М.М. Сперанский как историческая личность

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Граф (1839) Михаил Михайлович Сперанский (1 (12) января 1772 -- 11 (23) февраля 1839) -- русский общественный и государственный деятель, реформатор, законотворец. Выходец из низов, благодаря своим способностям и трудолюбию привлёк внимание императора Александра I и, заслужив его доверие, возглавил его реформаторскую деятельность. В 1816--1819 годах пензенский губернатор, в 1819--1821 годах Сибирский генерал-губернатор. При Николае I руководил работой по кодификации законодательства, заложив основы теоретического правоведения (юридической науки) в России. Участвовал в воспитании цесаревича Александра Николаевича, который через полвека возобновил либеральные реформы в России.

Михаил Михайлович Сперанский родился 1 января 1772 года в селе Черкутино Владимирской губернии (сейчас Собинский район Владимирской области). Отец его, Михаил Васильев (1739--1801), был причетником церкви. сперанский монархия правовой реформатор

Как мыслитель М.М. Сперанский сформировался в начале XIX в. Широкая образованность позволила ему познакомиться с основными направлениями политической мысли западноевропейских стран. На его философские взгляды повлияли работы представителей европейской философии, в т.ч. французских просветителей.

Свобода политическая и свобода гражданская - одна из основных тем размышлений Сперанского. В его понимании политическая свобода означает обеспеченную законом возможность участия всех сословий в действии государственной власти. В записке «Еще нечто о свободе и рабстве», проводя различие между свободой политической и свободой гражданской, Сперанский достаточно дерзко обращался к носителю верховной власти (т.е. лично к Александру): «Хотите ли уменьшить в государстве число рабов и деспотов? Начните с себя...». Сперанский проводил идею конституционной монархии, разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную при независимости судебной власти и ответственности исполнительной перед законодательной. Он предлагал реформировать систему государственного управления Российской империи, ввести гласность и свободу печати в точно определенных законом пределах, указывал на необходимость кодификации российского законодательства.

Одним из истоков философии Сперанского является христианское вероучение. В ней развиваются принципы религиозной онтологии государства, и «впервые в русской (светской) религиозной мысли встает идея христианизации общественной жизни - то, что позднее было названо «социальным христианством».

Особый интерес вызывает трактовка Сперанским категории свободы. Он полагает свободу изначально данной человеку благодаря его разумной свободной воле. Согласно Сперанскому, человек, вступая в общество, не теряет свободу, а усиливает её и «обращает свой мертвый капитал в доходный, меняет шаткое своеволие на свободу верную, и сколь бы ни была ограничена эта свобода, если только она не подавляется рабством, она лучше и вернее естественного состояния, так как свобода естественная -- свобода падения, углубления зверское состояние. Закон есть первое охранение истинной духовной свободы».

Философия политики Сперанского имеет своим идейным истоком два мировоззрения: философию Просвещения и христианство. На создание его планов реформ повлияли идеи западноевропейских философов: Ш.Л. Монтескье, У. Блекстона, Ж.Ж. Руссо, И. Бентама.

Универсализм, эволюционизм и гуманизм были положены Сперанским в основу учение об «истинной» монархии. Это концепция разрабатывалась им в 1802-1809 гг., отражая умонастроение не только Сперанского, но и значительной части российской дворянской интеллигенции начала XIX века. Под определенным влиянием Радищева, выступавшего за «истинную» монархию, написан и один из ранних политических трактатов Сперанского «О коренных законах государства» (1802). Суть политических философский идей Сперанского заключается в призыве к установлению взаимосвязи между народом и властью, силой правительства и коренными законами государства. С его точки зрения, всякое законное правление должно быть основано на общей воле народа, правительство должно получить от народа силы, позволяющие ему действовать. «Каждое государство имеет в известную данную эпоху точное и определенное количество сил; познать сии количества и по мере их располагать их употребление, в сем состоит политика. Если правительство вздумает умножить число войск более, что личные силы государства уделить ему могут, то произведет минутный призрак вооружения, но в самом деле обессилит и расслабит государство» , -- писал Сперанский.

Концепция истинной монархии Сперанского является первым всеобъемлющим проектом правового государства с принципом разделения властей, элементами демократии и представляет собой наиболее разработанный конституционный проект из всех тех, которые появились на рубеже XVIII --XIX вв. Опасности преждевременного освобождения от крепостного права были очевидны для Сперанского, который предлагал постепенно, формируя гражданское сознание, облегчать режим крепостного права, устанавливая юридические, договорные отношения между крепостными и помещиками. Помещики необходимы, поскольку они лучше умственно и морально подготовлены к управлению деревнями, населенными крестьянами, а также «к службе высших чинов в порядке судном, в управлении государством и в войске». Сперанский был убежденным противником крепостного права, считая его несовместимым с цивилизованным обществом. В «Записке о коренных законах государства» он писал: «Итак, вместо всех пышных разделений свободного народа русского на свободнейшие классы дворянства, купечества и проч. я нахожу в России два состояния: рабы государевы и рабы помещичьи. Первые называются свободными только в отношении ко вторым; действительно же свободных людей в России нет, кроме нищих и философов».

Философия Сперанского исходила из государственного права. Он не предлагал полного уравнения всех сословий в личных и имущественных правах, по его мнению, никто не должен быть лишен гражданского права, но не все могут иметь его в равной степени. Поэтому право собственности носило у него избирательный характер, так бывшие помещичьи крестьяне, даже имея необходимые средства, не могли покупать населенных деревень, ибо не были достаточно просвещены. Государственное право означало равенство всех сословий перед государственными законами; общероссийское право нуждалось в едином в своих организационных принципах суде как средстве контроля законодательной деятельности. Для этого необходимо было провести и кодификацию российских законов. Сперанский развивал концепцию правового государства в рамках феодального общества, в котором личные свободы оказывались не столько целью, сколько средством создания государственного единства и укрепления самодержавия. Сперанский считал, что несовершенство и несправедливость общества, неэффективность государственного устройства, в котором, по его мнению, царили бюрократический произвол и анархия, могут быть исправлены с помощью разумного законодательства и нравственного просвещения власти. Сперанский указывал, «Сколько бедствий, сколько крови можно было бы сберечь, если бы правители держав, точнее наблюдая движение общественного духа, сообразовывались ему в началах политических систем и не народ приспособляли к правлению, но правление к состоянию народа». Политическая философия М.М.Сперанского не может быть понята вне контекста европейской философии его времени. В своих политических проектах Сперанский опирался на европейские концепции «общественного договора» и «естественного права», в то же время, проявляя философскую самостоятельность и оригинальность. Можно сказать, что им был разработан первый в России действительно оригинальный вариант концепции «идеальной монархии», причем разработан целостно и систематически.

На становление политико-правовых взглядов Сперанского оказали большое влияние теории французских просветителей, а также практика английского конституционализма. В своих политических ориентирах Сперанский был сторонником либеральных взглядов. Одной из основных конституционно-правовых идей в проектах государственных преобразований М.М. Сперанского было разделение властей, точнее - разграничение сфер государственной власти, действовавшей в трех «порядках» - законодательном, исполнительном и «судном». Философское учение М.М. Сперанского о праве и государстве не было завершено единым научным трудом, его элементы четко выражены в различных проектах и записках.

Каждая историческая эпоха сама выдвигает людей, необходимых для решения стоящих перед ней задач. Сперанский вырос в среде, которая наиболее ощутимо воспринимала проявление государственного произвола. Поэтому, поднявшись на вершину политической карьеры и получив возможность воплотить свои идеи в проекте государственных преобразований, он стремился к созданию таких механизмов государственного управления, которые обеспечивали бы гражданские и политические права личности. Таким образом если обратиться к современности, то мы увидим. что устройство современного государственного управления России во многом напоминает план преобразований, предложенный Сперанским: разделение властей, двухпалатный парламент, всеобщее избирательное право, соответствие подзаконных нормативных актов и регионального законодательства Конституции и федеральным законам, единая организация управления на местном, региональном и общефедеральном уровне; суды разной юрисдикции и т.д. В Конституции провозглашается, что Россия является правовым государством, следовательно, таким образом, в некоторой степени воспринимается взгляды Сперанского о господстве права и верховенстве закона. В связи с этим, можно утверждать, что идеи М.М. Сперанского сохраняют актуальность и сегодня.

Размещено на Allbest.ru