Марк Туллий Цицерон – великий оратор и теоретик красноречия

Размещено на http://www.allbest.ru/

НОУВПО ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Факультет телерадиожурналистики

Контрольная работа

Марк Туллий Цицерон - великий оратор и теоретик красноречия

Студентки 1 курса

Урусовой Валерии

Екатеринбург 2013г.

Биография Цицерона

Цицерон Марк Туллий (Cicero Marcus Tullius) -- римский политический деятель, оратор, философ и писатель. Сторонник республиканского строя. Из его сочинений сохранились 58 судебных и политических речей, 19 трактатов по риторике, политике, философии и более 800 писем. Сочинения Цицерона -- источник сведений об эпохе гражданских войн в Риме.

Цицерон родился 3 января 106 года до н. э., в Арпине (Италия), в 120 км к югу-востоку от Рима, в семье всадников. С 90 года жил в Риме, обучаясь красноречию у правоведа Муция Сцеволы Авгура. В 76 г. был избран квестором и отправлял магистратские обязанности в провинции Сицилия. Как квестор, исполнивший свою магистратуру, стал членом сената и прошел все этапы сенатской карьеры: в 69 г. -- эдил, 66 г. -- претор, 63 г. -- консул. В качестве консула Цицерон подавил антисенатский заговор Катилины, получив в виде признания своих заслуг почетное звание Отца Отечества (впервые в истории Рима присвоенное не за воинские подвиги). В 50-51 годах -- наместник провинции Киликия в Малой Азии.

Начиная с 81 г. до н.э. и на протяжении всей жизни Цицерон с неизменным успехом выступал с политическими и судебными речами, сделав репутацию величайшего оратора своего времени. В качестве наиболее известных речей: «В защиту Росция из Америи» (80 г.), речи против Верреса (70 г.), «В защиту поэта Архии» (62 г.), четыре речи против Катилины (63 г.), «Об ответе гаруспиков», «О консульских провинциях», в защиту Сестия (все три -- 56 г.), тринадцать речей против Марка Антония (так называемые Филиппики) -- 44 и 43года до н.э.

С середины 50-х годов до н.э. Цицерон все больше погрузился в занятия теорией государства и права и теорией красноречия: «О государстве» (53 г.), «Об ораторе» (52 г.), «О законах» (52 г.). После гражданской войны 49-47г. (Цицерон присоединился к сенатской партии Гнея Помпея) и установления диктатуры Цезаря Цицерон вплоть до конца 44 года жил в основном вне Рима на своих сельских виллах. Эти годы характеризовались особым подъемом творческой активности Цицерона. Помимо продолжения работы над теорией и историей красноречия («Брут», «Оратор», «О наилучшем виде ораторов», все три -- 46 г.), он создал основные сочинения по философии, среди которых наиболее важны и известны «Гортензий» (45 г.; сохранился в многочисленных извлечениях и отрывках), «Учения академиков» и «Тускуланские беседы» (все -- 45 г.); к 44 г. относятся два произведения особого жанра -- «Катон, или о старости» и «Лелий, или о дружбе», где Цицерон создал идеализованные и стоящие на грани художественного изображения образы духовно ему особенно близких великих римлян предшествующего века -- Катона Цензория, Сципиона Эмилиана, Гая Лелия.

В марте 44 года был был убит Цезарь; в декабре Цицерон возвратился в Рим, чтобы попытаться убедить сенат защитить республиканский строй от наследников диктатуры Цезаря -- триумвиров Октавиана, Антония и Лепида. Речи и действия его оказались безуспешны. По настоянию Антония его имя было включено в проскрипционные списки, и 7 декабря 43 г. до н.э. Цицерон был убит.

цицерон сенатский красноречие судебный

Политические взгляды

Цицерон был убежденным сторонником сохранения и укрепления «сенатской республики», основанной на «заветах предков». Свои основные труды он назвал «О республике» (De re publica; чаще переводится «О государстве») и «О законах»; оба произведения написаны в форме диалогов.

Государство есть достояние народа, а народ не любое соединение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных между собою согласием в вопросах права и общностью интересов.

Главными достоинствами определения понятия «государство» являются:

1. Народ -- это особая общность людей;

2. Народ рассматривается как духовная и социальная общность людей, соединенных едиными представлениями о праве и общими интересами;

3. Право рассматривается как основа объединения народа, «достоянием» которого является государство.

Цицерон пишет о смешанном государственном устройстве как о наиболее стабильном и прочном, так как монархия, аристократия и демократия легко трансформируются в свои противоположности. Прочность государства также зависит и от незыблемости законов. «Закон есть решение, отличающее справедливое от несправедливого и выраженное в соответствии с древнейшим началом всего сущего -- природой, с которой сообразуются человеческие законы, дурных людей карающие казнью и защищающие и оберегающие честных». Справедливость Цицерон определял как отсутствие несправедливости.

Например, пять речей "Против Верреса" могут служить прекрасным историческим документом об управлении римских наместников провинциями. Правда, оратор нередко преувеличивает, как в случае обвинения Верреса в похищении предметов искусства: "Я утверждаю, что во всей Сицилии, столь" богатой, столь древней провинции, в которой так много городов, так много таких богатых домов, не было ни одной серебряной, ни одной коринфской или делосской вазы, ни одного драгоценного камня или жемчужины, ни одного предмета из золота или из слоновой кости, ни одного изображения из бронзы, из мрамора или слоновой кости, не было ни одной писанной красками или тканой картины, которых бы он не разыскал, не рассмотрел и, если они ему понравились, не забрал себе" (III, I, 1).

Политические и судебные речи Цицерона дают огромный исторический материал, но крайне субъективно освещенный и поэтому тенденциозный. Сам характер римского красноречия этой эпохи (особенно судебного) допускал не только произвольное освещение фактов, но прямое их искажение путем одностороннего подбора, умолчания и даже фальсификации. К тому же Цицерон был человеком увлекающимся и политически неустойчивым. В пылу партийной борьбы он смешивал с грязью своих противников, не останавливаясь ни перед чем. Будучи прежде всего оратором, Цицерон часто давал красивой фразе увлечь себя так далеко, как, быть может, сам не хотел.

Совершенный оратор, по мнению Цицерона, должен знать искусство спора в той мере, в какой оно полезно для искусства речи («Оратор» 114). Из этих слов видно, что как бы ни была любима Цицероном философия, однако она для него рядом с главной его наукой -- красноречием, имеет прикладное значение («Об ораторе», III, 143).

Частная переписка Цицерона

Большую историческую ценность представляет переписка Цицерона. Сохранилось четыре сборника его переписки: 1) письма к различным адресатам (обычно называются «Письма к близким»), 2) письма к брату Квинту, 3) письма к близкому другу Цицерона, Титу Помпонию Аттику, и 4) переписка с М. Брутом.

Цицерон был большим мастером эпистолярного стиля. Он умел и любил писать. Слог его легок и разнообразится и зависимости от личности адресата. Часть писем несомненно предназначалась для публикации следовательно была литературно обработана и не имеет поэтому характера непосредственности. Но многие письма не предназначались для опубликования. Поэтому они имеют интимный характер, полны непринужденности и естественности. Это повышает их историческое значение. В переписке Цицерона содержится огромный материал для истории гражданских войн, для характеристики как самого Цицерона, так и его современников. В ней дана яркая картина политической и социальной жизни, картина быта и нравов Рима середины I в. до н. э.

От Цицерона до нас дошло масса писем, написанных как им самим, так и его корреспондентами. В числе последних были такие лица, как Цезарь, Помпеи, Катон Младший, Брут и др. Переписка Цицерона была издана после его смерти, вероятно, его другом Аттиком и вольноотпущенником Тироном. Многие письма Цицерона не предназначались им для опубликования, поэтому они имеют интимный характер и написаны без всякой литературной обработки. Но это как раз повышает их историческую ценность. В переписке Цицерона содержится большой материал для характеристики как самого автора, так и его современников. В ней дана яркая картина политической и социальной жизни, картина быта и нравов Рима первой половины I в. до н. э.

Ораторское искусство

Цицерону постоянно приходилось выступать с речами по самым разнообразным вопросам перед разного рода слушателями: в суде -- по делам гражданским и уголовным, в сенате -- на темы политические. В суде Цицерон в подавляющем большинстве случаев выступал как защитник. До Цицерона в риторике уже была выработана классическая схема защитительной речи, сохранявшая свою силу в течение многих веков. Указанную схему, в основном, использует и Цицерон. Судебная речь должна:

* ознакомить слушателей с фактическим составом дела;

* оценить изложенные факты и сделать из них выводы (при этом выступающий первым обвинитель должен изложить сами факты, давая им оценку не в пользу обвиняемого и требуя осуждения последнего; поэтому защитник имеет право еще раз повторить рассказ о произошедшем конфликте и осветить его со своей точки зрения, приведя аргументы в пользу подзащитного);

* после этого защитник должен систематически опровергать доказательства обвинителя.

Следовательно, речь защитника распадается на три основных части: повествование (narratio); истолкование фактов, подкрепленное доказательствами (probatio) и опровержение доводов обвинителя (refutatio). При этом дополнительными частями речи являются введение (exordium); обрисовка главной темы, которой будет посвящена речь (propositio), план речи по ее разделам (partitio); заключение (pero­ratio). Хотя античная риторика вводит и более мелкие подразделения в указанную схему, каких-либо принципиальных изменений они не вносят.

Оратор, разумеется, может в разной степени обнаруживать свой талант в той или иной трактовке рассматриваемой схемы -- в умелой композиции, в соразмерности частей, в убедительных и точных доказательствах, в остроумном опровержении доводов противника, в живости рассказа, в его горячности и пафосе, наконец, в словесном мастерстве -- во владении синтаксическим строем речи, лексикой и синонимикой, риторическими приемами и чисто звуковой стороной: фонетикой и ритмикой. Цицерон, несомненно, владел всеми сторонами этого сложного искусства, но, по его собственному признанию, не всеми в равной мере.

Слабой стороной речей Цицерона можно считать их композицию. Сам Цицерон в этом отношении брал пример со своего современника Гортенсия, который заранее намечал план своей речи и следовал ему неуклонно. Более живой и эмоциональный, Цицерон, напротив, нередко отклонялся от того плана, который сам же и излагал в разделе «partitio». Другим недостатком большинства его речей являются излишнее многословие и патетические повторения одних и тех же мыслей.

По мнению Цицерона как теоретика ораторского искусства, самое важное для ритора -- это словесное выражение мысли и произнесение речи. Первое требование к речи -- чистота и ясность языка (выражение мысли). Чистота и ясность вырабатываются обучением и совершенствуются посредством чтения образцовых произведений ораторов и поэтов.

Сила ораторской речи, по Цицерону, зависит также от честности и мудрости ритора. Если же силой слова будут пользоваться люди нечестные, то это мощное оружие попадет в руки безумцев, которые направят его во зло. Такой подход к слову -- как благу и аду, как орудию честных и нечестных людей -- позволяет нам считать Цицерона родоначальником гуманистической традиции в риторике. Между тем, со времен Цицерона здесь многое изменилось. Изменились, в частности, составы аудиторий. Более того, с появлением средств массовой информации претерпело качественное изменение содержание понятия «аудитория», влиять на которую одной лишь силой убеждения оратора, его честностью, мудростью сложно.

Художественная форма в трактате "Брут" - диалог, но диалог не столь драматически разработанный, как в книгах "Об ораторе": в нем меньше платоновского и больше аристотелевского элемента. Действующие лица диалога - сам Цицерон, Брут и Аттик; но по существу их беседа представляет собой длинную лекцию Цицерона по истории ораторского искусства, лишь изредка в паузах перебиваемую репликами или дополнениями собеседников.

Ораторов, которые еще живут и здравствуют, Цицерон намеренно не касается: исключение сделано лишь для Цезаря и Марцелла, да и то лестная речь о Цезаре вложена в уста Аттика. Периоды, намеченные Цицероном, довольно обширны, поэтому внутри них он подробно останавливается лишь на более видных ораторах, а второстепенных перечисляет небольшими группами; иногда группировка производится по какому-нибудь явному признаку (ораторы-стоики, 117-121; ораторы неримского происхождения, 169-172; ораторы, погибшие в гражданской войне, 265-269), но часто - просто для легкости изложения.

Вступлением к обзору римского красноречия служит очень краткий обзор греческого красноречия (26-38) с хронологическим сопоставлением греческой "и римской древности (39-51). Отступления в ходе повествования немногочисленны (если не считать попутных замечаний о хронологии, о подлинности текстов и т. п.). Выделяется лишь одно, с явным расчетом помещенное в самой середине сочинения - о соотношении суждений знатоков и публики (183-200).

Тема войны и мира в поэме Гомера «Илиада»

"Илиада" повествует о коротком эпизоде в ходе Троянской войны (название поэмы происходит от греческого названия Трои -- Илион). Согласно мифу, причиной войны стало похищение троянским царевичем Парисом Елены Прекрасной, жены ахейского царя Менелая.

Тема поэмы объявлена в 1-м ее стихе («Гнев, богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына»). Этот гнев и последующий отказ Ахилла участвовать в военных действиях служит организующим моментом для всего хода действия «И.». Изложение ее сюжета ведется через победы ахейцев к их поражениям, к гибели друга Ахилла Патрокла и к смерти Гектора. В момент свершения погребальных обрядов над обоими героями гнев Ахилла был исчерпан, и, таким образом, завершена основная сюжетная линия «И.».

Основным конфликтом Ахилла и Агамемнона является художественное выражение реальных противоречий в лагере ахейцев, глубина нарушения гармонии в жизни человека. Желание бороться за героизм на поле боя, во второй песне, не привлекает ахейцев. Напротив, мира и спокойной жизни жаждут их души, и это было сказано выше богов с неудержимым "криком" о военных коллективной души. Как бы глубоко ни было уязвлено самолюбие Ахиллеса оскорблением, нанесенным ему Агамемноном, все же смерть Патрокла погружает его в такую бездну отчаяния и страдания, что он забывает про все остальное. И это же страдание вызывает его к жизни и пробуждает жажду деятельности, подняв в нем бурю гнева, стремление отомстить Гектору -- убийце Патрокла -- и его народу.

Таким образом, Илиада Гомера является Высокий художественный эпическая поэма о Троянской мифологического цикла.

Это тема войны и прекращения огня для повышения голоса недовольства в переходе от общего к рабовладельческого общества, было обнаружено изображение древних греков для гармоничного мира и человеческого счастья, драма показано в опыте жизни и памятных знаков. Поэма важна тем, что является почти единственным памятником, доносящим до нашего времени историю и культуру древнейшей Эллады

Размещено на Allbest.ur