История Казахстана

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Республики Казахстан

Кокшетауский гуманитарно-технический колледж

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине

«История Казахстана»

Выполнил:

Студент II курса заочного отделения Шамко В. С. Группа: 27«ТС»

Преподаватель:

Джусупова Ж. О.

Кокшетау - 2014 г.

Оглавление

1. События 1979 г. в Целинограде

1.1 Предыстория событий

1.2 Ход событий

1.3 Итог

2. Экономика и культура в 14 - 15 веке

2.1 Возрождение

2.2 Культурное наследие

Используемая литература

1. События 1979 г. в Целинограде

1.1 Предыстория событий

После упразднения в 1941 году немецкой автономии на Волге сотни тысяч немцев были переселены в Казахскую ССР. По данным Переписи населения СССР, проведенной в 1979 году, доля немцев в Казахстане в целом достигала 6,1 % населения, в том числе в ряде сельских северных районов Целинного края она достигала 30 % и более. Со временем встал вопрос о восстановлении автономии немцев. Сформировался комитет во главе со вторым секретарём ЦК Компартии Казахстана А. Г. Коркиным о предоставлении немецкому населению автономии в составе Казахстана. По предложению комитета было решено, что центром будущей автономии будет город Ерментау (Целиноградская область). В состав автономии должны были войти несколько районов Целиноградской, Павлодарской, Карагандинской и Кокчетавской областей. 31 мая 1979 года было принято Постановление Политбюро ЦК КПСС «Об образовании Немецкой автономной области (НАО)». Коренное население посчитало данное решение о немецкой автономии, так же как и ранее о консолидации Целинного края, ущемлением их национальных интересов по этническому признаку.

1.2 Ход событий

16 июня в 8 часов утра в нескольких местах Целинограда собралась преимущественно молодёжь и учителя. Пройдя с демонстрацией по городу, колонны соединились на площади Ленина перед обкомом партии, где в 10 часов начался митинг. По поводу числа участников акции в воспоминаниях нет единого мнения. По разным оценкам, их было от 500 до 5000. Они выступили с заявлением против предоставления автономии немцам, которое было передано присутствовавшим партийным руководителям области. В заключение демонстранты заявили областному руководству, что намерены провести ещё один митинг 19 июня, и если до этого времени власти не решат вопрос, то ночью 22 июня они проведут факельное шествие. Митинг продолжался примерно один час. Демонстранты несли транспаранты с надписями: «Наша земля для всех едина и неделима!» и скандировали лозунги: «Нет немецкому автономному району в Ерментау!». Многие жители города пассивно отреагировали на происходящее. Спустя три дня после первого митинга, на одной из окраинных площадей Целинограда со всех окрестных улиц вновь собрались толпы, требуя ответа на вопросы: «Какая судьба ждёт казахов на своей земле?» и «Что будет с автономией?». Администрация негласно была солидарна с демонстрантами, не препятствовала распространению по общежитиям листовок с призывом выйти на митинг протеста. Это во многом и объясняло уверенность демонстрантов в своих требованиях, их напористость и бескомпромиссность. Руководство Казахской ССР полагало, что вслед за немецкой автономией своей автономии потребуют и другие проживающие на территории КазССР народы: уйгуры, узбеки, русские и украинцы.

1.3 Итог

В итоге власти согласились с требованиями демонстрантов и объявили, что вопрос о немецкой автономии в Казахстане полностью снят с повестки дня.

Мнение людей, находящихся у власти, разделилось: некоторые лица поддерживали план [создания немецкой] автономии, другие -- были против; поэтому на митинге выступала не только молодежь, некоторых людей по месту их работы руководство обязывало идти на митинг как на демонстрацию (добровольно-принудительный режим). В результате на митинге, который заключался в массовом шествии от центральной площади до железнодорожного вокзала (примерно 2 км по улице Мира, ныне улица Бейбитшилик) с лозунгами против создания немецкой автономии, участвовали представители разных национальностей (преимущественно не немцы), отчасти этому способствовали и сильно укоренившиеся среди населения послевоенные антифашистские настроения. Оперативное присутствие на месте событий (раньше митингующих) сотрудников органов внутренних дел, военнослужащих, пожарных и медицинских служб способствовало недопущению насилия.

Митингующих поддержали в столице Советского Казахстана Алма-Ате, Кунаев негласно поддержал митингующих, поддержали не только из Алма-Аты, но и из других уголков СССР. Многие в городе прекрасно знали о событиях и позиция "нет автономии" была широко распространена среди населения. Участники событий и лица, обеспечивающие порядок, опровергают насильственный характер событий. Одна из активисток тех событий описывает происходившее как "вышли, поорали, дошли до вокзала и ушли". Этот июньский день был своеобразным проявлением народной воли в тоталитарном государстве. Сложно называть эти события проявлением национализма или национальной нетерпимости определенных групп советских граждан.

2. Экономика и культура в 14 - 15 веке

2.1 Возрождение

На территории Казахстана в XIV- XV веках возрождались разрушенные монголами города, земледельческие оазисы, развивалось кочевое и полукочевое скотоводство, что привело к росту производительных сил, торговых отношений, культурных и хозяйственных взаимосвязей с соседними регионами.

Государства на территории Казахстана в XIV - XV веках были устойчивыми политическими структурами, которые самостоятельно обеспечивали социально-экономическое развитие и возможность сохранить целостность, а так же защитить территории от нападок соседей.

В послемонгольское время начала XIV века образование государств в Казахстане на местной этнической основе привело к тому, что эти государства стремились к восстановлению экономических связей кочевников и оседлого населения. Это привело к возрождению и подъему городской культуры и особенно таких городов, как Сыгнак, Сауран, Отрар. В городах стало развиваться ремесло - гончарное, кирпичеобжигательное, медницкое, бронзолитейное, ювелирное, камнерезное, косторезное, стеклоделие, ковроделие и ткачество. В середине XIV века о восстановлении торговли и развитии товарно-денежных отношений в Средней Азии говорят, многочисленные находки монет в Отраре, Туркестане и других городах юга Казахстана.

казахский немецкий монгол автономия

2.2 Культурное наследие

Архитектурные памятники того времени являются мавзолеи - Джучи-хана в Центральном Казахстане, Дауд-бека в Таразе, Алаш-хана в Центральном Казахстане, Ходжи Ахмета Ясави в Туркестане, Кок-Кесене в Сыгнаке, соборная мечеть и баня городища Отрар.

В XIV - XV веках развивается фольклор, представленный разнообразными мифами. Большой популярностью пользовались волшебно-героические сказки, например «Ер-Т?стiк», «Аязби». В тот период циклизировались и превратились в эпические повествования до того времени разрозненные сказания об Саине, Алпамысе, Кобланды, Козы-Корпеше. Из письменной литературы можно выделить Кодекс Куманикус - образец научно-учебной, частично художественной литературы. Также литературно-письмеными памятниками являются «Огуз-наме», произведение Хорезми «Мухаббат-наме», Кутба «Хосров и Ширин» и др.

Музыкальными произведениями того времини были кюи на исторические, богатырские и любовные темы «?обыланды батыр», «Шора батыр», «?амбар батыр», «Ескендiр», а так же кюи «Темiр А?са?», «А?са? к?лан», «Жоши ханнын жортуылы» и др..

Основная используемая литература

1. Г. Кан «История Казахстана» Алматы: 2002 г.

2. Очерк «История Казахстана» Алматы: 1993 г.

3. Ж. Абылханин «История Казахстана» Астана: 2004 г.

4. А. Абдакимов «История Казахстана» Алматы: 2002 г.

Размещено на Allbest.ru