Размещено на http://www.allbest.ru/

• Содержание
• Введение
• 1. Становление капиталистических отношений в Америке
• 2. Биография Бенджамина Франклина
• 3. Социально-экономические взгляды Франклина
• Заключение
• Список литературы

Введение

Свыше 200 лет тому назад тринадцать английских колоний начали борьбу за свою независимость от угнетающей их метрополии - Англии и объявили в 1776г. о своей независимости. На земном шаре появилось молодое государство - североамериканская республика, рождение которой произошло на заре развития новых общественных отношений - капиталистических, пришедших на смену феодально-крепостническим порядкам старого общества. франклин капитализм освободительный

Общность территории, экономических и хозяйственных интересов колоний, языка, религии заложила основы новой нации, ядром которой принято считать вэспов (от англ. Wasp -- белый англо-сакс - протестант). Первым идеологом американского буржуазного общества стал Бенджамин Франклин (1706-- 1790), философ, политик, ученый и экономист, впоследствии посол независимых Соединенных Штатов во Франции. Буржуазное просветительство, являясь идеологией поднимающегося капитализма, имело для того времени большое прогрессивное значение.

Большое значение для зарождающихся капиталистических отношений имели социально - экономические взгляды Франклина, которые он описал в своих произведениях. Сам учёный придавал большое значение выполнению тех правил, которые, по его мнению, важно соблюдать любому человеку. Наставления Франклина могут иметь большое практическое значение и в настоящее время.

Целями данной работы являются:

1. проанализировать экономическую ситуацию в Америке, при которой оказалось возможным возникновение суждений, соответствующих зарождающимся капиталистическим отношениям;

2. описать биографию Б. Франклина;

3. дать характеристику его социально-экономическим взглядам.

Задача данной работы - проанализировать становление американского капитализма, основоположения которого, что касается практики деловых отношений, прекрасно выражены в поучениях Б.Франклина.

Использованная в работе литература помогла достигнуть намеченных целей и выполнить поставленную задачу.

Во «Всемирной истории» под. ред. Л.Н. Смирнова даётся характеристика истории Америки в XVIIIв., в том числе её социально-экономического развития.

И. А. Белявская в своём исследовании «Б. Франклин -- деятель национально-освободительного движения американского народа» характеризует выдающегося учёного и общественного деятеля с точки зрения борьбы за независимость Америки.

В работе А.И. Кравченко «Социология Макса Вебера: труд и экономика» анализируются социально-экономические взгляды Франклина с позиции крупного экономиста М. Вебера, который высоко оценивал вклад мыслителя в развитие капитализма в Америке.

1. Становление капиталистических отношений в Америке

С течением времени английский гнет в колониях все более и более нарастал. Но далеко не всегда метрополия имела возможность добиться точного исполнения издаваемых ею распоряжений. В частности, многие из указанных ограничений в области промышленности вначале не имели решающего значения, так как практическое проведение в жизнь этих постановлений принадлежало колониальной администрации, а последняя далеко не всегда и последовательно их выполняла. Губернаторы колоний и другие представители колониальной администрации нередко сами были заинтересованы в тех пли иных промыслах и не выполняли предписания английского правительства. Установление строгого контроля за развитием колониальной экономики оказалось невозможным в ввиду того, что в течение длительного периода в результате происходившей в Англии буржуазной революции метрополия была занята своими внутренними делами и не могла следить за тем, что происходит в колониях. Вместе с том возможности Англии ограничивались ее постоянным соперничеством с другими державами, владевшими колониями в Америке, особенно с Францией.

Таким образом, имперская политика ограничений до определенного времени не могла воспрепятствовать промышленному развитию американских колоний.

Необходимо в то же время отметить, что среди условий, определивших экономический рост колоний, важное место принадлежало медленному, но неуклонному налаживанию внутренних и межколониальных торговых связей. Постоянно возникали местные рынки, послужившие в дальнейшем основой для образования единого национального рынка.

Эволюция внутриколониальной, а также и межколониальной торговли восходит своим началом к самым первым английским поселениям, и ее первоначальная стадия связана с меновой торговлей между колонистами и индейцами. Основным предметом этой торговли были меха и кожи, которые поселенцы выгодно обменивали у индейцев.

Характерной чертой колониальной торговли было то, что на первых порах она была подчинена преимущественно целям экспорта. В частности, торговля мехами хотя и способствовала возникновению в колониях производства шляп и меховой одежды, которое к концу XVIIв. получило такие широкие размеры, что английское правительство, усмотрев в этом угрозу интересам купцов и промышленников Англии, запретило их производство, имела, однако, основным своим назначением вывоз вовне. Показателем в этом отношении стал и вопрос о развитии прибрежного морского судоходства в колониях, получившего широкое развитие со второй половины XVII в. Его возникновение было связано с необходимостью доставлять идущие па экспорт товары в портовые города Бостон, Нью-Йорк и Филадельфию, где они уже грузились на английские суда и вывозились в метрополию. Взамен этих товаров судовладельцы, занимавшиеся прибрежными перевозками, поставляли в те пункты, откуда они их вывозили, иностранные изделия. Сначала такого рода перевозки ограничивались лишь Новой Англией и частично центральными колониями, а затем распространились и на южные колонии. Со временем американские суда стали играть большую роль и в трансокеанских перевозках, а накануне войны за независимость ими обслуживалось 75 % торговли с Англией.

Развитие экспортной торговли с самого начала содействовало установлению и развитию межколониальных экономических связей. Объем перевозок был велик. В перевозках было занято большое количество судов (преимущественно из Новой Англии), и, что особенно важно, перевозки эти приобрели регулярный характер. Сначала они обслуживали исключительно внешнюю торговлю, но по мере развития сельского хозяйства и ремесла в колониях в ассортимент перевозок стали входить и товары колониального производства. Постепенно количество товаров, производимых для внутреннего потребления, возрастало, и, по утверждениям одного из английских экономистов, уже в 1716 г. внутренняя торговля, которую вели колонии с Новой Англией, «почти равнялась их торговле с метрополией» Всемирная история. Под. ред. Л.Н. Смирнова. Т. V, М., 1958. с. 34.

В течение длительного времени торговля колоний была сосредоточена почти исключительно в прибрежной полосе. Что же касается торговли внутри страны, то там, где не было речного сообщения, она в значительной мере зависела от состояния сухопутных дорог. Первоначально колонисты пользовались тропами, по которым перевозки совершались вьюком и волоком. С конца XVII в. началось сооружение дорог для конных повозок, но продвигалось это строительство крайне медленно, и накануне войны за независимость Америка почти не имела больших дорог, по которым могли бы осуществляться перевозки крупных партий товаров на значительные расстояния. Только с начала XVIII в. устанавливается почтовое сообщение, да и то осуществлялось оно не всегда регулярно. Почта перевозилась верховыми или небольшими повозками; В 1756г. было установлено пассажирское сообщение между Нью-Йорком и Филадельфией. При плохом состоянии дорог транспортировка товаров по суше стоила много дороже, чем по воде, и поэтому не оправдывала себя.

Неудовлетворительное состояние сухопутных средств сообщения было серьезным препятствием в развитии внутренней торговли колоний. Существенным тормозом в этом отношении являлся также и недостаток денег. Торговый баланс колоний с метрополией был крайне неблагоприятным, что служило причиной неблагополучного состояния платежных средств. Ввиду нехватки обменной монеты в колониях наряду с деньгами очень скоро появились товары, которым придавалось качество законного платежного средства. Первоначально такими деньгами был вампум -- индейское ожерелье из раковин, ценность которого заключалась в том, что его можно было обменять на меха. Некоторое время в роли товара - денег в Виргинии и Мэриленде выступал табак, в Пенсильвании -- пшеница, в Новой Англии -- скот и бобровые шкуры и т. д.

Вполне естественно, что это не было выходом из положения и полноценной заменой денег. Товары - деньги постоянно испытывали колебание в цене. К тому же они были очень громоздки и отнюдь не одинакового качества. Однако, товары - деньги способствовали дальнейшему развитию денежного обращения. В частности, они вызвали появление первых бумажных денег в Америке. Выпуск бумажных денег содействовал активизации экономической жизни колоний.

Но бумажные деньги затрагивали лишь сферу внутренней торговли. При внешнеторговых расчетах они не принимались, требовалась звонкая монета. Важным источником ее получения была торговля с Вест-Индией, удовлетворявшая, впрочем, далеко не полностью потребность колоний в валюте.

Торговля с Вест-Индией, возникшая еще в первой половине XVII в., постоянно расширялась и постепенно вовлекла в свою орбиту все американские колонии. При этом важность Вест-Индии не ограничивалась тем, что она являлась источником получения валюты, это был вместе с тем и выгодный рынок сбыта товаров. Новая Англия поставляла на острова Вест-Индии муку, рыбу, солонину и лесоматериалы, получая за это звонкую монету или векселя, а также сахар и патоку, необходимые для получившего широкое распространение на севере производства рома. В свою очередь ром являлся главным товаром, меняя который судовладельцы, занимавшиеся торговлей с Африкой, получали рабов, которых они затем сбывали плантаторам Вест-Индии и южных колоний -- Джорджии, Виргинии, сложилась «тройная» или «треугольная» торговля, вокруг которой в американских колониях образовался настолько прочный комплекс интересов, что она, без сомнения, может рассматриваться как один из важных факторов, способствовавших подъему хозяйства колоний.

Из изложенного видно, что экономическое развитие колоний имело к середине XVIII в. определенные успехи. Значительно увеличилось производство продуктов сельского хозяйства, развивалась промышленность. В колониях появились такие промышленные пункты, как Линн, Уилмингтон и Хэверхилл, население которых почти целиком было занято в промышленности. Росли и развивались торгово-промышленные города Бостон, Нью-Йорк и Филадельфия. Население каждого из них составляло несколько тысяч человек. В целом население колоний увеличилось к концу колониального периода по сравнению с 1700 г. почти в 10 раз и составляло около 2 млн. человек Рочестер А. Американский капитализм: 1607-1800. М., 1950. с. 46. С сооружением сухопутных средств сообщения внутри колоний и между ними, с развитием денежного обращения постепенно росла и развивалась внутренняя торговля.

Говоря об экономическом развитии английских колоний, необходимо подчеркнуть, что важнейшей его чертой было укрепление капиталистических отношений. История США, указывал Ф. Энгельс, «начинается при наличии уже сложившихся в XVII веке элементов современного буржуазного общества» Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т XII, ч. II. М, 1963. с. 67. Ко времени войны за независимость в колониях появилась буржуазия, сумевшая к этому времени сосредоточить в своих руках уже достаточно крупные средства.

Возникновение и рост этой буржуазии были непосредственно связаны с процессом так называемого первоначального накопления. Одним из источников первоначального накопления в колониях была эксплуатация мелкого производителя торговым капиталом: прибыли от торговли фермерской продукцией, продажи промышленных товаров и т. д. Наряду с вытеснением индейцев важным источником первоначального накопления в Америке была внешняя, в особенности, контрабандная торговля, на которой составили себе состояние судовладельцы Новой Англии. Прибыль от контрабандной торговли была много выше, нежели при легальной торговле.

В Америке процесс становления капиталистических отношений имел целый ряд особенностей. Захват индейских земель позволил европейским колонистам получить землю, но не решил вопроса о рабочей силе. В отличие от Англии, где лишенные земельной собственности крестьяне образовали армию наемных рабочих, и даже в отличие от испанских колоний в Америке, в которых широко использовался труд индейцев сначала как крепостных -- пеонов, а затем - наемных рабочих, в североамериканских колониях Англии индейцы не стали рабочей силой. Иммиграция была важнейшим источником пополнения наемных рабочих. С другой стороны, процесс разорения мелких производителей, фермеров и ремесленников в самих колониях, хотя и протекал в несравненно меньших масштабах, чем в Европе, также служил источником наемных рабочих рук.

На основе первоначального накопления возникла и выросла буржуазия колоний. Интересы этой буржуазии постепенно все более и более приходили в несоответствие-с политикой метрополии. Именно поэтому в лице молодой американской буржуазии метрополия встретила решительную оппозицию. Развитие социально-экономических отношений в американских колониях постепенно подводило их к усилению борьбы за независимость. Ход политической жизни и развитие идеологии и культуры колоний также происходили в этом направлении.

В XVIII в. по мере роста колоний и развития их экономики активизировалась и политическая жизнь. Борьба фермеров за равенство прав, в частности движение регуляторов, свидетельствовали о росте классовых противоречий и о подъеме демократического движения. Несмотря на то, что это движение было распыленным и плохо организованным, оно имело важное значение для последующих событий.

Необходимо подчеркнуть, что развитие капитализма в Америке, экономический рост колоний и активизация политической борьбы в них сопровождались подъемом национального самосознания. Это был процесс образования новой североамериканской буржуазной нации, в котором параллельно с таким его фактором, как формирование национального рынка, складывались новая идеология и культура. Как и в сфере экономики, где развитие капитализма осложнялось пережитками старого, в области идеологии новые, передовые для того времени буржуазные идеи пробивали себе путь в борьбе с отжившими, реакционными теориями.

Следует вместе с тем констатировать, что материальные условия жизни колонистов и трудности, с которыми им пришлось столкнуться при освоении почти девственного континента, тормозили развитие культуры Америки. Это во многом определило особенности американской национальной культуры. Господствующие классы, в особенности плантаторы Юга, подчеркнуто стремились во всем подражать англичанам. На становление национальной американской культуры повлияла и культура других европейских стран -- Франции, Испании, Голландии, жители которых также принимали участие в заселении североамериканского материка.

Вместе с тем решающее влияние на ее формирование имели сами условия материальной жизни колонистов, под воздействием которых в конечном итоге складывались черты и особенности новой национальной американской культуры.

Наконец, необходимо сказать, что, хотя население колоний по своему национальному составу было далеко не однородным и наряду с англичанами, составлявшими около двух третей населения, здесь жили французы, немцы, голландцы, испанцы и др., основная масса населения говорила на английском языке. Английский язык везде, во всех колониях, являлся официальным языком, что также являлось одним из признаков складывания новой американской нации.

Таким образом, к середине XVIII в. колонии сделали заметные успехи в области экономического и политического развития, что стало важнейшей объективной предпосылкой войны колоний за свою независимость и образования самостоятельного американского буржуазного государства.

2. Биография Бенджамина Франклина

Длинная жизнь американского просветителя, государственного деятеля, учёного Бенджамина Франклина (17.01.1706 г. - 17.04.1790 г.) не поддается описанию в двух словах. Он родился в Бостоне в семье небогатого ремесленника-мыловара и уже с десяти лет помогал отцу в его мастерской. Повзрослев, Франклин начал писать литературные произведения. Его "Бедный Ричард" выходил в свет в течение нескольких лет. Он был бестселлером своего времени и принес автору материальный успех. Семнадцатилетним юношей он уже покинул родной город, а уже в 1727 г. основал в Филадельфии собственную типографию, а затем - публичную библиотеку. Отдавая свободное время чтению, Франклин стал одним из самых образованных людей своего времени. В зрелые годы он страстно увлекся физикой, а ближе к концу жизни активно занимался политикой, будучи одним из самых ярых сторонников независимости Соединенных Штатов. В США вполне обосновано считают Франклина национальным героем, подобно российскому гению М. В. Ломоносову. Внимание Франклина как учёного привлекали самые различные явления природы. Он собрал обширные данные о штормовых ветрах (норд-остах) и предложил теорию, объяснявшую их происхождение. При его участии были проведены измерения скорости, ширины и глубины Гольфстрима и это течение (название которому дал Франклин) было нанесено на карту. Однако основной областью исследований Франклина была физика. Большое значение для распространения его физических идей в Европе сыграли его письма к П. Коллинсону (член Лондонского королевского общества), который опубликовал их на собственные средства. Франклин занимался измерением теплопроводности различных материалов, изучал явления охлаждения жидкости при испарении, исследовал распространение звука в воде и воздухе и т.д. Наибольшее значение имели его работы по электричеству (1747-53гг.). Франклин объяснил принцип действия лейденской банки, установив, что главную роль в ней играет диэлектрик, разделяющий проводящие обкладки; ввёл общепринятое теперь обозначение электрически заряженных состояний "+" и "-"; разработал общую "унитарную" теорию электрических явлений, исходившую из предположения о существовании единой электрической субстанции, недостаток или избыток которой обусловливает знак заряда тела. Большая заслуга Франклина - установление тождества атмосферного и получаемого с помощью трения электричества и доказательство электрической природы молнии. Обнаружив, что металлические острия, соединённые с землёй, снимают электрические заряды с заряженных тел даже без соприкосновения с ними, Франклин предложил эффективный метод защиты от грозового разряда - молниеотвод. Франклину принадлежит также ряд других технических изобретений: лампы для уличных фонарей, экономичная "франклиновская" печь, особый музыкальный инструмент, "электрическое колесо", вращающееся под действием электростатических сил, применение электрической искры для взрыва пороха и др.

Помимо естественных наук, Франклин занимался философией и политэкономией. Он разработал в этой области ряд важных положений. В 1728 г. Франклин основал в Филадельфии кружок ремесленников и торговцев, так называемый «Клуб кожаных фартуков», которому суждено было положить начало созданному в 1769 г. Американскому философскому обществу.

Франклин принадлежал к тому философскому направлению, которое придерживалось деизма - для того времени прогрессивного, близкого к атеизму мировоззрения. Признавая необходимость религии для сохранения общественной нравственности, он терпимо относился к различным конфессиям.

Как Франклин, так и Джефферсон, испытали большое влияние французских просветителей и философов английской буржуазной революции. В их произведениях, так же как и в произведениях многих других американских писателей и публицистов того времени, можно без труда обнаружить влияние Руссо и Монтескье, Кондорсе и Вольтера, Бэкона и Локка, Гаррингтона, Мильтона и др. Особенно импонировал буржуазии североамериканских колоний Локк, который, с одной стороны, развил и основал идею права на революцию, а с другой, пропагандировал классовый компромисс.. Выдержки из Локка, равно как и из произведений других прогрессивных философов того времени, популяризировались в альманахах и памфлетах и даже произносились в проповедях пасторов, когда они затрагивали политические вопросы. Во всем этом сказывался характер и происхождение формировавшейся новой нации -- американской, культура и идеология которой складывались под сильным влиянием европейской, главным образом английской культуры. Вместе с тем представляется бесспорным, что опыт американских поселений и установление в ряде из них демократических порядков сам по себе являлся питательной почвой для многих европейских философов, теории которых получили затем распространение в колониях.

Вплоть до начала XVIII в. в американской колониальной литературе преобладала религиозная тематика. Произведения со светской тематикой считались предосудительными; распространены были казни за чародейство и «охота за ведьмами». В руках церкви сосредоточены были почти все учебные заведения, основная задача которых заключалась в подготовке духовенства. Начиная с середины XVIII в. в связи с проникновением в колонии идей буржуазного просветительства наступают серьезные сдвиги в области светского образования, развития науки, литературы и искусства. В отличие от Европы, где борьба с духовенством была осложнена тем, что последнее, являясь крупнейшим землевладельцем, занимало прочные экономические позиции, в североамериканских колониях Англии духовенство этими позициями не обладало. К тому же церковь была раздроблена на многочисленные враждующие секты, и это облегчало борьбу с нею.

Между тем конгресс США был заинтересован в том, чтобы Франция заняла более решительную позицию, официально признала американскую независимость и вступила с Соединенными Штатами в союзные отношения. Для того, чтобы добиться этого, в Париж в конце 1776 г. в качестве официального американского представителя был отправлен

Имя Франклина как выдающегося ученого и общественного деятеля было к этому времени широко известно во всей Европе. Поэтому со дня своего вступления на французский берег Франклин был одной из самых популярных фигур во Франции. Передовые слои французского общества с восторгом приветствовали этого прославленного деятеля американской революции. Франклина с почетом принимали в литературных и философских кругах Франции. С ним поддерживали знакомство французские просветители и крупнейшие ученые. Хорошо знали Франклина и в Версале. И здесь ему не было отказано в гостеприимстве. Напротив, министерству иностранных дел Франции пришлось даже выдержать атаку английского посла лорда Стормонта, внимательно следившего за связями французского правительства с американцами и заявившего решительный протест по поводу разрешения Франклину появиться в Париже. Вскоре после своего приезда Франклин имел тайное свидание с Верженном, но попытка добиться официальной аудиенции у короля оказалась безуспешной.

По мере того, как почта приносила все новые известия о неудаче армии Вашингтона, идея открытой помощи американским повстанцам все более остывала. В правящих кругах Франции преобладали умеренные настроения, особенно усилившиеся после временного падения столицы Соединенных Штатов Филадельфии, которое некоторые рассматривали чуть ли не как конец дела американской независимости. В этих условиях исход сражения при Саратоге приобретал исключительно важное значение. Англичане были настолько уверены в успехе, что их посол в Париже заранее нанёс визит министерству иностранных дел Франции и посетил представителей дипломатического корпуса, уведомив их о полной победе английских войск.

В трудных условиях, не получив официального дипломатического признания, Франклин сумел добиться значительного влияния в Париже. Он проявил большую находчивость в переговорах с французским правительством и сумел в конечном итоге добиться успеха. Когда под влиянием сообщений о неудачах американской армии у французского двора появились сомнения, колебания в проводимой им политике в отношении восставших американских колоний, Франклин вручил Верженну меморандум, в котором грозил, что штаты заключат мир с Англией, а вслед затем вступил в переговоры с английскими представителями, которые, правда, очень скоро были прерваны. Наконец, когда 4 декабря 1777 г. Франклин получил известие об успехе американских войск при Саратоге, он немедленно сообщил об этом правительству Франции и опроверг английскую версию перед дипломатическим корпусом.

Победа при Саратоте произвела нужное впечатление, и Верженн заявил о согласии французского правительства заключить с Соединенными Штатами союзный и торговый договор. Франция официально признала новую американскую республику, обязалась защищать «свободу, суверенитет и независимость» США и не складывать оружия до тех пор, пока Англия также не признает американскую независимость (ст. II и VIII договора) История дипломатии. Под. ред. А. Зорина. Т. I, 2-е изд. М., 1976. с. 25. Одновременно с этим договором был подписан еще «Договор о дружбе и торговле»»

Заключение этих важных соглашений между Францией и США являлось большой победой дипломатии молодой американской республики, сумевшей искусно использовать существовавшие франко-английские противоречия. И на этот раз Франклин оказал Соединенным Штатам неоценимые услуги: он добился помощи от Франции и во многом способствовал изоляции Англии. Франклин сумел установить хорошие отношения с послами ряда иностранных держав, аккредитованными при французском дворе, и помог привлечь на сторону США общественное мнение Европы.

Приехав первый раз в 1767г. во Францию как частное лицо, Франклин сменил свой скромный провинциальный костюм на модный кафтан и даже надел напудренный парик. "Подумайте только, - писал он, - какой у меня вид с маленькой косичкой и открытыми ушами" Там же. с. 34. В первый свой приезд Франклин подчинился парижской моде, но, приехав во Францию второй раз в 1776 г. в качестве посла Американской республики, он продолжал ходить в скромном коричневом кафтане; волосы его были гладко причесаны, парик заменяла шапка из куньего меха. Но симпатии передовых кругов французского общества к американской демократии были так сильны, популярность Франклина так велика, что ему не только простили его эксцентричность, но даже сделали его образцом моды. Парикмахеры изобрели прическу а-ля Франклин, парижские франты снимали парики и делали себе эту прическу. Бюсты и портреты Франклина украшали витрины магазинов и буфеты кафе. Изображения Франклина встречались на кольцах, медальонах, тросточках и табакерках.

Франклин был также родоначальником светской просветительской литературы в США. О начал книгоиздательскую и литературную деятельность еще в конце 1720-х годов, публикуя «Пенсильванскую газету» и ряд памфлетов на научные и общественно-экономические темы. Особенно важное значение имел издававшийся им с 1733 г. «Альманах простака Ричарда», который в популярной форме излагал данные науки того времени. Живая форма поучения, применяемая Франклином, меткость и остроумие афоризмов, ясность и простота стиля сделали ежегодные издания альманаха событиями в жизни американского общества. 25 лет работы Франклина над этим изданием принесли огромные плоды. Франклин учил мыслить и действовать, исходя из нужд личности и общества. Точно также «Автобиография» Франклина сыграла свою роль прежде всего как утверждение активного отношения к жизни, проповедь созидательной жизнедеятельности. Исторически неизбежным было сочетание у Франклина гуманистической веры в творческие возможности человека и деловито-практической буржуазной окраски его гуманизма.

Период войны за независимость стал важным этапом развития американской буржуазной исторической мысли. Интенсивный рост национального самосознания породил прогрессивное буржуазное мировоззрение. В области понимания исторического процесса просветители сделали крупный шаг вперед. Вместо божественного разума, невидимо направляющего историческое развитие, они выдвинули идею «разумности» и «здравого смысла» человека как основного критерия суждения историка. В их работах подчеркивалась идея исторического прогресса, развития человеческого общества от низших форм к высшим. Вместе с тем просветители придерживались идеалистических взглядов на историю, они связывали прогресс общества преимущественно с развитием знания, морали.

Эти идеи в полной мере нашли свое выражение в публицистических статьях Франклина и в его наиболее крупной исторической работе «Исторический очерк конституции и правительства Пенсильвании», опубликованной в 1859 г. Франклин дал яркую картину борьбы колониальных ассамблей против деспотической власти метрополии, цинично попиравшей законность и нарушавшей свободу жителей Пенсильвании.

В 1785 г. Франклин, которому было тогда уже 79 лет, получил разрешение вернуться на родину. Свои последние силы он отдал служению родине на посту ее представителя в другой стране. Когда разрешение было получено, Франклина на носилках доставили из Парижа в Гавр, где его перенесли на корабль. Он возвратился на родину, восторженно встреченный соотечественниками.

Таким образом, Франклин был выдающимся мыслителем, ученым и общественным деятелем. Он был избран членом английского Ученого королевского общества и получил за свои научные труды Золотую медаль Коплея.

3. Социально-экономические взгляды Франклина

Франклин был противником рабства, и по его инициативе в Америке было организовано первое антирабовладельческое общество. В период войны в Америке были созданы первые общества по борьбе с рабством, получившие впоследствии значительное распространение. Особенно активно выступал за отмену рабства

Б. Франклин, являвшийся инициатором создания в апреле 1775 г. в Филадельфии первого общества по борьбе с рабством. Франклин доказывал, что рабский труд значительно дороже труда наемного рабочего и что рабство мешает развитию производства. Однако единомышленники Франклина составляли в то время еще меньшинство, и война не принесла негритянскому населению свободы, за которую оно сражалось. Хотя часть ветеранов войны и была впоследствии выкуплена правительством у бывших хозяев, институт рабства остался в неприкосновенности, и даже многие участники войны были после ее окончания возвращены в прежнее положение.

Бенджамин Франклин выступал за развитие национально-освободительного движения. Он показал себя сторонником объединения колоний и расширения их прав. Франклину принадлежит первый проект союза североамериканских колоний, который он предложил конгрессу представителей колоний в Олбэни в июне 1754 г. Проект Франклина предусматривал создание общеколониального правительства во главе с генеральным президентом, назначенным и оплачиваемым короной. Законодательная власть должна была принадлежать Великому совету, переизбиравшемуся каждые три года. В ведении центрального правительства должны были находиться внешняя торговля, армия, флот и налоговая политика. Согласно его проекту, право объявления новых налогов принадлежало исключительно собранию народных представителей - Высшему совету. Франклин, как и передовые мыслителя Западной Европы, выступал против обложения налогами без права представительства. Это было требование поднимающейся буржуазии, направленное на защиту буржуазной свободы и собственности. Мотивируя необходимость принятия своего плана, Франклин писал, что «союз колоний абсолютно необходим для их сохранения», «для их взаимной защиты и безопасности и для расширения британских поселений в Северной Америке» Франклин В. Избранные произведения. М., 1956. с. 105. План Франклина предусматривал усиление колоний, расширение их прав и самостоятельности, но исходил из того, что колонии остаются в рамках Британской империи. Только позднее, с развитием революционного движения Франклин изменил свою точку зрения и стал сторонником отделения от Англии и провозглашения полной независимости колоний. Но его взгляды уже и тогда выражали рост национального самосознания американской буржуазии, и это была одна из причин, обусловивших отрицательное отношение к его плану со стороны английского правительства.

Предложенный Франклином план объединения колоний был расценен в Лондоне как попытка противопоставить колонии метрополии и поэтому не получил утверждения. Правда, обнаружилось, что план этот не вызывает энтузиазма и у самих колонистов из опасения, что проведение его в жизнь слишком усилит центральную власть и тем самым ослабит некоторые привилегии отдельных колоний. Исходя из теории общественного договора, Франклин выдвигал право народа колонии на самостоятельное существование.

На данном этапе буржуазия и плантаторы были одинаково заинтересованы в создании сильного центрального правительства. Выработанная новая конституция США, обсуждавшаяся конвентом почти четыре месяца, отвечала интересам буржуазии и плантаторов. Она призвана была заменить прежние «Статьи конфедерации» при условии ее ратификации девятью из 13 штатов.

Новая конституция исходила из того, что США являются уже не союзом отдельных суверенных государств, не конфедерацией штатов, а союзным федеральным "государством, более тесным и прочным объединением" во главе с центральным правительством, обладающим достаточно широкими полномочиями. Глава государства и правительства, избираемый на четыре года, - президент США, был наделен, согласно новой конституции, большими правами. Президент становился верховным главнокомандующим, его действия не были подотчетны законодательному органу -- конгрессу. Президент с согласия сената формировал правительство и менял его состав. Законодательная власть, согласно новой конституции, принадлежала конгрессу, состоявшему из двух палат -- палаты представителей и сената. Высшая судебная власть передавалась в руки Верховного суда Всемирная история. С. 39.

В области избирательных прав новая конституция не внесла никаких изменений, оставив в силе существовавшие в каждом из штатов ограничения. Избирательным правом, согласно повой конституции, пользовалось всего лишь около 120 тыс. человек из трёхмиллионного населения США. В дальнейшем же вопрос об избирательных правах передавался на усмотрение штатов, причем предполагалось, что права эти будут ограничены имущественным цензом. При обсуждении данного вопроса в конвенте с протестом против подобного рода ограничениё и требованием предоставить избирательные права без различия имущественного положения выступил Франклин. Однако его предложения были отклонены консервативным большинством конвента.

"Автобиография" Бенджамина Франклина. Это - идея, открывая Франклином, когда он был простым печатником в Филадельфии и весь в долгах. Он считал себя обыкновенным человеком заурядных способностей, но верил, что сможет приобрести основные принципы успеха в жизни, если только найдет правильный метод. Обладая изобретательным умом, он применил такой простой и такой практичный метод, что им может воспользоваться каждый.

Франклин выбрал тринадцать качеств, которые, как он считал, необходимы или желательны для него, и каждую неделю он уделял серьезное внимание каждому из них по очереди. Таким образом, он прошел весь этот список за тринадцать недель. В течение года он повторил этот процесс четырежды. Далее вы найдете полный точный список всех тринадцати качеств Франклина в той последовательности, в какой они даны в его "Автобиографии".

Тринадцать качеств франклина:

(так, как он их записал, и в той последовательности, в какой он ими пользовался)

1. Воздержание - не ешьте до отвала; не пейте до упаду.

2. Молчание - говорите только то, что принесет пользу окружающим или вам; избегайте несерьезных разговоров.

3. Порядок - пусть у всех ваших вещей будет свое место; пусть у каждой вашей обязанности по работе будет свое время.

4. Решительность - решитесь сделать то, что должны сделать; обязательно выполните то, на что решились.

5. Бережливость - тратьте все на благо окружающих или на свое собственное, то есть ничего не тратьте зря.

6. Трудолюбие - не теряйте времени: постоянно делайте что-нибудь полезное, прекратите все ненужные действия.

7. Искренность - избегайте пагубного обмана; мыслите невинно и справедливо, а если вы говорите, то говорите соответственно.

8. Справедливость - никому не причиняйте зла, нанося оскорбления или не делая добра, что является вашим долгом.

9. Умеренность - избегайте крайностей, терпимо относитесь к оскорблениям, насколько они того заслуживают.

10. Чистоплотность - будьте нетерпимы к нечистоплотности тела, одежды и жилища.

11. Спокойствие - не расстраивайтесь по мелочам или из-за обычных или неизбежных случайностей.

12. Целомудрие - редко предавайтесь сладострастию - только для здоровья или продолжения рода, никогда - для скуки, слабости, или себе во вред, или во вред миру и спокойствию другого.

13. Смиренность - подражайте Иисусу и Сократу

Поучение Бенджамина Франклина точно отражает суть не только американского, но и европейского капиталистического менталитета. Если сформулировать кратко, то содержание этого исторического документа сводится к следующим положениям:

1. Время -- деньги;

2. Кредит -- деньги;

3. Деньги способны порождать новые деньги;

4. Тот, кто платит точно и в срок, всегда может занять деньги у своих друзей;

5. Положение в обществе помогают завоевать пунктуальность и справедливость;

6. Аккуратность и пунктуальность в выплате прошлых долгов создают имидж честного человека, благодаря которому можно рассчитывать на будущие кредиты;

7. Веди точный счет своим расходам и доходам, остерегайся считать своей собственностью все, что ты имеешь, и жить сообразно с этим Франклин Б. Автобиография. М., 1965. с. 65.

Вебер пишет, что мысли Франклина пропитаны “духом капитализма”, его характерными чертами. Но это не означает, что в них содержится все то, из чего складывается этот “дух”. Таков лишь низший, нерелигиозный слой “капиталистического духа”, его практическая философия. По существу, это максимы житейского поведения предпринимателя, т.е. этически окрашенные нормы, регулирующие весь уклад жизни. Их Вебер называет специфическим смыслом “духа капитализма”, так как он присущ только современному (европейскому и американскому) капитализму, но не присущ его историческим предшественникам. Капитализму, существовавшему в Вавилоне, Индии, Китае и т. п., не хватало именно того своеобразного этоса, который обнаруживается у Франклина, отмечает Вебер Кравченко А.И. Социология Макса Вебера: труд и экономика. М., 1995. с. 43.

Заповеди Франклина противоречат принципам иррационального капитализма, так как они созвучны определенным религиозным представлениям, а именно протестантизму, о смысле и предназначении человеческой жизни. Алчущий наживы знает только внешнюю, сиюминутную выгоду, для него полезность измеряется материальными достижениями. Напротив, Франклин, благодаря божественному откровению, прежде познал, что такое внутренняя полезность. Она заключается в служении Богу и достигается на пути истинной, а не ложной добродетельности. Приобретательство служит человеку, а не человек -- приобретательству.

Для обыденного, или “естественного” представления о порядке вещей деньги выступают мерилом всего, даже человеческих отношений. Все существование человека направлено на приобретательство и удовлетворение гедонистических потребностей. Потребовались огромные усилия, чтобы произвести в умах людей революционный переворот и поставить все с головы на ноги. Переворот совершался Лютером и Кальвином, а Франклин был выразителем уже “постреволюционных” ценностей.

Анализ работ Вебера показывает, что конечным результатом надо считать американский капитализм, культурный этос которого, что касается практики деловых отношений, прекрасно выражен в поучениях Б. Франклина. Вебер очень высоко оценивал достижения американского общества. В 1904 г. он был приглашен в США для чтения курса лекций. Система научной организации труда воплощала тот идеал рациональности, о котором так много размышлял Вебер. Несомненно, размышления о социально-экономической, а также о социально-политической системе Америки (которая демонстрировала достаточно зрелые плоды демократизма и легального типа господства) повлияли на социологический строй мышления Вебера. Документ, составленный Б. Франклином, относится к числу важнейших первоисточников, которым Вебер придавал особую ценность. В нем соединились высшие ценности политической демократии и высшие ценности экономической рациональности не только американского, но и европейского капитализма. Поэтому именно его надо считать, если речь идет о документальных источниках, зрелым выражением “капиталистического духа”.

Заключение

Таким образом, к середине XVIII в. колонии значительно выросли в хозяйственном отношении, налаживалась внутренняя торговля, преодолевались былая экономическая разобщенность и замкнутость. По существу, они уже не зависели от поставок метрополии, так как имели собственный флот, неисчерпаемые запасы леса и плодородных земель; плантаторы производили продукцию на экспорт -- табак, рис, индиго; делались попытки разводить хлопок.

Вместо божественного разума, невидимо направляющего историческое развитие, была выдвинута идея «разумности» и «здравого смысла» человека как основного критерия суждения историка. Поучение Бенджамина Франклина, первого идеолога американского буржуазного общества, философа, политика, ученого и экономиста, впоследствии посла независимых Соединенных Штатов во Франции, точно отражает суть не только американского, но и европейского капиталистического менталитета.

Список литературы

1. Богарт Э.Л. Экономическая история США. М., 1927

2. Вильямс Э. Капитализм и рабство. М., 1950

3. Всемирная история. Под. ред. Л.Н. Смирнова. Т. V, М., 1958

4. Ефимов А. В. Очерки истории США. М, 1967

5. Белявская И. А. Б. Франклин -- деятель национально-освободительного движения американского народа // Вопросы истории», 1956, № 10

6. История дипломатии. Под. ред. А. Зорина. Т. I, 2-е изд. М., 1976

7. Кравченко А.И. Социология Макса Вебера: труд и экономика. М., 1995

8. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т XII, ч. II. М, 1963

9. Маркс К., Энгельс Ф. Избранные письма. М., 1953

10. Народы Америки. Под. ред. А.В. Ефимова и С.А. Токарева. Т. I. М., 1959

11. Народы Америки. Т. I, М, 1959

12. Очерки новой и новейшей истории США. М., 1960

13. Рочестер А. Американский капитализм: 1607-1800. М., 1950

14. Фостер У.З. Очерк политической истории Америки. Л., 1981

15. Франклин В. Избранные произведения. М., 1956

16. Франклин Б. Автобиография. М., 1965

Размещено на Allbest.ru