Жизнь и творчество Кристины Пизанской

Размещено на http://www.allbest.ru/

Жизнь и творчество Кристины Пизанской

Кристина Пизанская (1364-1431) была дочерью придворного астролога и медика короля Карла V - Томмазо да Пизано (уроженца Пизано под Болоньей, а не Пизы). Девочка выросла при дворе и имела доступ к библиотеке Лувра, что позволило ей получить хорошее для женщины ее времени образование - она знала литературу Рима, увлекалась творчеством Данте, Петрарки и Боккаччо. В 15 лет Кристина вышла замуж, а в 1390 г. ее супруг умер от чумы, и она осталась одна с тремя детьми (ее отец умер еще раньше). После смерти мужа она находила утешение в писательском деле. Возможно, в этот период она также занималась копированием и переводом.

Начиная с 1394 г. Кристина стала литератором-профессионалом и зарабатывала себе и своим детям на жизнь своим пером: она посвящала свои произведения знатным особам (Иоанну Беррийскому, Филиппу Смелому, Людовику Орлеанскому, Изабелле баварской и т. д.). Кристина устроила своего сына Жана Кастеля на службу к графу Солсбери, затем к герцогу Бургундскому (позже он станет королевским секретарем). В наиболее искренних стихах Кристина рассказывала о незавидной доле молодой вдовы, воспитывающей детей, вынужденной писать в угоду венценосным меценатам. творчество литератор возрождение

Она была одним из первых французских литераторов, испытавших воздействие итальянского Возрождения. Поэзия Кристины Пизанской трагична, но этот трагизм стоичен. Личностное начало, столь свойственное лирике Кристины, сказалось в выдвижении на первый план переживаний женщины, матери, вдовы; оно возведено в художественный принцип и отражает общественные позиции писательницы. Кристина была первым средневековым мыслителем, открыто выступившим в защиту женщин от традиционных антиженских теорий, питавшихся или христианской, или античной мыслью. Вместе с оригинальными взглядами на брак и семью эти идеи позволяют при исследовании творческого наследия Кристины понять особенности женского мировосприятия, которые совсем не проявляются в литературе той эпохи, когда писательский труд был монополией мужчин.

Во Франции конца XIV начала XV вв. высказанные писательницей взгляды на общество и государство - это важный показатель развития социальных и политических идей. Период, когда творила Кристина, был временем тяжелых испытаний для французского общества и государства. Из-за душевной болезни короля Карла VI (1380 - 1422) между крупнейшими феодальными сеньорами герцогами Орлеанским и Бургундским началась ожесточенная распря по поводу права регентства, которая, разделив страну на два лагеря - орлеанистов (арманьяков) и бургундцев - вылилась в настоящую гражданскую войну. События приняли особенно угрожающий характер, когда в 1415 г. английская армия Генриха V в союзе с бургундцами возобновила войну с французской монархией. После разгрома французской королевской армии при Азенкуре (1415) англичане навязали Франции унизительный договор в Труа (1420), по которому французская корона после смерти Карла VI должна была перейти к королю Англии. Кристина, тяжело переживавшая все эти трагические события, в своих сочинениях с особой силой выразила идеи социального мира и согласия. В то же время она активно выступила в защиту французской национальной монархии. Позднее она стала свидетельницей возрождения королевской власти во Франции и была одной из первых, кто восторженно приветствовал явление Жанны д'Арк - ей Кристина посвятила "Песнь", где одновременно изложила и взгляды на необходимые политические реформы во Франции.

Из социально-политических трактатов Кристины прежде всего следует назвать "Книгу о Мире" (1414), где она разворачивает свои взгляды на общество как часть божественного миропорядка, основанного на христианском нравственном законе. Исходя из этого закона, она рассматривает и социальные, межсословные отношения, которые ради поддержания мира в обществе должны строиться на принципах морали.

В "Книге о политическом теле" (1407) Кристина Пизанская рассуждает о религиозно-нравственных основах общественного согласия и приводит натуралистические доводы, объясняя свою мысль о социальной пользе каждого сословия французского общества. Дидактические сюжеты она черпала из сочинений античных авторов.

В "Книге о деяниях и добрых нравах Карла V Мудрого" (1404) автор нарушила традиционную систему описания идеальных качеств государя и впервые во французской литературе создала, в определенном смысле, реалистические сочинения, использовав жанр хроники: фрагменты ее социально-политических трактатов по содержанию и по эмоциональному авторскому изложению событий прошлого можно отнести к дворянской историографии, отразившей историю французской монархии. Писательница развивает мысли о государстве и государственном управлении, сосредотачиваясь главным образом на персоне короля и его обязанностях, и тем самым обосновывает легитимность королевской власти, объясняя необходимость сохранения права наследования французского престола.

В этом оригинальном по литературной композиции сочинении речь идет о своего рода священнодействие короля: он представлен божьим учеником, который, не будучи святым, до самой смерти учится благотворительности, набираясь мудрости. Столь необычным литературным приемом писательница внушала читателям чувство сопричастности к тому богоугодному делу, которым занят государь. Кроме того, она доказывала, что все личные качества государя являются только теми добродетелями, практическое применение которых обеспечивает справедливое государственное управление.

Свои политические воззрения писательница конкретизировала в "Книге об армейских делах и рыцарстве" (1410), посвященной военным нормам государственного управления, ориентированного на достижение социальной стабильности. В этом военном трактате наилучшим образом разъясняется точка зрения автора на общественно-дисциплинирующую функцию благородного сословия. Будучи, конечно, далекой от военного дела, Кристина Пизанская использовала при работе различные военные и рыцарские трактаты, в том и числе и античные, наряду с сугубо военными вопросами в этой "Книге" поднимается также тема улучшения общественных нравов и социально-нравственного долга рыцарства, состоящего в сохранении французской

Хотя нравственными идеями проникнуты все сочинения Кристины Пизанской, ряд ее трудов посвящен специально проблемам морали. В моралистических трактатах разъясняется представление писательницы о нравственных качествах идеального подданного французской монархии. Примерами таких произведений являются: "Книга об осторожном человеке" (1405), "Притча о неволе человека" (1418), "Притча Офелии" (1402), "Семь сказочных псалмов" (1409 - 1410).

Из феминистских сочинений Кристины наиболее важным является "Книга о Граде Женском" (1405), где в аллегорической форме опровергаются все религиозные и натуралистические доводы антифеминистов. В описании деяний и добрых нравов героинь прошлого читателям объясняется право представительниц женского пола на самореализацию в любом виде социально-полезного труда. В полемике Кристины с антифеминистски настроенными писателями прошлого разъясняется, что в истории человечества женщины сыграли положительную роль и продемонстрировали свои способности к изучению наук. Таким образом, авторская мысль направлена не только на оказание женщинам моральной поддержки, но и на обоснование социальной необходимости женского религиозно-нравственного образования. Здесь же в своих новеллах писательница детально разбирает семейные отношения и семейные обязанности, определяя, что такое добрая женская судьба.

В "Книге Трех Добродетелей - Сокровищницы Града Женского" (1405) Кристина также рассуждает об общественно-полезной, миротворческой роли женщин.

Непосредственный отклик писательницы на современные ей политические события запечатлен в сохранившемся эпистолярном наследии. В адресованном принцам крови "Рассказе о несчастьях Франции" (1410) и в "Послании к королеве Изабелле Баварской" (1405) обосновано моралистическое суждение о народных чаяниях мира. Рассуждая о войне, писательница подчеркнула, что из-за немощи женского разума она не поняла целевые установки враждующих герцогов. Но она отметила, что если Бог внимает ее женским, но праведным молитвам, то и принцы могут прислушаться к ее доброму суждению и по христиански решить свой конфликт. Кристина намеренно подчеркивала исключительность своего женского труда и таким образом убеждала читателей в богоугодности своего творчества.

Моралистические баллады писательницы - одни из самых оригинальных сочинений в литературе того времени, так как они созданы на основе личного опыта. В балладах Кристина излагает свои взгляды на гармоничное воспитание детей, которое сделает их активными участниками общественной жизни и верными подданными независимо от пола, рассуждает о материнском счастье, необходимости уповать на любовь Бога, о социальном неравенстве. В произведении "Сто Баллад о Влюбленном и Даме" (1409 - 1410) автор утверждает, что любовь, как чувство взаимной привязанности, лишает любящих людей умиротворенной жизни и обрекает их на душевные муки, а личное благополучие обретается только в общении с Богом. В балладе "Одиночество" (90-е гг. XIV в.) писательница объясняет свою добровольную верность покойному супругу.

Занимаясь делом, которое считалось мужским, она вынуждена была в каждом сочинении объяснять мысль о богоугодности женского творчества, чтобы обеспечить себе безупречную репутацию при французском королевском дворе. В своих многочисленных сочинениях разных жанров Кристина выразила взгляды и убеждения очень широкого круга современников из высших сословий французского общества. Ее мировоззрение поэтому дает своего рода срез социального сознания, на основании которого можно судить о состоянии социальной мысли и об основных волновавших ее проблемах в ту эпоху.

Список использованной литературы

1. Елизарова Е.Ю. Социально-политические взгляды Кристины Пизанской, 1364 - 1430 гг.: дис. ...канд. ист. наук: 07.00.03/ Елизарова Екатерина Юрьевна. - СПб., 2000. - http://www.dissercat.com/content/sotsialno-politicheskie-vzglyady-kristiny-pizanskoi-1364-1430-gg

2. История французской литературы. К.Ловернья-Ганьер, А.Попер, И.Сталлони, Ж.Ванье. Пер. с франц. Т.А. Левиной. Под ред. Д. Берже. Учебное пособие. - М.: Академия, 2007. - http://lit-prosv.niv.ru/lit-prosv/istoriya-francuzskoj-literatury-lgpsv/kristina-pizanskaya.htm

3. Кристина Пизанская. Из "Книги о Граде женском". Пер. с франц. Малинина Ю.П. // "Пятнадцать радостей брака" и др. сочинения французских авторов XIV - XV вв. - М.: Наука, 1991. - С. 218 - 256.

4. Михайлов А.Д. Литература XIV - первой половины XV в.: Французская литература // История всемирной литературы: В 8 томах. - М.: Наука, 1985. - Т. 3. - С. 218 - 219.

5. Ripley D. Christine de Pizan : An Illuminated Voice. - http://www.ripleyonline.com/Under%20Discussion/Christine/Christine.htm

Размещено на Allbest.ru