Рабство – глобальная проблема человечества

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение

"Средняя общеобразовательная школа № 81"

Реферат

По обществознанию

Рабство - глобальная проблема человечества

Выполнил:

Атласов Рустам Нуриманович

ученик 10 класса

Руководитель:

Бушмакова Лилия Маликовна,

учитель истории и обществознания

Пермь

2014

Оглавление

рабство первобытнообщинный древний восток

Введение

1. Что такое рабство?

2. Рабство в периодах истории

2.1 Рабство древнего мира

2.1.1 Древний восток

2.1.2 Античность

2.2 Средневековое рабство

2.2.1 Европа

2.2.2 Азия

2.3 Рабство Нового времени

2.4 Рабство в XX веке и в наши дни

3. Хронология отмены рабства

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Этим летом, перечитывая новости, я наткнулся на необычную статью, рассказывающую об истории 16-летней Наташи Кротовой из города Артёмовска Свердловской области. Её не то похитили, не то увели из городского интерната для детей-сирот и заставили работать на одной из ферм гражданина Сметанина. Два года она жила в вагончике, ухаживая за свиньями и коровами. Работала бесплатно, убегать не пыталась из-за того, что боялась - хозяин, фермер Сметанин, постоянно избивал её. Всё это она говорила в эфире районного телевидения. Делом занялась прокуратура. В свою очередь, фермер Сметанин утверждал, что Наташа была его невесткой, а денег он ей не давал, потому что она цены им не знала.

Расследование ещё не закончено, но Наташа стала свободным человеком, продолжила жить и обучаться в интернате.

После изучения этой новости я наткнулся на 12 таких же статей и стал понимать, что слово рабство, применяющееся в переносном значении, также применяется и в прямом значении. После первого исчезновения рабства ещё в XIII веке, и последнего в XX, его тень, а может, и вся сущность, существует в XXI.

Ко мне в голову пришла мысль: в нашем мире много глобальных проблем: экология, демография, терроризм и многие другие, но про рабство я не слышал. Я хочу показать рабство как одну из проблем человечества, но для этого нужно изучить всю её сущность и происхождение.

1. Что такое рабство?

Просматривая страницы разных словарей, где даются различные значения этого понятия, мне запоминается только одно. Рабство - исторически первая и самая грубая форма эксплуатации, при которой раб наряду с орудиями производства являлся собственностью своего хозяина - рабовладельца. Рабство зародилось при разложении родовых отношений, когда в едином первобытном коллективе начался процесс имущественной и социальной дифференциации, возникли отношения зависимости: бедных - от богатых людей, сыновей и дочерей - от отцов.

Но отношения кровного родства или территориального соседства мешали развитию абсолютной формы зависимости. Она появилась при захвате в плен чужаков, которые принадлежали к другим родам, общинам, племенам, которые исповедовали другие верования и обряды.

Но среди таких рабов полная рабская зависимость сложилась намного позже. Её первой формой было патриархальное рабство, когда рабы являлись частью большой семьи, работали вместе с членами семьи, сохраняли некоторые права, например могли заключать браки, иметь семью. Энциклопедический словарь юного историка, с. 334.

На стадии наиболее отчётливых форм рабства раб не имел никаких прав, он работал только по прямому физическому принуждению. Особое положение рабов подчёркивалось и внешними признаками, например клеймо на теле раба, ошейник или особая одежда.

Зародившись на стадии разложения первобытнообщинного стоя, рабство вошло в основу рабовладельческого строя.

Источники рабства - иноплеменники, захваченные в плен во время военных операций; соплеменники, обращённые в рабство за неуплату долгов, за совершённые преступления; естественный прирост рабов и работорговля. Большая советская энциклопедия, т. 21, с. 949.

2. Рабство в периодах истории

В российской историографии выделяют следующие крупнейшие периоды мировой истории:

Первобытное общество

Древний мир

Средние века

Новое время

Новейшее время

На мой взгляд, эти периоды можно отнести и к рабству, кроме первобытного общества, так как рабство начало своё существование в античности.

Следовательно, периоды рабства будут выглядеть так:

Рабство древнего мира

Средневековое рабство

Рабство нового времени

Рабство в наши дни

2.1 Рабство древнего мира

Древний мир - следующая за Первобытностью всемирно-историческая эпоха, сущность которой заключается в формировании классовых обществ и государств. Её история состоит из трёх самостоятельных, но связанных между собой частей - истории Древнего Востока, Древней Греции и Древнего Рима. Объединяет их то, что все относящиеся к этой эпохе древние цивилизации возникли в результате разложения первобытного строя, различает - вариант их последующего пути цивилизационного развития - древневосточный или античный. Если античные общества - классические рабовладельческие, то древневосточные определяются по-разному: от неклассических рабовладельческих до особых дофеодальных, азиатских или просто древних обществ.

Хронологические рамки эпохи Древнего мира в целом - от рубежа IV-III тысячелетий до нашей эры (появление первых цивилизаций) до середины I тысячелетия нашей эры (крушение античного мира), то есть более 3,5 тысяч лет. Всеобщая история с древнейших времён до конца XIX века. Под редакцией Л.Н. Алексашкиной. Москва 2013, с. 27.

Именно Древний мир начал формирование государств путём прямого захвата территорий и пленников, используемых как рабов, что привело к формированию рабства.

2.1.1 Древний восток

Переход от первобытнообщинного строя к рабовладельческому впервые произошёл на Древнем Востоке. Древний Восток стал той частью Земного шара, где впервые возникло классовое общество и государство.

В Древнем Востоке быстрее появились условия для развития человеческой цивилизации. Этому способствовал хороший климат и наличие плодородных речных долин. Поэтому земледелие на Древнем Востоке обрело своего расцвета. Развитое земледелие потянуло за собой развитие скотоводства. Древневосточные государства, такие как Древний Египет, Вавилония, Древний Китай и другие, существовали на протяжении четырех тысячелетий. С разложением первобытнообщинного строя, зарождением и развитием рабства происходило дальнейшее общественное разделение труда. За первым крупным общественным разделением труда, т. е. отделением скотоводства от земледелия, которое произошло в эпоху бронзового века, выделилось второе крупное общественное разделение труда, т. е. произошло отделение ремесла от сельского хозяйства. В результате третьего крупного общественного разделения труда, которое выделило класс купцов, торговля приобрела самостоятельную роль в общественном производстве.

Основные черты рабства Древнего Востока:

патриархальный характер рабства, неразвитость рабовладения;

сохранение пережитков первобытнообщинных отношений в форме сельской или территориальной общины;

существование общинной собственности на землю при слабом развитии ее частной формы;

рост объёма земледелия и необходимость заниматься ирригацией (водоснабжения).

Основным источником пополнения рабов в Древнем Востоке были войны. Распространено было также долговое и поведенческое рабство, т. е. рабами становились дети рабов и свободные люди, совершившие преступления.

Присвоение рабовладельцами чужой рабочей силы происходило путем прямого физического принуждения вследствие абсолютного бесправия рабов. Это проявлялось в классификации применяемых орудий труда в эпоху рабовладения. Рабовладельцы подразделяли орудия производства в своих хозяйствах на 3 группы:

говорящие - рабы;

ржущие и мычащие, то есть скот;

неодушевленные (топоры, луки, стрелы, сохи...). История экономики (Барт Л.В., Камалтдинова Р.М., Разнодежина Э.Н.).

2.1.2 Античность

В древней Греции и Риме деление общества на свободных людей и рабов было закономерно. Однако понимание того, что такое рабство, менялось. Первоначально раб не считался вещью, но был почти членом семьи, то есть рабство было патриархальным. Наравне со свободными он работал в поле, и с ними же садился за стол. Глава семейства - патриарх - распоряжался жизнью всех домочадцев. Личность раба защищал обычай - никто не имел права обращаться с ним изуверски.

Отец семейства мог предоставить рабу свободу и участок земли. Тогда раб становился полноправным членом общины. Именно об этом мечтал свинопас Эвмей - раб Одиссея. Один из немногих его рабов, он сохранил верность господину во время его странствий.

Иная система рабства утвердилась в Греции в V-IV века до нашей эры. К этому времени родственные связи уже не соединяли так прочно. Возник новый общественный организм - античный полис, чья экономика была немыслима без труда рабов. Их стали ввозить из Скифии, Фракии и других местностей. Чтобы не возникло впечатление, что свободные люди вовсе перестали трудиться, не стоит забывать, что вольные крестьяне и рабы всегда сосуществовали. Раб членом семьи уже не казался, теперь он был вещью, собственностью господина. Такое рабство называют классическим. Оно окончательно оформилось в Древнем Риме. Господин мог дать рабу любую работу, продать, жестоко наказать и даже убить - никто не был ему судьёй, так как остальные владельцы рабов поступали точно также.

Большинство рабов не имело собственности: они трудились на земле хозяина, работали в его мастерской; орудия труда тоже принадлежали господину. Всё, что производил раб, забирал хозяин. Однако он же брал на себя и заботу о невольнике, кормил его, одевал, давал крышу над головой, лечил, если нужно. Чтобы раб лучше работал, владелец стремился поощрять трудолюбивых и добросовестных. Для раба даже обычная похвала значила много, не говоря о лучшей еде и одежде. Представление об отношении рабовладельцев к рабам мы можем получить из поэмы Гомера “Одиссея”:

Раб нерадив: не принудь господин повелением строгим

К делу его, за работу он сам не возьмётся с охотой:

Тягостный жребий печального рабства, избрав человеку,

Лучшую доблестей, в нём половину Зевс истребляет.

В эпоху классического рабства главным стимулом к труду были не плети и кандалы. За добросовестность и преданность хозяину можно было заслужить свободу и стать вольноотпущенником. В Греции это означило получение прав гражданина.

Для рабов было много специальностей и профессий, они могли быть домашними слугами, ремесленниками, врачами, библиотекарями, актёрами, певцами… Могли быть государственными, они работали на строительстве храмов, охраняли порядок на улицах, сторожили государственные склады и заведовали архивами, могли иметь жену и дом. “Элиту” составляли рабы - управляющие поместьями (вилики). Они стоили целого состояния: знали толк в сельском хозяйстве, распоряжались работавшими в поместье невольниками и даже пускали в оборот хозяйственные средства, чтобы получить дополнительную прибыль.

Греки обосновали разделение людей на свободных и рабов. “Очевидно, что одни люди по природе свободны, другие - рабы, и этим последним быть рабами полезно и справедливо”, - писал великий философ Греции Аристотель. Римляне же разработали целую методику “выжимания” прибыли из рабов. “Рабам не должно быть плохо: они не должны мёрзнуть и голодать. Раб должен или работать, или спать”. Трактат Катона Старшего “О сельском хозяйстве”.

В первые века нашей эры на смену не большим рабовладельческим поместьям пришли огромные хозяйства-латифундии. Здесь рабский труд стал малопроизводителен. Раб не оправдывал даже расходов на своё содержание. Способ повышения производительности рабского труда заключался в том, что хозяин выделял рабу дом, участок земли, необходимый инвентарь, позволял иметь семью. За это раб ежегодно расплачивался частью урожая. На тех же правах в латифундиях трудились свободные крестьяне, потерявшие землю. Таким образом, разница между крестьянами и рабами стиралась. Они превращались в зависимых крестьян, и называли их колонами. Эта картина начинала напоминать феодальную эпоху.

В это время законы о рабстве в Римской империи становятся гуманнее. Господин не мог убить непокорного раба. Он мог наказать его только через суд, а чрезмерно жестокое и оскорбительное обращение с рабами даже каралось. Государство запрещало разъединять семьи рабов, а со временем признало законными браки свободных с рабами.

Римская история знала драматические восстания рабов, эпицентром которых был остров Сицилия. Здесь в силу природных условий стало возможным создание крупных плантаций, на которых трудились целые армии рабов. Жестокие условия существования с большей лёгкостью могли вызвать бунт, заставить рабов взять то оружие, которое было им доступно. Однако “лицо” этих восстаний определяли не они, свободные крестьяне, ущемлённые в своих земельных правах. В то время как рабы были движимы чувством мести, мелкие землевладельцы проявляли недовольство существующим порядком. Именно под их влиянием Спартак - предводитель самого известного восстания 73 - 71 года до нашей эры - принял решение идти на Рим, чтобы захватить власть и поровну наделить землёй всех нуждавшихся. Но очевидно, что не восстания сокрушили рабство, - оно выродилось как экономическая система. Энциклопедический словарь юного историка, с. 180-183.

2.2 Средневековое рабство

Средние века - многовековой период зарождения, господства и разложения феодализма. В Европе он длился 12 столетий, в Азии - ещё дольше. Остатки средневековья в некоторых странах остаются до сих пор.

Феодализм - сменяющая рабовладельческий строй и предшествующая капитализму социально-экономическая формация, в основе которой лежит собственность феодала на средства производства и неполная собственность его на производителей-крестьян, находящихся в крепостной зависимости от землевладельцев, которые являются в своих землях государями, соподчинёнными друг к другу, с монархом во главе. Толковый словарь Ушакова.

Большинство историков считают крушение рабовладельческой Римской империи началом всего средневековья. Но это крушение не повлияло на существование рабства. А вот то, что большинство народов вступило на путь феодализма, оттолкнув рабовладельческий строй, сильно ударило по сущности рабства.

Переход к феодализму происходил в разных странах по-разному. Раньше на путь феодального развития вступили народы, пережившие рабовладельческий строй, позже народы, у которых феодализм был первой классовой формацией. Точно так же нет единой для всех стран хронологической вехи конца феодальной формации. Одни, более развитые народы покончили с феодализмом и вступили на путь капитализма раньше, другие позже. История средних веков. Под ред. Н.Ф. Колесницкого.

2.2.1 Европа

Завоевание римских провинций и расселение варваров среди романского населения, жившего в условиях классового общества и более высокой материальной и духовной культуры, ускорили разложение первобытнообщинного строя и формирование раннефеодальных отношений у варварских народов. С другой стороны, варварские завоевания ускорили разложение рабовладельческих отношений и образование феодального строя в римском обществе. Вместе с тем они создали предпосылки для романо-германского синтеза.

Повсюду завоевания сопровождались перераспределением земельной собственности. Варвары проводили массовые конфискации земли и движимого имущества, включая и рабов. В результате всех этих конфискаций и разделов значительно уменьшился удельный вес крупного землевладения, и увеличилось значение мелкой и средней земельной собственности. Варвары-воины превратились в крестьян-общинников. Эта тенденция к укреплению мелкого хозяйства за счет крупной земельной собственности рабовладельцев была, безусловно, в тех исторических условиях прогрессивна. Мелкое крестьянское производство являлось хозяйственной основой зарождавшегося феодального строя. Но на завоеванной варварами территории отнюдь не исчезла крупная земельная собственность с эксплуатацией труда рабов, колонов и иных зависимых людей. Крупными землевладельцами оставались сенаторская знать, верхушка куриалов и высшее духовенство. Крупная земельная собственность распространилась и у варваров. Короли, старая родоплеменная знать и королевские дружинники присвоили значительную долю завоеванной земли и эксплуатировали зависимых людей. Под воздействием этих отношений и норм римского права ускорился процесс разложения общинно-родовых порядков у германцев. Надельная земля превращалась в собственность, а это приводило к имущественному неравенству в среде общинников и к установлению поземельной и личной зависимости.

Если свободные германцы постепенно опускались до положения зависимых людей, то колоны и рабы, наоборот, приобретали большую хозяйственную самостоятельность и юридические правомочия. Государственная власть не вмешивалась в отношения между земельными собственниками и их зависимыми людьми. Колоны уже не рассматривались как подневольные люди, они владели домашним хозяйством и орудиями труда. Точно так же и посаженные на землю рабы пользовались правом владения своим имуществом.

Так начинался процесс формирования класса феодально-зависимого крестьянства. В крепостных и зависимых превращались римские рабы, вольноотпущенники, колоны и разные мелкие держатели, а также эксплуатируемые категории германского населения - рабы, литы и иные полусвободные люди. Класс зависимых крестьян все более интенсивно пополнялся разорявшимися и терявшими свободу и земельную собственность общинниками.

На другом полюсе формировался эксплуататорский класс крупных земельных собственников. Он включал в себя значительную часть крупных римских землевладельцев и верхушку христианского духовенства, а также варварскую племенную и служилую знать. Занимая господствующее положение в варварских королевствах, эта знать богатела за счет эксплуатации покоренного населения и постепенно подчиняла крестьян-общинников. История средних веков. Под ред. Н.Ф. Колесницкого.

2.2.2 Азия

Если Европа в средневековье зарождала феодализм и заменяла рабов на зависимых крестьян, то в Азии рабы укрепили своё положение. В Азии, в основном, раб - это воин. Османская империя, Аравийский полуостров, Индия - все они были государствами с сильной многочисленной армией.

Турецкие рабы считались лучшими солдатами в исламском мире, хотя под «турками» тогда понимали в первую очередь людей, говорящих по-турецки, а не тех, кто был турком по национальности. Многие гуламы с северо-восточной границы были выходцами с Трансоксании, то есть те, кого сегодня мы бы назвали таджиками. Хотя формально гулами были рабами, то есть находились в собственности того человека, который их купил, они представляли большую ценность и с ними обходились очень хорошо. Сохранить верность гуламов представляло серьезную задачу для любого правителя. Мятеж гуламов мог произойти из-за недостаточно высокого жалованья или плохого обращения. В армии процветал гомосексуализм, особенно в персидских областях. Это вызывало проблемы с ревностью и жестокостью. На протяжении X века система использования гуламов распространилась за пределы Ирана и Ирака, вплоть до того, что проникла в армии христианских Грузии и Армении, хотя здесь гуламами часто называли русских и скандинавских наемников.

Трансоксания оставалась главным перевалочным пунктом в торговле рабами-гуламами. Главный невольничий рынок находился в Самарканде. Вот к примеру описание нескольких гуламских карьер. Один человек по имени Альптегин командовал смешанным полком тюркской гуламской конницы и дайламской пехоты, но потерпел поражение в ходе одной из гражданских войн в Ираке, и в 974 году с оставшимися воинами ушел в Сирию. Тут они образовали банду, какое-то время занимались грабежом, прежде чем встать под знамена Фатимидов. Другой военачальник Фатимидов по имени Ануштегин, по-видимому, был трансоксанским иранцем, а не тюрком. Он попал в плен под Хуталом, доставлен в Кашгар на продажу, бежал и направился в Бухару, где сдался в плен. Из Бухары его через Багдад отправили в Дамаск. Там его в 1009 году продали в возрасте 20 лет фатимидскому военачальнику по имени Дизбар. Ануштегин получил фамилию аль-Дизбари, и в течение трех лет занимал выгодную в материальном смысле, но совершенно скучную административную должность. Затем его подарили фатимидскому халифу аль-Хакиму. Во дворце халифа Ануштегин аль-Дизбари получил всестороннее образование, а затем получил командную должность. Он служил в Сирии и Египте, подавил восстание бедуинов и стал правителем Баальбека, где уже сам стал покупать себе гуламов. В 1023 году он стал правителем Палестины, а вскоре выступил на подавление мятежа в Алеппо. Зная о том, что против него плетутся интриги, он провозгласил независимость своих владений, но проиграл войну с правительственными войсками и был вынужден бежать. Он умер в 1042 году.

Воины-рабы из других провинций встречались ограниченно. Например, индусы встречались только в восточных провинциях. Точное происхождение европейских гуламов часто невозможно установить, так как большинство исламских авторов различали только «ромеев» (рум) и «славян» (сакалиба). Один из таких европейских гуламов по имени Лабиб Благочестивый служил пехотинцем, а затем женился на вдове своего хозяина. Укушенный змеей и временно парализованный, Лабиб все же поправился. После этого случая он сбрил свои солдатские усы и предался аскетической жизни. Под сакалиба часто понимались славяне и финно-угры из Восточной Европы и Балкан. Особенно многочисленны они были в аглабидском Тунисе, фатимидском Египте и на Сицилии в период владычества там мусульман.

Важным источником живой силы для Египта служила Африка. Для чернокожих гуламов даже имелось особое название -- абид. Чернокожие воины служили в Египте с IX века. Во времена фатимидского султана аль-Хакима (996-1020) негры составляли половину армии халифата. Негры служили и в армии Аглабидов, где их называли судани, и уважали за послушание. Чернокожие добровольцы в отличие от рабов известны под названием зандж.

К X-XI векам тысячи свободнорожденных тюркских наемников шли на юг в поисках заработка. Некоторые происходили из языческих племен, другие уже исповедовали ислам. Единственной династией, чья армия была полностью укомплектована тюрками, была династия Караханидов.

С распадом Аббасидского халифата арабские воины, которые прежде оказались вычеркнуты из официальных списков получающих государственное жалованье, снова стали играть заметную роль в арабских регионах. Гарнизоны (амсар) формировались из местных ополченцев и религиозных фанатиков. Теперь они получали жалованье. В Палестине и Сирии действия армии поддерживали бедуины. В результате широкие массы населения Сирии и Джазиры к концу XI века были милитаризированы. Арабские воины и моряки составляли заметную часть армий и флотов Египта и других североафриканских государств. Однако, во многих текстах арабов и североафриканских берберов часто называют общим словом -- магриби, то есть «жители запада». Арабские воины-кочевники появляются в списках египетской армии в конце IX века. Цивилизация и война. www.ciwar.ru; Мусульманские армии. Халифаты 862-1098. Войны-рабы и гулами в армиях средневекового Востока.

2.3 Рабство Нового времени

Если мы говорим о рабстве Нового времени, то нам сразу же припоминается колонизация Америки, да, впрочем, Африки и Индии после эпохи Великих географических открытий. Европа хотела найти морской путь в великолепную страну пряностей, специй, богатств, Нашла, но внимание её перешло на два новых континента - Америку.

Для рабства, которое было заменено почти всей Европой крепостничеством, появились новые возможности для своего развития, и оно не упустило своего шанса.

В 1415 году начались первые колониальные завоевания в мире португальцами. Они колонизировали Северную Африку. В то время всё самое дорогое было из Индии, потому что сухопутные пути были дорогими для торговцев, и поэтому каждая страна в Европе мечтала найти морской путь в Индию. Первой в этой гонке стала Испания, итогом стало открытие Христофором Колумбом нового континента, названного Америкой и Новым Светом. Испанцев радостно встретили индейцы, но из-за обширных богатых земель испанцы начали, по-моему, мнению, первый массовый геноцид над людьми. Другие колонизаторы, такие как Англия, Франция, Португалия поддержали этот самый геноцид, что уничтожило почти всё коренное население.

Образовав новые государства, колонисты начали добычу завоёванных ресурсов. Золото, серебро, табак, пушнина, драгоценности, и многое другое - всё стало принадлежать колонизаторам. Но чтобы это нажить, нужны были руки, а этого не хватало. Поэтому уже в первые десятилетия XVI века, начался ввоз чернокожих рабов из Африки. Историки подсчитали, что за три с половиной столетия из Африки в Америку было отправлено более 100 миллионов рабов, при этом свыше половины их погибло в пути. Так появление европейцев в Новом свете привело к ограблению и уничтожению местных жителей, установлению жёстких форм эксплуатации людей, рабства.

Реформация Европы, протестантизм, крестьянские войны, кальвинизм, пресвитерианство, контрреформация, протекционизм, Английская революция, жесткие правила в колониях - всё это вызвало невнимательность колонизаторов в политике своих колоний. Начались войны за независимость. Самой массовой войной. Стала борьба за независимость в североамериканских колониях, что образовало новое государство - Соединённые штаты Америки.

До XIX века США спокойно возводила плантации во всех штатах, строила железные дороги и жестоко использовала рабский труд. Но в 1860 году на очередных президентских выборах победил кандидат от республиканцев Авраам Линкольн. Южные штаты восприняли это как потенциальную угрозу существовавшим в их штатах порядкам, и они решили создать своё государство. Началась гражданская война. Север кричал: “Свободный труд! Свободная земля!”, а юг кричал: “Негр не равен белому человеку!”. Победу одержал Север, что означало конец рабству в США. К этому времени рабства было отменено в Европе, должное осталось за Востоком. И этот долг остался им на XX век. Всеобщая история с древнейших времён до конца XIX века. Под редакцией Л.Н. Алексашкиной. Москва 2013, с. 237-330.

2.4 Рабство в XX веке и в наши дни

В XX веке Европа была занята изменением политических режимов. Образовалось много государств: СССР, Австрия, Югославия, Венгрия - все они образовались вследствие гражданских войн. Очень сильно развилась Германия, которая развернула первую мировую войну. В Европе родился фашизм, который был под покровительством Италии, а потом и Гитлеровской Германии. Гитлер развернул вторую мировую войну, которая забрала массовое количество жизней и закончилась победой СССР над Германией.

Тем временем Восток медленно исполнял свой долг по отмене рабства и процветал от масштабных мест зарождения нефти и газа. Исполнение долга закончилось в 1980 году отменой рабства в Мавритании. С этого года рабства законного больше не существует, но оно ещё есть как незаконное.

XXI век начинается большим количеством террористических актов и борьбой с ними. Никто из политиков не говорит о рабстве и само это слово окончательно потеряло роль в политике государств, но не в жизни народа. В газетах нашей страны можно найти много статей о рабстве, например эти:

В Ростовской области фермер Виктор Лохманов две недели держал на цепи бомжа-должника, заставляя отрабатывать долг. Держал бы и дольше, но невольник сумел открутить болт на шее и прибежал в милицию.

В Рязанской области директор сельскохозяйственного предприятия “Маяк” посадил на цепь работника, которого уличил в краже магнитофона у другого работника хозяйства.

В Пензенской области некий предприниматель держал грузчика на цепи и довозил его до места работы в багажнике автомобиля.

В Ульяновской области владелец кафе, застав своего охранника нетрезвым, в виде наказания приковал его цепью к радиатору отопления и оставил на сутки без еды и питья.

В Приморском крае предприниматель Гурбанов два года держал в рабстве двух человек, отобрав у них документы и заставляя их работать на своих животноводческих фермах под Владивостоком и селе Вознесенка Хорольского района.

В Тульской области фермер Ахмедов в течение пяти лет держал в рабстве Надежду Солопову, Валерия Куделина, Михаила Куделина, Александру Маслякову и Елену Ларину. Их регулярно избивали, сажали на цепь, заставляли работать с 5 часов утра до полуночи.

В Липецкой области фермер из деревни Власово в течение месяца держал на цепи двух рабочих из Украины.

В Подмосковье директор охранного предприятия держал в неволе десять рабочих, принуждая их строить ему особняк.

В Башкирии прокурор Бураевского района более полугода удерживал в качестве рабов на своих плантациях и на строительстве коттеджа 12 граждан Узбекистана.

И таких статей много, не сосчитать. Можно ли им помочь? Раньше, чтобы получить свободу, рабы за неё боролись, в наши же дни есть органы защиты прав каждого человека. По стандартам Организации Объединённых Наций, всякое государство обязано бороться с проявлениями рабства во всех формах, в том числе с торговлей людьми и использованием принудительного труда. Основные требования ООН по ликвидации рабовладения следующие:

Торговля людьми должна быть официально запрещена, и за неё должно быть предусмотрено наказание.

Наказание за торговлю людьми должно быть соизмеримо с наказанием за тяжкие преступления, такие как изнасилование, то есть достаточно строгим для сдерживания этой деятельности и адекватно отражающим отвратительный характер преступления.

Правительство страны должно предпринимать серьёзные и неустанные усилия с целью ликвидации торговли людьми.

В целях борьбы со всевозможными проявлениями рабства провозглашены Международный день памяти жертв работорговли и её ликвидации, выдвинутый ЮНЕСКО и Международный день борьбы за отмену рабства, оформленный ООН.

Реальная борьба с работорговлей и использованием принудительного труда сдерживается тем, что использование рабского труда снова стало экономически выгодным.

В России предусмотрена уголовная ответственность за куплю-продажу человека (ст. 127. пункт 1 УК РФ) и за использование рабского труда (ст. 127. пункт 2), отдельные факты использования рабского труда в современной России подтверждают правоохранительные органы. Уголовный кодекс РФ ст. 127 пункты 1 и 2.

Требования ООН по ликвидации рабовладения.

3. Хронология отмены рабства

Посмотрим годы официальной отмены рабства в мире.

1335: Швеция

1772: Великобритания

1777: Вермонт

1761: Португалия

1780: Пенсильвания

1792: Дания

1791: Гаити

1794: Французские колонии (в результате Великой французской революции (восстановлено Наполеоном Бонапартом в 1802-1803 гг.))

1807: Великобритания (работорговля в колониях)

1811: Чили (официально c 1823 года)

1813: Аргентина

1822: Либерия объявляется убежищем для освободившихся американских рабов

1823: Чили

1824: страны Центральной Америки

1829: Мексика

1831: Боливия

1833 - 1838: в колониях Великобритания

1835: Маврикий

1847: Сен-Бартельми (колония Швеции)

1848: Французские колонии (повторно)

1848: Датская Вест-Индия (современные Американские Виргинские острова)

1851: Перу

1854: Венесуэла

1855: Румыния

1863: Колонии Нидерландов

1865: Окончательная отмена рабства в США (южные штаты)

1873: Пуэрто-Рико

1886: Куба

1888: Бразилия

1894: Корея

1896: Мадагаскар

1897: Занзибар

1910: Китай

1921: Непал

1924: Судан

1929: Мьянма

1929: Иран

1930: Марокко

1936: Эфиопия (в результате итальянской оккупации)

1951: Катар

1959: Тибет (после присоединения к КНР)

1962: Саудовская Аравия

1963: ОАЭ

1962: Йемен

1970: Оман

1980: Мавритания

Заключение

Итак, мы рассмотрели всё происхождение рабства, его сущность во всей истории нашей планеты от Древнего мира до наших дней. Я пришёл к выводу, что рабство не исчезнет просто так, его ничто не сломит, потому что каждый работодатель мечтает о трудолюбивых и добросовестных работниках, которым не надо давать заработную плату, работающих с утра до ночи. Так было всегда и будет! Поэтому никакие уголовные кодексы, декларация прав человечества, документы о правах человека, ООН не остановят рабство. Рабство может остановить только сам человек!

Список используемой литературы

1. Энциклопедический словарь юного историка.

2. Большая советская энциклопедия.

3. Всеобщая история с древнейших времён до конца XIX века. Под редакцией Л.Н. Алексашкиной. Москва 2013.

4. История экономики (Барт Л.В., Камалтдинова Р.М., Разнодежина Э.Н.).

5. Трактат Катона Старшего “О сельском хозяйстве”.

6. История средних веков. Под ред. Н.Ф. Колесницкого.

7. Толковый словарь Ушакова.

8. Цивилизация и война. www.ciwar.ru; Мусульманские армии. Халифаты 862-1098. Войны-рабы и гулами в армиях средневекового Востока.

9. Уголовный кодекс РФ ст. 127 пункты 1 и 2.

10. Требования ООН по ликвидации рабовладения.

Размещено на Allbest.ru

...