Социально-экономический и политический строй Древнерусского государства в Х-ХII вв. Культура Киевской Руси

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Социально-экономический и политический строй Древнерусского государства в Х-ХII вв. Культура Киевской Руси

Введение

древнерусский политический правитель культура

Однозначно ответить на вопрос внутреннего устройства огромного древнерусского государства непросто. В силу своих колоссальных размеров, многочисленных войн, в т. ч. и междоусобных, найти доказательства существования определенного внутреннего устройства государства крайне трудно.

Вопрос о характере социально-экономического и политического укладов Киевской Руси является предметом дискуссий.

Существуют три основные концепции. Согласно первой из них, Древнерусское государство было раннефеодальным обществом. По мнению историков Б. Рыбакова, Б. Грекова к моменту возникновения государства уже произошло «окняжение» общинных земель, которые раздавались великими князьями в руки служивших им местных князей, дружинников, а также церкви сначала для того, чтобы собирать с них подати («столы-кормления»), а с XI в. - в вотчинное наследственное владение боярам, с XII в. - в поместное условное владение - отрокам. Это привело с точки зрения сторонников данной концепции к появлению в Киевской Руси феодального сословия. Налицо была и такая сторона феодализма как эксплуатация на землях феодалов зависимых людей. Сначала бояре садили на землю холопов, затем стали использовать труд долговых общинников. Из последних и сформировался слой поземельно зависимых крестьян. Существовала и еще одна, характерная для феодализма, черта: сочетание крупной земельной собственности с подчиненным ей мелким крестьянским хозяйством. По мнению советских историков, рабовладение в древнерусском обществе было не развито. Политический строй Древней Руси они представляли как раннефеодальную монархию. Во главе стоял Великий Киевский князь, в руках которого сосредоточилась верховная законодательная, исполнительная и судебная власть, передаваемая потомкам по наследству. Управление государством осуществлялось князем вместе с дружиной. Дружина была независима, служила князю по ряду-договору, могла его покинуть. Территориями управляли либо племенные князья, либо наместники Киева. От родоплеменного строя сохранились вече, которые действовали как в городах, так и в сельской местности. В тех землях, где князья были слабыми, господствовало народное самоуправление, и, наоборот, при сильных князьях, вече особой роли не играло. Полномочия вече также не определялось никакими юридическими нормами. Постепенно складывалась феодальная иерархия сословий. Население Киевской Руси делось на высшую, среднюю и низшую категории. К высшей относились князья и княжьи мужи (дружина), к средней - просто люди (свободное городское и сельское население), к низшей - холопы (зависимое население).

Другой взгляд, распространенный сегодня, взгляд на Киевскую Русь как на дофеодальное государство, где социально-экономическую основу составляло общинное землевладение и крестьяне-общинники. (Мнение исследователей И. Фроянова, С. Юшкова) С их точки зрения земля принадлежала общине. Князья и дружина землю не ценили. Источником доходов для знати была военная добыча и дань с завоеванных земель. Частные земельные владения существовали, но были небольшими и играли вспомогательную роль, служили только для содержания семьи знатного человека. Наличие крупных земельных владений - вотчины не подтверждается археологической наукой. Обнаруженные археологами княжеские и боярские села носили не сельскохозяйственный характер, а были охотничьими, рыболовными и коневодческими владениями знати. Исходя из вышесказанного, эти историки отрицают и наличие в Киевской Руси феодальной иерархии и раннефеодальной монархии. По их мнению, в социальной сфере преобладало свободное население, а князь был первым среди равных.

И, наконец, приверженцы третьей концепции (А Пьянков, И. Смирнов, Л. Семенникова) говорят о Киевской Руси как о государстве развитых рабовладельческих отношений. Доходы князей и дружины основывались на работорговле и эксплуатации труда рабов. В ходе войн главной добычей были пленники, которых либо продавали на невольничьих рынках Константинополя, Крыма, Кавказа, либо привозили в качестве рабочей силы. На рабстве была основана крупная земельная собственность, в рабов превращали долговых общинников. Авторы данной точки зрения признают наличие вотчин, но считают, что они не играли ведущей роли в экономике Древней Руси. Вотчины были немногочисленны и являлись островком в море доминирующих свободных землевладельческих общин. Данные ученые полагают, что власть в Киевской Руси строилась на принципах общественного договора. Великий князь не был в полном смысле государем, как на Востоке, или даже на Западе. Государственное устройство держалось на договоре княжеской власти и земель, утверждаемых вечевыми собраниями волостей, городов и т.д. Договоры предусматривали взаимные обязательства. Народное вече обладало большими правами, ведало вопросами войны и мира, распоряжалось земельными и финансовыми ресурсами, обсуждало законы, смещало администрацию, организовывало народное ополчение. Особую роль играли и города, где было развито самоуправление и они в большей степени были политическими центрами, а не ремесленными и культурными как на Западе. Иными словами в Киевской Руси господствовало народоправство.

В целом следует признать, что государственность в славянских землях складывалась постепенно.

Становление государства является результатом внутреннего развития этноса и определяется разнообразными обстоятельствами. Одним из таких факторов было Великое переселение народов, в ходе которого у славян разрушались родовые связи, этнические объединения перерастали в военно-территориальные союзы племен, усложнялась хозяйственная и экономическая деятельность. Появилась потребность к упорядочению усложняющихся отношений, к разработке наиболее приемлемых форм общежития.

Можно выделить следующие предпосылки появления государства Киевская Русь:

Социально-экономические:

· Изменение орудий земледельческого труда и повышение производительности труда, появление прибавочного продукта.

· Отделение скотоводства от земледелия.

· Отделение ремесла от земледелия.

· Рост городов и развитие торговли.

· Появление частной собственности.

· Возникновение имущественного и социального неравенства.

Политические:

· Укрепление власти старейшин, вождей племен.

· Образование больших союзов племен.

· Необходимость защиты от внешних врагов.

Таким образом, к началу Х века возникает первое древнерусское государство - Киевская Русь, которое обладало всеми признаками государства:

· Территория

· Суверенитет (самостоятельное осуществление власти)

· Публичная власть (власть, отделенная от народа)

· Налогообложение.

Что касается культуры Киевской Руси, то здесь все ученые единодушны. Подробно этот вопрос рассмотрим в соответствующем разделе.

Первая половина Х века - время первых киевских князей

Так большую роль в становлении древнерусской государственности сыграл преемник Рюрика князь Олег (879 - 912 гг.). Он начал формировать территорию государства Русь, присоединив к своим владениям значительную часть славянских союзов. В 882г. появилась первая столица объединенных земель - Киев, которую Олег захватил хитростью и коварством. Таким образом, он стал первым правителем Киевской Руси. Власть Олега над покоренными народами приобрела государственные черты в форме великого княжения. Властители союзов племен и отдельных княжеств стали его вассалами, с которыми Олег строил отношения на договорных началах. Киевский князь выступал как высший военачальник, верховный судья, адресат и распределитель дани. При этом, объезжая подвластные земли, верша суд и собирая платежи, великий князь не преступал заранее оговоренных пределов своей власти, считался с еще сохранившимися элементами родоплеменного строя, сохранял автономию многих земель. Вместе с тем все большую роль начала играть дружина («княжьи мужи»), которая стала не только военной, но и политической опорой Киевского правителя. Она разделялась на «старшую» - «бояре» и младшую - «отроки». Бояре уже были не просто воинами, а разбогатевшими на службе у князя людьми с которыми он считался и советовался по всем вопросам, иными словами бояре стали составлять государственный совет князя, получивший позднее название «Боярская дума». Из среды бояр назначали также правители отдельных районов. Младшая дружина состояла из слуг князя и была только военной силой.

В 907 и 911 г. Олег с войском дважды успешно воевал под стенами Константинополя. В результате этих походов были заключены договоры с греками, составленные в двух экземплярах на русском и греческом языках. Согласно договорам, русские купцы имели право месяц жить за счет греков в Константинополе, но обязаны были ходить по городу без оружия. При этом купцы должны были иметь при себе письменные документы и заранее предупреждать византийского императора о своем приезде. Договор Олега с греками обеспечивал возможность вывоза собираемой на Руси дани и продажи ее на рынках Византии. При Олеге в состав его державы были включены и стали платить дань Киеву древляне, северяне, радимичи.

После смерти Олега в Киеве стал княжить Игорь (912-945). В правление Игоря территория Руси впервые подверглась нападению печенегов. В 915 году князю Игорю удалось заключить с ними союз, и пять лет они не тревожили русские земли. В 941 году князь Игорь предпринял поход на Царьград. Нно он понес жестокое поражение в морском бою, в котором греки применили особые суда с огнем и пускали «трубами огонь на ладьи русские». Желая смыть позор после поражения, Игорь собрал второй поход. В 944 году объединенное войско русичей, варягов и печенегов отправилось на юг. Предупрежденные болгарами и хазарами «о Руси без числа», византийцы предложили мир. В 945 году Киев и Царьград обменялись посольствами и заключили новый мирный договор. Этот договор пересматривал торговые отношения с Византией времен Олега и считался менее выгодным для Руси. По преданию, Игорь был смел и жаден. Он был убит древлянами в ходе их восстания в 945 году. Сам князь и его посадники (управители захваченных городов) объезжали волости, творя суд и расправу и собирая дань деньгами или «натурой». Такой объезд назывался «полюдье». Совершался он по зимнему пути (в ноябре). К весне собранная дань свозилась на речные пристани, грузилась на суда и сплавлялась в Киев. Сбор и сбыт полюдья был главной задачей киевских князей, наиболее ранней и откровенной формой отношений господства и подчинения. В то же время «везли повоз», то есть доставляли дань в Киев из тех мест, где не успевали побывать сам князь и его дружинники. В 945 году Игорь пришел в землю древлян за повторной данью. В ответ на что вече древлян решило: «Повадился волк к овцам, то перетаскает все, если не убить его». Дружину Игоря перебили, а князя казнили.

После смерти Игоря его жена Ольга (945-964) жестоко отомстила древлянам за убийство мужа. Первое посольство древлян, предлагавшее Ольге взамен Игоря в качестве мужа своего князя Мала, было заживо закопано в землю, второе сожжено. На поминальном пиру по приказу Ольги были перебиты подвыпившие древляне. Как сообщает летопись, Ольга предложила древлянам дать в качестве дани по три голубя и три воробья с каждого двора. К ногам голубей была привязана зажженная пакля с серой; когда те прилетели в свои старые гнезда, в древлянской столице вспыхнул пожар. В результате выгорела столица древлян. В огне пожара погибли около 5 тысяч человек.

Отомстив таким образом древлянам, Ольга вынуждена была пойти на упорядочение сбора дани. Она сама объездила некоторые земли, ввела «уставы» и «уроки» - нормы повинностей, наметив «становища» и «погосты» - административно-финансовые центры сбора податей, которые становились затем опорными центрами княжеской власти. установила единицу обложения - дым (дом, очаг), рало, плуг (крестьянское земледельческое хозяйство), назначила даньщиков для сбора дани.

Годы княжения Ольги характеризовались расширением международных связей Киевской Руси: были укреплены отношения с Византией, произведен обмен посольствами с германским императором Оттоном I. В 957 году Ольга предприняла путешествие в Царьград и приняла христианскую веру.

Сын Ольги и Игоря Святослав (964-972), несмотря на то, что носил славянское имя, нравом был типичный варяг-воин, дружинник.

Одни историки считают Святослава талантливым полководцем и государственным деятелем, другие утверждают, что это был князь-авантюрист, видевший цель своей жизни в войне. Перед Святославом стояла задача защитить Русь от набегов кочевников и расчистить торговые пути в другие страны. С этой задачей Святослав справлялся успешно, что подтверждает справедливость первой точки зрения.

В 964г. он присоединил племя вятичей. В 965г. Святослав разгромил сначала союзников хазар Волжскую Булгарию и Буртасское государство, а затем и саму Хазарию. В 966г. на Северном Кавказе он победил ясов и касогов, в Приазовье подчинил г. Тмутаракань. Тем самым был открыт путь для торговли с Востоком. На Западе главным объектом внимания Святослава была Дунайская Болгария, которую с 967 по 971 гг. князь пытался завоевать. Но двойственная политика помешала Руси закрепиться на Дунае. Княжением Святослава многие историки завершают первый период становления Древнерусского государства. Из союза племен Русь превратилась в государство с единой центральной княжеской властью, объединив большинство территорий, населенных славянскими племенами. Племенное деление исчезло, сложилась единая народность, повысилась внешняя безопасность. Завоевание торговых путей и выгодных торговых соглашений обеспечили экономическое могущество Руси.

Основу хозяйства в Древней Руси составляло пашенное земледелие. Оно играло настолько важную роль в жизни славян, что засеянные нивы назывались «жизнью», а основной злак для каждой местности - «житом» (от глагола «жить»). В X веке было известно несколько систем землепользования: подсечно-огневое, переложное, двуполье, трехполье.

В крестьянских хозяйствах имелись лошади, коровы, овцы, свиньи, козы, домашняя птица. Подспорьем было рыболовство, охота и бортничество. С развитием внешней торговли появился спрос на пушнину, что усилило хозяйственную роль охоты.

Техника сельского хозяйства отличалась рутинностью. Обработка земли осуществлялась при помощи сохи, мотыги, бороны, плуга с железным лемехом и т.д. Частые неурожаи угрожали крестьянам-смердам голодной смертью.

Крестьянская соседская община называлась «миром», или «вервью», и могла состоять как из одного большого села, так и из ряда разбросанных поселений (сел и деревень), больших семей и мелких крестьянских хозяйств, которые индивидуально обрабатывали землю. Члены верви были связаны круговой порукой (взаимной ответственностью за уплату дани, за преступления). Кроме смердов-земледельцев в верви жили и смерды-ремесленники: кузнецы, гончары, серебряных дел мастера. Они работали, главным образом, на заказ. Жители соседних миров экономически были слабо связаны друг с другом, хотя культурные связи между ними существовали. Для заключения браков устраивались «игрища между селами». Центрами притяжения нескольких миров был погост - не только место сбора дани и оброка, но и место религиозных празднеств и общего кладбища, а также периодического торга.

Быт населения различных районов Киевской Руси был различным. Крестьяне жили в небольших домах. На юге это были полуземлянки, у которых даже крыши были земляные. На севере по лесам строились срубные наземные постройки с деревянными полами. Печи везде были глинобитные или каменные, но топились по-черному. Окна были маленькие.

Горожане имели иные жилища. В городах почти не встречались полуземлянки. Бывали и двухэтажные дома, состоящие из нескольких комнат. Усадьбы бояр, дружинников и священнослужителей намного превосходили жилища простолюдинов размерами и богатством; они включали целый комплекс строений: помещения для слуг, ремесленников, хозяйственные постройки. Княжеские хоромы представляли собой настоящие дворцы, некоторые из них строились из камня.

И одевались разные слои общества по-разному. Крестьяне и ремесленники - и мужчины, и женщины - носили рубахи из домотканого полотна. Мужчины кроме рубахи надевали штаны, а женщины юбки. Верхней одеждой и у мужчин, и у женщин была свитка. Носили также разные плащи. Зимой носили обыкновенные шубы. Одежда знати по форме походила на крестьянскую, но качество, конечно, было иным: плащи часто были из дорогих восточных материй, парчовые, вышивались золотом. Плащи застегивались на одном плече золотыми застежками; зимние шубы шились из дорогих мехов. Обувь у горожан, крестьян и знати также была разной. Крестьяне носили лапти, горожане - сапоги или поршни (туфли), князья - сапоги, часто украшенные инкрустацией.

Развлечением знати были охота и пиры, на которых решались многие государственные дела. Всенародно и пышно праздновались победы в походах. На эти пиры съезжались посадники и старейшины со всех городов и бесчисленное множество народа. Князь с боярами и дружиной пировал «на сенях» (на высокой галерее дворца), а на дворе ставились столы для народа. Столы для знати были уставлены богатой посудой - золотой и серебряной. Летописец Нестор сообщает об эпизоде, когда дружинники потребовали у князя заменить деревянные ложки серебряными. Более простыми были общинные пиры (братчины). На пирах обязательно выступали гусляры или скоморохи.

Следующий период русской истории - вторая половина X - первая половина XI веков - эпоха расцвета Киевской державы.

Началом этого этапа стало правление Владимира I (980 -1015). При нем к концу X в. завершился процесс подчинения Киеву союзов племенных княжеств, и окончательно сложилось государство Русь. При Владимире I Русь приняла христианство, что, пожалуй, основополагающее событие всей русской истории.

Религиозная реформа Владимира I проводилась в два этапа. Сначала он отобрал из огромного языческого пантеона несколько главных божеств во главе с Перуном. Но эта мера не дала желаемых результатов - славянские племена продолжали поклоняться своим старым богам. На втором этапе Владимир I сделал выбор в пользу одной из трех монотеистических религий - христианства в православном варианте.

Крещение Владимира и его приближенных было совершено в г. Корсуни (Херсонесе), центре византийских владений в Крыму. Ему предшествовало участие киевской дружины в борьбе византийского императора Василия II с мятежом полководца Варды Фоки. Император победил, но не выполнил своего обязательства отдать за Владимира свою дочь Анну. Тогда Владимир осадил Корсунь и принудил византийскую царевну выйти замуж в обмен на крещение «варвара», которого давно привлекала греческая вера.

Владимир, крестившись сам, крестил своих бояр, а затем и весь народ.

С принятием христианства на Руси возникла церковь. Во главе ее стоял киевский митрополит, в крупных городах находились епископы, ведавшие церковными делами большой округи - епархии. Им подчинялись священники в городах и селах. Все население страны было обязано платить налог в пользу церкви - церковную десятину. Вскоре церковь при поддержке государства превратилась в крупнейшего феодального собственника. В ее руках был суд, ведавший делами антирелигиозных преступлений, нарушениях нравственных и семейных норм.

Принятие христианства имело большое историческое значение. Единство веры вело к исчезновению племенной розни, окрепло единство древнерусского общества. Христианство придало новый более высокий статут княжеской власти и повысило ее авторитет. Христианизация смягчала болезненные процессы становления многонационального государства, которое развивалось на основе не национальной, а религиозной идеи, было государством не столько русским, сколько православным. Превращение Киевской Руси в христианское государство определило качественно иной уровень ее взаимоотношений с европейскими странами. Русь была включена в семью христианских народов, стала рассматривать себя как часть европейского сообщества, стремилась играть в нем видную роль, установить прочные связи, приобщиться к многовековым ценностям христианского мира. Крещение Руси стало поворотным этапом развития ее культуры. С принятием православия Русь стала усваивать достижения греко-римской цивилизации в области литературы и искусства.

У Владимира I было 12 сыновей от разных браков. В качестве отцовских посадников они были направлены в главные города Руси. Старшему сыну Вышеславу достался Новгород. Изяславу - Полоцк, Святополку - Туров, Ярославу - Ростов, затем Новгород.

После смерти Владимира в 1015 году началась вражда между его сыновьями, жестокая борьба за киевский престол. В результате эти усобицы завершились победой одного из братьев и смертью остальных.

Ярослав по праву считается одним из величайших правителей не только Руси, но и Европы. Он, получивший прозвище «Мудрый» за годы своего правления вывел Киевское княжество на новый виток мирового развития, его государство достигло высокого уровня политического и военного могущества.

Он вошел в историю как князь - просветитель. По инициативе Ярослава Мудрого зарождается школьное образование, открываются первые школы в Новгороде и Киеве. При нем из наиболее образованных людей выросли первые русские писатели. Их ярким представителем был митрополит Илларион, написавший выдающееся произведение «Слово о законе и благодати». Ярослав Мудрый способствовал распространению литературы, основывал библиотеки при соборах, монастырях, княжеских дворцах. Первая библиотека разместилась в Софийском Соборе Киева, где все желающие могли получить манускрипты для чтения. Ярослава Мудрого называли также хоромцем, строителем. При нем основывались города, сооружались прекрасные деревянные и каменные храмы, княжеские терема и боярские палаты. Ярослав окружил Киев новой каменной стеной со знаменитыми Золотыми воротами, в центре возвел величественный Софийский Собор, который по красоте и убранству не уступал одноименному храму в Константинополе. При Ярославе Мудром стали также строиться монастыри, первыми из которых были монастыри св. Георгия, св. Ирины и Киево-Печерская Лавра в Киеве. Важно отметить также, что при Ярославе совершенствовалось древнерусское законодательство, появился письменный свод законов «Русская правда», куда вошли нормы обычного русского права и княжеские законодательные акты.

Это сложный юридический памятник, опиравшийся на нормы обычного права и на прежнее законодательство. Для того времени важнейшим признаком силы документа были узаконенный прецедент и ссылка на древность. Хотя «Русская Правда» приписывается Ярославу Мудрому, многие ее статьи и разделы были приняты позже, уже после его смерти. Ярославу принадлежат только первые 17 статей «Русской Правды».

Главный предмет «Русской правды» - случаи обид и вреда, наносимые одними лицами другим. При этом кровнородственная месть исключалась, в качестве наказания вводился денежный штраф, имевший разные размеры в зависимости от нанесенной обиды и звания обиженного. Так, за убийство смерда или холопа платилось 5 гривен, за свободного человека - 40 гривен, за княжеского мужа - 80. Вероятно, ко времени Ярослава относится постановление о «дикой» вире, которая платилась князю всей общиной в том случае, если на земле общины было совершено убийство, но на убийцу не было представлено иска. Если потерпевший находил украденную у него вещь, он мог взять ее тотчас, при условии предварительного объявления о краже на торге, а если не объявил, то должен был вести вора на свод, то есть доискиваться, каким путем пришла к тому данная вещь. Такой же порядок соблюдался по отношению к беглому или украденному холопу. В случае запирательства ответчика, дело решалось судом из двенадцати выбранных человек. Местом суда в древности были княжеские двор и торг. Доказательствами на суде служили показание свидетелей, присяга, испытание водой и железом.

«Русская Правда» говорит о различных общественных сословиях того времени. Большую часть населения составляли свободные общинники - «людины», или просто «люди». Они объединялись в сельскую общину - «вервь». Вервь обладала определенной территорией, в ней выделялись отдельные экономически самостоятельные семьи. Вторая большая группа населения - смерды; это было несвободное или полусвободное население княжеского владения. Третья группа населения - рабы. Они известны под разными названиями: челядь, холопы. Челядь - раннее название, холопы - позднее. «Русская Правда» показывает рабов полностью бесправными. Раб не имел права быть свидетелем на суде; за его убийство хозяин не нес ответственности. Наказанию за побег подвергался не только раб, но и все, кто ему помогал.

Рабство было двух видов - полное и неполное. Источники полного рабства: плен, самопродажа в рабство, женитьба на рабыне или выход замуж за раба и т.д. Неполные рабы, «закупы», появились в XII веке. Закуп - это разорившийся общинник, пошедший в долговую кабалу за определенную ссуду (купу). Он работал слугой или в поле. Закуп был лишен личной свободы, но у него сохранялось свое хозяйство, и он мог выкупиться, вернув долг.

Довольно большой группой населения Руси были ремесленники и купцы. Растущие города становились центрами развития ремесла и торговли. К XII веку насчитывалось свыше 60 ремесленных специальностей; русские ремесленники производили более 150 видов железных изделий.

Имелись и такие группы населения, как «мужи» (дружинники) и «изгои» (люди, лишившиеся своего социального статуса).

Таким образом, «Русская Правда» являлась нормативным документом, в котором закреплялась собственность феодала на землю и их привилегии, а также неравное положение классов и людей.

Великий князь Ярослав вел активную и плодотворную внешнюю политику. Он стремился обезопасить и укрепить границы Руси и поднять ее международный авторитет. Решая первую задачу Ярослав в 1030 г. построил в Прибалтике крепость Юрьев, разгромил поляков и отогнал от русских рубежей в 1036 г. печенегов. Свои отношения с Западом князь строил на принципах независимости, равноправного партнерства и выгоды для Руси. Так, видя попытки Константинополя посредством религии, через греков-митрополитов превратить Русь в провинцию Византии, Ярослав в 1051 г. поставил во главе церкви русского священника Иллариона. Другим примером является заключение в 1043 г. после трехлетней войны с Византией выгодного для Руси договора.

Как талантливый политический деятель Ярослав Мудрый предпочитал любым военным действиям дипломатию. Он прагматично устраивал брачные союзы своих десятерых детей и других родственников с европейскими правителями, что служило целям безопасности государства. Известно, что он платил символическую ежегодную дань варягам - 300 гривен серебра, что было очень мало, но сохраняло мир на северных границах.

В его планы входило решение еще одной важной проблемы - передачи власти. Междоусобные войны, которые разгорались между приемниками, ввергали страну в разорение и бедствия, ослабляли ее и делали легкой добычей для внешних врагов. Часто претенденты на главный престол в своих корыстных интересах нанимали заграничное войско, которое бесчинствовало и грабило население. Ярослав как талантливый политический деятель, безусловно, понимал важность усовершенствования передачи власти, но эта проблема в связи со смертью так и не была решена.

35 лет правления Ярослава Мудрого стали временем расцвета Киевской Руси.

Третий период - вторая половина XI - начало XII веков - переход к феодальной раздробленности.

Умирая, Ярослав Мудрый разделил территорию державы между пятью своими сыновьями и племянником от умершего старшего сына Владимира. Он завещал наследникам жить в мире и любви и слушаться во всем старшего брата Изяслава. Такой порядок передачи престола к старшему в роду, т.е. от брата к брату, а после смерти последнего из княживших братьев старшему племяннику, получил название «очередного». Киевский престол, таким образом, должен был занимать старший в роду Рюриковичей князь.

Установление Ярославом Мудрым такого порядка престолонаследия, при котором от киевской власти отстранялась младшая ветвь княжеского рода, многие историки считают основной причиной распада Киевской Руси, так как оно привело к распрям, междоусобным войнам и раздроблению страны на уделы. (Советские историки утверждали, что в основе раздробленности лежали не политические, а экономические причины. В их числе они называли рост княжеских доменов, формирование боярского вотчинного землевладения, закрепление натурального типа хозяйства. Такой подход подтягивал российскую историю к уровню западноевропейской, где шли в то время аналогичные процессы. Феодальная раздробленность рассматривалась представителями этого научного направления как закономерный и прогрессивный этап развития русского общества.)

В середине ХI века недостатки очередного порядка еще не были очевидны. Ярослав Мудрый завещал сыновьям жить в мире и любви, не покушаться на земли друг друга, во всем слушаться старшего брата Изяслава. Завет Ярослава выполнялся недолго. Междоусобицы разрастались. До 1093 года власть переходила от одного сына Ярослава к другому. Некоторое время в Киеве даже правил полоцкий князь Всеслав.

Со смертью в 1093 г. последнего из Ярославичей Всеволода власть над Киевом перешла к Святополку II (1093-1113). Новый князь не сумел справиться с усобицами, противостоять половцам. Более того он был человеком корыстолюбивым, очень неразборчивым в средствах укрепления власти. Так, при нем широко велась спекуляция хлебом и солью, процветало бесконтрольное ростовщичество.

Сложность династических счетов, с одной стороны, рост могущества каждого отдельного княжества, с другой, личные амбиции, с третьей, неминуемо вели к княжеским усобицам. Богатство же отдельных княжеств основывалось прежде всего на богатстве местных землевладельцев бояр, а также доходов, собираемых князем с подчиненных ему крестьянских общин.

Иные причины децентрализации Киевской Руси выдвигают сторонники полисного подхода. Они считают, что процесс феодализации прослеживается слабо, главное - это усиление ряда крупных городов, которые объединили вокруг себя мелкие города, сельскую округу, ввели как в античности республиканскую форму правления, став городами-государствами.

Историки единодушны в том, что процессе распада единого Древнерусского государства существенную роль сыграли внешние факторы, включая исчезновение древнего торгового пути «из варяг в греки», некогда объединявшего славянские племена, вторжения половецких, а позднее и монголо-татарских кочевых орд.

Великие князья стали раздавать окняженные земли родственникам, зависевшим от них местным князьям, боярам, монастырям (возникшим в середине XI в.) сначала в форме своего рода столов - кормлений (права сбора податей с определенных территорий), а затем и в виде земельных пожалований с судебными иммунитетами на них. Из тех и других в XI в. формировались феодальные вотчины - наследственные земельные владения феодалов, обрабатывавшиеся трудом зависимых крестьян. Так, наряду с крестьянами - свободными общинниками, жившими на окняженных (государственных) землях, появились владельческие крестьяне, находившиеся в поземельной зависимости не от государства, а от частных лиц. Кроме поземельной, в Киевской Руси существовали различные формы зависимости: рядовичи, закупы (разновидность должников), челядь и холопы (разновидность рабов), работавшие в хозяйствах феодалов. Появились изгои - крестьяне, оторвавшиеся от своих общин и жившие в чужих.

Параллельно складываются и формы древнерусской феодальной иерархии, характерные для периода феодальной раздробленности. Однако они во многом отличались от классических (западноевропейских): в основе вассалитета на Руси лежало не столько условное земельное держание, сколько подчинение младших князей старшим по силе и могуществу, а бояр - великому князю (столичных, больших) и князьям в каждом княжестве (провинциальных, молодших).

Народное восстание 1068 г. в Киеве было вызвано поражением князей в битве с половцами. В 1071 г. антихристианские выступления прошли в Новгородской и Ростовской землях: все эти волнения были сравнительно быстро подавлены.

Важное значение для закрепления разделения Руси имел Любечский съезд. В 1097 году по инициативе Мономаха (который в то время еще не взошел на киевский престол) князья собрались на съезд в Любече. Святополк Изяславич, Владимир Всеволодович, Давыд и Олег Святославичи, Давыд Игоревич и Василько Ростиславич совещались о прекращении усобиц. Съезд был призван устранить причину усобиц, из-за которых степняки могли безнаказанно грабить русские земли. Выход был найден в формуле «каждый да держит отчину свою». Дело в том, что спецификой власти на Руси было правление родом. Главный киевский престол (стол) занимал старший в роде князь. В связи с этим нередки были конфликты между претендентами. В невыгодном положении оказывались младшие князья и князья-изгои, отцы которых умирали прежде, чем занимали великокняжеский стол. За первые 140 лет в Киеве сменилось 10 князей, в том числе половина из них была убита или доведена до смерти своими родственниками. Таким образом, съезд в Любече отменил прежний порядок, при котором княжения постоянно перераспределялись внутри клана Рюриковичей в зависимости от степени родства его членов по отношению к великому князю. Теперь было признано право каждого князя на свою «отчину», и все участники съезда целовали крест на том. Таким образом, Русь распалась на вотчины - наследственные владения различных ветвей княжеского рода. Впрочем, Киев по-прежнему считался главным из русских городов, и правил там старший, великий князь. Прекратить усобицы (ради чего и был собран съезд) не удалось.

Крупное восстание произошло в Киеве в 1113 г. Непосредственно перед этим восстанием умер Святополк Изяславич, жадный и корыстолюбивый, которого киевляне ненавидели. Народ, недовольный администрацией князя и обозленный на ростовщиков, совершил в Киеве погромов. Движение расширялось. В этой обстановке на великое княжение был приглашен Владимир Мономах, который сумел справиться с мятежом.

Внук Ярослава Мудрого, сын князя Всеволода Ярославича - одна из самых ярких личностей в древнерусской истории. Мать его была дочерью византийского императора Константина Мономаха (отсюда его историческое прозвище - Мономах, по деду). Всю свою долгую жизнь Владимир Мономах посвятил объединению Русской земли и защите ее от постоянных набегов половцев. По подсчетам историка С.М. Соловьева, еще в княжение своего отца Владимир Мономах одержал над половцами 12 побед в сражениях. Почти все - на степном порубежье Русской земли.

В период правления в стольном граде Киеве Владимиру Мономаху удалось объединить вокруг себя большую часть Русской землиОн явился организатором и вдохновителем целого ряда совместных походов русских князей против половцев. Самыми большими из них были походы 1103, 1107, 1111 годов.

Чтобы обезопасить Русь от разорительных набегов половцев, Владимир Мономах использовал не только военную силу, но и прибегал к дипломатическим приемам. Он женил двух из своих сыновей - Юрия, будущего Долгорукого, и Андрея - на дочерях знатных половецких ханов. Так поступали и другие удельные князья. Однако и это не удержало степные орды от набегов на северных соседей.

В последние годы правления и жизни Владимира Мономаха кочевые орды из Дикого поля больше не тревожили русские земли. Безопасными стали жизнь в порубежье и торговые пути по Днепру. Черта земледелия продвинулась на юг.

Годы правления князя Владимира Мономаха стали последним подъемом Киевской Руси. Удачливый полководец, хороший политик, образованный человек и талантливый писатель, оставивший после себя литературные произведения, он обеспечил Руси годы спокойной жизни.

Главным достижением было прекращение набегов половцев, разорявших страну. Авторитет Руси возрос несказанно после победы над ними. Дальнейшему его росту способствовали взвешенная внешняя политика и династические браки. Мономах усилил централизацию власти, и таким образом ему удалось сохранить полный контроль над всеми городами и торговыми путями Руси. Как следствие прекращения междоусобиц и наступления мирной жизни стали развиваться все отрасли хозяйства, литература и искусство, а также значительно возросла мощь страны - как военная, так и экономическая. «Мономах не возвышался над понятиями своего века, не шел наперекор им, не хотел изменить существующий порядок вещей, но личными доблестями, строгим исполнением обязанностей прикрывал недостатки существующего порядка, делал его не только сносным для народа, но даже способным удовлетворить его общественные потребности». (С.М. Соловьев)

Основной причиной феодальной раздробленности явилось ослабление роли Киева при одновременном усилении роли удельных княжеств. Почему это стало возможным?

Экономический фактор. Каждое отдельное княжество на Руси формировалось как самостоятельная вотчина. В условиях натурального хозяйства при умелом руководстве княжеством это приводило к росту его экономики, скоплению денег и прочих материальных богатств. Крупная вотчина имела хорошие возможности для организации многоотраслевого пашенно-промыслового хозяйства, расширения пашни, внедрения двух- и трехпольной системы севооборота, приобретая более дорогих и совершенных орудий труда, изготовляемых городскими ремесленниками.

Прямое насильственное наступление феодалов-вотчинников на свободные крестьянские земли вело к расширению как земельного фонда вотчины, так и пополнению ее новыми налогоплательщиками и рабочими руками (закупами, рядовичами, изгоями, пущенниками, холопами).Экономическую силу отдельным княжествам придавал рост городов и развитие в них ремесленного производства.

Политический фактор. Распад государства и феодальные усобицы провоцировались особым порядком наследования земельной собственности, который существовал на Руси: отец должен был передать в наследство каждому сыну какой-либо удел, что и порождало захват свободных («черных») земель и борьбу за соседние территории.

Кроме того, князья зачастую наделяли землей наиболее преданных дружинников, переводя тем самым их с кормления на постоянный доход. Но даже отдельные, подобные случаи вызывали возмущение у наследственных собственников, видевших в данном процессе сокращение потенциальных земельных владений.

Каждое княжество представляло собой отдельное государство в государстве, так как у вотчинников были в наличии своя дружина, казна, суд и законы.

Внешнеполитический фактор. В междоусобных войнах князья приводили на Русь то печенегов, то половцев, то поляков, то варягов, что разоряло страну и создавало враждующие лагеря и группировки.

Особенно страшны стали усобицы после того, как Олег Святославич (умер в 1115 г.) - сын основоположника черниговской линии Рюриковичей Святослава Ярославича, внук Ярослава Мудрого - вошел в союзные отношения с половцами и неоднократно приводил половецкие орды на Русь.

Затем, при Владимире Мономахе усобицы на время прекратились. Единство Руси еще держалось при его сыне Мстиславе I Великом (1125-1132), а затем, по выражению летописца, «раздрася вся земля русская» на отдельные самостоятельные княжения.

На Руси определились три основных политических центра, каждый из которых оказывал решающее влияние на политическую жизнь окрестных земель и княжеств: для Северо-Восточной и Западной Руси - Владимиро-Суздальское княжество, для Южной и Юго-Западной Руси - Галицко-Волынское княжество, для Северо-Западной Руси - Новгородская феодальная республика.

Владимиро-Суздальское княжество. Ростово-Суздальская земля граничила на востоке с Волжской Булгарией, на юге и юго-востоке с Рязанским и Муромским княжествами, на западе со Смоленской землей, а на северо-западе и севере с новгородским владениями. Плодородные земли Суздальского Ополья, необозримые леса, прорезанные густой сетью рек и озер, по которым пролегали древние и важные торговые пути на юг и на восток, наличие доступных для добычи железных руд - все это благоприятствовало развитию земледелия, скотоводства, сельских и лесных промыслов, ремесла и торговли. В ускорении хозяйственного и политического возвышения этого края большое значение имел быстрый прирост его населения за счет жителей русских степей, спасавшихся от половецких набегов. В XI-XII вв. здесь сложилось и окрепло крупное княжеское и боярское землевладение. Основные города этой земли - Владимир, Переславль-Залесский, Тверь, Нижний Новгород, Кострома, Галич. В 1147 году в летописи впервые упоминается Москва - небольшой пограничный городок, выстроенный Юрием Долгоруким на месте конфискованной им усадьбы боярина Кучки.

Авторитет власти определялся землевладением князя. В начале 30-х годов XII века, в правление сына Мономаха Юрия Владимировича Долгорукого (1125-1157), Ростово-Суздальская земля обрела независимость. Военно-политическая активность Юрия, вмешивавшегося во все княжеские усобицы, протягивавшего свои «долгие руки» к дальним городам и землям, сделала его одной из центральных фигур в политической жизни Руси второй трети XII века. Он вел борьбу с Киевом, Новгородом и Волжской Болгарией, подчинил своему влиянию Рязань и Муром.

Сын Юрия Долгорукого Андрей Юрьевич Боголюбский (1157-1174) положил начало борьбе суздальских князей за политическую гегемонию (верховенство) своего княжества над остальными русскими землями. В 1169 году он захватил Киев и, жестоко ограбив город, переда его в управление одному из своих вассальных князей - «подручников». Честолюбивые попытки Боголюбского, претендовавшего на титул великого князя всей Руси, подчинить себе полностью Киев и Новгород и принудить других князей к признанию его главенства на Руси потерпели поражение. Однако в этих попытках находила свое отражение начинавшаяся пробиваться тенденция к восстановлению государственно-политического единства страны на основе подчинения удельных князей самовластному правителю одного из сильнейших на Руси княжеств.

Андрей Боголюбский круто расправлялся с непокорными боярами, изгонял их из княжества, конфисковывал их вотчины. Он перенес столицу княжества из Ростова - древней боярской цитадели - в новый город - Владимир на Клязьме. Под Владимиром он прославил свое имя резиденцией - Боголюбово и церковью Покрова на Нерли.

Подавить боярство Андрею Боголюбскому не удалось. В 1174 году он был убит заговорщиками.

Наивысшего расцвета и могущества Владимиро-Суздальская земля достигла в правление Всеволода Юрьевича Большое Гнездо (1176-1212). Он умело сочетал силу оружия с искусной политикой. Кстати, это прозвание Всеволод получил не случайно: у него было восемь сыновей и четыре дочери. И летописцы, вопреки обыкновению, внимательно следили за тем, кто и когда родился и крестился. В литературе обсуждался вопрос: с какого времени Всеволод был признан «великим» князем. К этому титулу стремился еще Юрий Долгорукий, но он искал его в Киеве. Андрей Боголюбский также стремился к великокняжескому титулу, но он хотел перенести его в Северо-Восточную Русь, и фактически являлся великим князем в 60-70-е годы XII века, утверждая и заменяя киевских князей и не стремясь самому вокняжиться в Киеве. Придворные летописцы, стараясь угодить, называли «великими» и Юрия Долгорукого (и не только после занятия им Киева), и Андрея Боголюбского. Но всеобщее признание такого титула за Всеволодом Большое Гнездо приходится на 1185-1186 годы.

Галицко-Волынское княжество. Оно простиралось от Карпат и Днепровско-Дунайского причерноморья на юге и юго-западе до земель Литовского княжества и Полоцкой земли на севере. На западе оно граничило с Венгрией и Польшей, а на востоке - с Киевской землей и половецкой степью. Эта земля была одним из древнейших очагов пашенного земледелия. Плодородные почвы, мягкий климат, многочисленные реки и лесные массивы создавали благоприятные условия для развития земледелия, занятия скотоводством и различными промыслами, а вместе с тем и феодальных отношений, крупного феодального княжеского и боярского землевладения. Высокого уровня достигло ремесленное производство. Крупными городами княжества были Владимир-Волынский, Галич, Перемышль, Теревобль, Холм, Берестье и др. Через эту землю проходил второй торговый путь из Балтийского моря в Черное (Висла-Западный Буг-Днестр) и сухопутные торговые пути из Руси в страны Юго-Восточной и Центральной Европы, что позволяло княжеству контролировать европейский судоходный торговый путь по Дунаю с Востоком. Галицко-Волынская Русь играла крупную роль в европейской торговле, вывозя хлеб, скот, соль, изделия ремесел. Были построены соборы, оборонительные сооружения, украшенные белокаменной резьбой и близкие по типу и отделке аналогичным постройкам Владимиро-Суздальского княжества (Успенский собор, 1160, во Владимире-Волынском; дворец, лестницы с сенями, дворцовый храм в Галиче сер. XII в. и др.)

Следует заметить, что Галицкое и Волынское княжества выделились и существовали раздельно до 1199 года, когда они были объединены в одно княжество с центром в Галиче Наивысший расцвет Галицкого княжества связывают с именем Ярослава I Осмомысла (1152-1187). Он знал восемь иностранных языков, отчего и получил свое прозвище; по другой версии - «восьмимыслимый», то есть мудрый. В отличие от скорого преобразования Галиции в отдельное княжество, стратегически важная для Киева Волынь пребывала в зависимости от него до 50-х годов XII века. Её обособление от Киева начал киевский князь Изяслав Мстиславич, внук Владимира Мономаха, в период киевского правления Юрия Долгорукого. Сын Изяслава Мстислав сумел оставить Волынь своему потомству, и с того времени волынская земля развивалась как отдельное княжество. [В 1159 году ему удалось покорить Киев. В 1199 году Галич и Волынь были объединены волынским князем Романом Мстиславовичем (1170-1205).

В начале ХII века появилась и особая форма государственного устройства - Новгородская республика.

Благодаря активному формированию класса собственников, высоким темпам развития товарно-денежных отношений, Новгородская земля превратилась в экономически сильный регион Руси, что стало одним из факторов его обособления от Киева. Добиться политической самостоятельности Новгороду позволяли и удаленность от центра, и усилившиеся распри за власть в Киеве. Это освобождало новгородцев от пристального внимания и непосредственного давления со стороны киевских князей. Самостоятельному развитию Новгорода способствовали благоприятные внешние обстоятельства. Со времен варяжских нашествий в IX в. новгородцы не знали внешней опасности, в здешние места не дошли ни печенеги, ни половцы.

До начала децентрализации Древнерусского государства Новгородом управлял Киевский князь, посылавший сюда наместников. К исходу XI в.новгородцы добились от Киева права отказывать или изгонять ставленников центральной власти. В 1136 г. был изгнан последний киевский наместник Всеволод Мстиславович, и новгородцы обрели самостоятельность. Это событие в литературе нередко называют «новгородской революцией». Установившийся вслед за этим тип государственного устройства Новгорода в исторической литературе характеризуют по-разному: «народной державой», «демократией мелких торговцев и мелких самостоятельных производителей», «аристократической республикой», «феодальной демократией».

Известны две грамоты, одна датирована 1130 годом, вторая 1148 годом. Первая начинается весьма торжественно: «Се яз Мстислав Володимир сын, держа Русску землю, в своё княжение повелел есмь сыну своеу Всеволоду отдати Буице святому Георгию…» Начало другой значительно скромнее: «Се яз князь великий Изяслав Мстиславич, по благословению епископа Нифонта, испрошав есми у Новгорода святому Пантелеймону землю село Витославиц…». При сравнении грамот видно, что в 1130 году Новгородские князья были полновластны и распоряжались землёй как хотели. В 1148 году они уже были вынуждены просить разрешение на земельные пожалования монастырю» у Новагорода», то есть у веча. Остаётся только выяснить какие события, происшедшие между этими двумя датами, так круто повернули ситуацию. Таким переворотом учёные с уверенностью считают восстание 1136 года. Во время восстания новгородцы арестовали князя Всеволода Мстиславича с женой детьми и тёщей и содержали их под стражей семь недель на епископском дворе в детинце, а потом изгнали из города. В результате переворота 1136 года победили республиканские порядки. Вече превратилось в верховный государственный орган, появились выборные посадники, а лишённых государственной власти князей стали приглашать в Новгород лишь на роль наёмного военачальника. Им было запрещено владеть землёй на территории новгородских волостей. Они даже не имели права селиться в городе и обязаны были жить на Городище. Таким образом, в Новгороде утвердился республиканский строй, который, практически в неизменном виде просуществовал почти три с половиной столетия,

Начавшийся в середине XI в, процесс дробления Древнерусского государства завершился к середине XII в. образованием системы отдельных княжеств, более сильные из которых провозгласили себя Великими, но со временем также дробившиеся на более мелкие княжества.

Культура Руси не стала простым продолжением культуры предшествующего времени. Глубокие изменения в социально-экономической и политической жизни, выразившиеся в разложении первобытнообщинного строя и вызревания феодальных отношений, в возникновении государства и в формировании древнерусской народности, привели к качественным сдвигам в жизни восточных славян и обусловили быстрый подъем в развитии, в результате которого древнерусская культура за сравнительно короткий исторический период достигла высокого уровня и заняла достойное место в мировой средневековой культуре.

До 988 г. Русь была языческой, а потому культура Древней Руси делится на два периода: языческий и христианский. До принятия Православия бронзовые, каменные, деревянные идолы были разбросаны по всем славянским землям. Много их было и в Киеве. Как пишет летописец: «И нача княжити Володимер и на Киеве един и постави кумиры на холму вне двора теремнаго: Перуна деревяна, а главу его сребрену, а ус злат, и Хърса, Даждьбога, и Стрибога, и Симарьгла, и Мокошь».

Самым знаменитым из сохранившихся древних истуканов является Збручский идол, поставленный на реке Збруч на рубеже IX-X веков. Идол представляет собой большой каменный столп, покрытый барельефами. На верхнем ярусе изображено четырехликое божество: 4 безбородых, длинноволосых лица, обращенные на четыре стороны света и увенчанные одной круговой шапкой, весьма напоминающий княжеский убор. Чуть ниже - фигурки людей и 3 истукана, поддерживающие всю композицию. Иначе говоря, все это представляет собой дохристианское мироздание, подразделенное на небо, землю и подземный мир.