Династия Цин в истории Китая

Размещено на http://www.allbest.ru/

Династия Цин (также Великая Цин, кит. Дайцин; или Маньчжурская династия) - последняя императорская династия в истории Китая. Она была основана как ханство Поздняя Цзинь вождём чжурчжэней области Цзяньчжоу (к востоку от г. Фушунь провинции Ляонин) Нурхаци из рода Айсингиоро. В 1636 г. его сын Хунтайчжи ввёл новое наименование государства Цин. Одновременно подданные Цин получили название маньчжуров.

В 1644 г. маньчжурами (правление Шуньчжи) было начато успешное завоевание Китая, к 1683 г. оно окончательно завершилось Последующие 100 лет (правления императоров Канси, Юнчжэна и Цяньлуна) стали периодом территориального роста - присоединения Монголии, Восточного Туркестана и Тибета.

С конца XVIII века (правления Цзяцина, Даогуана и Сяньфэна) Цинская империя вступила в период стагнации, перешедший в 1840-е гг. в системный кризис, усугублённый военными поражениями от европейцев (англичан и французов), серией неполноправных договоров (с Англией, Францией, Россией и т.д.) и, что стало наибольшим испытанием для династии, восстаниями в южном и северо-западном Китае.

Ценой многочисленных уступок иностранным державам, колоссальными жертвами в ходе войн и восстаний, опасность для династии была устранена и, с 1860-х гг. начались попытки реформирования (правления Тунчжи и Гуансюя): движения «самоусиления» в 1860-1880-х гг., «сто дней реформ» в 1898 г. Несмотря на определённые успехи, Цинской империи не удалось преодолеть негативные тенденции, ставшие очевидными в ходе унизительных поражений от Японии и т.н. «боксёрского» восстания.

Последняя попытка системных реформ в 1901-1911 гг. была наиболее радикальной, она предполагала введение конституционной монархии и устранение пережитков прошлого. Однако, необходимая в ходе реформ централизация власти привела к конфликту императорского правительства с провинциальными элитами, сделавшими выбор в пользу революционного разрешения ситуации. Прямым следствием стало отречение императора Пуи и провозглашение республики.

Впрочем конфликт центра и регионов не был окончательно разрешён и уже в 1916 г. Китайская республика стала постепенно сползать в пучину гражданских войн между региональными милитаристскими кликами. В 1917 г. император Пуи на две недели был восстановлен на престоле, но вскоре отрёкся вторично. В 1924 г. он был изгнан из пекинского Запретного города, а в 1932 г. был тайно вывезен в Маньчжурию, где стал правителем прояпонского государства Маньчжоуго.

Первая Опиумная война 1839 - 1842 гг. Её последствия. Англия хотела сломить политику изоляции Китая и превратить его в свой колониальный придаток. Правители Китая отказались расширить связи с Китаем. В Китай было направлено несколько миссий, которые возглавил Макартней и Амхерст. Безуспешно для Англии. Стоимость покупаемых в Китае товаров превышала выручку от англ. ввоза. Англ. оплачивала товары серебром. Поэтому в Китай стал широко ввозиться опиум, что покрывало расходы на оплату китайских товаров и способствовало выкачке серебра из Китая. Кол-во ввозимого опиума всё увеличивалось. Цинское правительство издавало указы о запрете его ввоза. Английские купцы подкупали чиновников и маньчжурскую знать. Во взятках купцов-контрабандистов заинтересован весь гос. аппарат Китая. Англия добивалась легализации торговли опиумом и открытия китайских портов. В 1834 г. в Китай был направлен английский наблюдатель без уведомления китайских властей, так же прибыло 2 военных корабля в Гуанчжоу. Происходила утечка серебра из Китая, росло недовольство в различных слоях общества. В 1836 г. императором Даогуаном издан эдикт об усилении борьбы с опиумной контрабандой. Группировку чиновников по борьбе с контрабандой возглавил Линь Цзэсюй. Он был назначен уполномоченным в Гуандун. Весной 1839 г. в Гуанчжоу он потребовал сдать англичан сдать все запасы опиума и блокировать факторию иностранных купцов. Китайским властям было сдано 20 тыс. ящиков опиума. Англия использовала эти действия для провоцирования войны против Китая. В ноябре 1839 г. англ. корабли напали на китайские джонки. Правящий лагерь не поддержал Линь Цзэсюя и стремился к сговору с англичанами. Англия предъявила Китаю вызывающие требования, которые будут выполнены только в ходе войны. В июне 1840 г. британская военная эскадра прибыла в Китай. Часть кораблей блокировала Гуанчжоу, другие направились к устью Янцзы. В начале июля англ. десант занял о-ва Чжоушань. Война началась без объявления. Были разграблены мирные жители. Англию поддерживали Франция и США. Правящие круги были настроены на капитуляцию. Император в ноябре 1840 г. издал эдикт об отмене запрета на опиум. Началась расправа со сторонниками сопротивления англичанам. Линь Цзэсюй смещён со своего поста. Гуандунские морские и сухопутные часть расформированы. Ци Шань - наместник столичной провинции Чжили вёл переговоры с англичанами и согласился на их требования. Это повлекло недовольства китайцев. В феврале 1841 г. англичане начали наступление в Гуанчжоу и захватили 1 из его фортов. Правительство официально объявило войну Англии, Ци Шань отдан под суд. Англичане захватили окрестности Гуанчжоу и некоторые порты ю-в побережья Китая. Китайцы вели партизанскую войну («пинъинтуань»). Самая крупная операция - 30 мая 1841 г. вблизи Гуанчжоу, где были окружены англ. и отступили на свои корабли. В июне 1842 г. англ. взяли Шанхай и наступали вверх по Янцзы. Бои развернулись у Чжэньцзян. Все его защитники пали в бою. Возникла угроза Нанкину. Вскоре китайское правительство капитулировало. 29 августа 1842 г. у Нанкина подписан англо-китайскй договор «о мире, дружбе, торговле и возмещении убытков». Китай открыл для торговли 5 портов, обеспечивал покровительство англ. подданным, уступал Гонконг, на англ. товары устанавливались льготные пошлины, выплачивал большую контрибуцию. В 1843 г. подписан доп. договор, подтверждавший неподсудность англ. подданных китайскому суду и законам, в открытых портах учреждалась система иностранных поселений. Отныне любая уступка, вырванная у др. держав, распространялась на Англ. продолжался широкий ввоз опиума в страну. Аналогичные договоры в 1844 г. были подписаны с США, Францией, Бельгией, Швецией и Норвегией.
Значение: Китай открыт для иностранного капитала; колонизаторы США, АНгл и Фр. заняли важные эк., политич. Позиции; Гонконг стал англ. колонией. Положено начало ущемлению суверенитета и национальной независимости Китая. Расширился ввоз товаров в Китай, он втягивался в мировой капиталистический ранок. Началась освободительная борьба против иностранных колонизаторов. империя император реформа китайский

Новый импульс в развитии католичества в Китае связан с деятельностью Общества Иисуса. В 1579 г. известный иезуит Алессандро Валиньяно основывает миссию ордена в стране. Вскоре туда же отправляется итальянец Маттео Риччи, ставший центральной фигурой в развитии китайского христианства той эпохи. В 1601 г. он попадает в Пекин и становится другом Сюй Гуанци, министра церемоний при императоре Шень Цзуне. Деятельность иезуитов не ограничивалась собственно христианской проповедью. Среди миссионеров был целый ряд крупных ученых, которые занялись научно-исследовательской работой. Они также знакомили китайцев с достижениями европейской цивилизации. Нельзя недооценивать и их влияние на внешнюю и внутреннюю политику Китая. Благодаря поддержке иезуитов, в том числе организации военных частей по новейшим европейским образцам, мандат управления Поднебесной перешел к династии Цин (1644 - 1911). Авторитет членов ордена при цинском дворе позволил и другим католическим миссионерам в течение столетия беспрепятственно работать на всей территории Китая, включая Тайвань. Однако милость Сынов Неба 3со временем сменяется подозрительностью. Активность и "вездесущность" европейских проповедников начинает вызывать недовольство как в правительстве, так и среди народных масс. В 1784 г. деятельность Общества Иисуса в Китае официально запрещают, что, тем не менее, не мешает ему работать на полулегальной основе. В конце века гонения на католиков усиливаются, но глубоко пущенные корни, героизм священников и мирян, а также поддержка со стороны западных держав помогли Церкви в Китае не только сохранить влияние, но и продолжать развиваться.

Нельзя не вспомнить и о Русской Православной Церкви, чьи первые контакты с Китаем относятся к концу XVII века. В 1683 г. в Сибири, на территориях, за которые в то время велся спор между Китаем и Россией была захвачена в плен группа землепроходцев из русской крепости Албазин. Пленники, доставленные в Пекин, были зачислены в гвардию императора, и им была выделена для охраны часть городской стены. Новым подданным империи разрешили совершать свой религиозный культ и, более того, отдали для проведения служб один из буддийских храмов. Число его прихожан возросло, когда в том же году крепость Албазин сдалась китайцам и некоторые из казаков поступили на службу к китайскому императору. Не занимаясь активной миссионерской деятельностью, православные, вместе с тем, не препятствовали приобщению коренного населения к христианской культуре. Известно, что уже в 1692 году несколько китайцев, в том числе один мандарин, приняли крещение в русском православии.

Заинтересованный в распространении русского православия в Китае, Петр I вскоре направил делегацию в Пекин. Китайское правительство со своей стороны восприняло новых миссионеров как своих государственных служащих, обязанных обеспечивать духовное окормление состоящих на службе в императорской гвардии православных. На таком положении все православные священники в Китае находились до середины XVIII века. Кроме непосредственно проповеднической деятельности, они также внесли немалый вклад в изучение этнографии Китая, а также в перевод на китайский язык Священного Писания и богослужебных текстов.

В середине XIX в. Китай терпит два поражения подряд в войне с Англией и Францией (в т. н. Первой и Второй Опиумных войнах). Цинское правительство было вынуждено подписать серию договоров, дающих Франции, Великобритании, а также США огромную свободу действий на территории страны. Вместе с торговцами и военными в Китай устремляются христианские проповедники из Европы и Америки, преимущественно протестанты. Силами христианских общин, поддерживаемых и финансируемых Западом, в Поднебесной строятся церкви, создаются приюты, образовательные и медицинские учреждения. Однако происходит это на фоне все более усиливающейся конфронтации "западников" и тех, кто стремился по мере возможности сохранить самобытность китайской культуры. Среди протестантов и католиков очевидно преобладали первые. Христианство нередко воспринималось ими как один из элементов прогресса. Следует также отметить, что ведущие роли в христианских общинах принадлежали почти исключительно иностранцам и, если прибавить к этому нередкие злоупотребления церковных лидеров, вполне понятно, что на фоне зарождавшегося национально-освободительного движения отношение основной массы населения к христианству постепенно ухудшалось. На рубеже XIX - XX веков происходит восстание Ихэтуаней, известное в истории как "боксерское восстание". Это движение, организованное одним из тайных обществ, стремилось "очистить" Китай от иностранного засилья. Не удивительно, что гонениям подверглись и христианские церкви. При этом этническим китайцам "боксеры" оставляли выбор: отречься от Христа или умереть. Этот период дал огромное количество мучеников - священников и мирян, как иностранцев, так и коренных жителей.

Размещено на Allbest.ru