Русское народничество

Социологические теории народничества представляют наиболее широкое и значительное явление в истории русской немарксистской социологии. Народничество _ «это целое миросозерцание. . . громадная полоса общественной мысли» Ленин В.И. Тетради по аграрному вопросу. 1900-1916. М., 1969, с.21.. Народничество как идеология и движение разночинной интеллигенции отразило интересы самых широких слоев русского крестьянства пореформенного периода, мечтавших полностью покончить с феодальной эксплуатацией. Народническая идеология выражала протест как против остатков крепостничества, так и против развития капитализма в России. В. И. Ленин неоднократно подчеркивал, что прогрессивное содержание народничества заключалось в «теории массовой мелкобуржуазной борьбы капитализма демократического против капитализма либерально-помещичьего».

Из книги М. А. Бакунина "Государственность и анархия"

В русском народе существуют в самых широких размерах те два первых элемента, на которые мы можем указать, как на необходимые условия социальной революции.

Что же служит ему препятствием к совершенно победоносной революции? Недостаток ли в общем народном идеале, который был бы способен осмыслить народную революцию. Дать ей определённую цель и без которого. . . невозможно одновременное и всеобщее восстание целого народа, а следовательно, невозможен и самый успех революции. . .

Существует ли такой идеал в представлении народа русского? Нет сомнения, что существует, и нет даже необходимости слишком далеко углубляться в историческое сознание нашего народа, чтобы определить его главные черты.

Первая и главная черта - это всемерное убеждение, что земля принадлежит народу, орошающему её своим потом и оплодотворяющему её собственным трудом. Вторая, столь же крупная черта, что право на пользование ею принадлежит не лицу, а целой общине, миру, разделяющему её временно между лицами; третья черта, одинаковой важности с двумя предыдущими, - это квазиабсолютная автономия, общинное самоуправление и вследствие этого решительно враждебное отношение общины к государству.

Народ наш глубоко и страстно ненавидит государство. Ненавидит всех представителей его, в каком бы виде они перед ним ни являлись. . .

В таком положении, что может делать наш умственный пролетариат, русская честная, искренняя, до конца преданная социально-революционная молодёжь? Она должна идти в народ. . . Но как и зачем идти в народ?

В настоящее время у нас. После несчастного исхода нечаевского предприятия, мнения на этот счёт, кажется, чрезвычайно разделились; но из общей неурядицы мыслей выделяются уже теперь два главные и противоположные направления. Одно - более миролюбивое и подготовительного свойства; другое - бунтовское и стремящееся прямо к организации народной борьбы.

Поборники первого направления в настоящую возможность этой революции не верят. Но так как они не хотят и не могут оставаться покойными зрителями народных бед. То они решаются идти в народ для того, чтобы братски разделить с ним эти беды, а вместе с тем и для того, чтобы его научить. Подготовить не теоретически, а на практике, своим живым примером. . .

Другой путь - боевой, бунтовской. В него мы верим и только от него ждём спасения Дмитриев С.С. Хрестоматия по истории СССР. М., 1948. Т. III. С. 331-332 .

В начале 70-х гг. народническое движение вступило в новый этап-с формировалось три основных идейных течения www.examens.ru

Анархистским (Анархистское течение - одно из течений революционного народничества, в основе которого лежит анархизм (безвластие) - учение об обществе, в основе которого положена идея безвластия, без государственного устройства. В качестве руководящего начала эта теория признает только волю отдельной личности.

Анархизм ставит своей целью уничтожение государства и замену ее добровольной ассоциацией граждан. С ростом революционных настроений в Европе формируется идея коллективистского анархизма, теоретиком которого стал М. А. Бакунин. Он считал, что государство в любой его форме является орудием угнетения народных масс, и выступал за его немедленное уничтожение революционным путем. В 70-х гг. XIX в. идеи Бакунина получили развитие в трудах П. А. Кропоткина. За годы своего существования почти все российские анархистские объединения выступали сторонниками социальной борьбы и революции. Анархисты отказывались от сотрудничества с политическими партиями, испытывали "ненависть к программе вообще". Подъем анархистского движения в России наступает в 1917 г. Октябрьские события разделили анархистов на две части. В числе сторонников новой власти были те, кто признавал диктатуру пролетариата как необходимый переходный период на пути к анархистскому коммунистическому обществу. Многие из них оказались в рядах партии большевиков (Д. А. Фурманов, Г. И. Котовский, А. Г. Железняков и др. ). После гражданской войны осенью 1929 г. часть анархистов была выслана из России, но отдельные клубы и кружки просуществовали до середины 30-х гг. В эмиграции анархисты издавали журналы в европейских столицах, но в начале 30-х гг. французские, а за ними и немецкие власти их закрыли. Активные анархисты перебрались на американский континент и оторвались от России. )

Пропагандистским (Пропагандистское течение - одно из основных течений народничества, идеологом которого был П. Л. Лавров. Он считал, что революция должна готовиться теоретическими работами интеллигенции, а также ее постоянной пропагандой среди народа. Главным методом борьбы за революцию считалась пропаганда. )

Заговорщическое (- одно из основных течений народничества, идеологом которого был П. Н. Ткачев. Ближайшая цель борьбы должна состоять в создании хорошо законспирированной, дисциплинированной революционной организации. Не теряя времени на пропаганду, она должна захватить власть http://www.ido.rudn.ru/ffec/hist/h5.html .

Из книги "Исторические письма" П. Л. Лаврова о революционерах как "критически мыслящих личностях"

Прежде всего, надо признать факт, что если рассматриваемый деятель есть, действительно, критически мыслящая личность, то он никогда не одинок. В чём состоит его критика общественных форм? В том, что он понял яснее и глубже других недостатки этих форм, отсутствие справедливости в них для настоящего времени недостаточно критически мыслящие личности не понимают, отчего им так нехорошо. Итак, чтобы не быть совсем одиноким, человек, начинающий борьбу против общественных форм, должен только высказать свою мысль так, чтобы её узнали; если она верна, то он не будет одинок. Он будет иметь товарищей, единомышленников между людьми наиболее свежей, восприимчивой мысли. Это - сила невидимая, не ощутимая, не проявившаяся ещё в действии, но уже сила.

Чтобы сила не тратилась даром, надо её организовать. Критически мыслящие и энергически желающие личности должны желать не только борьбы, но победы, для этого надо понимать не только цель, к которой стремишься, но и средства. Которыми можно её достигнуть. Если борьба была серьёзна, то в числе борцов против устаревших общественных форм находятся не все только личности, борющиеся во имя своего страдания и понявшие это страдание лишь с чужого слова, с чужой мысли. В числе борцов есть и личности, критически продумавшие положение дел. Им приходится отыскивать друг друга; им приходится соединиться и придать нестройным элементам народившейся исторической силы стройность и согласие. Тогда сила организована её действие можно направить на данную точку, концентрировать для данной цели; её задача теперь чисто техническая: с наименьшей тратой сил совершить наибольшую работу. Пора бессознательных страданий и мечтаний прошла; пора героических деятелей и фанатических мучеников, безрасчётливой траты сил и бесполезных жертв прошла. Настала пора спокойных, сознательных работников, рассчитанных ударов, строгой мысли и неуклонной, терпеливой деятельности. Лавров П.Л. Исторические письма. М., 1905. С.139-132

«Хождение в народ»

Массовое движение революционной молодежи в деревню. Началось весной 1873 г. наибольший размах достигло весной 1874 г. в основном в Поволжье, на Дону, на Украине, (территории с бунтарскими традициями) цель движения, изучения народа, пропаганда социалистических идей, крестьянское восстание, потерпело не удачу http://www.ido.rudn.ru/ffec/hist/h5.html

Проходя из деревни в деревню они раздавали пропагандистскую литературу, вели разговоры с крестьянами, убеждали их, что (более терпеть нельзя). Одевались молодые пропагандисты в крестьянскую одежду и говорить пытались так, как должен был по их мнению говорить простой народ. Нет ничего удивительного в том, что деревня встречала их настороженно :она с подозрением относилась к чужакам, да их призывы показались странными, опасными. Да ведь земля божья? Общая ?-спрашивал крестьянин видный впоследствии народник Н. А. Морозов. «Божья там, где никто не живет. А где люди, там она человеческая »-слышал неожиданно ответ. участников движения встретил совсем не тот народ, о котором они знали из книг и брошюр. К осени 1874 «Хождение в народ » пошло на убыль, затем последовали правительственные репрессии. В 1876 г. была создана организация «Земля и воля». Конечной целью ее члены признавали замену монархии республикой, а средством достижения цели -подготовку крестьянской революции. Главным стало пропагандистское направление, народники становились сельскими учителями, фельдшерами, земскими служащими и пытались развернуть пропаганду среди крестьян. Успеха это деятельность не имела. Кроме пропаганды, программа «Земли и воли» http://www.ido.rudn.ru/ffec/hist/h5.html .

Из программы народнической организации "Земля и воля"

... "земля и воля", служившая девизом стольких народных движений, ... - эта формула, по нашему мнению, и теперь служит наилучшим выражением народных взглядов на владение землёю и устройство своего общежития. . .

Само собою разумеется, что эта формула может быть воплощена в жизнь только путём насильственного переворота, и притом возможно скорейшего. Так как развитие капитализма и все большее и большее проникновение в народную жизнь. . . разных язв буржуазной цивилизации угрожают разрушением общины и большим или меньшим искажением народного миросозерцания по вышеуказанным вопросам.

Указанное противоречие между народным идеалом и требованиями правительства создавало и создаёт в России ту массу крупных и мелких народных движений, . . . которые выражают собою активный протест русского народа против существующего порядка. Но эта борьба с организованной силой государства, . . . оказывается. . . неравною, тем более что народ в значительном большинстве разъединён и. . . ему очень мудрено подготовить и противопоставить правительственной организации широкую народную организацию.

Из предыдущего вытекают две главные общие задачи, на которые должно быть устремлено всё внимание русской социально-революционной партии:

1) помочь организоваться элементам недовольства в народе и слиться с существующими уже народными организациями революционного характера, агитацией же усилить интенсивность этого недовольства, и

2) ослабить, расшатать, т. е. дезорганизовать, силу государства, без чего, по нашему мнению, не будет обеспечен успех никакого, даже самого широкого и хорошо задуманного, плана восстания.

Отсюда таковы наши ближайшие практические задачи.

а) Тесная и стройная организация уже готовых революционеров, согласных действовать в духе нашей программы, как из среды интеллигенции, так и из среды находившихся в непосредственном соприкосновении с нею рабочих.

б) Сближение и даже слияние с враждебными правительству сектами религиозно-революционного характера.

в) Заведение возможно более широких и прочных связей в местностях, где недовольство наиболее заострено, и устройство прочных поселений и притонов среди крестьянского населения этих районов. . .

д) Заведение сношений и связей в центрах скопления промышленных рабочих - заводских и фабричных.

е) Пропаганда и агитация в университетских центрах среди интеллигенции, которая в первое время является главным контингентом для пополнения рядов нашей организации и отчасти источником средств.

ж) Заведение связей с либералами с целью их эксплуатации в свою пользу. з) Пропаганда наших идей и агитация литературою, издание собственного органа и распространение листков зажигательного характера в возможно большом количестве.

Б. Часть дезорганизаторская

а) Заведение связей и своей организации в войсках, и главным образом среди офицерства.

б) Привлечение на свою сторону лиц, служащих в тех или других правительственных учереждениях в) Систематическое истребление наиболее вредных или выдающихся лиц из правительства и вообще людей, которыми держится тот или другой ненавистный нам Революционное народничество 70-х годов XIX в. М.-Л., 1965. Т. 2. С.30-33 .

Из программы исполнительного комитета организации "Народная воля"

А. По основным своим убеждением мы - социалисты и народники. Мы убеждены. Что только на социалистических началах человечество может воплотить в своей жизни свободу, равенство, братство, обеспечить общее материальное благосостояние и полное, всестороннее развитие личности, а стало быть, и прогресс. . . Народное благо и народная воля - два наши священнейшие и неразрывно связанные принципа.

В. 2. Мы полагаем, что народная воля была бы достаточно хорошо высказана и проведена Учредительным собранием, избранным свободно, всеобщей подачей голосов, при инструкциях от избирателей.

3. Таким образом, наша цель - отнять власть у существующего правительства и передать её Учредительному собранию, . . . которое должно пересмотреть все наши государственные и общественные учреждения и перестроить их согласно инструкциям своих избирателей.

Г. Подчиняясь вполне народной воле, мы, тем не менее, как партия, сочтём долгом явиться пред народом со своей программой. Её мы будем пропагандировать до переворота, её мы будем рекомендовать во время избирательной агитации, её будем защищать в Учредительном собрании. Эта программа следующая:

1) постоянное народное представительство, имеющее полную власть во всех общегосударственных вопросах;

2) широкое областное самоуправление, обеспеченное самостоятельностью мира и экономической независимостью народа;

4) принадлежность земли народу;

5) система мер, имеющих передать в руки рабочих все заводы и фабрики; полная свобода совести, слова. печати, сходок, ассоциаций и избирательной агитации;

6) полная свобода совести, слова, печати, сходок, ассоциаций и избирательной агитации

7) всеобщее избирательное право, без сословных и имущественных ограничений;

8) замена постоянной армии территориальной.

Д. Ввиду изложенных целей деятельность партии располагается в следующих отделах.

1. Деятельность пропагандистская и агитационная.

Пропаганда имеет своей целью популяризировать во всех слоях населения идею демократического политического переворота, как средство социальной реформы, а также популяризацию собственной программы партии. Критика существующего строя, изложение и уяснение способов переворота и общественной реформы составляют сущность пропаганды.

Агитация должна стремиться к тому, чтобы со стороны народа и общества заявлялись в наивозможно широких размерах протест против существующего порядка и требование реформ в духе партии, особенно же требование созыва Учредительного собрания. Формами протеста могут быть сходки, демонстрации, петиции, тенденциозные адреса. Отказ от уплаты податей и пр.

Террористическая деятельность, состоящая в уничтожении наиболее вредных лиц правительства, в защите партии от шпионства имеет своей целью подорвать обаяние правительственной силы, давать непрерывное доказательство возможности борьбы против правительства, поднимать таким образом революционный дух народа и веру в успех дела и, наконец, формировать годные к бою силы Революционное народничество 70-х годов XIX в. М.-Л., 1965. Т. 2. С. 170-174 .

Летом «земля и воля» (Провозгласив себя революционной партией, "Народная воля" отстаивала следующие принципы:

широкое народное представительство;

. экономическая независимость народа;

. самостоятельность крестьян;

. переход земли народу, а фабрик и заводов - рабочим;

. гражданские свободы;

. замена постоянной армии территориальными формированиями. раскололась на две организации «Черный передел»(Г. В. Плеханов и др) выступавшие за продолжение пропагандисткой деятельности, и« Народную волю» (А. И. Желябов, А. Д. Михайлов, С. Л. Перовская и др) www.examens.ru

Народовольцы придавали большое значение пропаганде среди рабочих как одному из направлений подготовки крестьянского восстания.

Рабочие и крестьяне слабо воспринимали лозунги народовольцев, и организация не находила поддержки со стороны народа. В этих условиях "Народная воля" начала больше внимания уделять тактике террора. В феврале 1880 г. С. Н. Халтурин, по решению организации, подготовил и организовал взрыв в Зимнем дворце, но император остался жив. На жизнь Александра II народовольцы организовали восемь покушений.

Местные организации "Народной воли" провели ряд террористических актов против представителей местных властей и жандармерии. 1 марта 1881 г. император был смертельно ранен бомбой, брошенной народовольцем И. Гриневицким. Народ России был потрясен убийством царя. Цареубийство не принесло успеха народнической организации. Накануне 1 марта большая часть членов исполнительного комитета была арестована, новый состав уже не имел сил для дальнейшей борьбы. Значение "Народной воли" в революционной борьбе начало падать. В 1884 г. основной состав организации распался, но ее отдельные силы продолжали оказывать сопротивление.

Народническая организация "Черный передел" объединяла революционные кружки Петербурга, Москвы, Казани, Самары, Киева, Саратова, Минска, Харькова и других городов страны. Чернопередельцы оставались на своих прежних позициях и были сторонниками мирной пропаганды. Организация не была построена на принципе централизма и единой внутренней дисциплины, а конспирации не придавалось особого значения. Главным направлением ее работы была пропаганда среди рабочих. Они наладили выпуск журнала "Черный передел" и газеты "Зерно", издававшихся в России и за границей, куда в 1880 г. эмигрировали Г. В. Плеханов, В. И. Засулич, Л. Г. Дейч и др. В этих изданиях публиковались программные документы организации, статьи Г. В. Плеханова и др., сообщения о рабочем движении на Западе.

Взгляды чернопередельцев претерпели значительную эволюцию. Так, в начале ими отрицалась необходимость завоевания политической свободы, они придерживались принципов свободного общинного самоуправления и возлагали основную задачу революционных действий на крестьянство. Отрицая принципиально террористические акты, чернопередельцы иногда признавали необходимость применения террора. Постепенно их мировоззрение менялось. Г. В. Плеханов допускал возможность развития капитализма и формирования рабочего класса в России из разорившегося крестьянства. Одновременно признавалась необходимость политической борьбы и конституционного переустройства общества. Практическая деятельность "Черного передела", вопреки программным установкам, протекала в основном среди рабочих. Члены организации придавали большое значение армии и начали искать пути пропаганды в солдатской среде, но создать свою организацию в армии им не удалось.

После событий 1 марта 1881 г. некоторые члены "Черного передела" перешли в организацию "Народная воля", часть вошла впоследствии в социал-демократическую партию. Наиболее известные деятели - Г. В. Плеханов, В. И. Засулич и др. - порвали с народничеством и в 1883 г. создали в Женеве первую русскую марксистскую организацию - группу "Освобождение труда", сыгравшую огромную роль в распространении марксизма в России http://www.ido.rudn.ru/ffec/hist/h5.html .

Благодаря разнообразию исторических условий, в которых развивается литература, возникают различные формы литературного творчества. Но несмотря на это, во многих из них можно уловить и некие общее черты. Особенно ясно эти черты выступают, когда мы сравниваем творчество писателя, которые находятся в одинаковой общественно-исторической обстановке. Конечно, всякий писатель пишет по- своему и не похож на других, он обладает, как говорят, своим индивидуальным литературным стилем. Но если писатели находятся в общей исторической обстановке одновременно выступают в литературе близкими друг другу по своим этническим идеалом, то при всем своеобразии их стилей между ними создается творческая перекличка их интересуют общие вопросы, они стремятся к общим целям, возникают то что называется литературным течением так например Книга познание продолжается С 443: М. Н. Зуев описывает так: Усиление крестьянских волнений в период проведения реформы в 1861 г. вселило в деятелей радикального направления надежду на возможность крестьянской революции в России. Революционные демократы распространяли листовки и прокламации, в которых содержались призывы к крестьянам, к учащейся молодежи, солдатам, раскольникам готовиться к борьбе (Барским крестьянам от их доброжелателей поклон)(Молодому поколению) (Великорусс, Молодая Россия).

Агитация руководителей демократического лагеря оказала определенное влияние на развитие и расширение студенческого движения. В Казани в апреле 1861 г. Произошло выступление студентов университета и духовной академии, которые привели демонстративную панихиду по крестьянам, убитым в селе Бездна Спасского уезда Казанской губернии. Осенью 1981 г. студенческое движение охватило Петербург, Москву и Казань, в обеих столицах прошли уличные демонстрации студентов. Формальным поводом к волнениям послужили вопросы внутренний университетской жизни, но их политический характер появился в борьбе против властей.

В конце 1861 -начало 1862 г. группой революционеров-народников (Н. А. Серно-Соловьевич, М. Л. Михайлов, Н. Н. Обручев, А. А. Слепцов. Н. В. Шелгунов) была создана первая после разгрома декабристов конспиративная революционная организация общероссийского значения. Её вдохновителями были Герцен и Чернышевский. Организация получила название «Земля и воля», она занималась распространением нелегальной литературы, вела подготовку к восстанию, назначенному на 1863 г.

В середине 1862 г. правительство, заручились поддержкой либералов, развернуло широкую репрессивную кампанию против революционных демократов. «Современник» был закрыт (до 1863 г. ) Признанные лидеры радикалов -Н. Г. Чернышевский. Н. А Серно-Соловьевич и Д. И Писарев были арестованы. Обвиненный в составление прокламации и подготовке антиправительственных выступлений, Чернышевский был приговорен феврале 1864 г. к 14 годам каторги и поселению в Сибирь навечно. Серно -Соловьевич тоже был сослан на вечно в Сибирь и погиб там в 1866 г. Писарев четыре года отсидел в Петропавловской крепости, был освобожден под надзор полиции и вскоре утонул.

После ареста своих руководителей и провала планов вооруженного восстания готовившегося отдельными «Земли и воли» в Поволжье, ее центральный народный комитет весной 1864 г. Решил приостановить деятельность организаций.

В 60-е г. на волне неприятия существующего порядка среди студенческой молодёжи распространилась идеология нигилизма отрецая философию, искусство, мораль, религию, нигилисты называли себя материалистами и проповедовали «Эгоизм, основанный на разуме».

В то же время под влиянием социалистических идей романа Н. Г. Чернышевского «Что делать?»(1862г)возникли артели, мастерские, коммуны, надеявшиеся путем развития коллективного труда подготовить социалистическое преобразование общества. Потерпев неудачу, они распадались либо переходили к нелегальной деятельности.

Осенью 1863 г. В Москве под влиянием «Земли и воли» возник кружок под руководством разночинца Н. А. Ищутина, который к 1865 г. превратился в довольно крупную подпольную организацию, имевшую филиал в Петербурге (руководитель И. А. Худяков), 4 апреля 1866 г. ишутинец Д. В. Каракозов совершил неудачное покушение на Александра !!. Вся ишутинская организация была разгромлена, Каракозов повешен, девять членов организации, в том числе Ишутин и Худяков, отправлены на каторгу. Журналы «Современник» и «Русское слово» были закрыты.

В 1871 г. российское общество было возмущено убийством студента Иванова, члена радикальной подпольной организации «Народная расправа». Он был убит за неповиновению руководителю организации С. Г. Нечаеву. Нечаев строил свою «Расправу»на основе личной диктатуры и оправданности любых средств во имя революционных целей. С суда над нечаевцами началась эпоха политических процессов (всего более 80), ставших неотъемлемой частью общественной жизни до начала 80-х гг.

В 70 -е гг. сложилось несколько близких течений утопического социализма, получивших название «Народничество». Народники полагали что благодаря крестьянской общине («ячейке социализма») и качествам крестьянина -общинника(«революционера по инстинкту», »прирожденного коммуниста»)Россия сможет прямо перейти к социалистическому строю, Взгляды теоретиков народничества (М. А Бакунин, П. Л. Лавров, Н. К. Михайловский. П. Н. Ткачев ) расходились в вопросах тактики, но они все видели главное препятствие для социализма в государственной власти и считали, что тайная организация, революционные вожди должны поднять народ на восстание и привести его к победе.

На рубеже 60-70 -х гг. возникли многочисленные народнические кружки. Среди них выделялось общество «чайковцев» (Н. В. Чайковский, А. И. Желябов, П. А. Кропоткин, С. Л. Перовская и др. )Члены общества вели пропаганду среди крестьян, а затем возглавили «хождение в народ». Весной 1874 г. тысячи участников народнических организаций отправились по деревням, Большинство из них ставило своей целью скорейшую подготовку крестьянского восстания. Они собирали сходки, говорили об угнетении народа, призывали не повиноваться властям. «Хождение в народ» продолжалось в течение нескольких лет и охватило более 50 губернии России. Однако их призывы не находили отклика, крестьяне не редко выдавали пропагандистов властям. В Октябре 1877- январе 1878 г. состоялся суд над народниками ( «процесс 193-х»)

Общественное движение в период правления АлександраIII переживало спад. В условиях правительственных гонений и репрессий против инакомыслия большое влияние приобрел редактор «Московских ведомостей» и « Русского вестника» М. Н. Катков. Он в 40-50-е г г. был близок к умеренным либералам, а в 60 -е -стал ярым приверженцем охранительного направления. Полностью разделяя политического могущества, став идейным вдохновителем нового правительственного курса. Рупором официального направления был редактор журнала «Гражданин» князь В. П. Мещерский АлександрIII покровительствовал Мещерскому, оказывая негласную финансовую поддержку его журналу. В неспособности противостоять охранительной политике самодержавия появилась слабость либерального движения. После 1 марта 1881 г. либеральные деятели в адресе АлександруIII осудили террористическую деятельность революционеров и выразили надежду на «завершения великого дела государственного обновления». Несмотря на то что надежда не оправдалась и правительство перешло в наступление на либеральную печать и на права земских учреждений, либеральное движение не превратило в оппозиционное. Однако в 90-е гг. происходит постепенное размежевание внутри земско - либерального движения. Усиливаются демократические настроения среди земских врачей, учителей, статистиков. Это приводило к постоянным конфликтам земств с местной администрацией. История России М.Н.Зуев.С 398

Заключение

революционный народничество идейный молодежь

В завершении работы сделаем общие выводы.

Теория некапиталистического пути развития России была выдвинута в конце 40 -- начале 50-х гг. родоначальниками народничества А. И. Герценом и Г. Чернышевским. Идеи «крестьянского социализма» активно пропагандировал П. Огарев. Пореформенная Россия стала школой гражданственности и новой политической культуры. Вера в историческое предназначение России в сочетании с усвоенными и переработанными идеями западноевропейской социалистической мысли послужила основой народничества - русской разновидности крестьянского социализма.

Политические воззрения народничества, его стратегия и тактика социальных действий наиболее ярко представлены революционным народничеством. Оно совершило значительный шаг вперёд по сравнению со своими предшественниками - дворянскими революционерами, вступив в прямую борьбу с самодержавно-крепостнической системой, и обосновало программу этой борьбы.

Народники стремились к организации крестьянской революции, обеспечению для народа «земли и воли», уничтожению помещичьего землевладения. Они вели борьбу с либерализмом, исходили из примата социальной революции над политической, тесной связи демократических и социалистических преобразований. Отмечая начавшееся расслоение крестьянства, народники полагали, что буржуазное развитие деревни будет остановлено в результате победоносной революции.

Наиболее крупными идеологами революционного народничества в 70-е гг. были Бакунин, Лавров, Ткачёв. Они разработали три основные теории народничества - бунтарско - анархическую, пропагандистскую и заговорщическую. Различия между ними определялись в основном разницей в понимании вопроса о главной движущей силе революции, степени готовности этой силы к революции, средствах ее свершения.

Считая русского крестьянина «прирождённым» социалистом, Бакунин призывал молодёжь немедленно готовить народное восстание против трёх главных врагов: частной собственности, государства, церкви. Задача интеллигенции - идти в народ, «бунтовать» народ, способствовать слиянию отдельных бунтов в единую революцию.

Лавров считал необходимыми для организации восстания длительную пропаганду среди народных масс и обширную теоретическую и нравственную подготовку революционеров.

Ткачёв обосновал политически-заговорщическое (якобинское, бланкистское) направление. Он исходил из того, что революция должна начаться с государственного переворота силами революционного меньшинства, которое после захвата власти вовлечёт массы в социалистическое переустройство.

Несмотря на расхождения в вопросах тактики, всех народников объединяло признание революции как единственного средства освобождения народа. Заслугой народовольцев было преодоление во многом аполитизма своих предшественников, недооценки значения политической борьбы.

После неудачных попыток хождения в народ с целью установления связи с крестьянством и возможности его организации на восстание, возникла идея создания тайной революционной организации, объединившей всех народников. Такая организация была создана в 1876 г. и стала называться «Земля и воля». Ее программа предусматривала осуществление революции путем свержения самодержавия, передачу всей земли крестьянам, введение мирского самоуправления в деревне и городе.

Не достигнув существенных результатов и убедившись в необходимости политической борьбы, среди народовольцев начались споры по программным и тактическим вопросам о методах борьбы, которые привели к расколу. Меньшая часть народовольцев создала организацию «Черный передел», которая сохранила верность основным программным принципам. Большой роли эта организация не сыграла. Более значительную работу проделала другая организация «Народная воля». Программа народовольцев предусматривала подготовку политического переворота, свержения самодержавия, установления в стране демократического строя, уничтожение частной собственности.

Важнейшим средством политической борьбы считали террор, а главной целью - убийство царя. Они рассчитывали, что это разбудит народные низы и подтолкнет их к восстанию. Народовольцы организовали 8 покушений на царя. 1 марта 1881 г. Александр 1 был убит.

Это событие вызвало конец «Народной воли» - правительство усилило репрессии, переворота не произошло. Большинство членов организации было арестовано и повешены.

В 80-90-ые годы возросло влияние либеральных народников. Это течение отличалось неприятием ненасильственных методов борьбы. Либеральные народники выражали интересы крестьянства, требовали уничтожения остатков крепостничества и помещичьего землевладения, призывали к постепенным реформам для улучшения жизни народов.

В 80-90-ые годы революционное движение распалось на два течения: первое сохранило верность идее крестьянского социализма, второе главной силой общественного процесса считало рабочий класс.

Некоторые народники обратились к марксизму. В Женеве они образовали группу «Освобождение труда».

Ее программа: полный разрыв с народничеством, пропаганда социализма, опора на рабочий класс, создание рабочей партии.

Группа «Освобождение труда» резко критиковала народнические теории и занималась пропагандой, распространением марксизма.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. www. examens. ru

2. http://www. ido. rudn. ru/ffec/hist/h5. html

3. Революционное народничество 70-х годов XIX в. М. -Л., 1965. Т. 2. С. 30-33

4. Лавров П. Л. Исторические письма. М., 1905. С. 139-132

5. Дмитриев С. С. Хрестоматия по истории СССР. М., 1948. Т. III. С. 331-332

6. Революционное народничество 70-х годов XIX в. М. -Л., 1965. Т. 2. С. 170-174

7. Книга. Познание. продолжается. С. 443

8. История. России. М. Н. Зуев. С. 398

9. Ленин В. И. Тетради по аграрному вопросу. 1900-1916. М., 1969, с. 21.

Размещено на Allbest. ru