Правовое положение женщин в Древнем Вавилоне

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Аннотация

Цель реферата - Рассмотреть особенности положения женщин в древнем Вавилоне, на основе источниковедческого анализа Законов вавилонского царя Хаммурапи. Основное внимание автор сосредотачивает на изучении правового положения женщины на основе анализа семейно-брачного, имущественного и наследственного отраслей древневавилонского права.

Задачи реферата - изучить , обобщить , проанализировать правовое положение женщины в Вавилоне на примере Судебника Хаммурапи .

Оглавление

Введение

1. Правовое положение женщин в Вавилоне

1.1 правовое положение женщины в браке

2. Законы Хаммурапи

2.1 Историческая справка

Заключение

Библиографический список

Введение

Вавилония - примитивно-рабовладельческое государство Древнего Востока, располагавшееся по среднему и нижнему течению рек Евфрата и Тигра. Название свое получила от города Вавилона, бывшего крупнейшим политическим и культурным центром государства, достигавшего своего расцвета дважды - в XVIII и VII вв. до н. э. Собственно Вавилония занимала лишь среднюю часть Двуречья, от устья нижнего Заба (приток Тигра) на севере до города Ниппура на юге, то есть страну Аккад, которая в древних надписях часто противопоставлялась стране Шумер, расположенной в Южной Месопотамии. К востоку от Вавилонии простирались горные области, населенные эламитами и другими племенами, а к западу простиралась обширная пустынная степь, в которой кочевали в III - II тысячелетиях до н. э. племена аморитов. Древнейшие поселения, обнаруженные в собственно Вавилонии около современного Джемдет-Насра и древнего города Киша, относятся к концу IV и началу III тысячелетия до н. э. Население здесь занималось главным образом рыболовством, скотоводством и земледелием. Развивались ремесла. Каменные орудия постепенно сменялись медными и бронзовыми. Необходимость осушения болот и создания оросительной сети обусловило применение рабского труда в глубокой древности. Рост производительных сил приводил к дальнейшему имущественному и социальному расслоению.

Резкое деление общества на классы рабовладельцев и рабов, выделение из общей массы свободных людей крупных богачей, владевших рабами, скотом и землей, появление промежуточных слоев населения в виде неполноправных жителей завоеванных территорий (мушкенумов), наконец, массовое разорение общинников характеризуют более сложную, чем ранее, структуру вавилонского общества, в котором развертывалась острая классовая борьба. Это в свою очередь приводило к централизации и укреплению государственного аппарата, необходимого рабовладельцам для подавления и эксплуатации трудовых масс рабов и бедняков. Древневавилонское государство достигло наибольшего расцвета в царствование Хаммурапи (1792-1750 до н. э.). Главным памятником этого периода является кодекс Хаммурапи.

1. Положение женщины в Вавилоне

1.1 Правовое положение женщины в браке

Вавилонское семейное право заслуживает особого внимания. Так как оно позволяет сделать многие выводы относительно положения женщины.

Женщина в Вавилоне не была бесправной; она могла, например, принимать участие в деловой жизни и заключать договоры, а также занимать некоторые должности в общественном управлении. Но это не делало её равноправной с мужчиной, ибо доступ к влиятельным постам был для неё возможен лишь, как редкое исключение. Речь могла идти, прежде всего, о функциях в храмовой службе, которые сохраняли за собой женщины, принадлежащие к царскому двору или к высшим слоям общества. В семейной жизни женщина была в значительной мере подчинена мужчине.

Это подчиненное положение проявлялось уже при бракосочетании, поскольку женщина почти не имела возможности выбрать мужа по собственному желанию. Будущего мужа выбирал ей отец. Он предоставлял ей приданое, а будущий муж должен был уплатить за неё выкуп, который отдавался её отцу, выступая тем самым возмещением ущерба вследствие потери ее семьей рабочей силы. Далее заключался брачный договор. Согласно Закону Хаммурапи: «Если человек взял жену и не заключил с ней письменного договора, то эта женщина не жена», то есть брак считался недействительным.

Женщине очень трудно было добиться развода. Она могла получить развод лишь в том случае, если у неё были веские доказательства плохого обращения с ней мужа. Если же ее обвинения не были признаны доказательными, то за ложный навет её могли бросить в воду или убить каким-либо другим способом.

Муж мог прогнать жену, без объяснения каких-либо причин. В качестве веского аргумента признавалось бесплодие женщины, тогда, муж мог взять себе наложницу, которая не имела прав на равное положение с женой тяжелая болезнь жены, но в данной ситуации он обязан был возместить ей ее приданое, которое она принесла из дома своего отца.

Таким образом, в Вавилоне сосуществовало два принципа - это свободный развод у мужчины и ограниченное права на развод у женщины. Для женщин было установлено три законных основания к разводу: прелюбодеяние мужа, безосновательное обвинение в супружеской неверности и оставление им дома и местности проживания .Последнее обстоятельство давало женщине право, оставшись без средств к существованию, «войти в дом другого», но в случае, если муж возвратился, она должна была вернуться к нему. Дети в данной ситуации должны были «идти за своими отцами». Данная оговорка касалась случая, если муж был взят в плен, но если он бросил поселение и убежал, то никакого права на оставленную им жену, по возвращении, он уже не имел .

Если рассматривать имущественные отношения, то здесь жена имела определенные права. Она обладала исключительным правом относительно своего приданого: согласно Закону Хаммурапи, жена забирала его с собой при разводе и могла распоряжаться дарами мужа, имуществом подаренным им и документально за ней закрепленным. Если же жена не получала от мужа никаких даров, то после его смерти она могла претендовать на долю, как наследник. В случае же смерти мужа-раба женщина, если она, являлась дочерью полноправного человека, могла претендовать на половину совместно нажитого имущества.

Муж мог продать жену в рабство за долг или непослушание, жена же и после его смерти не обладала такими властными правами, оставаясь зависимой и несостоятельной.

Не смотря на это, женщина в Вавилоне обладала свободой, не будучи равной, мужчине. В случае заключения брака между представителями разных слоев населения женщина сохраняла свой статус, а вот её дети уже наследовали более высокий статус.

Будучи замужней, женщина могла выступать в качестве свидетеля, обладать собственностью, на которую не могли претендовать кредиторы её мужа, ? в случае если при заключении брака у мужа уже был долг. Тем не менее, согласно, если после заключения брака «на них появился процентный долг», то они оба должны были отвечать кредитору.

Жрицы (надитум) занимали достаточно привилегированное положение в древневавилонском обществе, что объяснялось, их «высоким предназначением». Они обладали большей правомочностью, чем простые женщины, а именно: могли заключать договоры купли-продажи в случае если мужчина, которому надитум родила детей, захотел оставить её, то он должен был вернуть ей её приданое, а также отдать половину поля, сада и имущества; как только она вырастит своих детей, ей должны были дать, как одному наследнику, долю во всем, что было дано её детям если жрице отец не дал приданого, то после его смерти она должна была получить долю в имуществе, как один наследник, и распоряжаться этой долей до конца своих дней. Таким образом, жрицы имели гарантированное право на наследство, на обеспечение, а также право принимать участие в деловой жизни.

Однако несколько иным был правовой статус наложницы. Наложница могла претендовать на долю в имуществе своего отца только в том случае, если он не обеспечил её приданым и не выдал замуж. Она не могла равняться с женой мужчины, в доме которого она находилась, даже, если родила ему детей.

Женщина не была материально бесправной, но имела некоторые ограничения относительно имуществу. Оставшись вдовой, жена не могла продать, доставшееся ей от мужа имущество. Выходя замуж второй раз, имея при этом малолетних детей, она могла получить у суда разрешение на пользование собственностью покойного мужа, что должно было быть закреплено «изготовлением документа».

2. Законы Хаммурапи

2.1 Историческая справка

В 1901 году французская археологическая экспедиция, раскапывая г. Сузы в Эламе (к востоку от Вавилона), обнаружила базальтовый столб, со всех сторон покрытый клинописью. Эта уникальная находка была открытием древнейшего на земле свода законов. Он был составлен в царствование Хаммурапи, царя Вавилона, в XVIII столетии до н.э. На самом верху столба изображен сам Хаммурапи. Он стоит перед троном, на котором восседает верховный бог Вавилона - Мардук. В руках Хаммурапи жезл - символ судебной власти, врученный царю самим богом. Стремление представить законы исходящими от бога было в обычае у всех древних законодателей. Таким образом пытались придать им большую силу. 

Законник Хаммурапи состоит из 282 статей. Из них полностью сохранилось 247. Остальные оказались стертыми. Некоторые из них удалось, впрочем, восстановить по документам знаменитой библиотеки ассирийского царя Ашурбанипала. Законник оказался в Эламе скорее всего в виде трофея. Захваченный и вывезенный из Вавилона каким-то победоносным эламским царьком, он должен был напоминать о поражении Вавилона. Для этого на очищенном от старых надписей месте предполагалось начертать что-нибудь хвалебное. Но дни славы Элама, очевидно, были слишком короткими. В отличие от римлян и славян, писавших свои законы на деревянных досках, древневосточные народы использовали камень. Дерева здесь мало, камня много. Выставленный на городской площади "столб законов" должен был служить правосудию, совершавшемуся здесь же, и одновременно напоминать: никто не может отговариваться незнанием права.

Заключение

Таким образом, можно выделить то, что своим законодательством Хаммурапи пытался закрепить общественный строй государства господствующей силой, в котором должны были являться мелкие и средние рабовладельцы. Законы Хаммурапи - это первый известный сборник законов, освящавший рабовладельческий строй и частную собственность.

Итак, изучив особенности правового статуса женщины в древнем Вавилоне, можно сделать следующие выводы. Женщина должна была посвятить всю свою жизнь мужу, почитать его как бога, каким бы он ни был, а после его смерти оставаться верной ему. Однако нельзя утверждать, что женщина в Вавилоне была совершенно бесправной. Она могла принимать участие в деловой жизни и заключать договоры, наследовать и обладать правом собственности. Но это не делало ее равноправной с мужчиной, ибо доступ к влиятельным постам был для нее закрыт, или был, как редкое исключение.

Библиографический список

Из законов Хаммурапи, Царя Вавилона // Истории государства и права зарубежных стран // Батыр К. И., Исаев И. А., Москва * Проспект* 2015 глава 5 стр.32 правовой женщина брак вавилон

Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран // том 1//учебное пособие : под ред. К. Батыра и Е. В. Поликарповой. - Москва :Проспект ,2015. - 392 с.

Антоненко, Т.Ф. Истории государства и права зарубежных стран// Древний мир// Учебно - методическое пособие.//Москва /Проспект /2015. - 162 с.

Желудкова , А.В. Истории государства и права зарубежных стран. Конспект лекции // Москва - А-Приор, 2010. - 206 с

. Белозеров, Б.П. История государства и права зарубежных стран [Электронный ресурс] : учебно-методическое пособие / Б.П. Белозеров, А.О. Лядов. -- Электрон. дан. -- СПб. : ИЭО СПбУУиЭ (Институт электронного обучения Санкт-Петербургского университета управления и экономики), 2011. -- 435 с. -- Режим доступа: http://e.lanbook.com/books/element.php?pl1_id=63953 -- Загл. с экрана.

Размещено на Allbest.ru