Внутренняя политика хана Абылая

Размещено на http://www.allbest.ru/

Внутренная политика хана Абылая

Акимжан Алимхан Нурланович

История любого народа неразрывно связана с теми личностями, которые оставили яркий след в его судьбе. Безусловно, каждый человек является продуктом своей эпохи. Однако значительность исторической личности измеряется, прежде всего, ее мудростью, умением смотреть далеко вперед и степенью причасности к судьбе собственного народа и Отечества. По словам русского философа С.Н. Трубецкого все совершается в истории «личностьюи через личность: только в ней воплощается идея». Следовательно, история - не просто смена формаций это еще и арена, где разворачивались действия людей, исторических личностей. Вопрос, видимо, только в тем, какое воздействие на общественные процессы оказала та или иная личность. В этой связи можно привести высказывание Г.В. Гегеля о том, что «исторические люди является великими людьми именно потому, что они хотели и осуществили великое, и притом не воображаемое и мнимое, а справедливое и необходимое». К числу таких исторических личностей относится Абылай-хан.

Следует заметить, что обращение к отечественной истории, осмысление сложных переломных этапов борьбы за независимость и суверенитет приобретает на сегодняшний день особый смысл и значение, так как Казахстан находится на новом витке истории, переживает схожие по сложности с эпохой Абылая процессы становления и развитие государственности, модернизации экономической жизни общества, завоевывания международного признания.

Нет сомнения, что 550 - летие Казахского ханства важное событие для нашей страны. В своем выступлении «Воплощение мечты Абылая» Нурсултан Назарбаев дал политическую оценку деятельности великого сына казахского народа, отметив его неоценимую заслугу перед народом.

Глава государства справедливо подчеркивает, что «...Он освободил от захватчиков просторные земли казахского ханства и сберег его территориальную целостность... В трудные и суровые времена воодушевив народ и собрав его по единым знаменем, он смог спасти казахское государство от исчезновения...». Все это заслуживает того, чтобы возвести Абылай-хана в ранг величайших фигур в драматической истории казахского народа.

Абылай, настоящее имя его Абильмансур (1711-1781), родился в семье правителя Ташкента султана Уали. Его родословная берет начало от первого хана Дешт-и-Кыпчака-Джучи, старшего сына Чингисхана. Дальше генеологическое древо продолжалось в такой последовательности: Тукай - Тимур, Уз Тумир, Кожа, Бадигул, Урус-хан, Куйыршикхан, Барак-хан (последний золотоордынский хан), Аз-Жанибек-хан - один из основополодников Казахского ханства, Жадик, Шигайхан, Есим-хан, Жангир-хан, Салкам Уали, Каничер Абылай, Коркем Уали, Абылай-хан.

Описание жизни и деятельности Абылая началось при его жизни. Первым его биографом был знаменитый казахский поэт-мыслитель Бухар-жырау (1668-1781), который был и мудрым советником, и суровым критиком хана Абылая. Поэзия Бухара-жырау сохранилась в народной памяти в устной форме. Вместе с тем около 40 его произведений был найдены китайским исследователем казахского происхождения Набижаном Мухаметканулы в архивах Пекина.

Абылай укреплял свою личную власть, опираясь на влиятельных биев - Каздауысты, Казыбека, Толе. Он совершенствовал законы ханов Касыма и Есима, сохранившие свою силу до принятия «Жеты жаргы» и внес множество изменений в существующее законодательство. Прежде всего это выразилось в том, что Абылай не принял имеющиеся в них ограничения ханской власти. Во главе различных улусов он поставил наиболее близких, преданных себе султанов, ограничил власть биев-казы в решении судебных дел. Совет биев при ханском дворе не играл существенной роли, как это было при хане Тауке. Шокан Уалиханов писал, что "Абылай усмирил своеволие сильных родоначальников и султанов, которые ограничивали советом власть хана. В то же время он не мог полностью сокрушить авторитет биев и был вынужден считаться с их волей". Наиболее влиятельными политическими фигурами ханского окружения были Казыбек би и Бухар жырау.

Внутренняя политика Абылая была направлена на укрепление центральной власти. В первой четверти 18 века каждое родовое объединение было практически автономно и управлялось своими биями, родоправителями. В 30-х гг 18 века эта система стала меняться, начала расти роль султанов. Абылай стремился внести в управление жузами и больших объединений элементы улусной системы. В роли таких правителей выступали многочисленные сыновья хана.

Второй комплекс мероприятий, предпринятых Абылаем для усиления центральной власти - опора на деятельность сильных личностей своей эпохи. Вокруг Абылай хана мы видим великих жырау XVIII века: Бухар жырау, Умбетей, Таттикара; батыров - Кабанбай, Богенбай, Малайсары, великих биев - Толе из Старшего и Казыбек из Среднего жузов.

Абылаю удалось вернуть казахские города на юге, в короткий срок он овладел Созаком, Caйрамом, Чимкентом и Ташкентом. Однако попытка создать антикитайский союз среднеазиатских государств не увенчалась успехом. В качестве союзников предполагались Афганистан, Бухара, Коканд и Кыргызстан, но острые противоречия с Кокандом и кыргызами вылились в вооруженные столкновения. На союз с Казахстаном согласилась лишь Бухара. Более успешной была деятельность Абылая внутри государства.

Большая политика Абылай хана позволила казахам стать доминирующим кочевым этносом 18 века. Ни один казахский хан ни до, ни после Абылая не имел такой неограниченной власти. Это было связано, прежде всего, с безусловно харизматическим характером его власти Дальновидный политик и тонкий дипломат, Абылай сумел заслужить любовь своих приверженцев и уважение противников.

В создании атмосферы тех далеких времен, в освещении некоторых событий деятельности ханов, султанов, биев и батыров большое знаение имеют произведения знаменитых степных акынов - современников хана Абылая: Умбетая Тлеуулы (1706-1778), Татикары-жырау (XVIII в.), Котеш-акына (1745-1818), Шал-акына (1748-1819).

Первым казахом, посвятившим Абылай-хану специальное научное исследование, был его правнук, выдающийся ученый-просветитель Чокан Валиханов. В своем очерке «Абылай», написанном в начале 60-х гг. XIXв., Ч.Валиханов дает краткую и в то же время емкую характеристику эпохи, жизни и государственнной деятельности хана Абылая, освещает его роль в освобождении и объединении казахских земель, развитии казахско-руских отношений. Массу интереснейших сведений об Абылай-хане содержат и другие материалы и статьи, напиисанные Ч.Валихановым, в частности «Исторические предания о батырах XVIII в.», «О хонтайше». Большую ценность представляют и таблицы, составленные им, о генеологии казахских ханов и султанов.

Из других произведений интересна книга Курбангали Халида «Тауарих Хамса». В книге использованы арабские, персидские, турецкие и китайские источники, есть разделы, посвященные казахско-джунгарским отношениям и политической деятельности хана Абылая.

Живой интерес к истории Абылаю проявили представители казахской интеллигенции начала XX в. О хане Абылае писали А. Букейханов, М. Дулатов, М. Жумабаев, М. Ауэзов.

В русской историографии первым научные труды оКазахстане, содержащие сведения и об Абылае, появились в 60-е гг. XVIII в. В связи с освоением Сибири и Казахстана, превращением России в империю появилась потребность в накоплении знаний об экономике, жизни и быте народов этих регионов, поэтому правительством снаряжаются много-численные экспедиции, которые занимаются исследованием различных районов Казахстана.

Среди первых исследователей Казахстана, в трудах которых есть сведения об Абылай-хане, были П.С. Паллас, И. Георги, И. Фальк и ряд других авторов. Их труды, как свидетельства очевидцев или написанные по горячим следам событий, которые разворачивались в XVIII в. имеют непреходящее значение. По существу, они в сочетании в архивными источниками и казахским фольклором составляют основу для воссоздания исторической картины той эпохи.

С точки зрения исследуемой нами проблемы особую ценность представляет монография А.И. Левшина «Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких, орд и степей». Она состоит из трех частей, «описывающих» пироду, историю и этнографию Казахстана. Вторая ее часть в значительной степени посвящена подробному изложению основных этапов жизни и деятельности хана Абылая, его выдающейся роли в деле организации освободительной борьбы, развития отношений с Россией.

Во второй половине XIXв. исследованием истории Казахстана занимались М. Красовский, В.В. Радлов, В.Н. Витевский, А.И. Добромыслов, В.В. Бартольд и другие, оставившие фундаментальные труды по истории «продвижения» России вглубь Центральной Азии. Их сочинения были написаны в период, когда был завершен процесс окончательного присоединения Казахстана к России, когда передовые рубежи колонизации переместились на границы Средней Азии и на первый план выдвынулись задачи изучения особенностей хозяйственной жизни, осциальной структуры, истории и этнографии казахского народа. Авторы немалое внимание уделяли освещению истории взаимоотношений царского правительства и местных органов с казахскими правителями и в первую очередь с Абылаем.

Хан Абылай - ключевая фигура казахской истории XVIII в., один из крупных государственных деятелей Центральной Азии Нового времени. «Самым могущественным из ханов XVIII в., - указывал академик В.В. Бартольд, - был хан Средней орды Абылай». С его именем связана идея общенационального единства, государственной независимоси и территориальной целостности единства Казахстана. Именно в борьбе за осуществление этой идеи раскрылись разносторонние природные дарования Абылая: государственный ум, личная отвага, талант полководца и политического деятеля, качества искусного дипломата. Только благодаря этим незаурядным своим способностям Абылай - безвестный пастух, по прозвищу Сабалах, возвысился до значения хана, пользовался поддержкой широких слоев общества и выдающихся деятелей своей эпохи. Самобытная и яркая личность Абылая, талант выдающегося политического деятеля и полководца сложились в один из переломных и драматических периодов в истории казахского народа, связанного с борьбой за свободу и независимость против джунгарской агрессии и экспансионнистской политики цинской империи. Что касается отношений с Россией, Абылай, хотя и вынужден был признать ее протекторат, строил свои отношения с ней на принципах политического союза и взаимовыгодного партнерства. Вот как отзывался о нем А.И. Левшин: «Превосходя всех хитростью и опытностью, известный умом... Абылай грозил врагам своею силою и признавал себя, смотря по нужде, то подданным русским, то китаиским, а на самом деле был властитель совершенно независимый».

Материалы об Абылае имеются во всех дореволюционных энциклопедических изданиях России. К примеру, в одной энциклопедии, вешедшей в С.-Петербурге в 1911 г. под редакцией проф. Э.Д. Гримма, А.В. Клоссовского и Г.В. Хлопина, об Абылае написано: «Искусно совмещая своеобразное отношение подданства и к России, и к Китаю, Абылай и там, и здесь сумел поставить себя независимо и пользоваться благоговением обоих дворов. Память о мудром Абылае до сих пор живет в киргизских песнях».

Краткий обзор дореволюционной русской исторической литературы о Казахстане показывает, что она была значительной и разнообразной, охватывала все важнейшие события, жизнь и деятельность казахских правителей и в первую очередь хана Абылая.

Главная заслуга Абылай-хана, в том, что он сумел объединить разрозненные казахские ханства и выступить против джунгар единой силой. Мощь этой силы была продемонстрирована в Аныракайской битве, в которой казахские воины разбили врага.

Первая половина XVIII века. Казахи на грани уничтожения. Уже сто лет длится нашествие джунгар, которые утопили Великую степь в крови. Номады пытаются дать отпор, иногда даже одерживают победы, но стратегическая инициатива - в руках джунгарских районов. Все дело в междоусобице между жузами, племенами и родами. Нет единства. Каждый хан, султан или батыр хочет самолично властвовать, каждый примерят на себя роль степного правителя. А в это время значительные части раздробленных казахских племен безжалостно уничтожаются джунгарами,народ вынужден бежать - кто на юг, кто на запад. Это время назвали «Актабан ш?бырынды» («Годы великого бедствия», или «Волоклись до белых подошв» дословно). Государственность казахов на грани распада, на карте обозначеные личшь кочевки ослабленных племен, разделенных на три жуза. В России, Китае и Средней Азии уже никто не сомневается в скором исчезновении казахского народа. И правители этих стран строят свою политику исходя из этих предпосылок. Именно в эту лихую годину небеса послали казахскому народу его спасителя - хана Абылая (?білманс?р).

Звезда Абильмансура засияла в 1730 году, когда в местности Аныракай у озера Алаколь встретились войска казахов и джунгар. Сражением руководил Абулхаир хан. Битва по традиции началась с поединка батыров. Вот как его описывает Шакарим Кудайбердыулы: «Придя на поле брани, Сабалак видит: казахи и калмаки стоят на холмак друг против друга, а посередине перед войсками один лишь батыр Шарыш - сын джунгарского хунтайши и зять самого Галдана Церена. Стоит и казахских батыров на поединок вызывает. Абильмансур, испросив разрешения выйти на поединок и получив благословение, разогнал коня и, издав клич: «Абылай! Абылай!», налетел и сразил Шарыша. Одним махом отрубив ему голову, он с криком «Враг сражен!» увлек за собой казахских воинов.

Джунгары дрогнули, побежали и были рассеяны казахами. Юношей, взывавшим к духу своего деда Абылая, был будущий хан Абылай. После победоносного сражения хан Абулмамбет (потомок Есим хана и Жангир хана) подзывает к себе храбреца и спрашивает: «Кто ты такой, что за клич у тебя?». Абильмансур отвечает: «Я - внук Абылая, поэтому взывал к его духу». Тогда хан, растроганно обняв юношу, обратился к народу со следующими словами: «Когда-то я слышал, что от Бакы Вали остался единственный сын. Так вот, он - перед нами. Если вы одобрите, то ему пристало быть великим ханом». После этого сражения юноша абильмансур явился миру как воин Абылай. Он становится султаном Среднего жуза.

Ситуацию красочно описывал Бухар-жырау: «В двадцать лет взвился ты храбрым соколом, высоко и гордо поднялись твои звезда. Удача, успех сопутствовали твоим деяниям. В 25 лет птица счастья села тебе на голову, посадив тебя на трон». Несмотря на молодость и благодаря храбрости, уму, дальновидности, благожелательному отношению к людям, он выделялся среди других степных правителей. Его авторитет растет и в простом народе, и в знати. Обладая харизматическими качествами лидера Абылай приобретает все большее влияние в Великой степи.

С ним изменилась традиция, когда великий хан держал ставку в Старшем жузе, одновременно непосредственно правя этим жузом. Абылай хан решил, что поскольку основную тяжесть войны с джунгарами несе на себе средний жуз, то логичнее руководство средним жузом возложить на великого хана и там же разместитьего ставку. Решившись на этот шаг, Абылай хан, оказав все знаки почтения и уважение к Толе бию, как духовному вождю Старшего жуза, добился от него согласия на размещение ханской ставки в Среднем жузе. Но даже важное личного мужества, умения объединять авторитетных лидеров жузов была деятельность Абылая как дипломата и политика, нашедшего лишь равновесия между двумя крупными соседями - Китаем и Россией и доведение до логического конца снятия угрозы нападений со стороны джунгаров.

Большая политика Абылай хана позволила казахам стать доминирующим кочевым этносом XVIII века. Вот так оценил эту эпоху Шокан Валиханов: «В преданиях казахов Абылай носит эту какой-то поэтический ореол, век Абылая является веком казахского рыцарства». Ни один казахский хан ни до, ни после Абылая не имел такой неограниченной власти. Это было связано, прежде всего, с харизматическим характером его власти. Дальновидный политик и тонкий дипломат Абылай сумел заслужить любовь своих приверженцев и уважение противников. Благодаря активной внутри и внешнеполитической деятельности Абылай хана, Казахское ханство превратилось в относительно мощное и единое государство. Мечтая о светлом будущем своего народа, он смог с честью взять на себя возложенную временем великую ответственность и исполнить свой сыновний долг перед странной.

Мы полностью согласны с Главой государства Н.А. Назарбаевым и том, что «народ, не сделавший выводы из прошлого, не сможет достичь успехов в настоящем». Безусловно, что «историю жизни Абылай-хана следует ставить в пример всей нации, особенно новому поколению. Молодежь должна хорошо представлять роль Абылай-хана в истории казахского народа. Это будет способствовать тому, что в сердцах последующих поколений произрастут семена патриотизма, любви к стране. Только поколение, которое знает о непростой истории государства, поворотах и зигзагах пути, пройденного предками, сложных этапах и судьбоносных решениях, «белых пятнах» и свершениях великих личностей, сможет успешно достичь намеченной цель».

Имя Абылая осталось в памяти казахского народа и не раз становилось символом в борьбе за национальную независимость, за возрождение казахского государства.

В сегодняшнем Казахстане имя хана Абылая стало символом государственной независимости и территориальной целостности, оно присваивается проспектам и площадям. Абылаю воздвигнуты памятники в городах Алматы, Кокшетау и Кызыл-Орде. Воздавая должное Абылай-хану и другим выдающимся деятелям, мы извлекаем уроки для настоящего, ибо правильное осмысление прошлого помогает понять характер современных процессов, заставляет задумываться о нашей духовности и нравственности, о нашем будущем.

Мы должны гордиться достижениями современного Казахстана, являющегося воплощением мечты Абылая, служить тому, чтобы сохранить внутреннее согласие и дружбу.

Список использованной литературы

абылай хан казахский народ

1. История Казахстана, М. Козыбаев, К. Нурпеис, К. Жукешев. Алматы, «Жазушы», 2000.

2. История Казахстана, С. Жолдасбаев. Алматы, «Санат», 2003.

3. История Казахстана в русских источниках XVI-XX вв., десятититомник. Т. 3 Журналы и служебные записки дипломата А.И. Тевкелева по истории и этнографии Казахстана (1731-1759 гг.), Алматы, «Дайк-пресс», 2005.

4. Аблай-хан. Внутренняя и внешняя политика. Р.Б. Сулейменов, В.А. Моисеев. Алматы, «Жазушы», 2001.

5. «Политическая организация кочевого общества» И. Ерофеева. Москва, «Эксмо», 2001.

6. Шакарим Кудайберды-улы. Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских династий. Алма-Ата, «СП Дастан», 1990.

Размещено на Allbest.ru