Крестовый поход

Размещено на http://www.allbest.ru/

План

византийский империя крестовый

Введение

1. Зарождение четвертого крестового похода

1.1 Международная обстановка в Европе до 1199 г. и причины похода

1.2 Изменение курса крестоносцев: из Иерусалима в Константинополь

2. Причины поражение Константинополя. Взгляд современников

2.1 Мнение западных авторов

2.2 Мнение восточных авторов

Заключение

Библиографический список

Введение

Византийская империя - великая держава средневековья. На протяжении тысячи лет, лежащая на периферии Европы, она вобрала культурные особенности Запада и Востока, оставаясь важным игроком на дипломатической арене. Империя оставила великое наследие государствам Балканского п-ова и Малой Азии, пронеся через века синтез античной и средневековой культуры.

До сих пор ведутся жаркие споры о причинах падения Константинополя в 1453 г., о внешних и внутренних факторах, которые привели страну к столь фатальному концу. Однако разложение общества и государственного управления началось задолго до событий XV в., первым таким звоночком стал 1204 г., когда уступающее по численности войско крестоносцев без труда взяла город.

В нашей работе мы попытаемся найти причины падения могучего исполина - Константинополя. Хотя и первая причина уже лежит на поверхности, а это само нападение войска «крестового», но даже в этом инциденте существует много спорных моментов. В частности: коренная смена первоначального плана; парадоксальные отличие от предшествующих трёх крестовых походов; небывалая сплочённость всех действующих лиц, несмотря, на разные политические взгляды и врождённую враждебность друг к другу.

По этой теме существует довольно много научных работ, как зарубежных авторов, так и российских, но мы остановимся на отечественных историках.

Нельзя обойти стороной исследователей крестовых походов, изучающие это необычное явление, присущее классическому средневековью. Так мы обращаем своё внимание на исследования Ф.И. Успенского. Его исследования были опубликованы в начале 20 века. Одно из опубликованных исследований - «История крестовых походов» очень четко отражает причины и истинную суть походов. Его работы отличаются научностью и объективностью. В своих исследованиях он пытается выявить истинные причины завоевания Константинополя.

Его коллега по направлению научного изыскания М.А. Заборов также написал очень весомый труд. В 1956 г. была издана его книга «Крестоносцы на Востоке». Особое внимание он уделяет в своих научных трудах именно 4 крестовому походу. В причинах походов он видит не борьбу за «гроб Господен», а обычные грабительские потребности феодалов Западной Европы. Он весьма резко критикует хроники де Клари и Виллардуэна. Первого хрониста он критикует за неосведомленность, а второго - за небеспристрастность. К сожалению, на исследования Заборова большое оказала марксистско-ленинская идеология, что в свою очередь отразилось недостаточной объективностью, которая просто необходима при изучении этой проблемы.

Несмотря на обилие исторической литературы, посвященной IV крестовому походу, в данной работе будет проводиться анализ источников, которые остались с обеих сторон конфликта для всей полноты картины.

Жоффруа де Виллардуэн - знатный сеньор, один из предводителей крестоносного воинства, участвовавший почти во всех дипломатических акциях и перипетиях похода. В своем «Завоевании Константинополя» маршал Шампани излагает официозную версию событий, призванную представить в наиболее выгодном свете крайне неблаговидные поступки и самих «воинов божьих» и в особенности их вожаков. Полуофициальный историограф похода, маршал Шампани пренебрегает житейскими подробностями рассказываемого, подменяя их деловым изложением существенного, перемежаемым риторикой.

Хроника «Завоевание Константинополя» Робера де Клари, созданная в начале XIII века, наряду с одноименным произведением Жоффруа Виллардуэна принадлежит к числу первостепенной важности источников по истории захвата Константинополя рыцарями - крестоносцами в 1203-1204гг. Вместе с тем она представляет собой замечательный памятник исторической мысли феодальной эпохи. К сожалению, он не мог похвастаться фактографической добротностью, хронологической и логической упорядоченностью своего рассказа. Хотя он стремился придерживаться исторической канвы в изложении хода событий, но, будучи простым французским рыцарем, Робер де Клари не знал скрытой, закулисной стороны похода и лишь понаслышке был осведомлен о его предыстории, а тем более об истории Византии и государствах крестоносцев на Востоке.

До нас дошёл в целостности, и сохранности многотомный труд византийского «рядового бюрократической армии» и по совместительству историка, а также непосредственного участника тех событий - Никиты Хониата(Акоминат). Его "История" - это подробное описание истории Византии с 1118 по 1206 годы. Оно является одним из основных источников по истории данного периода, причем достаточно достоверным, поскольку автор сам был свидетелем многих событий либо опирался на рассказы очевидцев.

Цель работы: является анализ отношения современников к захвату Константинополя.

Задачи:

1. Проанализировать международную обстановку накануне и во время похода.

2. Найти причины IV крестового похода и смену его первоначальных планов.

3. Рассмотреть роль церкви в подготовке и в смене первоначальных целей.

4. Исследовать отношения «западных» и «восточных» очевидцев к падению Константинополя.

Предмет исследования: Четвертый крестовый поход.

Объект исследования: Свидетельства современников событиях четвертого крестового похода.

Структура курсовой работы: введение, 2 главы с 2 параграфами в каждой, заключение, список источников и использованной литературы.

1. Зарождение четвертого крестового похода

1.1 Международная обстановка в Европе до 1199 г. и причины похода

Накануне 1199 г. международная обстановка, как на Востоке, так и на Западе была очень напряженная, Европу и Азию пронизывали противоречия между государствами-соседями. Особенно острая напряженность наблюдалась среди бывших участниц прошлого крестового похода.

Англо-французские отношения переживали глубокий кризис ещё во время похода, постоянные споры и противоречия между Филиппом II Августом и Ричардом I Львиным Сердцем, не позволившие скоординировать силы двух королей для штурма Иерусалима, сказались и на времени после крестового похода. Остроту не остудила даже смерть Ричарда(6 апреля 1199 г.), новый король Иоанн Безземельный, как и его брат начал конфликтовать с Филиппом из-за поддержки последнего, сына Ричарда -- Артура, претендовавшего на английский престол.

В Священной Римской Империи в отличии от соседей, началось внутреннее брожение. Борьба двух претендентов на престол, от династий Вельфов и Гогенштауфенов. От Вельфов выступал Оттон IV Брауншвейгский, сын Генриха Льва, потерявший свои владения вследствие конфликта с Гогенштауфенами, и Матильды Плантагенет, дочери английского короля Генриха II. От Гогенштауфенов выступал Филипп Швабский, младший сын Фридриха I Барбароссы. Вся потосовка между Филиппом и Оттоном продолжалась до самой кончины первого, т.е. до 1208. Оба конкурента были так увлечены соперничеством, что уделяли мало вниманию внешнеполитическим интригам.

До 1199 г. существовал блок из вышеперечисленных государств и партий, коалиция во главе, которой явно стоял Ричард, включала в себя: Англию, партию Вельфов в Германии, и князей анжуйского дома из южной Франции и новоизбранный Иннокентий III. Во второй коалиции, где не существовало превалирование какой-либо из сторон, включавшая всего два участников: Филиппа Августа и Филиппа Швабского. Если в первом блоке существовала династическая близость, как между Оттоном и Ричардом, то во второй блок можно объяснить скорее необходимостью и опасностью остаться одним в решении частных проблем государства.

Перемен подвергся и престол Св. Петра, в 1198 году курией был выбран Папа Иннокентий III, очень содержательную характеристику этой личности дал историк Заборов: «Иннокентий III являлся, несомненно, выдающимся политическим деятелем своего времени. Твердая воля, настойчивость в достижении поставленных целей, умение, хорошо распознав уязвимые места своих противников, использовать их слабости, подчинять их намерения своим замыслам, предвидеть и направлять события -- уже этих талантов было достаточно, чтобы склонить голоса кардиналов в его пользу.

Обладая большим умом. он был и чрезвычайно энергичным человеком. Воинственный и гневливый, расчетливый, осторожный и трезвый в оценках политик…» Заборов, М.А. Крестоносцы на Востоке. -- М.: Наука, 1980. - С. 121.. Несмотря на всю категоричность историка в некоторых моментах, папа действительно являлся очень активным деятелем, об этом свидетельствуют его личные приготовления к крестовому походу.

Восток в спорах и войнах не отставал от Запада, важной вехой «предпоходных» лет стала борьба(1198-1200) между наследниками некогда великого Салах-ад-Дина. После смерти аль-Азиза, второго сына основателя династии Айюбидов, на престол взошёл 12-летний аль-Мансур. Из-за малолетства, аль-Мансур не мог править, и в срочном порядке требовалось назначить регента, на этой почве разразилось противостояние двух партий, борющийся за пост регента и атабека(главнокомандующего). Первая партия, «мамлюки Саладина», выступала за брата Саладина аль-Адиля. Вторая же, «мамлюки дяди Саладина Асад ад-Дина Ширкуха», поддерживала старшего сына Саладина, аль-Афдаля. Победу одержал аль-Адиль, но главное является, что на 1199 год Европа знала об внутренних распрях в египетском султанате, что лишь подлило масло в огонь, для амбициозного папы, желавшего произвести подвиг веры и распространить влияние папской курии.

Пока в Египте разгораются восточные страсти, на севере от неё, в неприметной Византии, также разворачиваются политические интриги вокруг трона басилевса. Пока законный император Исаак II находился в походе против болгар, его брат Алексей III находясь в сговоре со знатью, объявил себя новым императором в апреле 1195, а 8 числа того же месяца ослепляет своего родственника и кидает в темницу.

Важно отметить, что причинами столь агрессивного поведения некоторых государств стали, итоги и события III крестового похода в целом не удовлетворившим потребности папской курии и не решившие первоначальные задачи крестового войска, а именно возвращения Иерусалима в лоно католической церкви. Так смерть Фридриха I Барбароссы, оставила СРИ без сильного правителя обрекшая на междоусобные войны. Трения и разноголосица между английским и французским лагерем, побудили обоих королей на военные столкновения на континенте.

Не выполненная задача III похода побудила и стала основополагающей причиной IV крестового похода, новое движение за освобождения Святой Земли, должно стать успешнее предыдущего, но как? План нового крестового похода заключался в новом месте дислокации «божьего ополчения», если раньше крестоносцы неслись прямиком в Сирию, то новый план заключался в высадке в Египте, наскоком взяв Александрию и уже из Египта двигаться к Иерусалиму. Эффективность нового плана отлично объясняет Саймон Лойд: «Будущее крестоносного движения было решено его сподвижниками, королями Англии и Франции Ричардом I и Филиппом II, отправившимися в Святую Землю морем. Со времени третьего крестового похода Египет стал еще одной целью крестоносного движения. И это было вполне логично, поскольку завоевание или даже только ослабление богатого и политически значимого Египта облегчило бы восстановление Латинского Востока» Райли-Смит, Д. История крестовых походов под редакцией Джонатана Райли-Смита.- М.: Крон-Пресс, 1998.- С. 22.

Таки образом, во всём средиземноморском бассейне до марта 1199 г., полыхали костры войны и междоусобиц, не было правителя не втянутого в какую-либо межгосударственную или внутригосударственную авантюру. Потребительское отношение и стремление Папы вернуть Иерусалим стало причиной нового похода, а поводом для столь широкого мероприятия стало: распри среди египетской элиты и амбиции верховного понтифика Иннокентия.

1.2 Изменение курса крестоносцев: из Иерусалима в Константинополь

Спустя шесть лет после третьего крестового похода, новый папа римский Иннокентий III(1198-1216) собирает новую армию для отвоевания Святой Земли. В августе--сентябре 1198 г. были отосланы папские послания во Францию, Англию, Германию, Венгрию и др. католические страны с призывом о новом походе на Иерусалим. Папа писал в своих письмах с обращениями к мирянам: «Пусть же все и каждый в отдельности приступят к делу. Пусть к следующему марту каждый город, самостоятельно, равно как и графы с баронами в меру своих возможностей направят для защиты земли, в которой родился Господь, соответствующее средствам число воинов, чтобы они оставались там хотя бы два года». Письмо Иннокентия III от августа 1198 г. // Восток-Запад: великое противостояние [Электронный ресурс]. - URL: http://century12-14th.ru/innocent/cccxxxvi.shtml. - Загл. с экрана. [Дата обращения: 04.06.2015].

«…К следующему марту…», вполне логично предположить, что дата окончательного сбора является март 1199 г. Несмотря на активную позицию понтифика в вопросе крестоносного движения, что раньше за другими папами не замечалось, на призыв главы римско-католической церкви из состоятельных монархов никто не вышел. По причине сложной политической ситуации в Европе, описываемая мною ранее. Франция и Англия были готовы вцепиться друг другу в глотку, даже смерть Ричарда I в апреле 1199, за месяц до назначенной папой даты сбора, не сгладила отношения французского и английского(во главе с Ионнам Безземельным(1199-1216) ) двора; В Германии разгоралась междоусобная война между Филиппом Швабским, сыном Фридриха I Барбароссы, и Оттоном Брауншвейгским.

Даже сборы дани с подвластных церкви земель(1/40 от всех получаемых поступлений за год) для нужд похода, личные пожертвования Папы(1/10 от всего имущества), всепрощение грехов за принятия обета, не помогли взбудоражить высший свет европейской аристократии, кроме.… Кроме князей и графов южных провинций Франции, и если Робер де Клари и Жоффруа де Виллардуэн связывают это явление с очень успешной пропагандисткой деятельностью мэтра Фулька, то М.А. Заборов это объясняет такое стремление феодалов отнюдь не чувством религиозного долга: «Тем не менее, наиболее существенные причины крестоносного порыва французских магнатов были политического свойства. Почти все эти высокие бароны во время недавней войны Франции с Англией держали сторону последней, т. е. воевали в лагере врагов Филиппа II Августа, выступали приверженцами Анжуйского дома. Теперь эти бароны опасались репрессий французского короля: прежде всего, разумеется, они испытывали страх за свои земли во Франции. Ведь после гибели Ричарда Львиное Сердце Филипп II перенес вражду к нему на Иоанна Безземельного.… Чтобы лишить своего сюзерена возможности захватить их владения (как союзников английской короны), графы Блуаский, Фландрский, а также близкие им бароны и порешили стать крестоносцами: ведь имущество последних переходило под охрану церкви». Заборов, М.А. Крестоносцы на Востоке. -- М.: Наука, 1980. - С. 125.

К лету 1200 г. войско крестоносцев собралось Суассоне, а затем в Компьене, там баронская верхушка избрала предводителем ополчения 22-летнего графа Тибо III Шампанского. О таких телодвижениях всего армейского организма повествует «хроника Виллардуэна»: «Затем сеньоры собрались на совет в Суасоне, чтобы определить, когда они хотели бы двинуться в путь и куда намеревались бы отправиться. В тот раз они не смогли достигнуть согласия, ибо им казалось, что у них нет еще достаточного числа людей, принявших крест. Не прошло и двух месяцев, как в том же году они собрались на совет в Компьене. Там были все графы и бароны, которые приняли на себя обет участия в Крестовом походе. Здесь были высказаны, выслушаны и поданы разные мнения и советы, но окончательное решение было таково -- чтобы направить лучших послов, каких только можно сыскать, и предоставить им все полномочия предпринимать любые действия от имени своих сюзеренов». Жоффруа де Виллардуэн. «История завоевания Константинополя» // Plam.ru[Электронный ресурс]. - URL: http://www.plam.ru/hist/_istorija_krestovyh_pohodov/p2.php#metkadoc6.-- Загл. с экрана [Дата обращения: 04.06.2015].

Для авантюры крестоносцев требовался один очень важный элемент, который крестоносцы не могли восполнить, лишь своими силами - флот. Единственный кто в тот момент располагал этим самым недостающим звеном, так это были итальянские города, в особенности, переживавшие в этот период расцвет: Венеция, Пиза и Генуя. Как отмечает Виллардуэн: «Итак, шесть послов отправились для выполнения своей миссии. Посоветовавшись между собой, они пришли к единодушному согласию, что в Венеции смогут найти гораздо большее количество судов, чем в каком-либо другом порту. Оседлав коней, они пустились в дорогу и ехали день за днем, пока в первую неделю Великого поста не прибыли к месту своего назначения». Там же

После долгих переговоров послов с Дожем Венеции, последний согласился на переправу «божьего ополчения» с условием уплаты крестоносцами в 85 тыс. марок и установления раздела добычи пополам между Дожем и французами. Хотя послы и обрадовались, такой щедростью венецианцев, историк М.А.Заборов усмотрел темную сторону медали, как он писал в своём исследовании: «Заключая договор, циничный венецианский дипломат и купец предугадал то, о чем, верно, и не задумывались Виллардуэн и его спутники: дож учитывал, что едва ли в Венецию соберутся все крестоносцы -- былое религиозное воодушевление сильно поугасло, и собрать под знамена креста почти 35 тыс. человек было нелегко. Ну а ежели соберется не 33,5 тыс. человек, а меньше, то явившиеся непременно окажутся перед лицом серьезных денежных затруднений при расплате с Венецией». Заборов, М.А. Крестоносцы на Востоке. -- М.: Наука, 1980. - С. 117.

Как показала история, крестоносцев в действительности пришло намного меньше, это связано нисколько с не популярностью похода, сколько с недоверием многих баронов и графов венецианцам. Многие феодалы отплыли на «святую землю» с берегов Фландрии и Прованса, оставив своих братьев по оружию на произвол судьбы и поругание дожа, о чём свидетельствует сам Виллардуэн: «А теперь оставим разговор о них и поведаем о тех пилигримах, большая часть которых уже прибыла в Венецию. Там уже был граф Балдуин Фландрский и многие другие. Их весьма встревожило известие, что многие пилигримы направились разными дорогами в другие гавани. Это означало, что крестоносцы не могли выполнить свои обязательства перед венецианцами и уплатить деньги, которые были им должны» Жоффруа де Виллардуэн. «История завоевания Константинополя» // Plam.ru(Электронный ресурс). - URL: http://www.plam.ru/hist/_istorija_krestovyh_pohodov/p2.php#metkadoc6.-- Загл. с экрана [Дата обращения: 04.06.2015]..

Первым испытанием для крестоносцев стало потеря командира, в мае 1201 г. Тибо Шампанский умирает, и на его место встаёт довольно неожиданная фигура - маркиз Бонифаций Монферратский. Странность состоит: во-первых, в выборе национальности лидера, большинство крестоносцев выходило из французской среды, когда Бонифаций был родом из Италии; во-вторых, род Монферратских возвысился после верного служения отца Бонифация императору Священной Римской Империи(СРИ) Фридриху I Барбароссе. Так или иначе, но основная масса и главари были рады новоиспеченному вождю. Так описывает, приглашение, адресованное Бонифацию от рыцарской верхушки, очевидец всего мероприятия Робер де Клари: «Когда маркиз прибыл в Суассон, он спросил у баронов, для чего они его позвали. И бароны посоветовались и сказали ему: «Сеньор, мы позвали вас потому, что граф Шампанский, наш сеньор, который был нашим предводителем, скончался; и тогда мы позвали вас как самого умудренного и доблестного человека, какого мы только знаем, который, видит бог, мог бы подать наилучший совет в нашем деле. И все мы просим вас, бога ради, чтобы вы стали нашим сеньором и из любви к богу взяли крест». И при этих словах бароны преклонили перед ним колени и сказали ему, чтобы он не опасался, что ему придется израсходовать собственное состояние, потому что они отдадут ему большую часть денег, которые оставил взявшим крест граф Шампанский. Маркиз сказал, что он поразмыслит об этом; а когда он поразмыслил, то ответил, что из любви к богу и ради того, чтобы помочь Заморской земле, возьмет крест. А епископ Суассонский тотчас облачился и дал ему крест. И когда он взял его, тогда ему вручили 25 тыс. ливров из тех денег, которые граф Шампанский оставил крестоносцам». Робер де Клари. «История завоевания Константинополя» // Восточная литература(Электронный ресурс). - URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus/Klari/frameKlari1.htm.-- Загл. с Экрана [Дата обращения: 04.06.2015].

Новоизбранного военачальника, как отмечает Клари, сразу посвятили в планы: «После того как маркиз взял крест, он обратился к баронам: «Сеньоры, -- сказал маркиз, -- куда бы вы хотели направиться и в какую именно землю сарацин хотели бы пойти?». Бароны отвечали, что они не хотят идти в Сирию, ибо не смогут там добиться никакого толка, но они полагают отправиться в Вавилон или Александрию, вглубь страны сарацин, где могли бы причинить им наибольшее зло; и они имеют намерение нанять флот, который перевез бы их туда. Тогда маркиз сказал, что это хороший замысел и он охотно присоединяется к нему; и пусть они направят для этого добрых послов из числа своих самых лучших рыцарей в Пизу, или в Геную, или в Венецию; с этим замыслом согласились все бароны» Там же..

Заключив «выгодный» договор с республикой Св. Марка (Венецианцы считали, что свои успехам они обязаны покровительству евангелисту и апостолу Марку ), крестоносцы были отвезены на время постройки флота на остров Лидо, что бы не стеснять жителей венецианских предместий и горожан. Там «божьему ополчению» привозились съестные припасы, вещи первой необходимости, выпивка и пр. Такой «праздник живота» длился недолго, до тех пор, пока дож не узнал о несостоятельности своего партнёра, ибо на самом деле крестоносцы могли выплатить лишь часть суммы, как рассказывает граф Виллардуэн: « Все же до оговоренной суммы недоставало 34 тысячи марок серебра» Жоффруа де Виллардуэн. «История завоевания Константинополя» // Plam.ru(Электронный ресурс). - URL: http://www.plam.ru/hist/_istorija_krestovyh_pohodov/p2.php#metkadoc6.-- Загл. с экрана [Дата обращения: 04.06.2015].. Долг рыцарей вызвал перебои в поставках провианта на остров, солдат начали буквально морить голодом, ну а пока войско голодало на Лидо, маркиз Монферратский уехал в составе дипмиссии в Германию на встречу с Филиппом Швабским, пробыв там осень и часть зимы. В тоже самое время, в Германию приезжает Алексей Ангел, сын императора Исаака II Ангела, который был, низвергнут родным братом Алексеем III, о чём повествует византийский историк Акоминат: «Итак, Исаак Ангел почти мгновенно был лишен власти и престола, а сверх того и ослеплен, теми самыми людьми, на которых считал возможным положиться, как на свои собственные глаза» Никита Хониат. «История» // Электронная библиотека[Электронный ресурс]. - URL: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/Xoniat/2_2.htm. -- Загл. с экрана[Дата обращения 06.06.2015]..

Царевич Алексей при помощи латинян сбежал из Константинополя в Германию, просить у Филиппа помощи в столь деликатном деле, как освобождения престола от тщеславного дяди. Выбор Филиппа, как опоры для власти был вполне очевиден, Ирина дочь Исаака, была выдана замуж за Филиппа, а значит, Алексей приходился германскому королю шурином. Получается, что Филипп и Алексей IV родственники, и через Ирину можно попытаться повлиять на положительное решение Филиппа Швабского. В это же время приезжает и Бонифаций, возможно, что интересы этих трёх личностей могли совпадать с нынешними реалиями: Филипп как представитель Гогенштауфенов, вполне хотел присоединить Византию к своей земли, как того хотел Генрих VI; Алексей вернуть трон; Бонифаций увеличить территорию своего домена, т.к. его братья всегда пытались закрепиться на Востоке, но пока безуспешно. И планы всех трёх могли выполнить крестоносцы.

Хотя это больше похоже на предпосылки похода Царьграда, наша задача рассмотреть причины нападения на Задар.

По приезду маркиза Бонифация в лагерь крестовой армии стали стекаться прежде безучастные немецкие феодалы. Что не может не навести на мысль о достигнутых, каких-либо договорённостей в Германии между Алексеем, Бонифацием и Филиппом. Однако это не улучшило положение крестоносцев, застрявших на острове Лидо, их судьба находилась в руках Венецианцев. Они-то своей лёгкой рукой и изменили курс четвертого крестового похода на начальном этапе.

Дандоло предложил небольшую сделку главарям войска: списать весь долг за взятие города Задар.

Задар был расположен на восточном берегу Адриатики, и являлся конкурентом венецианцев в бассейне этого моря. В 1180 года восставшие задарчане перешли под покровительство венгерского короля Бела III, который к тому же принял Крест. То есть находились под протекторатом Папы римского, но это нисколько не волновала республику Св. Марка, которая без стеснения направляла войско похода на христианское поселение, находившийся под покровительством государства-участника крестового похода. Друг на друга, брат на брата. Осознавали это крестоносцы? Конечно! Вот как описывал отношение части «божьего ополчения» к такому подходу дел монах и одновременно хронист Гунтер Пэрисский: «Пока венецианцы неуклонно настаивали, а наши упорно отвергали, в этих несогласиях и раздорах прошло очень, много времени. Ибо они считали совершенно недостойным и недопустимым для христиан, чтобы воины креста христова обрушивались на христиан же убийством, грабежами и пожарами, что обычно часто бывает при завоевании городов. Вот почему и многие бедняки, у которых с собой было мало и которые, израсходовав это, не имели средств для продолжения пути, оставив войско, повернули стопы свои назад и возвратились восвояси; так же и некоторые богатые и могущественные мужи, почти вопреки своему желанию, повернули в родные края, будучи побуждаемы не столько нуждой в чем-либо, сколько объятые ужасом оттого, что им придется совершить злодеяние. Некоторые из них направились в Рим, однако, лишь с трудом сумели добиться они от верховного понтифика дозволения вернуться, притом на условии, что выполнят свой обет паломничества по прошествии нескольких лет». Гунтер Пэрисский. «История завоевания Константинополя» // DrevLit.ru [Электронный ресурс]. - URL: http://drevlit.ru/texts/g/gunter2.php.-- Загл. с экрана[Дата обращения: 08.06.2015].

Робер де Клари сообщает: «Бароны и знатные рыцари-крестоносцы дали свое согласие на то, что предложил им дож; но все остальные в войске не знали об этом замысле, за исключением самых знатных людей. Тогда все они сообща приготовились к этому походу, приготовили свой флот и затем вышли в море». Робер де Клари . «История завоевания Константинополя» // Восточная литература(Электронный ресурс). - URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus/Klari/frameKlari1.htm.-- Загл. с Экрана [Дата обращения: 04.06.2015].

Взглянув на эти два высказывания, можно обнаружить, что о злодеянии, задуманном венецианцами, было известно, лишь высшем эшелонам войска. Когда рядовые члены похода не были осведомлены о таком решении руководства. Солдат нагло обманывали до самого конца, покровы тайн спали на непосредственной осаде города, такой вывод можно сделать из исследования Ф. Успенского: «Чтобы держать народ в заблуждении, дож употребил следующее средство. Посадив крестоносцев на суда к октябрю 1202 г., он не прямо пошел на Зару, а целый месяц приказал крейсировать в водах Адриатики и в конце октября объявить по флоту, что за поздним временем года и за наступившими бурями опасно пускаться в дальнее морское путешествие. Ввиду этого флот направился к далматинским берегам и 10 ноября подступил к Заре. На адмиральском корабле не было ни Дандоло, ни Бонифация, ни даже папского легата, так что в крайнем случае за последовавшее ответственность можно было возложить на подчиненных лиц». Успенский, Ф.И. История крестовых походов. -- М.: Даръ, 2005. -- С. 75.

Хитрый Энрико Дандоло, зная о своём не благочестивом поступке, смог убедить верхи «божьего ополчения», что Задар является перевалочным пунктом, где войска крестоносцев смогут восстановить силы и двинуться дальше в Александрию. Довольно дерзкий поступок Энрико заставил стушеваться Монферратского, после чего вся инициатива переходит в руки дожа. Однако о захвате Царьграда речи не шло.

Позиция папы в данном вопросе весьма противоречивы, сначала Иннокентий отлучает от церкви всех участников штурма Задара, но после мигом возвращает в лоно католической церкви. Причину такого странного поведения отлично описал Фёдор Успенский: «Нечего и говорить, что папа имел авторитет и мог бы наложить интердикт на все предприятие, если бы он уже не связал себя ранее согласием смотреть сквозь пальцы на подготовлявшуюся авантюру» Успенский, Ф.И. История крестовых походов. С.75..

Таким образом, взятие Задара был тренировочным полигоном для дальнейших «отклонений» от первоначального курса. Главной причиной этого изменения стала, хищническая политика венецианцев нашедшее крестоносцам достойное применение. Хотя интересы Филиппа Швабского, Иннокентия III и Бонифация Монфератского не были связаны с разграблением Задара, зато они нашли своё отражение в попустительстве любых действий Венеции. Так республика св. Марка стала движущей силой всего механизма IV крестового похода.

24 ноября 1202 г. Задар под натиском армии венецианцев и крестоносцев(20 тыс. чел.) был взят и разграблен. Таково начало похода. В силу объективных обстоятельсв ратники Креста, остановились в Задаре, причины отметил Виллардуэн: «Так при условии сохранить жизни горожанам Задар перешел в руки дожа Венеции. И тогда дож пришел к графам и другим предводителям крестоносцев и сказал им: „Сеньоры, по милости Божьей и при вашей поддержке мы завоевали этот город. Наступила зима, и мы не сумеем двинуться отсюда раньше Пасхи, ибо у нас нет возможности получать припасы в каком-то другом месте, а с другой стороны, этот город весьма богат и в избытке обеспечен всем, что нам надо. Поделим его надвое, и мы возьмем себе одну половину, а вы другую “» Жоффруа де Виллардуэн. «История завоевания Константинополя» // Plam.ru(Электронный ресурс). - URL: http://www.plam.ru/hist/_istorija_krestovyh_pohodov/p2.php#metkadoc6.-- Загл. с экрана [Дата обращения: 04.06.2015]..

Через неделю в захваченный город приехали послы от германского короля и Алексея IV с целью заключить между Алексеем и крестоносцами договор, выписывающий новый вектор движения, Виллардуэн отметил каждый пункт этого договора: «Первым делом, коли Богу будет угодно позволить, чтобы вы возвратили принцу его наследие, он отдаст всю свою империю в подчинение Риму, от которого она некогда отложилась. Далее, поскольку он знает, что вы поизрасходовались, и сейчас у вас ничего нет, он даст вам 200 тысяч марок серебром и провизию для всей вашей армии, начальникам и рядовым воинам. Более того, он сам отправится с вами в Египет с десятью тысячами воинов за свой счет или, если вы пожелаете, пошлет с вами такое же количество своих людей. И более того, все дни своей жизни он будет содержать в заморских землях на свой счет пятьсот рыцарей».

Судя по договору Алексея IV, довольны должны остаться все: Папа, так долго, мечтавший о подчинении схизматической церкви; царевич, который должен взойти на престол; крестоносцы, получившие не только денежные пожалования, но и фактическую помощь со стороны Византии в виде 10-тысячного корпуса. Однако в этом договоре не слово о Венеции, как позднее напишет на этот счёт Успенский: «В официальном акте, прочитанном в собрании всех крестоносцев, особое вознаграждение Венеции, пожалуй, было неуместно; о нем было сказано в секретном письме, врученном дожу. Венеции обещалась единовременная взятка в 10 тысяч марок и, кроме того, вознаграждение всех убытков, понесенных венецианскими купцами за последние 30 лет» Успенский, Ф.И. История крестовых походов. С.76..

За последние тридцать лет, довольно знаковая цифра и объяснима. На протяжении всего XII века, Венеция выхлопатывала себе целый ряд привилегий: строительство факторий с беспошлинной торговлей по всей империи, селится в городе, корабли республики были освобождены от полицейского и таможенного надзора. Однако в качестве профилактических мер, Византия часто проучивала, зазнающийся Венецию, так в 1172 г. царь Мануил наложил арест на всё имущество приезжих, хоть и обязался всё вернуть, но фактический страна была не состоянии уплаты штрафа. А уже 1182 г. повторилось разграбление венецианских колоний, так ещё городская беднота убила и продала в рабство добрую часть, жившую в Константинополе италийскую диаспору.

После прочтения «Задарского договора», больше похожего на договор о найме, в лагере опять началось брожение по поводу изменения курса. Которое было пресечено соглашением между крестоносцами просирийского и провизантийского толка, вот как описывал это Виллардуэн: «Такое решение и было ими принято, и все они разом двинулись в долину, где собрались отступники. Они привели с собой сына императора Константинопольского, всех епископов и аббатов, оставшихся в войске. И когда они туда явились, то спешились, а другие, видя их приближение, тоже спешились и двинулись им навстречу. И вожди крестоносцев припали к их стопам, обливаясь слезами, и сказали, что они не уйдут, покуда те не дадут обещания не покидать их. И когда возможные дезертиры увидели такое, они были глубоко тронуты и тоже облились слезами, когда их сеньоры, их родичи и друзья преклонили перед ними колени; они сказали, что посоветуются, отошли в сторону и стали говорить меж собой. И итог их совета был таков: они останутся до Михайлова дня при условии, что им поклянутся, как положено, на святом Евангелии, что начиная с этого дня в любое время, как только они того потребуют, в течение двух недель им честно и без всяких хитростей предоставят флот, на котором они отправятся в Сирию» Жоффруа де Виллардуэн. «История завоевания Константинополя» // Plam.ru(Электронный ресурс). - URL: http://www.plam.ru/hist/_istorija_krestovyh_pohodov/p2.php#metkadoc6.-- Загл. с экрана [Дата обращения: 04.06.2015]..

Ключевой фигурой этого похода, являлся дож Энрико Дандоло, который мог стремиться к разрушению Византии не только из соображении экономических выгод его отечества, но и, исходя из личных мотивов - мести. Как повествует Новгородская летопись: «А третий -- дож слепой с острова Марка, из Венеции. Этого дожа ослепил цесарь Мануил, ибо многие мудрые убеждали цесаря: если отпустишь этого дожа невредимым, то много зла принесет твоему царству. Цесарь же не захотел его убить, но повелел ослепить его стеклом, и были глаза его как бы невредимы, а перестал он видеть. Этот дож постоянно замышлял козни против города, и все слушали советов его, и ему принадлежали огромные корабли, с которых город был взят» Автор неизвестен. Повесть о взятии Царьграда крестонсцами в 1204 г. // Электронный публикации [Электронный ресурс].--URL: http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4950.-- Загл. с экрана [Дата обращения:07.06.2015].. Так меркантильные интересы шли бок о бок с личными пристрастиями, пересекаясь в самых неожиданных местах.

Дожу Венеции вторит папа Иннокентий, который всегда мечтал о присоединении восточной церкви, со всеми её богатствами, к западной. Несмотря на всё обаяние папы, который пытается скрыть свои истинные замыслы, его двусмысленные изречения и поступки выдают понтфиика. Такой вывод можно сделать из источников. Вот, например письмо Иннокентия, в котором его позиция двусмысленна: «Мы хотим, чтобы вы твёрдо помнили суть нашего указания и не нарушили его легкомысленно: мы запрещаем вам под угрозой экскоммуникации вторгаться в земли христиан или разорять их, разве только они сами каким-то образом затруднят ваш путь, или появится какая-то справедливая и необходимая причина; как действовать в таком случае, вам смогут посоветовать наши легаты». Письмо Иннокентия III от июня 1203 г. // Восток-Запад: великое противостояние [Электронный ресурс]. - URL: http://century12-14th.ru/innocent/cccxxxvi.shtml. - Загл. с экрана. [Дата обращения: 06.06.2015].

Это запрещение, которое лишается какого-либо веса, если христиане сами чинят препятствия, папа не уточняет что подразумевается под затруднениями, что даёт крестоносцам право, на насилие исходя из собственных прерогатив. Так же интересно другое папское решение, которе описал Гунтер Пэрисский: «В это время к нашему войску был послан некий кардинал -- Петр Капуанский, которого верховный понтифик отрядил для того, чтобы уладить упомянутый раздор и переговорить с венецианцами, дабы они обеспечили счастливое предприятие, то есть скорейшую переправу воинства христова в Александрию. И поелику он никак не мог заставить их, прежде чем наши не выполнят поставленное им условие, то порешили, что простительнее и менее позорно искупить малое зло великим благим деянием, нежели оставить обет крестового похода невыполненным и вернуться на родину, принеся с собой вместе с грехами и бесславие». Гунтер Пэрисский. «История завоевания Контснтинополя» // DrevLit.ru [Электронный ресурс]. - URL: http://drevlit.ru/texts/g/gunter2.php.-- Загл. с экрана[Дата обращения: 08.06.2015].

Иннокентий III не только не собирается прекращать поход, который крестоносцы дискредитировали, так ещё и снимает то отлучение, которым сам же и придал «божье ополчение». Проанализировав вышеперечисленные поступки, можно сказать, что папа изначально не собирался прекращать эту авантюру. Сначала в снисходительной политики по отношению к богохульным действиям воинов Креста, а после предоставление морального права на убийство в случаи необходимости или невозможности других альтернатив. Видимо, крестоносцы могли подарить такую славу и престиж святому престолу, по сравнению с которой, даже разграбление христианского города стало бы вынужденной необходимостью.

Хотелось бы отметить национальную составляющую, сыгравшую не в пользу Византии. Греческая империя уже более 100 лет привлекала к себе взоры крестоносцев. Они грабили ее и во времена Готфрида Бульонского, и во Втором и в Третьем Крестовых походах. Конфликты с Византией, которые сопутствовали первым трем Крестовым походам (да и в промежутках между ними отношения западных государств и Византии складывались в основном враждебно), имели глубокие причины: они заключались в столкновении интересов обеих сторон в Средиземноморье. Западных сеньоров и рыцарей раздражало и то, что Византия, мало помогая крестоносцам, извлекала для себя немалые выгоды из их предприятий. Она проводила собственную политику, рассчитанную на ослабление, как католического Запада, так и мусульманского Востока.

Результатом всего этого явилось укоренившееся весьма прочно в Европе предвзятое мнение, будто в неудачах Крестовых походов целиком повинны вероломные греки. Они соединяются с «неверными» и сообща с ними строят козни ратникам Креста и государствам крестоносцев в Сирии и Палестине.

Таким образом, направление в сторону Константинополя являлось результатом столкновений череды неудачных совпадений, и выраженной комбинации интересов нескольких политических деятелей в одном месте. Каждая из сторон желала оторвать кусок побольше: Энрико Дандоло руководствуясь личной местью подкреплённой немалыми дивидендами, сулящие его стране; Филипп Швабский собирался распространить свою личную власть и новые территории Восточно-римской империи, следую в фарватере идеи Гогенштауфенов; папа римский видел в Византии не исследуемый источник богатств и новоиспеченных подданных римско-католической церкви; Бонифаций Монферратский, не являющийся до 1204 г. самостоятельной фигурой, жаждал новых земель не уступающие приобретениям его отца. Весь этот пучок противоречий покрывался, общей антивизантийской риторикой, сохранившийся с первых трёх походов.

2. Причины поражение Константинополя. Взгляд современников

2.1 Мнение западных авторов

Основным источник по этой главе является хронисты Жоффруа де Виллардуэн и Робер де Клари, конечно оба прославляют деяния крестоносцев в Константинополе, так Жоффруа отмечает: «А теперь я оставлю армию, стоящую лагерем у Константинополя, чтобы поведать о тех, кто отправился в другие гавани, и о фламандском флоте, который перезимовал в Марселе. Как только установилась теплая погода, все они двинулись в Сирию. Их число значительно превышало тех, которым пришлось драться с греками. Какая жалость, не могу не сказать я, что они не пришли на соединение с нашей армией; поступи они так, христианство получило бы большое преимущество» Жоффруа де Виллардуэн. «История завоевания Константинополя» // Plam.ru(Электронный ресурс). - URL: http://www.plam.ru/hist/_istorija_krestovyh_pohodov/p2.php#metkadoc6.-- Загл. с экрана [Дата обращения: 04.06.2015].

Интересное утверждение, однако, те, кто отправился непосредственно на Святую землю, получается, не правы, а те, кто громит христиан, -- радеет за христианство.

Но всё же перейдём непосредственно к причинам поражения Византии, как замечает Виллардуэн: «А теперь хочу попросить вас оценить чудеса Господа нашего -- как они великолепны повсюду, где Ему угодно их сотворить. Этой самой ночью император Алексей взял из своей сокровищницы денег и ценностей, сколько мог унести, и увел с собой тех из своих людей, которые захотели уйти оттуда. Он бежал, покинув город. Жители Константинополя были глубоко поражены. Они отправились к темнице, где томился ослепленный император Исаак II, облачили его в императорские одеяния, отвели его во Влахернский дворец, где усадили на высокий трон и принесли клятву верности как своему государю» Там же..

Сначала хронист описывает бегство Алексея III, но не единственный побег, которое ему придётся интерпретировать в пользу божьего проведения, так же красочно он описывает бегство Мурзуфла: «Наши воины, утомленные и уставшие, этой ночью отдыхали. Но император Мурзуфлус собрал своих людей и сказал, что атакует французов. Однако он не сделал того, что собирался, а ускакал по другим улицам как можно дальше от тех, которые были заняты нашим войском, пока не подъехал к Золотым воротам, через которые бежал, покинув свои силы. Вслед за ним последовали и другие греки. Но наша армия об этом ничего не знала» Жоффруа де Виллардуэн. «История завоевания Константинополя» // Plam.ru(Электронный ресурс). - URL: http://www.plam.ru/hist/_istorija_krestovyh_pohodov/p2.php#metkadoc6.-- Загл. с экрана (Дата обращения: 11.06.2015)..

На основе этих изречений, можно выделить одну явно бросающийся в глаза причину: антигосударственная политика императоров, подрывающие боевой дух армии ещё до битвы.

Императоры оказались более, чем безответственными в отношении с подданными и государством, оставив его на произвол судьбы, с таким же подходом отнеслись и жители греческого исполина, после чего не удивительно халатное отношение кесарей, об этом засвидетельствовал Робер де Клари: «Когда маркиз это увидел, он спросил, как же это произошло, что тот сумел так осадить его, а император не осмеливался сразиться с ним; а император ответил, что его люди в душе не сочувствуют ему, и нет от них подмоги; вот почему он не решается с ним сразиться» Робер де Клари . «История завоевания Константинополя» // Восточная литература(Электронный ресурс). - URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus/Klari/frameKlari1.htm.-- Загл. с Экрана (Дата обращения: 09.06.2015)..

Вполне логично рассудить и вывести пусть и косвенную причину, но все же, проскальзывающую в текстах Виллардуэна: «Они все испытывали радость и благодарили Господа нашего за победу, которую Он им даровал, ибо те, кто был беден, теперь пребывали в богатстве и роскоши. Так отпраздновали они Вербное воскресенье, а потом и Пасху с сердцами полными радости за те блага, которую дал им Господь наш и Спаситель.

И конечно, они должны были восхвалять Его; ведь их всего-то было не более двадцати тысяч человек, а с Божьей помощью они одолели армию в четыреста тысяч или даже больше». Естественно, это победа истинных христиан, и на стороне таких стоит не кто иной, как сам Господь. «…а с Божьей помощью они одолели армию в четыреста тысяч или даже больше», конечно христиане-католики -- ревнители истинной веры победили, над схизматической православной верой, ибо она по определению, считалась не правильной, искаженной и т.д. Тут также можно заметить и отношение Виллардуэна к всему мероприятия, несмотря на грабеж таких же христиан, граф Шампани уверен, что совершает настоящий подвиг веры, и наказанию подлежит не он, а скорее те, кто в Сирии «отсиживается».

Подводя итоги, можно сказать крестоносцы ничуть не гнушались нападать на византийских христиан, взятие Константинополя для них стал настоящим подвигом веры, несмотря на грабёж и уничтожение христианских церквей и храмов. Так же можно выделить три причины поражения Византии в IV крестовом походе, по трактовке западных историков и современников той эпохи:

-- Действия императоров, которые шли в разрез с общегосударственными интересами.

-- Подрыв боевого духа со стороны властей.

-- Помощь настоящим ревнителям веры христовы от Господа.

2.2 Мнение восточных авторов

Говоря о восточных авторах, в нашей работе мы подразумеваем труд Никиты Хониата. Труд Никиты Хониата, можно назвать источником, содержащий в себе объективную базу данных т.к. описываемые события лишены религиозных предрассудков, а сам труд не подвергся цензуре. Автор не только описывает творимые злодеяния и бесчинства крестоносцев, но и объективные причины поражения византийцев, геополитическую обстановку в Европе, внутриполитические условия в Византии.

Изучая эту «Историю», нельзя не обратить пристального внимание на страдания автора об уничтожение его Родины. Если Благочестивый Виллардуэн, описывает этот поход как великое деяния «божьего ополчения», то у Акомината совсем иная трактовка тех событий: «Обо всех этих событиях с царственным городом не было предуказано никаким знамением, ни небесным, ни земным, какие прежде во множестве являлись, предвещая людям бедствия и смертоносные наваждения зол.

Ни кровавый дождь не шел с неба, ни солнце не обагрялось кровию, ни огненные камни не падали из воздуха, ни другого чего-либо необыкновенного в каком-нибудь отношении не было заметно. Многоногая и многорукая правда, не шевельнув пальцем, подкралась к нам совершенно беззвучными шагами и, напавши на город и на нас, как неутомимая карательница, сделала нас злосчастнейшими из людей. В тот день, когда город был взят, грабители, врываясь в обывательские дома, расхищали все, что находили в них, и затем пытали домовладетелей, не скрыто ли у них чего-нибудь еще, иной раз прибегая к побоям, нередко уговаривая ласкою и вообще всегда действуя угрозами.

Но, так как жители, разумеется, одно имели, а другое показывали -- одно выставляли на глаза и отдавали, как свое имение, а другое сами грабители отыскивали; так как, с другой стороны, латинские солдаты не давали поэтому пощады никому и ничего не оставляли тем, у кого что-нибудь было; так как они не хотели иметь с покоренными общения даже в пище и содержании, но держали себя в отношении к ним высокомерно, несообщительно, -- не говоря o других обидах, обращали их в рабство или выгоняли из дому, то вследствие всего этого полководцы их решили предоставить городским обывателям свободу по желанию удалиться из города.

Собравшись обществами, жители потянулись таким образом из города -- в изорванных рубищах, изможденные невкушением пищи, с изменившимся цветом тела, с мертвенными лицами и глазами, обливавшимися кровью, потому что в то время плакали более кровью, чем слезами. А поводом к плачу для одних была потеря имущества, другие, не принимая в расчет потерю его, как еще не великую беду, оплакивали похищение красивой дочери-невесты и растление ее или сокрушались потерею супруги, и вообще всякий, идя по дороге за город, имел довольно причин к горести…» Никита Хониат. «История» // Электронная библиотека[Электронный ресурс]. - URL: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/Xoniat/2_2.htm. -- Загл. с экрана[Дата обращения 06.06.2015].. Реки крови и смерть… вот что принесли с собой крестоносцы в Царьград, по мнению Хониата. Историк не только скорбит о павших, но и даётся диву алчности и корыстолюбию войска христова, не гнушаясь похищать драгоценности не только частных лиц, но и обирать до нитки древние христианские храмы: «Алчный смерч в лице крестоносцев сметал все на своем пути.

А ведь среди них были далеко не одни простые рыцари и оруженосцы. Знатные графы и бароны, а с ними и венецианские купцы словно соревновались в жадности и изощренности в грабежах. Разоренными оказались даже могилы византийских василевсов, включая саркофаг императора Константина I. Оттуда были похищены все драгоценности. Воины Христа громили церкви, растаскивая любую утварь, где усматривали хотя бы намек на драгоценный металл. Они хладнокровно разбивали раки с мощами святых и хватали, хватали, хватали… серебро, золото, драгоценные камни. Святые же реликвии, по выражению Никиты Хониата, просто выбрасывали «в места всякой мерзости» Там же..

Удивлению автора нет предела, сознавая состав армии Господа. Если на такое богохульство способен высший рыцарский свет, то о злодеяниях в городе простых солдат, можно лишь догадываться. Историк говорит и об эффекте неожиданности, какой приобрел поход крестоносцев, Хониат уличает французов и венецианцев в нездоровом отношении к богатству, словно им другого и не надо, называя их ворами, оставляющих кровавый след, чем войском Господа.

Перейдя к одной из тем нашего исследования, каковы же причины поражения Византийской империи в этой не равной битве. Как и Виллардуэн, Акоминат также отмечает не состоятельность византийских кесарей: «Видя, что все усилия безуспешны, а с другой стороны опасаясь сам быть схваченным и попасть своего рода лакомым кушаньем или десертом в зубы латинян, Дука бросился в большой дворец и, посадив с собою на шлюпку супругу царя Алексея царицу Евфросинию и дочь ее Евдокию, в которую был влюблен, - с ранних лет бесстыдный развратник и сластолюбец, без всякой справедливости разведшийся уже с двумя законными супругами, - оставил город, царствовав два месяца и шестнадцать дней» Никита Хониат. «История» // Электронная библиотека[Электронный ресурс]. - URL: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/Xoniat/2_2.htm. -- Загл. с экрана[дата обращения 06.06.2015].. Описываемый царь Мурзуфл, незаконно взявший власть в стране, покрылся позором своих предшественников. Очевидно, что некомпетентность в управлении целой империи у династии Ангелов, отметили не только подданные государства, но и враги. Что нельзя не вывести как самостоятельную причину.