История России XV – XX вв.

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Цивилизация как основная типологическая единица истории. Типы цивилизаций

Появляется само понятие «цивилизация», имеющее несколько значений: 1. триумф и распространение разума не только в политической, но и моральной и религиозной области, просвещенное общество в противовес дикости и варварству 2. страна (народ) в развитом состоянии. Большинство философов истории сходятся в одном, что каждая цивилизация основана на какой-то исходной духовной предпосылке, «большой идее», сакральной (священной) ценности. Н.Данилевский («Россия и Европа») выделяет десять цивилизаций («культурно-исторических типов в его терминологии): египетскую, древнесемитскую аравийскую, китайскую, индийскую, иранскую, еврейскую, греческую, римскую, европейскую (романо-германскую). борьбы и вытеснения.отношения между государствами. не может быть привилегированных культурно-исторических типов.

О.Шпенглер последняя стадия культуры- стадию цивилизации, признаки которой: космополитизм, города-гиганты, безверие, масса вместо народа.

Тойнби полагал, что развитие цивилизаций происходит благодаря усилиям творческих личностей. Философ четко сформулировал критерии цивилизационной идентичности: религия, история, язык, обычаи, культура.

Цивилизации «представляют собой общества с более широкой протяженностью как в пространстве, так и во времени стимулы появления Ц могут быть как природными, так и социальными критерия для типологизации: 1) общие фундаментальные черты духовной жизни; 2) общность и взаимозависимость историке-политической судьбы и экономического развития; 3) взаимопереплетение культур; 4) наличие общих интересов и общих задач с точки зрения перспектив развития. На основе этих критериев вычленяются четыре основных типа цивилизации: 1) природные сообщества (непрогрессивные формы существования); 2) восточный тип цивилизации; 3) западный тип цивилизации; 4) современный тип цивилизации. Восточный тип цивилизации (восточная цивилизация) -- исторически первый тип цивилизации, сформировавшийся к 3-му тысячелетию до н. э. на Древнем Востоке: в Древней Индии, Китае, Вавилоне, Древнем Египте.

вост цив: 1. Традиционализм сложившихся форм образа жизни и социальных структур. 2. Низкая подвижность и слабое разнообразие всех форм человеческой жизнедеятельности. 3.человек зависит от природы, социума, богов и т. д. 4. мистическое единение с природой, сосредоточенность на внутренней духовной жизни. 5. Личностное начало не развито. коллективизма. 6. абсолютное преобладание государства над обществом. 7. государственная форма собственности, управления-принуждение.

Зап цив : 1) динамизм, ориентация на новизну; 2) утверждение достоинства и уважения к человеческой личности; 3) индивидуализм, установка на автономию личности; 4) рациональность; 5) идеалы свободы, равенства, терпимости; 6) уважение к частной собственности; 7) предпочтение демократии всем другим формам государственного управления.

Техногенная цив -- ( Европа) наука, разум и прогресс науки и техники.

: 1) быстрое изменение техники и технологии 2) научно-техническая революция, существенным образом измениршие взаимоотношения человека и природы, место человека в системе производства; 3) ускоряющееся обновление той искусственно созданной человеком предметной среды, в которой непосредственно протекает его жизнедеятельность.

Глобальная цивилизация -- современный этап цивилизационного развития, характеризующийся возрастающей целостностью мирового сообщества, становлением единой общепланетарной цивилизации. Глобализация связана прежде всего с интернационализацией всей общественной деятельности на Земле.

межцивилизационный диалог.

2. Киевская Русь - тип западной цивилизации

Древнерусское государство складывается в период 9-10 веков. По мнению большинства ученых развитие древней Руси тяготило к Западной цивилизации. 1) Отделение ремесла от Землевладении, появления металлообработки

2) Развитие городов

3) Склонность к демократичным формам жизни и труда. Это выдержалось в наличии: вече, княжеской дружины, совета при князе, самоуправления, роль самого князя. Вече - совет (народное собрание) или народная власть, независимая от князя. Ни один закон не запрещал вече рассматривать тот или иной вопрос

4) Княжеские дружины. Дружинники заключали с князем свободный договор, вход и выход из дружины были свободными

5) Совет при Князе (Боярская дума). Совет носил совещательный характер. Состоял из представителей дружинников, местной знати, иногда духовенства. Совет имел право вето на решение князя. Бояре удерживали князя от усобиц и даже угрожали ему. Власть Князя в древней Руси была ограниченной. Общинное самоуправление было низовым уровнем демократии. В общине были выборы руководителей, гласное решение дел на сходе, выборы руководителей, совместное владение, гласное решение дел.

Роль князя: князь не был в полном смысле слова государем. Историки отмечают служивый характер княжеской власти, это сложилось потому что города вместе с их вече и народным ополчением были сильнее князя и он поэтому поступал на службу городу. Город без князя считался пригородом, неполноправным. В случае отсутствия Князя город старался получить нового князя.

Процесс образования классов, выделение частной собственности. В 11 веке на Руси выделяется частная собственностью на Руси была вотчина. Она состояла из княжеской или боярской усадьбы и зависимых от нее общин. В усадьбе находились двор и хоромы владельца закрома и амбаре с запасами, жилища слуг и другие постройки.

Отношения вассалитета - западные отношения. Вассалитет - система зависимости одного феодала от другого. Высший слой общества (бояре) были вассалами князя, они обязаны были служить в его войске. За это он обеспечивал автономию их земель. Широкие экономические, культурные, политические, междинастические связи вызволяют говорить о Древней Руси как о части Европы. Появление государства и роль варягов в стимулировании этого процесса. Принятие христианства - западной веры создавала главную и широкую основу для вхождения в Европейское сообщество. Однако в развитии Древней Руси по сравнению с Западной Европой были свои особенности:

1) Города на Руси были больше политическими центрами, чем торговыми и оборонительными пунктами.

2) Кроме князя и дружины было вооружено и народное население (народное ополчение) и подчинялось не князю, а вечу.

3) На Руси крупная частная собственность - вотчина не играла ведущей роли в экономике. Не крупная частная собственность, а общинная преобладала в Киевской Руси.

4) Отсюда не удивительно, то соотношение интересов личности и коллектива на Руси решалось в пользу коллектива.

5) Князь в Киевской Руси не был государем ни в Восточном, ни в Западном варианте.

6) Принятие христианства объединяло Русь с Европой, но принятие Восточной ветви православия накладывало особенность на духовную жизнь русских людей.



3. Язычество. Крещение Руси и его последствия

Крещение Руси началось в 988 г. , после того как крестился сам Владимир и его дружинники. Несмотря на то, что этот процесс проходил сложно и драматично (так как значительная часть населения Руси не желала расставаться с верой в языческих богов) , принятие Русью христианства во многом способствовало дальнейшему укреплению и развитию Руси.

Усилилась власть киевского князя, поскольку она приобрела божественный характер. Значительно возрос международный авторитет Руси. Христианизация Руси способствовала ее просвещению, развитию культуры. Расцвет Руси приходится на время правления Ярослава Мудрого, пришедшего к власти в 1019 г. после ожесточенной междоусобной борьбы за власть со своими братьями Святославом и Мстиславом. При Ярославе Мудром Русь стала одним из сильнейших государств Европы. Это выразилось не только в военных успехах, но и в переменах внутри государства. Был принят первый письменный свод законов - Русская Правда, которая имела очень большое значение для развития правовых институтов в зарождающимся русском обществе. Происходит дальнейшее развитие экономики. Серьезные изменения произошли в церковной организации. Церковь стала феодальной организацией, в ее пользу собирали налог - «Десятина» - десятая часть назначаемых князьям оброков и дани отдавалось на нужды церкви. Главой церкви был митрополит, назначаемый из Византии патриархом. Первый христианский храм, построенный в Киеве, получил название Десятиной церкви. В руках церкви был суд, ведавший делами об антирелигиозных преступлениях, нарушениях нравственных и семейных норм. В этот период на Руси возникают первые монастыри, наиболее значимым из которых был Киево-Печерский. Монастыри являлись центрами культуры и просвещения, в которых создавались первые русские летописи. Отличительной чертой времени Ярослава Мудрого было распространение книжности, которая стала выходить и за пределы монастырей.

Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития Руси. Оно содействовало завершению объединения восточных славян, укрепило международный престиж Руси, экономические, культурные связи с другими христианскими государствами, повлияло на развитие политических и правовых отношений в Древней Руси. Русь признали цивилизованным государством.

В древности наши предки были язычниками, поклонявшимися грозным богам, отвечающим за стихию, человеческую жизнь и смерть. Принятие христианства внесло в их жизнь значительные перемены, многие противились им, но, в конце концов,Киевская Русь стала православной державой. Старые боги были забыты, и новоявленные христиане нашли утешение и поддержку в новой вере. В этой статье вы узнаете, кто крестил Русь, в каком году это произошло, каковы причины и предпосылки этого события, и какое значение оно имеет. * Согласно летописям крещение Руси состоялось в 988 г. Однако принято считать, что еще Кирилл и Мефодий крестили славян во время путешествия в 958 г. по Хазарскому каганату. Так же существуют источники, из которых известно, что князья Аскольд иДир приняли христианскую веру примерно в 860-х годах. Дружина князя Игорячастично состояла из православных, а его жена Ольга приняла христианство в 969 г. Она привезла греческих священников, но христианство не получило широкого распространения. Ее сын, князь Святослав, не видел смысла в перемене веры и чтил старых богов. Княгиня Ольга была бабушкой князя Владимира, чье имя связывают с приходом православия на славянскую землю.

* На принятие Владимиром христианства частично повлияли политические мотивы. Византийскомуимператору Василию II был необходим союзник в борьбе против Варды Фоки. Он обратился за помощью к князю Владимиру, предложив скрепить союз женитьбой Владимира на сестре императора Анне. Но поскольку Анна была христианкой, Владимир не мог вступить с ней в брак, не приняв ее веры. Союз с Византией был очень важен для Киевской Руси, поэтому Владимир оправил на помощь грекам дружину и был готов принять православие.

* Помимо союза с Византией крещение Руси имело и другие причины. Племена славян поклонялись языческим богам и в зависимости от того, какому богу то или иное племя отдавало предпочтение, определялся его строй и быт. Киевские князья пытались объединить племена в единое государство с налаженными торговыми, военными и другими связями, язычество же мешало этому процессу. Причины крещения Руси так же крылись в том, что для укрепления своего авторитета на международной арене, государству необходимо было принять одну из религий, получивших распространение среди влиятельных стран мира.

* Крещение князя Владимира состоялось в 988 г. (по другим источникам в 987 г.). Весной того же года он собрал всех жителей Киева на берегу Днепра, где они и приняли крещение. Идолы старых богов были сожжены или сброшены в реку, постепенно стали строиться церкви. Из Киева новая религия иногда мирным путем, иногда насильственно, стала распространяться по территории государство. Этот процесс занял около столетия.

* Значение крещения Руси недооценить невозможно. Вместе с новой религией пришла письменность, получила развитие живопись, строительство, зодчество ииконопись. Стала развиваться церковная и художественная литература, появилась система образования. Последствия крещения Руси так же имели место и в международном масштабе. Усилилось внешнее положение государства, далекая страна стала частью европейского мира, экономические связи стали более крепкими, что, несомненно, сказалось на дальнейшем развитии Руси.

Наивысшей точки своего развития, расцвета Древнерусское государство достигло при Ярославе Мудром (1019-1054 гг.). После смерти Ярослава и кратковременного периода совместного правления трех его сыновей (Изяслава, Святослава и Всеволода) начались междоусобицы, продолжавшиеся несколько десятилетий. После смерти Всеволода в Киеве княжил Святополк Изяславич (1093-1113 гг.). В это время борьба между князьями разворачивается с новой силой. Положение усугублялось неурожаями и набегами половцев. Понимая пагубность междоусобиц, князья пытаются договориться. В 1097 г. в г. Любече состоялся княжеский съезд. Князья на нем решили: «Кождо да держить отчину свою». Договоренность князей в Любече зафиксировала то, что стало фактом истории - распад единого государства.

В событиях конца XI - начала XII вв. выдвинулся князь Владимир Всеволодович Мономах (1053 - 1125), правитель Переяславского княжества. Мономах сумел организовать несколько больших походов в глубь «Половецкого поля». Русские дружины доходили до низовьев Дона и Азовского моря. После этого половецкое давление на Русь резко ослабло. Победы принесли Владимиру Мономаху славу полководца и дальновидного государственного деятеля, сумевшего организовать совместные походы князей. В 1113 г. бояре пригласили Мономаха на великокняжеский стол в Киев. Владимир Мономах предпринял энергичные меры по восстановлению единства страны. Во всех крупных городах были посажены князьями его сыновья: Мстислав (Новгород), Ярополк (Переяславль), Вячеслав (Смоленск), Андрей (Владимир-Волынский), Юрий Долгорукий (Ростово-Суздальская земля). Усобицы прекратились почти на двадцать лет. Однако единство государства оказалось недолговечным.

4. Понятие феодализма. Период феодальной раздробленности на Руси и его результат

Хронологически начало периода раздробленности историческая традиция относит к 1132 г., когда после смерти Мстислава, сына Мономаха, русская земля распалась на отдельные княжества.

И причины, и характер раздробленности историки в разное время оценивали по-разному. Большинство историков досоветского периода вели речь о государственной, а не феодальной раздробленности, поскольку считали, что русские крестьяне XII-XIV вв. были свободными арендаторами частновладельческой земли.

По мнению Н.М. Карамзина, С.М. Соловьева, период раздробленности был своего рода смутой. Понятие феодальной раздробленности представители «государственной» школы по отношению к Руси не употребляли. В.О. Ключевский говорил не о раздробленности, а об «удельном строе». Используя понятие «феодализм» только по отношению к Западной Европе, В.О. Ключевский говорил о государственной децентрализации Руси.

В советской литературе раздробленность получила определение феодальной и рассматривалась со времен М.Н. Покровского (1920-е годы) как закономерный этап в поступательном развитии производительных сил. При этом раздробленность характеризовалась как новая форма государственной организации, а ее главные причины сводились к экономическим. Согласно концепции Л.Н. Гумилева, раздробленность Киевской Руси стала результатом спада пассионарной энергии в системе древнерусского этноса.

В современной литературе обращается внимание на следующие важнейшие причины раздробленности. Подрывали единство междоусобные войны и переделы земель, продолжавшиеся фактически весь период Киевской Руси. Однако, будучи издавна обычным делом на Руси, междоусобицы не приводили прежде к распаду раннефеодального государства, а лишь ослабляли и разоряли население. Распаду Древней Руси в большой мере способствовал порядок престолонаследия, установленный Ярославом Мудрым, согласно которому власть в государстве должна принадлежать старшему в великокняжеском роду. По завещанию Ярослава каждый из его сыновей получил удел. По замыслу Ярослава Мудрого в случае смерти киевского князя его место занимает следующий по старшинству брат, и происходит соответствующее передвижение князей по уделам. Такой порядок таил в себе разрушительные силы, прежде всего потому, что среди внуков Ярослава трудно было определить старшинство. Неизбежным результатом стало усиление борьбы за власть среди потомков Ярослава. Междоусобная борьба приняла всеобщий характер. За 170 лет до монгольского нашествия летописи фиксируют более 90 усобиц, длившихся подчас годами, кровавых и разорительных для крестьян и горожан.

Важной причиной раздробленности был натуральный характер древнерусской экономики, при котором отсутствовали глубокие экономические связи между отдельными княжествами. Натуральная экономика - это совокупность замкнутых хозяйственных единиц, слабо включенных в торговые и иные экономические отношения. Эти единицы являются самодостаточными, и им почти не нужны внешние факторы развития. Но все это не объясняет в полной мере нарастания процессов раздробленности. Экономика Руси имела натуральный характер и в период образования единого Древнерусского государства, и в период образования централизованного государства в XIV-XV вв. Следовательно, не политические причины и не натуральный характер экономики были главными причинами распада.

Следует признать, что феодальная раздробленность - объективный процесс, которого не избежала ни одна европейская страна. Известный отечественный историк А.Н. Сахаров следующим образом характеризует важнейшие причины раздробленности. В рамках единого государства за три века сложились самостоятельные экономические районы, выросли новые города, получили развитие крупные вотчины. В каждом из этих центров выросли и окрепли феодальные кланы - боярство с вассалами, богатая верхушка городов, церковные иерархи. Все это происходило на фоне бурного развития производительных сил общества. Усложнилась социальная структура русского общества. Развивалась зависимость сельских жителей от землевладельцев. В результате новая Русь уже не нуждалась в прежней раннесредневековой централизации. Для новой структуры хозяйства нужны были иные масштабы государства. Огромная Киевская Русь с ее весьма поверхностным политическим единством уже не соответствовала нуждам крупных городов с их разветвленной феодальной иерархией, нуждам вотчинников, стремящихся иметь власть, близкую их интересам, которая могла бы полно и решительно отстаивать эти интересы. Зарождалось дворянство, в основу жизнедеятельности которого была положена служба сюзерену в обмен на земельное пожалование. Эта система еще более укрепляла позиции местных князей. Они также нередко опирались на возросшую политическую активность горожан.

Следует назвать и такую причину раздробленности Руси, как утрата былого значения пути «из варяг в греки». Уже в XI-XII вв. в период Крестовых походов основные торговые пути переместились в Средиземное море. Роль главных торговых посредников между Европой и Азией стали играть Венеция и Генуя. Постепенно Киев потерял статус крупного международного центра торговли. У Киева оставалось все меньше средств для поддержания крепкой централизованной власти, для содержания административного аппарата и единого войска. Одной из причин упадка Древней Руси были набеги кочевников.

В результате действия центробежных сил Древнерусское государство в середине XII в. распалось на 14 княжеств. Отдельно от них находился Новгород, где была установлена боярская республика. Дальнейшее развитие восточнославянских земель протекало в рамках отдельных государств: Владимиро-Суздальского, Муромо-Рязанского, Галицко-Волынского, Чернигово-Северского, Пинско-Туровского и других. Позже эти княжества стали объединяться вокруг трех основных центров: Владимиро-Суздальского и Галицко-Волынского княжеств, а также Новгородской республики.

Будучи феодальными государствами, эти образования представляли разные виды государственности. Для Владимиро-Суздальского княжества была характерна сильная княжеская власть, генетически связанная с утвердившимся позднее самодержавием. В Новгородской земле установился республиканский строй, сочетавший власть князя, боярства и народное вече. Для Галицко-Волынского княжества было характерно противостояние традиционно сильного боярства и княжеской власти.

Распад Древней Руси ослабил сопротивление русских земель внешним силам, привел к активизации половцев и способствовал поражению в борьбе с монголо-татарами. Вот почему в сознании современников и последующих поколений политический распад Руси рассматривался как большое бедствие.

Между тем еще В.О. Ключевский отмечал, что период раздробленности - это время переходное от Киевской Руси к Московской. Ключевский обращал внимание на то, что в удельный период, несмотря на раздробление, сохранялись интегрирующие тенденции. Несмотря на кризис центральной власти, шел процесс этнической консолидации населения северо-восточной Руси.

Говоря о раздробленности, необходимо помнить и о том, что политический распад Руси не был полным. История Древней Руси продолжалась. Это не был простой «распад» Руси. Изменилась форма государственности - от раннефеодальной монархии к своеобразной федерации княжеств и земель. Сохранилось относительное единство русских земель: власть киевского князя, хотя и формальная, общерусская церковь и ее организация, внешняя опасность, общая для всех культура, вера и единый древнерусский язык, этническая общность, общерусское законодательство, экономические связи, общерусский строй политической власти. Резкое изменение исторических условий существования русских земель произошло в середине XIII века.

Феодальная раздробленность - прогрессивное явление для определенной эпохи развития. В этот период наблюдался бурный рост городов и вотчинного хозяйства в отдельных княжествах, выход княжеств на международную арену, продолжала развиваться культура, укреплялась православная церковь, шло неуклонное развитие крестьянского хозяйства и ремесла, осваивались новые пахотные земли. Вот почему с точки зрения общеисторического развития политическое раздробление Руси - закономерный этап на пути к будущей централизации и экономическому и политическому подъему.

Таким образом, феодальная раздробленность - естественный этап в развитии феодализма. Она способствовала развитию новых социально-экономических центров, упрочению феодальных отношений, хотя и имела негативные стороны: раздробление единого государства ослабило способность русского этноса противостоять внешней опасности.

5. Иго восточных кочевых племен на Руси. Вторжение с Запада

В 1223 г. и в 1237 -- 1240 гг. русские княжества подверглись нападению монголо-татар. Результатом данного нашествия стала утрата независимости большинством русских княжеств и длившееся около 240 лет монголо-татарское иго -- политическая, экономическая и, частично, культурная зависимость русских земель от монголо-татарских завоевателей. Монголо-татары -- союз многочисленных кочевых племен Восточной и Центральной Азии. Свое название данный союз племен получил по имени господствующего племени монголов, и наиболее воинственного и жестокого племени татар.

Татар XIII в. не следует путать с современными татарами -- потомками волжских булгар, которые в XIII в. наряду с русскими подверглись монголо-татарскому нашествию, но впоследствии унаследовали название.

В начале ХШ в. под властью монголов были объединены соседние племена, которые составили основу монголо-татар:

-- китайцы;

-- манчжуры;

-- уйгуры;

-- якуты;

-- буряты;

-- забайкальские татары;

-- иные мелкие народности Восточной Сибири;

-- впоследствии -- народы Средней Азии, Кавказа и Ближнего Востока.

Консолидация монголо-татарских племен началась в конце XII -- начале XIII вв. Значительное усиление данных племен связано с деятельностью Чингисхана (Тэмуджина), жившего в 1152/1162 -- 1227 гг.

В 1206 г. на курултае (съезде монгольской знати и военачальников) Чингисхан был избран общемонгольским каганом («ханом ханов»). С избранием Чингисхана каганом произошли следующие значительные изменения в жизни племени монголов:

-- усиление влияния военной элиты;

-- преодоление внутренних разногласий внутри монгольской знати и ее консолидация вокруг военных вождей и Чингисхана;

-- жесткая централизация и организация монгольского общества (перепись населения, объединение массы разрозненных кочевников в военизированные подразделения -- десятки, сотни, тысячи, с четкой системой командования и подчинения);

-- введение жесткой дисциплины и коллективной ответственности (за неподчинение командиру -- смертная казнь, за провинности отдельного воина наказывалась вся десятка);

-- использование передовых для того времени научно-технических достижений (монгольские специалисты учились в Китае методам штурма городов, также из Китая были заимствованы стенобитные орудия);

-- коренное изменение идеологии монгольского общества, подчинение всего монгольского народа единой цели -- объединению соседних азиатских племен под властью монголов, и завоевательные походы на другие страны с целью обогащения и расширения среды обитания.

При Чингисхане было введено единое и обязательное для всех писаное законодательство -- Яса, нарушение которого наказывалось мучительными видами смертной казни.

2. С 1211 г. и в последующие 60 лет были осуществлены завоевательные походы монголо-татар. Завоевательные походы осуществлялись по четырем главным направлениям:

-- завоевание Северного и Центрального Китая в 1211 -- 1215 гг.;

-- завоевание государств Средней Азии (Хива, Бухара, Хорезм) в 1219 -- 1221 гг.;

-- поход Батыя на Поволжье, Русь и Балканы в 1236 -- 1242 гг., покорение Поволжья и русских земель;

-- поход Кулагу-хана на Ближний и Средний Восток, взятие Багдада в 1258 г.

Империя Чингисхана и его потомков, простиравшаяся от Китая до Балкан и от Сибири до Индийского океана и включавшая русские земли, просуществовала около 250 лет и пала под ударами других завоевателей -- Тамерлана (Тимура), турок, а также освободительной борьбы покоренных народов.

3. Первое вооруженное столкновение между русской дружиной и монголо-татарским войском произошло за 14 лет до нашествия Батыя. В 1223 г. монголо-татарская армия под командованием Субудая-багатура пошла в поход на половцев в непосредственной близости от русских земель. По просьбе половцев некоторые русские князья оказали половцам воен-ную помощь.

31 мая 1223 г. на реке Калке близ Азовского моря состоялась битва между русско-половецкими отрядами и монголо-татарами. В результате этой битвы русско-половецкое ополчение потерпело сокрушительное поражение от монголо-татар. Русско-половецкое войско понесло большие потери. Погибли шесть русских князей, в том числе Мстислав Удалой, половецкий хан Котян и более 10 тыс. ополченцев.

Главными причинами разгрома русско-половеикой армии были:

-- нежелание русских князей выступить единым фронтом против монголо-татар (большинство русских князей отказались откликнуться на просьбу соседей и прислать войска);

-- недооценка монголо-татар (русское ополчение плохо вооружилось и не настроилось должным образом на сражение);

-- несогласованность действий в ходе боя (русские войска были не единой армией, а разрозненными дружинами разных князей, действующих п-своему; некоторые дружины вышли из сражения и наблюдали со стороны).

Одержав победу на Калке, армия Субудая-багатура не стала развивать успех и ушла в степи.

4. Через 13 лет, в 1236 г., монголо-татарская армия во главе с ханом Батыем (Бату-ханом), внуком Чингисхана и сыном Джучи, вторглась в приволжские степи и Волжскую Булгарию (территорию современной Татарии). Одержав победу над половцами и волжскими булгарами, монголо-татары приняли решение вторгнуться на Русь.

Завоевание русских земель было осуществлено в ходе двух походов:

-- похода 1237 -- 1238 гг., в результате которого были покорены Рязанское и Владимиро-Суздальское княжества -- северо-восток Руси;

-- похода 1239 -- 1240 гг., в результате которого были покорены Черниговское и Киевское княжества, иные княжества юга Руси. Русские княжества оказывали героическое сопротивление. Среди наиболее важных сражений войны с монголо-татарами можно выделить:

-- оборону Рязани (1237) -- самого первого крупного города, подвергшегося нападению монголо-татар -- почти все жители участвовали и погибли в ходе обороны города;

-- оборону Владимира (1238);

-- оборону Козельска (1238) -- монголо-татары штурмовали Козельск 7 недель, за что прозвали его «злым городом»;

-- битву на реке Сити (1238) -- героическое сопротивление русского ополчения предотвратило дальнейшее продвижение монголо-татар на север -- к Новгороду;

-- оборону Киева -- город сражался около месяца.

6 декабря 1240 г. Киев пал. Данное событие считается окончательным поражением русских княжеств в борьбе против монголо-татар.

Основными причинами поражения русских княжествв войне против монголо-татар считаются:

-- феодальная раздробленность;

-- отсутствие единого централизованного государства и единой армии;

-- вражда между князьями;

-- переход на сторону монголов отдельных князей;

-- техническая отсталость русских дружин и военное и организационное превосходство монголо-татар.

5. Одержав победу над большинством русских княжеств (кроме Новгородского и Галицко-Волынского), армия Батыя в 1241 г. вторглась в Европу и прошла походом Чехию, Венгрию и Хорватию.

Дойдя до Адриатического моря, в 1242 г. Батый прекратил поход в Европу и вернулся в Монголию. Главные причины прекращения экспансии монголов в Европу

-- усталость монголо-татарского войска от 3-летней войны с русскими княжествами;

-- столкновение с католическим миром под властью Папы Римского, который, как и монголы, имел сильную внутреннюю организацию и стал сильным конкурентом монголов на протяжении более 200 лет;

-- обострение политической ситуации внутри империи Чингисхана (в 1242 г. умер сын и преемник Чингисхана Угэдэй, ставший после Чингисхана общемонгольским каганом, и Батый был вынужден вернуться, чтобы принять участие в борьбе за власть).

Впоследствии, в конце 1240-х гг., Батый готовил второе нашествие на Русь (на Новгородскую землю), однако Новгород добровольно признал власть монголо-татар.

6. Становление и развитие Московского государства в XIV - XV вв.

Как и в Западной Европе после периода феодальной раздробленности, на Руси в XIV-XV вв. - время формирования единого российского государства.

В странах Западной Европы политическая раздробленность становится тормозом для развития экономики. Под влиянием экономических факторов политические границы были преодолены, произошло формирование единых национальных рынков и создание единых национальных государств (к XV в) .

На Руси процесс объединения шел по-другому. Конечно, экономические связи между отдельными княжествами развивались, но общий экономический рынок возник только в XVII в. На первое место выдвигались не экономические, а политические причины.

В XIV- XV вв. очень остро встал вопрос о выживании русского государства, сохранении самобытности русского народа, его культуры и веры. Внешний вызов шел как с Востока - Золотая Орда, так и Запада - со стороны молодого и агрессивного Ливонского княжества.

Возможные центры централизации:

oМосковское;

oТверское;

oНовгородское княжества

Победу одержало Московское княжество. Особый вклад в усиление Московского княжества внесли: Даниил Александрович (1276- 1303) - сын Александра Невского, Иван Данилович Калита (1325-1340), Дмитрий Донской (1359-1389) и Иван III (1462-1505).

При князеДанииле произошло усиление Московского княжества, присоединение к Москве Коломны, Переславля, Можайска. Иван Калита ускорил процесс объединения русских земель: перехватил у великих князей «ярлык» на великое княжение, получил у Орды право сбора дани с русских земель, укрепил и отстроил столицу княжества - Москву, а в период его княжения митрополит переехал из Владимира в Москву.

При великом князе Дмитрии Донском произошли важные события в объединительном процессе. Москва стала крупным экономическим и политическим центром. Московский князь имел в своем распоряжении хорошо вооруженное войско. Усиление Москвы позволило Дмитрию Донскому вступить в открытую борьбу с монголо-татарами. Наибольшее значение для формирования единого русского государства имела его победа на Куликовом поле в 1380 г. В военно-политическом отношении Куликовская битва показала, что русская армия может сражаться на равных и побеждать такого сильного противника. Духовно-нравственный смысл победы - возрождение чувства национальной гордости и национального достоинства, единение русских земель на основе православной веры. Завершающая фаза в объединительном процессе связана с деятельностью Ивана III (1462-1505).

В этот период к Московскому княжеству были присоединены Ростов (1474), Великий Новгород (1478), Тверь (1485). Наиболее крупным достижением Ивана III было окончательное свержение татаро-монгольского ига в 1480 г.

Свержение монголо-татарского ига обеспечило Руси условия для интенсивного экономического, политического и культурного развития. Возрос авторитет московского княжества как на Востоке, так и на Западе. С этого времени Русь вновь стала существовать как независимое государство восточной Европы, появляется наименование государства «Россия» и российский герб - двуглавый орел. В 1457 г. был принят Судебник первого кодекса законов единой России, где было закреплено единое устройство и управление, введено единое московское войско, закреплен Юрьев день, положивший начало крепостному праву.

Таким образом, в целом централизованное Московское государство было создано, но оно значительно отличалось от европейских: в политическом устройстве, уровне развития экономических отношений, социальной структуре, религии. В московском государстве ярко преобладают черты восточной цивилизации. Это проявилось в том, что объем и авторитет княжеской власти возрастает, княжеский аппарат подминает под себя институты народного самоуправления - вече, были уничтожены городские вольности и привилегии. Отток денег в Золотую Орду препятствовал появлению «третьего сословия» , опоры городской самостоятельности в странах Западной Европы.

Войны с монголо-татарами привели к тому что, в ходе их была уничтожена большая часть дружинников-феодалов.

7. Россия в XVI в. Иван IV Грозный и его время

В середине XVI века продолжался процесс объединения российских княжеств в единое государство, расширение границ на Юг, Юго-восток, Восток в результате свержения ордынского ига. Территория увеличилась почти в десять раз, население перевалило отметку в 10 млн. человек и было распределено весьма неравномерно. Наиболее населенными были центральные районы от Твери до Нижнего Новгорода. Росло население городов, Москва к началу века насчитывала более 100 тыс. жителей, Новгород, Псков - более 30 тыс., в других городах число жителей колебалось в пределах 3-15 тысяч; городское население составляло около 2% всего населения. Центральные районы страны были областью развитого пашенного земледелия с устойчивой трехпольной системой. Началось освоение черноземных земель "Дикого поля", отделявших Россию от Крымского ханства. Основными культурами были рожь, овес, ячмень, овощные. В северо-западных районах возделывали лен - культуру, требовавшую меньше солнца и больше влаги. В центральных районах и Поволжье от Углича до Кинешмы развивалось продуктивное скотоводство. В лесных районах Севера Северо-востока промышляли пушнину, зверя, рыбу, занимались солеварением. На базе открытых болотных руд возникали центры железоделательного производства (Устюжна Железнопольская).

Развитие городов сопровождалось развитием ремесел, углублялась специализация, совершенствовалось мастерство. Большое развитие получило производство одежды, оружейное мастерство, обработка дерева, кож, резьба по кости, ювелирное дело. Больших успехов достигло литейное дело.

По сравнению с предшествующим столетием возросла торговля. Крупнейшими центрами были Новгород, Нижний Новгород, Москва, Холмогоры. Ведущую роль в торговле продолжают играть феодалы и монастыри. Формируется купечество из различных слоев населения. Государство наделяло крупных купцов привилегиями, предоставляя им судебные и податные льготы. Богатеющие купцы часто становятся крупными феодальными собственниками. Растет и ширится торговля с иноземными государствами. После присоединения Казанского и Астраханского ханств открывается путь на Восток, в 1553 г. был открыт северный путь в Скандинавию и Англию из Архангельска.

Во внутренней и внешней политике в XVI веке перед Россией встает ряд важных вопросов. Во внутренней политике это ограничение власти крупных удельных князей, снижение разрушительных междоусобиц, деценрализаторских тенденций, создание и укрепление аппарата государства. Во внешней политике - борьба с Казанским, Астраханским, Крымским ханствами, борьба за выход к Балтийскому морю, укрепление восточных рубежей, дальнейшее освоение Сибири, объединение всех земель вокруг единого центра, которым стала Москва.

1. Начало правления Ивана IV

Иван Васильевич Грозный родился в селе Коломенское неподалеку от Москвы 25 августа 1530 года. Отец - Василий III Иванович, Великий князь Московский. Мать - Великая княгиня Елена Васильевна Глинская. Уже в 1533 году умер его отец, оставив трехлетнего сына главой совсем еще недавно созданного Российского государства. В первые годы жизни Ивана Грозного в качестве регентши от его имени страной правила мать - Великая княгиня Глинская. В борьбе за московский престол было предпринято несколько попыток свержения Ивана IV сначала братьями отца, затем дядей Елены - Михаилом Глинским, опиравшимся на удельных князей Бельских, Воротынских, Трубецких. Отражая выступления феодальной знати, лавируя между различными группировками феодалов, правительство Елены Глинской продолжало вести курс на укрепление великокняжеской власти. Оно ограничивало податные и судебные льготы церкви, ставило под свой контроль рост монастырского землевладения, запретило покупать земли у служилых дворян. Для упорядочения финансовой системы в 1535 г. была проведена денежная реформа. Был уменьшен вес монеты, что устранило разнобой между московской и сохранявшейся еще новгородской денежными системами. Началась реформа - введение местного "губного" самоуправления, выдвижение "излюбленных голов" для решения вопросов судопроизводства, что ограничивало власть бояр-кормленщиков, управлявших на местах. После смерти Глинской Власть перешла к Боярской думе. Правление бояр продолжалось десять лет, вплоть до 1548 года. Все это время прошло в постоянной борьбе за власть между различными боярскими группировками, в частности, между Шуйскими и Бельскими. Череда смены власти (1539 - Шуйские, 1542 - Бельские, 1547 - Глинские), междоусобицы, убийства и разорения политических противников ослабили государственную власть. Ухудшилось положение населения, на котором лежала основная тяжесть феодальных распрей.

Восьмилетний Великий князь возненавидел бояр, обвиняя их в смерти матери. Занятые своими делами, бояре не обращали внимания на молодого князя: они содержали его в унизительной для князя бедности, оскорбляли в его присутствии память родителей, не обращали внимания на его пожелания, случалось, чуть ли не на его глазах убивали друзей и покровителей, принадлежащих к другому лагерю. Но когда молодой великий князь превратился из ребенка в подростка, а затем в юношу, отношение к нему бояр разительно изменилось. Они как бы осознали, что рано или поздно, но этот мальчик будет править страной и что необходимо заручиться его расположением, чем раньше, тем лучше. Поэтому на смену пренебрежению пришли лесть и потакание малейшим прихотям. Ивану IV было всего 13 лет, когда, выведенный из терпения поведением бояр, он впервые попытался воспользоваться властью. 29 декабря 1543 года Иван IV приказал отдать псарям и затем убить князя Андрея Шуйского, в то время являющегося фактически правителем России. Распоряжение о казни было отдано тринадцатилетним ребенком. С тех пор бояре "начали… от государя страх иметь и послушание". Но, несмотря на перечисленные малопривлекательные черты характера, Иван IV отличался наблюдательностью и имел великолепную память, много и охотно читал. Прочитав практически все, что только можно было найти в библиотеке Великого князя, Иван IV познакомился со священной историей, историей церкви, Древнего Рима, русскими летописями. Историк С.Ф. Платонов отмечал, что "во всех своих выступлениях перед духовенством и боярами молодой царь обнаруживал начитанность и умственную развитость: для своего времени это образованнейший человек". В 1547 году, когда Ивану IV исполнилось шестнадцать лет, он выразил желание принять царский венец и всю полноту власти. 16 января 1547 года Великий князь Московский Иван IV Васильевич венчался (митрополитом Макарием на царство в Успенском соборе Московского Кремля. Впервые в России был не только Великий князь, но и царь, единовластный правитель в полном смысле этого слова. С.М. Соловьев писал, что Иван IV был первым царем не только потому, что первым принял царский титул, но и потому, что первым осознал все значение царской власти.

2. Реформы избранной рады

Первым шагом на пути укрепления власти становится венчание на царство. Это по тогдашним понятиям резко возвышало Ивана над русской знатью и уравнивало его с западноевропейскими государями. Первые шаги государя московского направлены на достижение компромисса между феодалами. Летом 1547 г. в Москве разразился страшный пожар, который закончился стихийным бунтом посадских людей против бояр. Эти события, грозившие повториться в других землях измученного государства, заставили царя задуматься о необходимости проведения серьезных реформ. Правительство Ивана IV, фактически состоявшее тогда из круга его друзей (священника Сильвестра, имевшего поначалу сильное влияние на царя, и Алексея Федоровича Адашева, выходца из богатого, но незнатного рода костромских вотчинников), разработало план реформ внутреннего управления Российского государства. В то же самое время царь создает подобие правительства -- "Избранную раду" (названную так А.Курбским), в которую входят представители разных сословий из приближенных царя и включавшую в себя целый ряд незаурядных государственных деятелей. Именно Избранная рада в 1550-е гг. подготовила и провела реформы, охватившие все стороны русской жизни. В это время происходит дальнейшее закрепощение крестьян. Рада продолжает раздачу земель в поместье, чтобы увеличить и укрепить новое дворянское сословие. Серьезные реформы были проведены в сфере государственного управления. Рада ограничила и упорядочила местничество -- выгодный для боярства порядок назначения на высшие должности, при котором в расчет брались не личные заслуги и способности, а знатность рода и давность его службы московским князьям. Были составлены официальные "Государев родословец" -- роспись знатным родам и "Государев разряд" -- записи назначений на службу (своеобразные справочники при местнических спорах). На время же военных действий местничество вообще отменялось. Создаются первые функциональные органы центрального управления -- приказы: Посольский, Поместный, Разрядный, Челобитный и др. Поместный приказ занимался делами землевладения. Разбойный приказ боролся с «лихими людьми», Разрядный собирал ополчение и ведал назначением воевод, Посольский приказ руководил внешней политикой. Всего к концу XVI в. насчитывалось более 20 приказов, во главе которых стояли дьяки. С присоединением Казанского и Астраханского ханства создается приказ Казанского дворца, Сибирский приказ и др., т.е. органы, с помощью которых из центра управляли отдельными территориями. Окончательное завершение формирования приказной системы приходится на XVII век. Эти приказы потеснили старые дворцы. В середине 1550-х гг. Рада проводит губную реформу, в ходе которой присылаемые из центра бояре-наместники заменялись губными старостами -- администрацией из числа местных дворян, выбираемых населением губы, новой административно-территориальной единицы. Наконец, в это время создается стрелецкое войско, вооруженное огнестрельным оружием - зачатки будущей армии. В стрельцы могли поступать свободные люди, они были лучше обучены и более боеспособны, чем дворянское ополчение. За службу стрельцы получали земельный надел, не имеющий надела получал денежное и хлебное жалование, обмундирование. Помимо создания стрелецкого войска принимается "Уложение о службе", регламентирующее военную службу дворян, за которую также выплачивалось жалование. Все это требовало от казны денег. Была проведена реформа налогообложения, ограничивающая льготы феодалов. Создается система приказов, в основе которой лежали принципы неразделимости судебной и административной властей.

3. Церковная реформа

Иван IV активно вмешивался в дела церкви. Усиление государства во главе с царем, ослабление позиций феодальной знати вновь ставит вопрос о месте церкви в обществе и государстве. В 1551 г. был собран так называемый Стоглавый собор, утвердивший, освятивший Судебник и одобривший проводимые реформы. Царь представил церковному собору длинный список недостатков в церковной жизни, для исправления которых собор предпринял меры, изложенные в 100 главах (отсюда «Стоглав»). Согласно «Стоглаву» были установлены нормы внутренней жизни духовенства, учреждены «поповские старосты» для надзора за духовенством, признаны общерусскими «местночтимые» святые. «Стоглав» ограничил церковные владения и финансовые привилегии. Между церковью и царской властью достигается компромисс. Открывая Стоглавый Собор, Иван IV обращается с такой речью: «Ныне молю вас, о богособранный Собор, ради Бога и Пречистой Богородицы и всех Святых трудитесь для непорочной и Православной веры, утвердите и изъясните, как предали нам свв. отцы по Божественным правилам, и, если бы пришлось, даже пострадайте за Имя Христово, хотя вас не ожидает ничего, кроме труда и разве еще поношения от безумных людей: на то я и собрал вас. А сам я всегда готов вместе и единодушно с вами исправлять и утверждать православный Закон, как наставит нас Дух Святой. Если, по нерадению вашему, окажется какое-либо нарушение Божественных правил, я в том непричастен, и вы дадите ответ перед Богом. Если я буду вам сопротивен, вопреки Божественных правил, вы о том не молчите; если буду преслушником, воспретите мне без всякого страха, да жива будет моя душа, да непорочен будет православный христианский Закон и да славится Пресвятое Имя Отца и Сына и Святаго Духа».

Проводимые реформы, ограничивающие власть феодалов, встречают их сопротивление, несогласие с царской политикой, неподчинение воле царя. Провести их в жизнь полностью так и не удалось в основном из-за разногласий среди самих реформаторов и их ссоры с царем в 1560 году. Проблемы централизации и укрепления власти, борьба с оппозицией принимают самые ужасные, кровавые формы. Постепенно реформы сошли на нет.

4. Созыв первого Земского собора.

В 1549 г. создается Земский собор - совещательный орган, в котором представлена аристократия, духовенство, "государевы люди", позднее избираются представители купечества и городской верхушки. Созыв Собора свидетельствовал о создании сословно-представительного учреждения и превращения России в сословно-представительную монархию. Земский собор включал в себя Боярскую думу, представителей духовенства, феодалов и горожан. Хотя Соборы не ограничивали власти царя и носили совещательный характер, они способствовали проведению в жизнь на местах политических мероприятий верховной власти. Поскольку юридический статус Земских соборов не был определен, собирались они крайне неравномерно. Избранная рада направила верховную власть на путь сближения с обществом и устроения государства при общественном содействии. Ее внушению, по всем данным, обязан своим созывом Земский собор. Весьма вероятно, что идея созыва Собора зародилась в среде окружавшего царя духовенства, которое знало Собор церковный для устроения дел церкви. На созыв Собора, быть может, навели царя митрополит Макарий и некоторые другие лица, «пресвитерством почтенные», которые были душой «избранной рады», окружавшей царя. Но и среди боярства, принадлежащего к этой избранной раде, идея Земского собора пользовалась сочувствием. Из речи царя, которую он произносил на церковном соборе 1551 года, выносится впечатление, что первый Земский собор созывался для всеобщего примирения, для прекращения тяжб и неудовольствий, накопившихся в обществе от предшествовавшей эпохи боярского, а затем царского произвола и тирании. Итак, первый Земский собор собирался в Москве для внутреннего умиротворения государства после неурядиц 30-х и 40-х годов. Роль его, по всем признакам, не ограничилась только общей постановкой этой задачи. В истории развития верховной власти нового Московского государства наступил момент, когда установилось некоторое ограничение монархического абсолютизма. Это ограничение было преимущественно делом известного кружка лиц, воспользовавшегося благоприятным поворотом в душевной жизни царя, а не результатом дружного отпора, солидарных усилий всего высшего класса или большей его части. Не будучи результатом борьбы целого класса с монархом, это ограничение не было закреплено должными политическими гарантиями, известной конституцией, которая определяла бы точно права и обязанности монарха в отношении подданных. Вследствие всего этого и ограничение оказалось непрочным и оказалось не в состоянии предотвратить наступление еще горшей тирании.

5. Судебник Ивана IV

В 1550 году царь с братьями и боярами уложил новый Судебник, в коем переработал, дополнил и частью изменил судебник своего деда. Любопытно, что и за окончательной санкцией нового судебника царь обратился к обществу. На церковном соборе 1551 года, на котором присутствовали не одни духовные лица, но и братья князя, князья, бояре «и воини», и который представлял близкое подобие земского собора, царь предложил новый судебник на рассмотрение и утверждение. Судебник 1550 г. исключал всякое применение обычного права и объявлял закон единственным источником права. Впервые был определен порядок издания и опубликования законов. В Судебнике конкретизирован порядок отправления правосудия, впервые установлена ответственность судей за вынесение неправильного решения. Ограничивалась судебная юрисдикция церкви: монастырской подсудности подлежали только нищие, которые питаются от церкви божьей. Усиливалась роль центральных судебных органов. Предусматривался территориальный характер суда "по приказам". Возрастало значение великокняжеского суда, усиливался контроль центральных судебных органов за нижестоящими органами. Теперь возвратившегося из любого плена холопа объявляли свободным. Судебник расширил права служилого дворянства, увеличил размер пожилого и ввел дополнительные пошлины, затрудняющие возможность переходов по правилу Юрьева дня: крестьяне могли переходить от своего помещика к другому лишь в один день в году - в Юрьев день, уплатив за «пожилое». Насколько можно судить, размер пожилого в середине XVI в. зависел от количества лет, в течение которых крестьянин работал на земле. Если пользование наделом было наследственным или очень длительным, то расплачиваться с землевладельцем было просто невозможно. В этом случае крестьянин вынужден был или мириться с тяжелейшими условиями пользования наделом, или бежать. Судебник 1550 г. закрепил сословный принцип наказаний, расширил круг субъектов преступления (в него включены холопы). С царского Судебника в русском праве закрепилось карательное значение тюрьмы. Все более утверждались болезненные, в том числе членовредительные наказания (урезание языка, ушей, клеймение). Кроме устрашения эти виды наказаний выполняли функцию "обозначения" преступника.

...