ольгинская часовня. (см. прил. 3) На реке Великой существуют Ольгины слуды (подводные камни), Ольгины ворота, еще один Ольгин камень - здесь по преданию Ольга перевозила Игоря через реку. В деревне Волженец (Вольжино, Ольгино) на другой стороне реки сохранился Ольгин ключ с целебной водой, исцеляющей глазные болезни» ngo.pskov.ru/iswc/docs/ov.doc.

«Называют ее и половецкой княжной, и дочерью новгородского легендарного князя Гостомысла, что крайне сомнительно: по легенде о Гостомысле, он - тесть князя Рюрика, и в таком случае Ольга получается родной теткой своего мужа, князя Игоря. Нелепица». Васильева Л. Н. Указ.соч. С.44.

Кем бы ни была Ольга, в любом случае, я не перестаю удивляться мудрости и уму этой женщины. Если она была простолюдинкой, то как ей удавалось проводить выгодные переговоры с императорами и королями Европы? А если, напротив, Ольга была знатного иноземного рода, то как ей удалось так тонко прочувствовать характер и стремления русского народа?

Так или иначе, она верой и правдой отслужила Киевской Руси, за что ей большой поклон.

2. МЕСТЬ ОЛЬГИ ДРЕВЛЯНАМ ЗА УБИЕННОГО МУЖА КНЯЗЯ ИГОРЯ

«Согласно „Повести временных лет“, Ольга официально не всходила на княжеский престол - после смерти ее мужа Игоря Игорь - сын Рюрика. Был жестоко убит древлянами за свою жадность. княжить начал их сын Святослав. Однако то, что делала Ольга на протяжении по крайней мере десяти лет, могла позволить себе лишь правительница, обладавшая всей полнотой власти». Путилов Б. Н. Древняя Русь в лицах. Боги, герои, люди. СПб., 1999. С.227.

Заняв престол, Ольга первым делом решила отомстить древлянам за смерть мужа. В этом порыве были не только личные мотивы, но и политические. Ольга должна была пресечь разгоравшийся мятеж племени на корню, чтобы усилить свою власть. Используя свою хитрость, смекалку и мудрость, княгиня смогла этого добиться, пусть даже и жестоким способом.

Итак, летопись донесла до нас четыре акта отмщения древлянам, хотя некоторые из них кажутся не очень правдоподобными.

Сначала Ольга заживо погребла древлянских послов в киевской земле, когда те пришли к княгине с дерзким намерением: просить ее выйти замуж за их князя. Согласно языческим традициям, было вполне естественно, что князь считал себя законным претендентом на руку овдовевшей Ольги. Этим брачным союзом древляне решили предотвратить кровную месть и заодно освободиться от подданства Киеву. Но не тут-то было… Ольга жестоко отплатила за их заявление: «Мужа твоего мы убили, так как муж твой, как волк, расхищал и грабил, а наши князья хорошие, потому что ввели порядок в Древлянской земле. Пойди замуж за князя нашего Мала» . Путилов Б. Н. Указ. соч. С.227. Княгиня сделала вид, что ей любезна речь древлянских послов. Она сказала, что согласна выйти замуж за их предводителя, раз уж мужа все рано не воскресить. Ольга заявила древлянам, что хочет их встретить с подобающей честью, поэтому заранее их предупредила, чтоб они требовали нести себя во дворец прямо в ладье. Ничего не подозревавшие древляне ликовали, все шло по их плану. Но не тут-то было. На самом деле Ольга приказала слугам вырыть огромную земляную яму на княжеском дворе. Когда настал день приема послов, те заявили, что хотят остаться в ладье до самого двора. Их пожелание было исполнено. «Древляне уселись величаясь, подбоченившись и в великих нагрудных бляхах». Путилов Б. Н. Указ. соч. С.278. Но не долго они радовались такому приему. Вскоре Ольгины слуги скинули их в подготовленную яму и погребли живыми. Древляне не догадались, что у восточных славян, согласно язычеству, людей несут в лодке на похоронный обряд. Так случился первый акт мести.

Но Ольге этой расправы показалось мало, поэтому она расставляет дружинников на всех дорогах, ведущих к Коростеню, чтобы никто не узнал о смерти послов, и тем временем посылает гонцов к древлянам за лучшими мужами, чтобы те препроводили ее на древлянскую землю. Ничего не зная об участи первых послов, другие приезжают в Киев и оказываются заживо сожженными в бане.

В третьем акте мести Ольга уже сама идет на территорию врага. Не дожидаясь, пока древляне узнают об участи своих земляков, княгиня просит древлян подготовить тризну по Игорю, приготовить много меду. «И когда опьянели древляне, велела Ольга отрокам своим пить за их честь, а сама отошла прочь и приказала дружине рубить древлян, и посекли их 5000». Путилов Б. Н. Указ. соч. С.228. Таким образом, Ольга добилась, чтобы могила Игоря обагрилась древлянской кровью.

Казалось бы, месть вдовы пришла к логическому завершению, за кровь отомщено кровью, но в летописях говорится и о четвертом возмездии княгини, уничтожении столицы Древлянской земли города Коростена (Искоростени). В 946 году Ольга собирает войско и вновь идет на древлян. Но на сей раз, мне кажется, она не только хочет отмстить за убиенного Игоря и дерзкое предложение о женитьбе на Мале, но и показать, кто в доме хозяин. Так, подчиняя село за селом, Ольга походит к Коростеню. Маленький князь Святослав первым бросает копье во врага, а его дядька, варяг Асмуд кричит: «Князь уже начал! Последуем за князем, дружина!» Васильева Л. Н. Указ. соч. С.33. Все лето простояла Ольга под стенами города, в конце концов она притворилась, что уйдет, если древляне выплатят ей совсем небольшую дань, а именно: от каждого двора по три воробья и три голубя. Обрадованные горожане сделали все так, как того желала княгиня. Ольга же раздала птиц своим воинам, и велела к каждой птице привязать подожженный прутик, после чего их отпустить. Естественно, что и голуби, и воробьи разлетелись по своим гнездам. Так загорелась и сгорела древлянская столица. Люди бежали из города прямо в руки к русским войскам. Кого убили, кто сгорел, кто попал в рабство.

Николай Михайлович Карамзин относится к этим актам мести довольно скептически, называет их «взятыми из народной сказки». По его словам, «истинное происшествие, отделенное от баснословных обстоятельств состоит, кажется, единственно в том, что Ольга умертвила в Киеве послов древлянских, которые думали, может быть, оправадаться в убиении Игоря, оружием снова покорила сей народ, наказала виновных граждан Коростена, и там воинскими играми, по обряду язычества, торжествовала память сына Рюрика». Карамзин Н. М. История государства российского. М, 2002. С.57-58. Мне кажется, что Н.М. Карамзин здесь абсолютно прав, так как древляне не могли уж настолько оплошать.

Я была поражена совпадением, которое подметила Лариса Васильева: «десять веков назад был заживо сожжен город. Горящие птицы, как прообразы летающих ракет, несли смерть людям. Это событие стало прологом поворота Киевской Руси к новому вероисповеданию и новому мироощущению.

Спустя десять столетий вблизи этого же места случился жестокий чернобыльский пожар, ставший началом поворота всего человечества к некому новому существованию в условиях отравленных воздуха, воды, земли» Васильева Л. Н. Указ. соч. С.34..

Произошли ли все эти карательные акты или нет, мы точно не узнаем никогда, но факт, что Ольга ответила злом на зло. Но почему женщина оказалась столь жестокой? Ответ прост: она - язычница, более того, Ольге необходимо было доказать свою мощь, так как ей нужно было самой удержаться на престоле, а главное, сохранить его для своего сына Святослава.

3. ПРЕОБРАЗОВАНИЯ НА РУСИ И ПОЛИТИКА ОЛЬГИ

По полной программе отмстив древлянам, Ольга стала наводить порядок на их территории. «И пошла Ольга с сыном своим и дружиною по Древлянской земле, устанавливая порядок даней и налогов». Путилов Б. Н. Указ. соч. С.229. К счастью побежденного народа, дань не была очень обременительной, она представляла собой предметы, продукты длительного хранения, например, меха, мед, воск. Ольга немного успокоила древлян своим добрым отношением. Казалось бы, какой резон в том, чтобы успокаивать побежденных? Но вот и проявляется мудрость и дальновидность Ольги. Она прекрасно понимала, что «древляне - один из источников княжеского дохода. Они должны платить дань, для этого нужно работать, а для того, чтобы работать, нужно быть здоровыми, а здоровье начинается с душевного состояния: спокойный работник весь отдается труду». Васильева Л. Н. Указ. соч. С.35.

Ольга понимает, что покойный Игорь слишком много пользовался положением, за что и поплатился, поэтому, чтобы такой инцидент не случился впредь, княжескому грабежу княгиня придает форму закона. Куда бы ни пришла Ольга со своею дружиною, она начинает устанавливать размеры («уроки») и места («погосты») сбора дани, причем мудрая княгиня назначает размер дани согласно возможностям древлян. Проходит немного времени, и места сбора дани превращаются в города. С того времени во главе древлян всегда были наместники: родственники киевских князей.

Установив свои законы на древлянской земле, Ольга отправилась на север Руси к Новгороду, на местах ее стоянок росли новые города. «Пошла Ольга по реке Луге - во всех поселениях установила размеры оброков и даней. Учитывала, в каком месте какую дань брать: у лесных жителей - мех и пеньку. У приреченских - рыбу» Васильева Л. Н. Указ.соч. С.36..

Таким образом, Ольга проводит первую на Руси финансовую и налоговую реформы.

4. ПЕРЕХОД ОЛЬГИ ОТ ЯЗЫЧЕСТВА К ХРИСТИАНСТВУ

«Ольга достигла уже тех лет, когда смертный, удовлетворив главным побуждениям земной деятельности, видит близкий конец ее перед собою и чувствует суетность земного величия. Тогда истинная вера, более, нежели когда-нибудь, служит ему опорой или утешением в печальных размышлениях о тленности человека». Карамзин Н. М. Указ. соч. С.64.

После проведения всех необходимых реформ на своей земле Ольга стала задумываться над тем, что может сохранить и укрепить поднятое ею государство и пришла к выводу, что нужна религия, ибо религия власти и религия народа должны быть едины.

Княгиня обратила свой взор на христианство, которое потихоньку начинало просачиваться в Киев. Так как в столице протекала активная международная торговля, то в Киеве собиралось много людей разного вероисповедания. Среди них были и греки-христиане. Ольга внимательно наблюдала христианские обряды, видела счастье на лицах христиан, все больше склонялась к принятию этой веры. Ольга стала серьезней интересоваться принципами этой религии, спасительными идеями веры и прощения, наблюдала за христианскими обрядами, беседовала с церковными пастырями и в конце концов удостоверилась в святости их учения.

9 сентября 954 года Ольга отправляется в Царьград с четким намерением креститься. Едет она без особой пышности, присоединяясь к торговому каравану. В ее свите было шесть родственниц, восемнадцать приближенных дам, несколько дружинников и юноша-племянник по имени Искувеси, позднее принявший крещение с именем Глеба.

Мне кажется, что Ольга принимает крещение не только из политических соображений, но и из личных побуждений. Будучи язычницей, она жестоко пролила много человеческой крови: заживо закапывала в землю, сжигала, резала древлян, а потом еще и сожгла их вместе со столицей! Весь этот ужас накопился в женской душе и тяжелым камнем висел на сердце. И только христианство могло избавить Ольгу от этого, отпустить все ее грехи, поставить на путь истинный.

Прибыв в Суду, главный византийский порт, Ольге вновь пришлось простоять немало времени на воде, между тем дело шло к зиме, с каждым днем становилось все холоднее, и, наверное, было не очень приятно находиться в море около месяца. Но Ольга достойно выдержала испытание. С.Д. Скляренко пишет, что, пока княгиня стояла в гавани, Константин , император Византийский, пытался восстановить былую роскошь дворца, который со времени первого визита Ольги заметно обветшал. И император же хотел «пустить пыль в глаза», собирая всю роскошь Царьграда в нескольких залах. Константин не раз советовался с эпархом города «через какие залы следует ее проводить, к каких палатах угощать, чтобы она, избави боже, не узнала правды о дворце императоров». Скляренко С. Д. Указ. Соч. С. 143.

В итоге, когда все было готово для приема, княгиню со свитой позвали во дворец, где она была принята Константином Багрянородным и его женой Еленой. В ее честь устроили пышный обед в храмине Юстиниановой, но посадили за столом не с императором, как это должно было быть, а со знатными людьми города. Несомненно, все это задевало честолюбие Ольги, но она знала, что ей нужно и поэтому делала вид, что все в порядке.

Желая почерпнуть веру в самом ее источнике, Ольга добилась чего хотела, ее крестил сам император вместе с патриархом Полиевкитом. Ольга узнала о церковном уставе, о посте, о милостыне, о соблюдении души и тела в чистоте и была счастлива, что приняла именно эту веру.

В крещении нарекли ее именем Елены, в честь жены императора, а сам Константин стал ее крестным отцом.

Существует легенда об очередной мудрости Ольги. Скорее всего, это очередная баснословная выдумка, но тем не менее… Император, сраженный красотой и умом Ольги, решил сделать ее своей женой, но Ольга попросила сначала окрестить ее, а потом сказала, что крестный отец не может жениться на своей дочери, ибо они находятся в духовном союзе. Так Ольга перехитрила императора. Вряд ли эта легенда правдива: во-первых, у императора-христианина уже была одна жена Елена, а во-вторых Ольге к тому времени уже было около шестидесяти лет.

Так же существует версия, что Ольга отправилась в Царьград уже будучи христианкой. В 952 году Ольга построила церковь Святой Софии - это факт. Более того, упоминается, что Ольга едет к грекам со своим священником, из чего следует вывод, что Ольга уже приняла христианство в Киеве для спасения души своей, а в Царьград отправилась, чтобы утвердить веру для своей страны, которая должна стать государством с цивилизованной религией.

Так или иначе, Ольга, одаренная императором, вернулась в Киев в новой вере. Но она не забыла как пренебрежительно отнесся в ней Константин, заставив ее стоять в гавани долгое время, поэтому когда последний потребовал исполнения обещаний Ольги, а именно: щедрых ответных даров, Ольга обиженно ответила: «Когда царь ваш постоит у меня на Почайне столько же времени, сколько я стояла у него в Суде (гавани константинопольской), тогда пришлю ему дары и войско». Карамзин Н. М. Указ. Соч. С.60. Это, конечно, был не очень аккуратный дипломатический ответ со стороны княгини, но он не испортил отношений между императором и княгиней вплоть до ее смерти. По-моему, в этом ответе слышны не только нотки женской уязвленности, но и желание правительницы - поставить Киевсукую Русь и Византию на один уровень.

5. ОЛЬГА КАК МАТЬ СВЯТОСЛАВА, БУДУЩЕГО ПРАВИТЕЛЯ ЗЕМЛИ РУССКОЙ

Ольга всегда была заботящейся матерью. Она никогда не претендовала занять место сына на престоле, а наоборот с малых лет воспитывала Святослава так, как воспитывают мальчиков-князей: «рано отлучила от женского терема и передала в руки дядьке Асмуду - ребенок попал в дружину. Там ему сделали ритуальный постриг: торжественно сняли с головки первые волосы, оставив на лбу чуб. С таким чубом Святослав ходил всю жизнь» Васильева Л. Н. Указ. соч. С.50..

Уже с ранних лет мать приобщала его к политическим делам. Например, взяла его маленьким мальчиком в поход на Коростень. Тогда Святослав, первым метнувший копье во врага, открыл сражение. Этот эпизод в его жизни сформировал сознание мальчика: тягу к походам и ратным подвигам. Всю жизнь он провел в боях, пытаясь вернуть русскому оружию славу, которая была при Олеге.

Мать прекрасно понимала, что для Святослава походы - самая большая радость в жизни, поэтому делала все, чтоб не мешать этому. Даже когда ее сын официально стал во главе государства, Ольга все равно не оставила хозяйственных дел. Начиная собирать дикую Русь по кусочкам, княгиня передавала сыну «упорядоченное» государство. Н. М. Карамзин писал, что «уверенный в ее мудрости, Святослав и мужских летах своих оставлял ей, кажется, внутреннее правление, беспрестанно занимаясь войнами» Карамзин Н. М. Указ. Соч. С.64..

Мудрая мать никогда не досаждала Святославу советами и наставлении, вовремя уходила в тень, поэтому они жили в мире и согласии.

Единственным их разногласием была религия: Святослав был убежденным язычником, а мать христианкой. Сколько она не убеждала сына в необходимости креститься, тот железно отказывался. Княгиня приводила разные доводы, рассказывала, что, познав Бога, Святославу будет легче и радостнее жить, убеждала его, что это необходимо для сохранения государства, верила, что если крестится Святослав, крестится и дружина, постоянно повторяла, что вера правителя и народа должны быть едины. К тому времени жители Киева исповедовали разные религии и как никогда нуждались в одной главной религии, но все убеждения Ольги были тщетны. Святослав стоял на своем. Более того, он говорил, что его дружина не поймет и станет насмехаться. Так до конца жизни Святослав и остался язычником-многоженцем.

Первой его любовью стала ключница княгини Ольги Малуша, которая родила ему сына Владимира. Эта любовь, наверно самая яркая в жизни Святослава, вспыхнула, когда Ольга крестилась в Царьграде. Вернувшись в Киев, княгиня узнала, что Малуша непраздна, очень рассердилась, выслала девушку далеко за пределы Киева. Сколько не умолял Святослав оставить любимую в Киеве, сколько не рассказывал матери, что он не может без нее жить, Ольга была непреклонна. В душе она прекрасно понимала душевные переживания Святослава и мучилась вместе с ним, понимала она и Малушу, ведь и сама Ольга была когда-то простой девочкой, но тем не менее удаляет девушку из Киева, руководствуясь заботой о благе страны. С. Д. Скляренко очень красочно и подробно описывает эту драму: «Княгиня чувствовала, что Святослав любит Малушу так, как любят только один раз в жизни, но вынужена была ответить:

- Неужто ты думаешь, что у меня нет сердца? Неужели ты считаешь, что я не люблю тебя? Нет, Святослав, я люблю тебя и желаю тебе только добра. А потому скажу: ныне ты княжич, землями правлю я, но чувствую себя плохо, старею, слабею и скоро уж окончу свой земной путь - кто же тогда сядет на стол Киевский?» Скляренко С. Д. Указ. Соч. С. 234. Ольга понимала, что рабыня не может стать женой князя, но в виду сложившейся ситуации княгиня постаралась сделать все, чтобы Малуша была счастлива. Княгиня отправила ее в село Будутин, подальше от Киева, приставила к ней гридней, чтобы оберегали ее и будущего наследника. Если бы тогда знала Ольга, что этот ребенок, названный Владимиром, станет Крестителем Руси…

Тем временем Святослав продолжал воевать и покорять все новые и новые земли. Особенно ему полюбилась территория нынешней Болгарии, которую он покорил в 967 году и стал счастливо жить в Переяславце-на -Дунае. А между тем родная земля его оказалась в опасности. Год спустя к Киеву подступили печенеги. Так случилось, что в городе не было войска, одна часть ушла со Святославом в Переяславец, а другая по какой-то причине оказалась на другой стороне Днепра во главе с Претичем. В итоге Ольга с внуками Святослава оказалась без защиты. Она заперлась в Киеве, никак не могла позвать на помощь. Ситуацию спас отрок, знающий печенежский язык. Он взял в руки уздечку, перелез через городскую стену и начал спрашивать у печенегов, не видел ли кто его коня. Ничего не подозревавшие печенеги приняли его за своего, даже пытались ему помочь. Добравшись до Днепра, отрок бросился к войску Претича, тут-то печенеги и поняли, что их обвели вокруг пальца, но было поздно. Сию секунду войска с того берега Днепра стали переправляться к Киеву. Сбитые с толку, печенеги подумали, что это идет сам Святослав и отступили. Когда известие дошло до Святослава, тот тоже немедленно прибыл в Киев. Тут же разобрался с печенегами, прогнал их далеко от Киевской земли, а сам остался в столице, хотя душой рвался на Дунай, где «стекаются все драгоценности искусства и природы: греки шлют туда золото, ткани, вино и плоды; богемцы и венгеры серебро и коней; россияне: меха, воск, мед и невольников». Карамзин Н. М. Указ. Соч. С.63.

Мать укоряла сына за то, что он, завоевывая новые земли, может потерять свою родную. Будучи уже старой и больной, она умоляла Святослава остаться с ней в Киеве, а, похоронив ее, уж отправляться, куда хочет. Сын любил свою мать, поэтому остался, но княгиня долго не заставила себя ждать, через несколько дней скончалась.

По Ольге горевали все, и сын, потерявший в ее лице главную поддержку и опору, и киевляне, среди которых были не только христиане, но и язычники, мусульмане - для всех она сделала много хорошего, разность религий в тот скорбный момент не играл никакой роли.

Ольга завещала похоронить ее по христианским обычаям, не справлять по ней тризны, не насыпать кургана. Заранее она послала деньги константинопольскому патриарху на помин своей души. Отпел ее христианский священник. Мощи княгини положили в основание Десятинной церкви в Киеве.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Ольга стала первой женщиной-правительницей древней Руси. Ей досталась полудикая страна, полная мятежей и разбоев. Ольга же смогла превратить ее в достаточно сильное государство, ввела новые уставы, сотворила предпосылки новому вероисповеданию. При Ольге Русь прославилась до самых отдаленных концов Европы.

Княгиня Ольга стала первой русской святой; за ее деяния, признанные на Руси, православная церковь причислила княгиню к лику святых и именует ее святой равноапостольной благоверной княгиней Ольгой Российской. (см. прил.1)

«Предание нарекло Ольгу Хитрою, церковь Святою, история Мудрою. Отмстив древлянам, она умела соблюсти тишину в стране своей и мир с чуждыми до совершенного возраста Святослава; с деятельностью великого мужа учреждала порядок в государстве, обширном и новом; не писала, может быть законов, но давала уставы, самые простые и самые нужнейшие для людей в юности гражданских обществ. Великие князья до времен Ольгиных воевали: она правила государством» Карамзин Н. М. Указ. Соч. С.64..

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Сяков Ю. Старая Ладога. Факты, гипотезы, размышления. Общество «Знание» Санкт-Петербурга и Ленинградской одласти, 2005.165с.

2. Карамзин Н. М. История государства российского. М.: ЭКСМО, 2002. 1020с.

3. Путилов Б. Н. Древняя Русь в лицах. Боги, герои, люди. СПб.:Азбука, 1999. 368с.

4. Скляренко С. Д. Святослав: Роман в 2-х книгах: Пер. с укр. А. Дейча и И. Добры. М.: Правда, 1991. 656с.

5. http//:istoria-rossii.ocherki/olga.html (Исторический портал)

6. http//:ngo.pskov.ru/iswc/docs/ov.doc (История и культура Псковского края)

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Рис. 1 Святая равноапостольная великая княгиня Ольга во святом крещении Елена.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Рис. 2. Памятник княгине Ольге в Пскове

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Рис.3 Псков Ольгинская часовня

Размещено на Allbest.ru