Жан Кальвин и религиозные войны во Франции

Жан Кальвин как французский богослов, основатель кальвинизма. Религиозные войны во Франции и влияние политики светской власти на организацию церкви. Формирование характера и мировоззрение реформатора. Становление во главе евангелической общины Парижа.

Рубрика История и исторические личности
Вид курсовая работа
Язык русский
Дата добавления 19.09.2015
Размер файла 55,7 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Мигель Сервет - испанский проповедник - с молодого возраста втянувшийся в движение Реформации, считал, что все реформаторы не дошли до конца, что самое настоящее христианство это религия, существовавшая до Никейского собора (325 г.), изложил свои мысли в сочинении «Об ошибках Троицы». Сервет долгое время путешествовал, пока не навлёк на себя внимание инквизиции, его отлучили от церкви, хотели сжечь, но он смог бежать. Проповедник переезжает в Вену, откуда следит за Европой. Его заинтересовал Кальвин, и Сервет вступает с французским реформатором в переписку, а позже отправляет рукопись своего главного сочинения «Восстановление христианства». Догмат о троичности отвергается; Христос - простой человек, в котором воплотился Божественный разум - всё это приводит Кальвина в ужас. Он пишет, что если Сервет попадёт в Женеву, то не вернётся живым. Но испанец не обращает на это внимания. Он издаёт свою книгу, и её экземпляры появляются и в Женеве. Кальвин обнаруживает еретическую книгу, и после расследования признаёт авторство Сервета, который благоразумно не поставил на издании никакой подписи. В это время Сервета вновь отлучают от католической церкви, он бежит от эшафота и попадает в Женеву. В тот период либертины были очень сильны, и возможно по этому испанец остаётся в городе на целый месяц. В августе 1553 года Кальвин открывает пребывание Сервета в Женеве и указывает на него консистории. Тот был сразу же арестован. Начинается процесс, на котором Кальвин сам осуждает, старается запутать на допросах испанского проповедника. Но было несколько человек, хотевших спасти Сервета. Именно по этому Совет решает выслушать мнение других швейцарских кантонов. Положение испанца в ожидании ответа кантонов было самое ужасное. Он жаловался Совету, что его держат в грязной яме, одежда уже разваливается на нём, все жалобы остаются без ответа. Сервет пишет письма одно за другим, выдвигает обвинения против Кальвина, требует передачи его дела Совету двухсот. Но вскоре приходит послание кантонов: все города высказались против заключённого. 25 октября 1553 года его присуждают к сожжению. Кальвин и Фарель лично присутствовали на казни. Сам Сервет до последней минуты не знал, что его ждёт костёр, а не плаха. Видя помост для сожжения, он приходит в полное отчаянье и теряет рассудок. Фарель не сказал ему ни слова в утешение и Сервет с соломенным венком на голове погибает мученической смертью. Как видно протестанты не хотели уступать католикам в искусстве подавления ереси. Однако казнь Сервета была сложена не требовательностью и непримиримостью Кальвина, но жестокостью и фанатизмом всего XVI столетия, смерти еретика хотели и кантоны, и даже Меланхтон с Буцером.

Падение либертинов упрочнило протестантскую Женеву, которая вошла в самый яркий свой период. Этому предшествовала кропотливая и жестокая работа реформатора. Многим эта жестокость и радикализм Кальвина времён оппозиции кажется беспричинным, но я считаю, что понять это можно только через оценку личной жизни проповедника. Несмотря на то, что Кальвин был почти правителем города, он должен был чувствовать себя как в осадном положении. Почти каждая его проповедь прерывалась демонстрациями либертинов, которые заставляли всегда спокойного реформатора срываться на гневную речь против оппозиционеров. Когда он идёт по улицам, над ним насмехаются, иногда будто бы нечаянно сбивают с ног, его именем называют собак. Этот партизанский характер борьбы выводил из себя тяжело больного Кальвина. Провинившегося сажали в тюрьму, но они выходили на свободу и снова принимались за своё. Кальвин должен был всегда чувствовать страх. Стоило ему утратить большинство в Совете, как либертины могли полностью сосредоточить власть в своих руках. Такие повороты событий вызывали у проповедника приливы ярости, во время которых он вполне мог потребовать казни семисот человек, как это случилось однажды.

Семейная жизнь Кальвина тоже была не очень удачна. Иделетта родила ему троих детей, однако все они умирали вскоре после рождения. В одном из писем мы видим строки пропитанные отчаянием и покорностью судьбе: «Бог дал, Бог взял, пускай мои враги видят в этом Божественное наказание; разве нет у меня тысяч детей в христианском мире?». А в апреле 1549 года умирает сама Иделетта, Кальвин остаётся в полном одиночестве. Но он выносил всё с нечеловеческим мужеством, уже на следующий день после смерти жены он стоял на кафедре и проповедовал. Вообще трудолюбие его было поразительно. Например, плодовитость Кальвина как писателя была бы удивительна, даже если бы он не являлся и дипломатом, и законодателем, и профессором, и проповедником одновременно. Совет ничего не делает без него, каждый день реформатор читает лекции, занимается благотворительностью, пишет книги и письма. Действительно, перечислять все литературные труды Кальвина слишком долго. Это комментарии почти ко всем книгам Священного Писания, полемические сочинения, политические памфлеты, научно-богословские трактаты и многое другое. До сих пор сохранилось несколько тысяч его писем разным людям. Кальвин состоял в переписке почти со всеми монархами и известными людьми Европы того времени. Он отправляет не только письма, но и свои сочинения. Так, например датскому королю Христиану он посвящает свой комментарий к апостолам, а шведскому Густаву Вазе комментарий к двенадцати пророкам. Кальвин поддерживает переписку с польским князем Радзивиллом, так как в Польше кальвинизм имел большой успех. Проповедник пишет и Сигизмунду II Августу, упрашивая его встать во главе Реформации. Ученики Кальвина появились в Нидерландах, Шотландии. В Англии реформатор переписывается с герцогом Сомерсетом, воспитателем Эдуарда VI, который должен был вытеснить полупротестантскую реформацию ГенрихаVII, однако Эдуард умирает, когда ему шестнадцать лет. На престол восходит королева Мария, по прозвищу Кровавая, снова вводящая католичество. Протестанты бегут и находят приют в Женеве.

Как уже упоминалось, в городе было огромное количество иммигрантов. Все приезжие восхищались Женевой, её порядком, для них это был город свободы. Женева становилась столицей всего протестантского мира. В 1559 году Кальвин осуществил свою заветную мечту - он учредил академию, высшее богословское заведение для подготовки проповедников. Ректором академии стал друг и биограф Кальвина Беза. В это время в Европе ходили слухи о скором турецком вторжении в Германию, центр Реформации. Именно тогда Женева считалась единственным приемником Германии. А после смерти Лютера значение Виттенберга перешло к швейцарскому городу. Кальвин сделался призванным главой протестантского мира. Женева находилась в окружении врагом, которые уже действовали силой. Всё чаще и чаще город подвергался нападению герцога Савайского. С других сторон нападали Франция и Испания. Но город выдержал в основном из-за своекорыстия союзников. Женева открывала ворота для беглецов, толпами идущих в «свободный» город. Из Англии, Польши, Венгрии, Франции, Италии люди приезжали послушать проповедь Кальвина. Все эти изгнанные в Женеве превращались в ярых борцов с папством. Это было страшное время, ещё далеко до Нантского эдикта. Почти во всех странах Западной Европы велись религиозные войны, зажигались костры для еретиков.

Особенно свирепствовала контрреформация во Франции, и именно на эту страну Кальвин больше всего обращает внимания. Там как раз начинались религиозные войны, гугенотов - французских протестантов - убивали массами. Но успехи Реформации даже увеличивались от этого. Кальвин отправлял своих учеников-проповедников во Францию. В Парижских и других типографиях тайно печатались кальвинистские книги, смелые разносчики распространяли их по всей стране. Протестанты с гордостью шли на костёр и ждали смерти ради религии. Сам Кальвин заботился о заключённых во французских тюрьмах проповедниках, просил помощи у швейцарских кантонов и Германии. Он даже составил для Генриха II памфлет от всех гугенотов под названием «Исповедание веры». Последние годы жизни после победы над либертинами Кальвин ведёт дело пропаганды и организации протестантских церквей. Ни одно крупное событие в религиозной жизни Западной Европы не совершались без прямого или косвенного участия реформатора. Это была самая блестящее время в жизни Кальвина. Он заботился о единстве церкви, писал многочисленные полемические произведения, старался уничтожить раскол в среде протестантов, даже добился соглашения всех швейцарских церквей на кальвинизме (некоторые до этого придерживались учения Цвингли). В конце жизни Кальвин много добился и во Франции. Он имел большое влияние на будущего короля Генриха IV Наваррского, на принца Конде, на адмирала Колиньи и на многих других. В 1559 году в Париже собрался тайный национальный протестантский синод, принявший кальвинизм.

Беспримерная напряжённая деятельность подтачивала и без того слабое здоровье Кальвина. Его физическое состояние всё более ухудшалось. Но, не смотря на болезни, реформатор продолжал работать. 6 февраля 1546 года прошла его последняя лекция на кафедре. Во время проповеди сильный приступ кашля заставил его остановиться, рот его наполнился кровью, и Кальвина унесли домой. С этого момента он уже почти не выходит из дома. Но он продолжает диктовать сочинения и принимать гостей. Среди приезжих был даже один из главных оппонентов Кальвина католик Садолет, который поразился в своих записках отсутствием роскоши в доме у «женевского Папы». Приезжает также Фарель. 2 апреля, в Пасху, Кальвин принимает последнее причастие из рук Беза. Он прощается с Советом, проповедниками, консисторией.

27 мая 1546 года в 8 часов вечера Жана Кальвина не стало. «В этот день, - по словам Беза, - вместе с закатившимся солнцем, погасло и самое блестящее светило церкви». На следующий день после смерти огромная толпа горожан сопровождала его останки на кладбище, где, по желанию реформатора, выраженному в завещании, его похоронили без всяких церемоний, без памятника, без надгробной надписи. Его могила была потеряна. Только в последнее время небольшой чёрный камень стоит на месте, где по предположениям покоится Великий Реформатор.

2. Религиозные войны во Франции

В начале XVI века королевская власть Франции почти подчинила католическую церковь. Например, в 1516 году был заключён Болонский конкордат, по которому король может избирать кого-либо на высшие церковные должности, а Папа лишь утверждал их. Церковь всё больше и больше зависело от светской власти. В это время по стране начало расходиться новое учение. Реформационные идеи стали распространяться в маленьких кружках духовенства (например «группа в Мо», которая развивала лютеранские идеи) и в группах рабочих переходивших в анабаптизм.

С 1530-х гг. всё большее количество человек заявляет о своём полном отказе от католицизма, это уже мелкие торговцы, низшее духовенство. Начинаются преследования протестантов. В 1540-50-х гг. из всех новых учений преобладает кальвинизм. Во многих городах, особенно на Юге, появляются первые кальвинистские общины, во главе которых стояли представители мелкой буржуазии или так называемого старого дворянства, мечтавшего о захвате имущества церкви. В 50-х гг. на Юге и на Юго-западе страны, где целые области принимали учение Кальвина. Крестьянство относилось к Реформации безразлично, дворянство видело в новом направлении подходящую для себя идеологию.

Всё это привело к долгим кровопролитным Религиозным войнам (1559-1594 гг.). По мнению историков, войны были вызваны не только Реформацией, но и всем ходом социально-экономической историей страны. В их ходе они перетекли в гражданскую войну во Франции. В результате интенсивной торговли Франции с Испанией, во Францию в большом количестве поступали доходы в виде серебряных и золотых Испанских монет, состоявших из американских металлов, считавшихся в то время в Европе дешёвыми. Это привело к резкому скачку цен в стране. Так как революция цен в каждой стране происходила в разное время, все вывозимые французские товары подорожали. Экспорт заметно ухудшился. Всё это отразилось и на мануфактурной промышленности. Количество мануфактур уменьшилось, уменьшилось и число рабочих. Из-за потери авторитета дорогих французских товаров в Европе уменьшилась заработная плата, а из-за Итальянских войн возросло количество налогов, что вызвало возмущение во всех слоях общества. Начался экономический упадок, увеличилось число безработных. Итальянская война закончилась миром в Като-Камбрези и потерей Италии для Франции. Казна оказалась пуста, к тому же страна имела огромные государственные долги. Это в свою очередь вызвало недовольство развитой, старой аристократии, которые возмущались прекращением Итальянской войны. Все те кто в ходе гражданской войны выступали против правительства, хотели лишь ограничить абсолютизм в свою пользу.

В 1559-1560 гг. во многих южных городах вспыхнули гугенотские восстания против чиновников и центральной власти. Буржуазия хотела использовать народ для давления на короля с целью защиты своих интересов. На севере наоборот дворянство поддерживало правительство. На Юге начались захваты церквей, разорения поселений, грабежи.

Во время войны французский престол занимали сыновья Генриха II и Марии Медичи: Франциск II,Карл IX, Генрих III, влияние на которых оказывала их мать, в отличие от сыновей обладавшая всеми качествами абсолютного монарха. Она опиралась на так называемое «дворянство мантии».

В 1560 году закончилась, наконец, война с Испанией. Финансов уже ни на что не хватало. Кальвинистская партия под предводительством принца Конде попыталась захватить Франциска II и править от его имени, что вошло в историю как «Амбуазский заговор» (по названию Амбуазского замка, где находился король). Это событие можно считать точкой начала войны. В созванных Генеральных штатах началась борьба между католиками и кальвинистами. Но вскоре волнения прекратились. Однако в следующем году борьба возобновилась. Генрих Гиз напал на общину кальвинистов в Васси. Эти «убийства в Васси» послужили сигналом, призывающим католиков к подобным стычкам по всей Франции. Новая война продолжалась до 1576 года и велась между гугенотами и правительством, поддерживаемым католиками. И та, и другая сторона искала поддержки за границей. Католики обращались к недавнему врагу - Испании, Франция даже соглашалась отдать Бургундию и Прованс Филиппу II за помощь. Гугеноты же обращались к Англии, обещая Елизавете две важные французские крепости - Гиэнь и Кале. Такие уступки являлись своего рода предательством.

В 1570 году был заключён Сен-Жерменский мир, по которому по стране было разрешено кальвинистское богослужение, и гугеноты получили четыре крепости на юге: Ла-Рошель, Лашарите, Монтобан и Коньяк. Это усилило их влияние на юге и в центре страны. Но католики не могли стерпеть таких уступков. 24 августа 1572 года произошёл наиболее кровавыё эпизод войны - Варфоломеевская ночь. Гугеноты съехались на свадьбу своего главы Генриха Наваррского и Маргариты. Мария Медичи и, лично руководивший убийствами, Генрих Гиз попытались кровавой резнёй обезглавить партию протестантов Франции. Подобные события разыгрались в Орлеане, Труа, Руане и других городах.

Чтобы быть более независимыми гугеноты на Юге организовали «гугенотскую конфедерацию» - республику городов со своими представителями, финансами и армией, что означало фактическое отделение Юга. В противовес протестантам в 1576 году Генрих Гиз создал на Севере Католическую лигу.

Столкновения продолжались до 1580 года, когда наступил тот переломный момент, изменивший окраску войны. Второй этап войн (1580-1594) лучше назвать гражданской. Он характеризуется уже не борьбой с гугенотами, а противостояние между правительством и северным дворянством, поддерживающимся Католической лигой. Протестанты лишь изредка вступали в столкновения, но эта война изменила и их положение в стране.

После отпадения Юга нищета и голод не прекратились. Правительство теперь собирало огромные налоги с одного Севера. С 80-х гг. поднялось движение антифеодалов, состоящее из бунтующих рабочих. Вспыхнули восстания крестьян в Оверни, Нижней Нормандии. Генрих III не имел наследников, по этому управитель уже очень сильной Католической лиги Генрих Гиз претендовал на престол, он имел большую власть в сфере северного общества, которое могло поддержать его претензии на престол. В Париже была основана Парижская лига, состоящая из столичной буржуазии.

В мае 1588 года в Париже вспыхнуло восстание, вошедшее в историю как «день баррикад». Король бежал из столицы и искал помощи у своего оппонента Генриха Наваррского. Правительство потерпело полный крах, от него отделился не только Юг, но и Север. Восстания против чиновников вспыхнули в Орлеане, Амьене, Руане, Пуатье, Лионе, ото всюду были изгнаны чиновники.

Католическая лига напоминала по устройству конфедерацию гугенотов. Дворянство было армией, а города платили налоги. Но городская буржуазия хотела большей самостоятельной роли. Каждый город стал почти независимым. Но обострилась борьба внутри самих городов. Столкновения эти носили классовый характер. Мелкая буржуазия создала «Совет шестнадцати» к ней присоединились остальные рабочие. Сама лига брала неуёмные налоги, усугублялся экономический упадок: грабежи дворянства, эпидемия, безработица, голод.

В 1589 году Генрих III убит человеком, подосланным Католической лигой, на престол вступил Генрих IV Наваррский из династии Бурбонов. Однако католики не ожидали такого поворота событий и выдвинули своего претендента - герцога Мэна, брата герцога Гиза. В это время дела Франции на внешнеполитической арене ухудшились ещё сильнее. Филипп II, воспользовавшись междоусобицами, оккупировал некоторые французские города. Испанская интервенция разоряла Север. Всё это переполнило чашу народного терпения. Начались восстания так называемых «кроканов». Крестьяне объединялись в группы, выбирали предводителей и истребляли чиновников, которых называли «croquants» (грызуны), отсюда и название «кроканы». Но такие события повлияли на дворянство, снова начавшее обратный ход к абсолютизму. В Париже потерял опору «Совет шестнадцати» после того как открыл ворота испанским войскам. Эта борьба обессилила не только католиков, но и гугенотов. В 1593 году Католическая лига распалась, так как Генрих IV принял католичество и короновался в1594 году (спустя пять лет после его восхождения на трон!). Генрих подавил в 1595 году восстание кроканов и другие движения. Гражданские войны закончились, испанская интервенция была остановлена. Новому королю пришлось «купить» покорность католиков огромными денежными суммами, крепостями, оружием. А с гугенотами Генрих IV заключил в 1598 году Нантский эдикт. Создался анклав со своей армией (не больше 25 тыс. солдат), крепостями и деньгами. Кальвинисты могли исповедовать свой культ повсеместно, кроме Парижа.

В 1610 году трагически погиб Генрих IV от руки убийцы Равальяка. Развязалась новая смута (1610-1621 гг.), её виновниками являлись опять же гугеноты и католики, которые воспользовались ослаблением власти и совместно выступили против правительства. В 1614 году были созваны Генеральные штаты (представителем католического духовенства на них был Ришелье). Но третье сословие поддержало абсолютизм. Сторону власти держали и города. Начавшиеся столкновения вскоре закончились, однако последствия их были ужасны. Опять начался экономический кризис. Ни католики, ни протестанты не успокаивались в своих претензиях. В 1624 году к власти пришёл бывший епископ, теоретик и практик абсолютизма кардинал Ришелье, который быстро расправился с недовольными. При нём начался подъём экономики и авторитета Франции. Положение католического дворянства стало более хорошим, а в 1628 году Ришелье взял главный оплот гугенотов - Ла-Рошель. Он отменил все привилегии протестантов Франции по Нантскому эдикту. Это означало полное воссоединение страны. В 1629 году Ришелье восстановил свободу вероисповедания и возвратил кальвинистским дворянам их привилегии. Была полностью уничтожена гугенотская политическая организация и сломлено сопротивление знати.

На этом эпоха Религиозных войн во Франции закончилась. По Европе же ещё пронеслись Революция в Нидерландах и Английская революция тоже связанные с этой до сих пор существующей враждой между протестантами и католиками.

Заключение

Из всего вышесказанного мы можем сделать вывод, что во время Религиозных войн во Франции, религия неотступно следовала за политикой, а политика за религией. Все представители светской власти пользовались какими-либо условиями, которые давала им конфессия. Например, король Генрих IV, предводитель гугенотов, принял католичество, чтобы вступить на трон и прекратить Гражданские войны. Дворянство принимало кальвинизм из-за своей вражды с католическим правительством. Множество людей обращались в другую веру ради своих тщеславных побуждений, для того чтобы грабить богатые церкви, прикрываясь тем, что они убирают из них иконы и другие принадлежности старого учения, так, например, действовали представители старого дворянства. Именно из-за тесной связи религиозной и светской властей Религиозные войны перетекли в Гражданские, когда воевали уже не представители разных течений в религии, а правительство с дворянством.

Но толчком к тому, что так много людей перешли на сторону протестантства, была ещё и популярность реформаторов. Жан Кальвин, несомненно, один из самых известных проповедников. Именно он впервые смог осуществить на практике проект создания теократического поселения во главе с протестантской партией. Однако он не только поставил протестантов в правительство, но и не допустил ни одного католика в город. Этим идеалом протестантского города был небольшой швейцарский кантон - Женева. На протяжении всех веков Женева XVI века оставалась уникальным городом. Никто кроме Кальвина не смог создать в обстановке окружения врагами, по среди раздираемой религиозными войнами Европе, город, являющийся центром Реформации, но существующий в тоже время как будто отдельно от всего континента. Реформатор умелой и хитрой политикой сумел отрегулировать отношения светской и духовной власти, превратив город в огромный монастырь со строгими законами.

Кальвин оставил огромный след во всемирной истории. Спустя некоторое время мы видим его учение и у пуритан в Англии, у первых переселенцев в Америке, ну и конечно во Франции, где кальвинизм долгое время оставался ведущей протестантской религией. Про французского проповедника и его учение написано довольно много книг и научных трудов. Реформатор оставил о себе противоречивые мнения историков и биографов. Некоторые как, например Беза (поздний биограф Кальвина) превозносили его до уровня пророка, некоторые как Мережковский (русский философ и мыслитель) считали его деспотом и диктатором Женевы.

Но, не смотря на свои отрицательные и положительные стороны, Жан Кальвин остаётся одним из интереснейших людей всей мировой истории.

Литература

1. Катценбах Ф.В., Штедке И. Мартин Лютер, Жан Кальвин (исторические силуэты). - Ростов-на-Дону: Феникс, 1998.

2. Люблинская А.Д. Очерки истории Франции от древнейших времён до окончания Первой Мировой войны. - Л.: Учпедгиз, 1957.

3. Мережковский Д.С. Реформаторы. Лютер, Кальвин, Паскаль. - Томск: Водолей, 1999.

4. Энциклопедия для детей: Всемирная история. Т. 1. - М.: Аванта+, 2001.

5. Ян Гус. Мартин Лютер. Жан Кальвин. Торквемада. Лойола: Биографические очерки. - М.: Республика, 1995.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Социально-экономическая ситуация во Франции накануне религиозных войн. Распространение кальвинизма во Франции в период Реформации. Противостояние католиков и гугенотов в XVI веке. Окончание религиозных войн и укрепление абсолютной монархии во Франции.

    курсовая работа [51,1 K], добавлен 10.03.2011

  • Историко-культурный контекст, в котором проходила Реформации в Швейцарии. Оценка деятельности швейцарского реформатора Жана Кальвина в историческом аспекте. Анализ богословских, социально-политических и культурных взглядов французского реформатора.

    реферат [66,2 K], добавлен 20.05.2015

  • Основные моменты биографии французского общественного и религиозного деятеля Кальвина, направления и сферы его исследований. Протестантская Реформация церкви по Кальвину, ее характеристика и значение. Влияние идей Кальвина на политическую картину мира.

    презентация [3,0 M], добавлен 13.03.2011

  • Становление советской власти и ее влияние на русскую православную церковь. Гонение нового государства на религиозные организации во времена "Воинствующего безбожия". Государство и церковь во время Великой Отечественной войны и в послевоенное время.

    курсовая работа [59,4 K], добавлен 18.01.2017

  • Церковный раскол и религиозные войны в XVI и XVII веках в Европе. Возникновение движений, общин и верований. Гугенотские войны во Франции. Столкновение между протестантами и католиками Германии. Переход в Англии от абсолютной монархии к конституционной.

    реферат [69,0 K], добавлен 21.03.2012

  • Сущность и причины Реформации. Религиозные войны во Франции. Особенности религиозного движения гугенотов, его лидеры. Сущность Сен-Жерменского мира. Причины и последствия Варфоломеевской ночи для Франции. Реакция на это событие в мире, одобрение Ватикана.

    презентация [6,2 M], добавлен 11.12.2011

  • Детство и юность Наполеона. Правление Наполеона Бонапарта и становление империи во Франции. Египетская экспедиция, итальянский поход, восстание и установление диктатуры. Последние годы жизни императора. Наполеоновские войны, их значение в истории Франции.

    курсовая работа [54,5 K], добавлен 01.11.2015

  • Франция в период реставрации. Реставрация Бурбонов. Июльская революция 1830 года. Вторая Республика. Вторая империя. Историческая справка о развитии конституционного процесса во Франции после II мировой войны. Конституция Франции 1958 года.

    курсовая работа [56,9 K], добавлен 03.08.2002

  • Особенности внутренней политики Франции после Второй мировой войны и в годы Четвертой республики. Подъём рабочего и крестьянского движения, падение Четвёртой и кризис Пятой республик. Роль и влияние Франции на западноевропейскую историю и культуру.

    дипломная работа [84,5 K], добавлен 12.07.2009

  • Серия военных конфликтов между Англией и Францией (1337-1453 гг.), их причины. Состояние армии Франции накануне войны. Битва при Азенкуре, оккупация. Вытеснение англичан, окончательный перелом. Последствия войны, оформление английской и французской наций.

    доклад [24,5 K], добавлен 29.10.2015

  • Парламентские выборы во Франции в ноябре 1919 года. Правительство "Национального блока" во главе с Мильераном, его внешняя и внутренняя политика. Мировой экономический кризис и его последствия для государства. Восстание французских фашистов в 1934 г.

    презентация [870,6 K], добавлен 02.11.2013

  • Причины событий войны 1812 г., политическое состояние России и Франции накануне войны. Проявление героизма русского народа. Партизанское движение как выражение народного характера Отечественной войны. Русские женщины делили все тяготы военной жизни.

    реферат [28,0 K], добавлен 28.05.2002

  • Жизнь и деятельность Жана Кальвина, формирование его взглядов, сущность фундаментального учения и создание религиозно-философской системы. Содержание канонов ортодоксального кальвинизма. Последствия распространения и значение идей Кальвина в Европе.

    контрольная работа [35,1 K], добавлен 04.02.2012

  • Становление европейской цивилизации и Франции. Узловые проблемы французской истории. Историография изучения французской истории. Возникновение Франции. Франция в IX - XIII веках. Крестовые походы. Начало объединения Франции.

    лекция [58,9 K], добавлен 25.01.2003

  • Начало "холодной войны". Доктрина Трумэна и план Маршалл. Интересы СССР, США, Великобритании и Франции в Европе и мире после войны. Создание Коминформа и советско-югославский инцидент. Международные отношения на различных этапах "холодной войны".

    реферат [38,0 K], добавлен 03.04.2010

  • Главные последствия Первой мировой войны для Франции. Правительство "Национального блока", его внешняя и внутренняя политика. Государственный долг Франции. Экономический кризис и его основные последствия. Восстание фашистов и создание Народного фронта.

    презентация [1,2 M], добавлен 03.03.2013

  • Положение Франции в XII–XVII веках, обострение войн с Италией. Борьба Валуа и Габсбургов за гегемонию в Европе. Религиозные войны между католиками и протестантами, предпосылки обреченности последних. Брак между Маргаритой Медичи и Генрихом Навварским.

    реферат [18,7 K], добавлен 22.01.2010

  • Понятие и особенности абсолютизма как формы правления. Формирование институтов абсолютной монархии во Франции. Зарождение абсолютизма во Франции (Людовик X). Расцвет абсолютизма во Франции: Ришелье и Людовик XIV. Упадок абсолютизма во Франции в XVIII в.

    дипломная работа [3,1 M], добавлен 29.08.2013

  • Временный режим во Франции, перегруппировка классовых сил, раскол демократического и рабочего движения. Борьба партий в годы "холодной войны", конец Четвертой республики. Периоды конституционного развития Франции в послевоенное время, Конституция 1946 г.

    курсовая работа [55,4 K], добавлен 18.09.2010

  • Формирование органов власти в освобожденной Франции после второй мировой войны. Временный режим, конституционно-правовое оформление Четвертой республики. Политическая жизнь в 50-е годы, голлизм и образование Пятой республики. Выборы и уход де Голля.

    курсовая работа [81,6 K], добавлен 06.02.2011

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.