Киевская Русь и кризис государственности в конце XI – начале XII в.в.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

СОДЕРЖАНИЕ

• ВВЕДЕНИЕ
• 1. Политическое устройство Киевской Руси
• 2. Экономическое развитие и социальная структура древнерусского общества. «Русская правда»
• 3. Признаки кризиса государственности в конце XI-начале XII в.в.
• ЗАКЛЮЧЕНИЕ
• СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
• ВВЕДЕНИЕ

История Руси - это настоящая история древнего государства, корни которого уходят в глубину веков до н.э., включает период консолидации славянских племен, формирования политической системы, возникновения городов, складывания древней языческой культуры. Обращаясь к истории формально сложенного политического образования, можно отметить, что Русь - государство в Восточной Европе, возникшее в IX веке в результате объединения восточнославянских племён под властью князей династии Рюриковичей. В период наивысшего расцвета Киевская Русь занимала территорию от Таманского полуострова на юге, Днестра и верховьев Вислы на западе до верховьев Северной Двины на севере.

В данной связи целью этой реферативной работы является изучение политического устройства Киевской Руси, рассмотрение экономического развития и социальной структуры древнерусского общества и признаков кризиса государственности в конце XI - начале XII в.в.

Основные задачи реферативной работы:

1) изучение политического устройства Киевской Руси;

2) рассмотрение экономического развития и социальной структуры древнерусского общества;

3) рассмотрение признаков кризиса государственности в конце XI - начале XII в.в.

Объектом исследования выступает история Киевской Руси: ее устройство и развитие.

Теоретической и методологической основой проведения исследования явились историческая литература, научные труды ученых, историков.

Источниками информации для написания работы по теме послужили базовая учебная литература, историческая литература, статьи и обзоры в специализированных и периодических изданиях, справочная литература, прочие актуальные источники информации.

1. Политическое устройство Киевской Руси

До прихода варягов основной политической единицей восточных славян выступало племя. Скупые сведения об их племенной организации свидетельствуют о том, что в руках вождя рода и племени сосредоточивалась широкая власть, использование которой диктовалось обычаем и традициями. Важные вопросы решались путем согласия между старейшинами, которые собирались на племенные советы и были господствующими фигурами политической жизни, начиная с самого низкого уровня - общины (мира, задруги) и до высшего уровня - союза племен, такого, как, скажем, существовал у полян, северян и древлян. Центрами политической власти были многочисленные обнесенные частоколом племенные поселения, возникавшие на очищенных от леса возвышениях, вокруг которых селились члены племени.

На эту племенную систему восточных славян варяги наложили свои коммерческое и военное ориентированные формы организации, установив среди местных племен такие порядок и единство, которые позволяли им эффективно вести хозяйство. Крупнейшими «властителями» их торговых предприятий были члены династии Рюриковичей, и именно они имели больше доходов и власти. Однако поскольку князья во многом зависели от жены, то значительное количество своей пищи им приходилось делить с дружинниками. Характерно, что одной из основных забот первых киевских правителей было стремление удовлетворить собственных дружинников, чтобы они не перешли к сопернику. С распространением влияния варягов политическая власть сосредоточивалась в городах, возникали на основных торговых путях. Важнейшим из этих городов был Киев.

Киевским князьям в неодинаковой степени удавалось монополизировать власть. В правление Ярослава Мудрого в середине XI в. наиболее честолюбивым, талантливым и жестоким членам династии неоднократно удавалось захватывать киевский стол и утверждать свое превосходство над братьями и другими конкурентами. В этот период сильной власти воздерживались центробежные тенденции и обеспечивалась единство владений. Вслед за реформой Ярослава Мудрого в системе наследования власти, по которой каждый член быстро растущей династии Рюриковичей получал практическую или теоретическую часть владений, началась децентрализация власти. Вследствие этого великий князь киевский в конце концов стал не более титулованным главой династического связанного конгломерата княжеств, непрерывно враждовавших между собой.

Нанеся в общих чертах политическое развитие Киевской Руси, обратимся к механизмам, через которые осуществлялась власть. Важнейшими из них были княжеская власть, совет бояр (дума) и собрание горожан (вече). Каждая из этих институтов была проявлением соответствия монархической, аристократической и демократической тенденций в политическом устройстве Киева. Власть и престиж которыми пользовался князь, в свою очередь обязывали его обеспечивать подданным справедливость, порядок и защиту. В исполнении своих военных функций князь прежде зависел от жены. В случае необходимости больших сил собиралось ополчение горожан или, реже, проводилась всеобщая мобилизация. Численность этого войска была относительно небольшой - где-то около 2-3 тыс. человек, а то и меньше. Аналогично обществам, не имели еще государственной организации, управлением княжеством в целом занимались также личные слуги князя, такие, в частности, как дворецкий, управляющий имением и другие, поскольку не существовало четкой разницы между государственной и частной управленческими функциями. В отдаленные города и земли князья назначали посадников, что, как правило, избирались из членов собственной семьи. На периферийных землях волю князя выполнял тысяцкий местного ополчения со своими подчиненными. Правосудие вершил сам князь или назначенные им судьи согласно «Русской правде» Ярослава Мудрого. Понятно, что княжеская власть имела первостепенное значение в управлении Киевской Руси, но вместе с тем сочетание в ней военной, судебной и административной функций свидетельствует, насколько эта система была относительно неразвитой и примитивной.

В финансировании своей деятельности князья прежде зависели от дани. Впоследствии развилась сложная система налогообложения, включала каждое хозяйство (которое называлось «дым» или «соха»). К другим источникам княжеских доходов принадлежали пошлины на торговлю, плата за судопроизводство и штрафы. Последние составляли важный источник доходов, поскольку киевские законы о наказании за преступление предпочитали денежным выплатам перед смертной казнью.

За советом и поддержкой князь должен был обращаться к боярской думе - органу, возникшему из старших членов жены, многие из которых были потомками варяжских предводителей или славянских племенных вождей. Позже место в думе получили и церковные иерархи. Функции думы никогда четко не определялись, а князь не был обязан советоваться с ней. Однако, игнорируя ее, он рисковал лишиться поддержки со стороны этого влиятельного органа, который представлял всю боярскую знать. Поэтому князья, как правило, принимали во внимание позицию боярской думы. Демократическую сторону политического устройства Киева представляло вече, или собрание горожан, возникшие еще до появления князей и, очевидно, происходили от племенных советов восточных славян. Вече созывалось князем или горожанами, когда возникала потребность посоветоваться или высказать свое мнение. Среди вопросов, обсуждаемых на глазах, были военные походы, заключение соглашений, престолонаследие, распределение должностей в государстве, организация войска. Вече могло критиковать или одобрять княжескую политику, но оно не имело права определять собственную политику или издавать законы. Однако, когда на престоле садился новый князь, вече могло заключить с ним формальное соглашение («ряд»), по которой князь обязывался не переходить традиционно установленных пределов власти по вече, а оно в свою очередь признавало над собой его власть. Хотя право участвовать в глаза имели главы семей, фактически на вечевых сходах царила городская купеческая знать, которая превращала их в арену межфракционных споров.

Киевская Русь была мощным государством. Она занимала территорию от Балтики до Черного моря и от Западного Буга до верховьев Волги. Киевская Русь стала колыбелью современных наций: белорусской, русской, украинской.

2. Экономическое развитие и социальная структура древнерусского общества. «Русская правда»

В исторической науке вопрос относительно общественно-экономического строя и социальной структуры Киевской Руси остается дискуссионным. Вместе с тем большинство исследователей сходятся во мнении, что в Киевской Руси существовало несколько социально-экономических укладов.

В социальной структуре древнерусского общества проявлялись четкие элементы и феодализма, и первобытно-общинного строя, и даже рабовладения. Данные древнерусских летописей и других источников свидетельствуют о том, что в Киевской Руси уже существовало заметное расслоение общества. Его верхушку составляли князья, их приближенные бояре («княжеские мужи»), дружинники, служители культа.

Предполагают, что развитие крупного феодального землевладения, образование наследственных феодов, которых на Руси называли «вотчинами», началось не ранее XI в. Основную массу населения в те времена, видимо, составляли лично свободные крестьяне, называемые в источниках «люди». Важную роль в их жизни играла община («мир», или «вервь»). Во многих источниках упоминаются смерды. Возможно, это слово было синонимом понятия «люди». Некоторые историки считают, что смердами назывались зависимые от феодалов крестьяне. Точных сведений о путях закабаления и формах эксплуатации смердов у нас нет. Существовали также категории крестьян - закупы и рядовичи, у которых доминировали различные формы экономической зависимости от высших сословий. Свободные жители городов назывались «градские люди».

В раннефеодальном государстве имели место элементы рабовладения. Источники называют две категории рабского населения: челядь и холопов. Челядь, как правило, состояла из военнопленных и их потомков. Такие рабы считались младшими членами семьи. Распространялось обращение в рабство соплеменников, отсюда появился новый вид несвободных людей - холопы.

Основу экономики Киевской Руси составляло сельское хозяйство. Больших успехов достигает ремесло: кузнечное, литейное, оружейное, гончарное, ткацкое, ювелирное и др. Его развитие тесно связано с бурным ростом городов, которые были административными центрами славянских племен, а впоследствии древнерусских княжеств. Города стали основными торгово-ремесленными центрами. Развивалась и внешняя торговля. Через русские земли проходил знаменитый путь «из варяг в греки» - то есть из Скандинавии в Византию. Экспортировались воск, пушнина, лен и льняные ткани, изделия кузнецов и оружейников. Была и работорговля - русские купцы нередко продавали челядь в другие страны. Импортировала Древняя Русь, главным образом, предметы роскоши, церковную утварь и пряности.

Вместе с тем во внутриэкономической жизни Руси, как и во времена родового строя, господствовало натуральное хозяйство, и торговые связи большого значения не имели. Главой Древнерусского государства считался правивший в Киеве великий князь. Княжеская власть переходила не только от отца к сыну, но и от брата к брату, от дяди к племяннику и т.д.

Русская Правда является одним из основных источников по истории Древней Руси. Это самый древний из известных законодательных памятников Руси, который представляет огромный интерес не только с точки зрения информации, которая содержится в нем, но и с точки зрения того, что он сам является историческим памятником. Поэтому работу с Русской Правдой следует начать с рассмотрения истории создания и изучения этого законодательного памятника. Русскую Правду принято делить на три редакции: Краткую, Пространную и Сокращенную.

Считается, что в основу Русской Правды лег Закон Русский, который представлял собой запись норм обычного права восточных славян. Всеми нормами регламентировались отношения в пределах княжеского (позднее также и боярского) хозяйства, вынесенного за пределы официальной столицы государства. Возможно, это определило и название самого памятника «Правда роськая» (от раннего значения слова «Русь» - дружинники). Именно в княжеско-дружинной среде складывались новые социальные отношения, не регламентированные традицией: между самими дружинниками и «служебной организацией», между князем и слугами, князем и свободными крестьянами-общинниками. Все остальное население Руси в обыденной жизни продолжало руководствоваться нормами обычного права, нигде не записанными.

Краткая Правда сохранилась в двух списках XV в. (в XIXсоставе Новгородской летописи младшего извода) и 11 списках XVIII вв. Ее текст помещен в статье (1016) г. после сообщения о том, что Ярослав Мудрый дал новгородцам Правду и Устав - за помощь в борьбе против Святополка Окаянного. Текст Русской Правды - явно вставленный - в старшем изводе Новгородской I летописи отсутствует. По структуре и источникам, которые вошли в ее состав, Краткую Правду принято делить на Правду Ярослава и Правду Ярославичей. Из Правды Ярослава иногда выделяют первые 10 статей, которые составляли Древнейшую Правду. Считается, что она была составлена в Новгороде около 1016г. В 1036г. на ее основе была создана Правда Ярослава. После его смерти (около 1072г.) во время съезда в Вышгороде Ярославичи дополнили ее еще рядом статей (до ст.26). Новую редакцию Правды связывают с городскими восстаниями 1071 гг. поскольку в нее вводятся повышенные денежные штрафы за убийство княжих людей. Остальные статьи Краткой Правды, отчасти повторяющие нормы Древнейшей Правды, принято считать дополнительными, введенными позднее.

К более позднему времени относят также Покон вирный, устанавливающий нормы прокорма сборщиков судебных платежей, и Урок мостникам, определяющий расценки за мощение новгородских улиц (оба датируются первой половиной XII в.). Несмотря на, возможно, составной характер, Краткая Правда рассматривается как единый цельный памятник, возникший в результате целенаправленного редактирования ее текста на XII вв. XI рубеже.

Вторая редакция Русской Правды - Пространная Правда - появилась во втором-третьем десятилетии XII в. Она получила название Правды Ярославичей Пространная Правда имеет самостоятельную основу, расширенную текстами Краткой Правды и Устава Владимира Всеволодовича Мономаха (1113 г.). По объему Пространная Правда почти в пять раз больше Краткой.

Наиболее спорным памятником считается Сокращенная Правда, которую датируют концом XV в. Она сохранилась в двух списках XVII в. В дошедшем виде Сокращенная Правда появилась, видимо, в Пермской земле, после присоединения ее к Московскому княжеству. Большинство исследователей видят в этом памятнике простое сокращение текста Пространной Правды.

С начала XIV в. Русская Правда начала терять свое значение как действующий источник права. В начале XV в. Русскую Правду перестали включать в юридические сборники, составлявшиеся для практического применения. Это свидетельствует о полной утрате ею - как единого кодекса - правовой силы.

Источниками кодификации явились нормы обычного права, к которым относились положения о кровной мести и круговой поруке. В Русской Правде прослеживается ограничение и стремление к отмене кровной мести и последующая ее замена вирой (денежным штрафом). Круговая порука сохраняется. Ответственность за преступление, совершенное членом общины, несет вся община («дикая вира»). В Русской Правде много норм, выработанных княжеской судебной практикой. Последние иногда соотносятся с именами князей, их принимавших (Ярослава, сыновей Ярослава, Владимира Мономаха).

Русская Правда носит казуальный характер, регулирует правовой статус различных групп населения, устанавливая различные нормы ответственности, права и обязанности для отдельных слоев населения.

Гражданское и наследственное право по «Русской Правде»:

Гражданско-правовые отношения в Киевской Руси регулировались нормами обычного и церковного права. В Русской Правде появляются нормы обязательственного и наследственного права. Содержание права собственности по Русской Правде различалось в зависимости от субъекта-собственника и объекта собственности. Нормы Русской Правды защищают частную собственность, регулируют порядок ее передачи по наследству, по обязательствам и договорам. Объектом собственности первоначально были вещи, принадлежащие человеку (конь, боевое снаряжение, одежда), позднее объектом собственности становится земля и другие виды угодий. Гражданские обязательства в Древней Руси допускались только между свободными лицами и возникали или из договора, или из причинения вреда. Договоры заключались в устной форме, при свидетелях, на торгу или в присутствии специального лица - мытника. В Русской Правде упоминаются следующие договоры: купля-продажа, мена, займ, личный найм, хранение, поручение и др. Предметом купли-продажи могли быть люди, вещи; существовал институт самопродажи. Условиями действительности договоров купли-продажи и мены было отсутствие пороков в продаваемой вещи, приобретение вещи за деньги от ее собственника, присутствие двух свободных свидетелей и трезвое состояние продавца и покупателя.

Различался займ с процентами и без процентов. Заем с процентами, превышавший три гривны, требовал свидетелей, удостоверявших договор в случае спора. В займах до 3 гривен ответчик очищал себя присягой. Заем до одного рубля обеспечивался поручительством, а выше рубля - письменным актом и закладом. Обязательства возникали и в результате правонарушений гражданского характера. С целью предупредить споры о цене испорченных и уничтоженных предметов Русская Правда определяла стоимость ряда предметов (княжеский конь с пятном ценился 3 гривны, а кони смердов - 2 гривны). Остальные предметы имели цену без различия владельцев.

Для наследственного права важное значение имела социальная принадлежность субъектов. Дочери бояр и дружинников имели право наследования, а у смердов наследовать могли лишь сыновья, при отсутствии сыновей имущество считалось выморочным и поступало в пользу князя. Наследственная масса делилась между сыновьями поровну, но младший сын имел преимущество - он получал двор отца. Незаконнорожденные дети наследственных прав не имели, но если их матерью была раба-наложница, то они вместе с ней получали свободу.

Преступление и наказание по «Русской Правде»:

Уголовное право и процесс достаточно подробно регулируются нормами Русской Правды. Преступление по Русской Правде определяется термином «обида», т.е. причинение морального или материального ущерба лицу или группе лиц, а не нарушение закона или государственной воли. Преступление не отграничивается в законе от деликта. Объект Преступления - личность и имущество. Объективная сторона Преступления делится на две стадии: покушение на Преступлении и оконченное Преступленное. В Русской Правде проявляются зачатки понятия «соучастие», но еще нет разделения на роли соучастников. Все соучастники Преступления отвечают поровну. Имеется представление о превышении пределов необходимой обороны. К смягчающим обстоятельствам Русская Правда относит состояние опьянения, к отягчающим - корыстный умысел. Субъект Преступления - все физические лица, за исключением рабов. Субъективная сторона Преступления включает умысел или неосторожность.

Русская Правда еще не знает возрастного ограничения уголовной ответственности, понятия невменяемости, разграничения мотивов Преступления.

Среди имущественных Преступлений наибольшее внимание Русская Правда уделяет краже (татьбе). Наиболее тяжким видом татьбы считалось конокрадство, ибо конь был важнейшим средством производства, а также и боевым имуществом. К имущественным Преступлениям также относились разбой, уничтожение чужого имущества, угон, повреждение межевых знаков, поджог, злостная неуплата долга.

3. Признаки кризиса государственности в конце XI-начале XII в.в.

Государство Киевская Русь просуществовало около 300 лет (60-е годы IX века - 60-е годы XII века).

В 1169 году великий князь Андрей Богалюбский захватил Киев, разгромил его, а своей столицей сделал Владимир-на-Клязьме. Это событие является финальным и ставит последнюю точку в существовании Киевской Руси как единого государства (хотя некоторые историки продляют хронологическую границу на весь период домонгольской Руси).

К концу X в. раннефеодальное государство Киевская Русь завершило свое территориальное и структурное оформление. Центральная власть была представлена князем, сначала носившим восточный титул «каган», а с XI в. - титул «великий князь». Дружинная корпорация выступала как главная военная (зашита территории и захватнические войны) и фискальная (сбор дани) сила государства. Она имела признаки внутрисословной демократии. Князь в этой структуре выступал первым среди равных и обладал верховным правом распоряжения данью.

Главной внутренней проблемой великокняжеской власти была борьба с племенным сепаратизмом. Он искоренялся путем ликвидации местного княжения и учреждения наместничества во главе с представителем киевской династии Рюриковичей. Ту же цель преследовало строительство новых городов вместо старых племенных центров.

Став великим князем, Владимир (978(980)-1015), по-видимому, уничтожил других представителей династии Рюрика («светлых князей»), а также племенных князей там, где они еще существовали (за исключением земли вятичей), и на какое-то время сумел сосредоточить власть в одних руках. Но это длилось недолго. Как и другие основатели феодальных государств, он стал раздавать земли своим многочисленным сыновьям. Отношения детей Владимира к отцу были близки к отношениям вассалитета (для него они были не «просто дети», а подданные, вассалы, обязанные нести службу). Это был вассалитет, соединенный отцовской властью.

Укрепление центральной власти киевских князей династии Рюриковичей и формирование правящей элиты требовали новой идеологии. Местные языческие культы и их служители - волхвы - становились оппозицией верховной власти, носителями сепаратистских настроений. Принятие византийского варианта христианства (православия), в котором государственное мышление господствовало над национальным самосознанием, способствовало усилению великокняжеской власти.

Структура Киевской Руси была типичной для раннефеодальной монархии, земли делились на части, уделы. Окончательно установился сюзеренитет великого князя.

Сюзеренитет в Киевской Руси обозначался словом старейшинство и имел свою специфику - великий князь был первым среди ровных.

Великий князь имел права, которые отличали его от «светлых князей»:

1. владел самым богатым и сильным княжеством и стольным городом Киевом (уже этот факт выделял его из среды других князей);

2. обладал основным правом сюзерена - правом на военную помощь «молодших князей» - вассалов;

3. имел право на материальную помощь во время войны;

4. имел ряд бытовых привилегий (в частности, ему ниже кланялись, оказывали особый почет и т.д.).

В обязанности великого князя входило: наделение своих вассалов землей (ленами) за службу; зашита вассалов от обид и притеснений.

Развивался типичный феодальный договор, который определял права и обязанности в отношениях сюзерена (великого князя) и вассалов («светлых князей»). Договоры между князьями назывались крестными грамотами (так как князья при заключении договора целовали крест, присягали). Содержание этих договоров было различным, но степень зависимости соизмеримой. киевский русь государственность правда

В жизни положение каждого князя, находившегося под властью великого князя, определялось не столько договором, сколько его силой и значением. Отношения были разные, но договоры определяли общую норму - «единачество с великим князем». Это был сюзеренитет, скрепленный семейными отношениями, отличавшийся от сюзеренитета, скрепленного властью отца, хотя и производный от него.

«Послушание великому князю» означало, что князья были обязаны:

1. соотносить свою политику с политикой великого князя;

2. оказывать ему военную помощь;

3. оказывать ему материальную помощь во время войны.

Формировалась иерархия феодальных отношений. Со временем возникли и оформились нормы, содержащие санкции против нарушителей феодального договора. Вассал, не выполнивший своего договора, не оказавший военной помощи и нарушивший верность, лишался владений.

Сыновья князя Владимира все больше смотрели на свои владения как на вотчины (наследственные владения), Первым проявил стремление к установлению полной самостоятельности князь Святополк, опиравшийся на своего тестя, польского короля Болеслава Храброго, а затем - князь Ярослав, сидевший в Новгороде (Владимир умер, собираясь в поход против своего мятежного сына Ярослава).

После смерти князя Владимира началась ожесточенная борьба между его сыновьями, которая завершилась тем, что киевский престол занял один из них - Ярослав (1019-1054 гг.). В свою очередь, Ярослав в завещании разделил государство между пятью своими сыновьями. Старший из них - Изяслав - получил киевский престол и считался главным из князей. Ярослав призвал слушаться его, как отца («сего послушайте каже послушаете мене»). Однако Ярославичи недолго жили в мире: между ними началась борьба, и принцип не сработал - форма лишилась содержания.

Дети и внуки Ярослава, не смотря на все их старания, не смогли собрать земли старого Киевского государства, даже в той мере, в какой это удалось Ярославу. Династия все разрасталась, а с ней все больше дробилось наследие Владимира. Но прогресс состоял в том, что если из семьи Святослава Игоревича уцелел только один Владимир, из сыновей Владимира - уже два (был и третий, но он был лишен владений), сыновья Ярослава стали основателями пяти династий.

Причины распада Древнерусского государства:

1. Экономические. Самодостаточная система натурального хозяйства ограничивала товарооборот между землями и способствовала их изоляции.

2. Социально-политические. Из членов дружины и княжих мужей бояре превратились в феодалов-землевладельцев, стремившихся к политической независимости. Дань, взимавшаяся князем как верховным правителем и защитником своей территории, заменяется рентой, которая взимается собственником земли с проживающих и пользующихся ею. Десятичная система государственного управления заменяется дворцово-вотчинной, с двумя центрами правления: дворцом и вотчиной. Все придворные чины (кравчий, постельничий, конюший и др.) одновременно становятся государственными должностями в пределах каждой отдельной территориальной единицы.

3. Внешнеполитические. Вторжение татаро-монголов и исчезновение древнего торгового пути «из варяг в греки».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Русь - величайшее средневековое государство. Возникла Киевская Русь на торговом пути «из варяг в греки» на землях восточнославянских племен -- ильменских словен, кривичей, полян, охватив затем древлян, дреговичей, полочан, радимичей, северян, вятичей. В более широком плане Киевская Русь объединила под своей властью обширные территории, населенные восточнославянскими, финно-угорскими и балтскими племенами. Таким образом, образование древнерусского государства - итог формирования союза лесостепных славянских племен, а также взаимодействия с соседними этносами. В VI - VII вв. складывается мощный союз славянских племен в Среднем Поднепровье. В свою очередь VIII - IX вв. в официальной науке - эпоха ранней государственности, образование суперсоюза, управляемым Киевским князем.

Социальное и политическое устройство Киевской Руси в IX--X вв. представляет собой следующую структуру: основанием ее является территориальная община - вервь, которая строится по принципу совместного проживания. Центром племенных союзов является град. Во главе племенных союзов стояли князья. К IX-X вв. представителем высшей власти был Великий Киевский Князь.

Глава государства носил титул великого князя, князя киевского. Неофициально к нему иногда могли прилагаться и другие престижные титулы, среди которых тюркский каган. Княжеская власть была наследственной. Помимо князей в управлении территориями участвовали великокняжеские бояре и «мужи». Это были дружинники, нанимавшиеся князем. Бояре также имели свои наемные дружины, которые в случае необходимости объединялись в единое войско. При князе также выделялся один из бояр-воевод, который зачастую выполнял функции реального управления государством. На местном уровне княжеская власть имела дело с племенным самоуправлением в виде веча и «градских старцев».

Первыми русскими князьями принято считать новгородских князей - Рюрика и Олега, и ряд киевских князей. Именно они сформировали основы русской государственности. Утвердили Русь на международной арене, сформировали курс внешней политики: главным образом отношения с соседними племенами и крупными средневековыми державами: Хазарский каганат, Византийская империя.

Даты правления первых русских князей:

1. Рюрик (862-879)

2. Олег (Вещий) (879-912)

3. Игорь Рюрикович (879-945 гг. (самостоятельно с 912 г.)

4. Святослав Игоревич (957-972 гг. (самостоятельно с 962 г.)

Святослав - последний князь Языческой Руси, т.к. при князе Владимире в 988 году на Руси было принято христианство. У Святослава было трое сыновей: Ярополк и Олег (от гречанки Предславы) и Владимир (от ключницы княгини Ольги Малуши). После смерти Святослава разгорелась междоусобица за право на престол. Старший сын Ярополк стал великим киевским князем, Олег получил древлянские земли, Владимир -- Новгород. В 977 году Ярополк разбил дружину Олега, Олег погиб. Владимир бежал «за море», но вернулся через 2 года с варяжской дружиной. В ходе междоусобицы свои права на престол отстоял сын Святослава Владимир Святославич (годы правления 980--1015). При нём завершилось формирование государственной территории Древней Руси, были присоединены червенские города и Карпатская Русь.

Таким образом, Киевская Русь - типичная раннефеодальная монархия сродни варварским королевствам Запада, но с большим удельным весом пережиточных родовых отношений в правящей элите, большей ролью общинной организации и ярко выраженными территориально-племенными особенностями организации публичной власти и земельного управления.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Анисимов Е.В., История России от Рюрика до Путина. Люди. События. Даты, -СПб; ПИТЕР, 2007г., 588с;

2. Дусенбаев А., Воеводина Н., Экономическая история России, Юстиц-Информ, 2010г., 190с;

3. Исаев И.А., История государства и права России: Учебник. -- 3-е изд., перераб. и доп. -- М.: Юристъ, 2004. -- 797 с.;

4. Ключевский В.О., Русская история: избранные лекции. Ростов на Дону, 2002;

5. Кудинов О.А., История Отечественного государства и права: Учебное пособие/ МГУ экономики, статистики и информатики. - М.: МЭСИ, 2004. - 273 с.;

6. Лебедев В.Э., Древняя Русь в контексте мировой истории. Екатеринбург, 2005.;

7. Личман Б.В., История России. Теории изучения. Книга первая. С древнейших времен до конца XIX века. Учебное пособие. /Под. ред. Б. В. Личмана. Екатеринбург: Изд-во “СВ-96”, 2001 г. - 368 с.;

8. Лысак И.В., История России с древнейших времен до конца XIX века: Учебное пособие для абитуриентов и студентов. Таганрог: Изд-во ТРТУ, 2001г. 160 с.;

9. Петров А., Призрак федеративной монархии. Древняя Русь: парадоксы восприятия // Родина. 2002. № 9.;

10. Плохих С.В., Ковалева З.А., История отечества, Владивосток, 2002 г., Уч. (учебник), ДВГУ ТИДОТ, 169 с;

11. Пузанов В.В. У истоков восточнославянской государственности. // История России: народ и власть. Сборник лекций. СПб., 2001.;

12. Романенкова Е.Н., Шпаргалка по истории отечественного государства и права: Учеб. пособие.-- М.: ТКВелби, 2004.-40с.;

13. Семенникова Л.И., Россия в мировом сообществе цивилизаций. Учебник, Изд. Книжный дом «Университет», -М., 2009. 10 издание;

14. Учебник. История России. Под ред. Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А.; -М., 2003г.;

15. Фроянов И.А., История России от древнейших времен до начала XX, -Л, 203с.

Размещено на Allbest.ru