Культура Древнего Египта

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Украины

Одесская национальная морская академия

Факультет судовождения на морских и внутренних водных путях

Кафедра Философии

Реферат

на тему: «Культура Древнего Египта»

Выполнил:

курсант группы 1212

Гришанова А.В.

Проверил:

Устинова Г.В.

Одесса-2011

План

древний египет архитектура

Введение

1. Древнее египетское общество

2. Верования древних египтян

3. Наука и искусство

3.1 возникновение научных знаний

3.2 письменость

3.3 литература

3.4 изобразительное искусство и архетиктура

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Древний Египет - первая могущественная великая держава, первая империя, претендовавшая на мировое господство. Это было сильное государство, в котором народ был полностью подчинен правящему классу. Основными принципами, на которых строилась верховная власть Египта, были ее устойчивость и непостижимость.

Протест против смерти является важнейшей чертой культуры древнего Египта. Страстное желание бессмертия определило все мировоззрение египтян, пронизывало всю религиозную мысль Египта, сформировало древнеегипетскую культуру.

Устное народное творчество способствовало появлению художественной литературы и мифов древних египтян. Большое количество сохранившихся благодаря наличию письменности произведений египетской литературы свидетельствуют о высоком уровне развития культуры, о таланте египетского народа.

Изобразительное искусство, так же как и литература, было сильно проникнуто религиозной идеологией. Возникнув в глубокой древности, в архаическую эпоху, оно развивалось вплоть до позднего упадка египетской культуры, когда Египет находился под властью римлян.

Египет, оказавший значительное влияние на развитие античной цивилизации, в течение веков привлекал к себе внимание европейских путешественников и ученых. В ХХ в. изучение культуры Египта прибрело более систематический характер. В этой работе приняли участие крупные европейские и американские музеи и институты.

В процессе выполнения работы была использована учебная литература по направлении «культура Древнего Египта» , так как она содержит огромное количество информации, которая дает в полной мере понять суть изучаемого вопроса. Это Замаровский В. Их величества пирамиды. в книге приводится описание практически всех сохранившихся до нашего времени этих величественных памятников древнего зодчества, рассказывается о исследовании пирамид европейцами--самоучками и профессиональными египтологами, о концепции строительства гробниц в тесной связи с религией Древнего Египта. Так же Керам М. Боги, гробницы, ученые. , Абрамович С.Д. Мировая и украинская культура.

1. Древнее египетское общество

Слово «Египет» происходит от греч. «Айгюптос» (так греки произносили название древней столицы египтян Хет-ка-Птах). Сами египтяне называли свою страну Кемет - «Черная земля» ( из-за темного цвета грунта Нильской долины) 1 .

Первые поселения на территории Древнего Египта принадлежат к VII в.до н.э. В эпоху, предшествовавшую возникновению державы, Египет состоял из нескольких областей, в результате объединения которых возникают два царства - Верхний и Нижний Египет. После длительной войны победу одержало Верхнеегипетское царство и происходит их слияние (приб. 3000л. до н.э.)

Первым обладателем объединенных египетских земель был Мена, который основал столицу на стыке Верхнего и Нижнего Египта - Хет-ка-Птах. Мена построил в стенах города дворец - Пер Ао (Большой Дом). Название этого дворца способствовало появлению слова для обозначения титула египетского царя - фараон.

Историю Египта принято делить на периоды: Древнее царство - XXVI - XXVIII вв. до н.э.; Среднее царство - XXII - XVIII вв.до н.э.; Новое царство - XVI - XI вв. до н.э.

Общество Древнего Египта состояло из различных сословий: рабовладельческой знати, горожан (писцов, ремесленников), свободных крестьян и рабов.

По политическому устройству государство было деспотической монархией во главе с фараоном и высшей знатью -- рабовладельцами и жрецами. Своеобразная египетская религия, основанная на культе богов Солнца, Луны, Земли, домашних и диких животных (крокодила, льва, шакала, коровы, кошки, сокола, змеи), пронизывала все сферы жизни. Особую роль играла религия в искусстве.

Художественные образы заключали в себе символику содержания (лотос-- символ плодородия и бессмертия, змей-- символ власти). Древнеегипетские статуи, изображающие фараона и его приближенных.

2. Верования древних египтян

Религия использовалась для укрепления власти царя и авторитета государственной власти. Проповедовалось учение о том, что он наделен властью непосредственно богами и поэтому царю необходимо повиноваться, как земному богу. Египетского фараона называли «благой бог» и «великий бог», «сын солнца о плоти его»; в честь обоготворенного царя воздвигались храмы. Обожествление фараонов занимало центральное место в религиозной культе Египта: египтяне считали, что фараон - это живое подобие Солнца (Ра) и после смерти плавает по небосводу на солнечной ладье днем и на лунной ладье ночью.

Боги в изображении древних египтян - это существа с человеческим телом и головами животных. Их божественность изображается через образы существ, населяющих священную природу. Богов в древнем Египте было много, у каждого города их могло быть несколько. Главным был бог Солнца - Ра, царь и отец богов. Одним из важнейших богов был Осирис - бог смерти, олицетворяющий умирающую и воскресающую природу. Египтяне считали, что после смерти и воскрешения Осирис стал царем подземного царства. В царстве Осириса душа умершего должна была оправдаться перед Осирисом, чтобы обрести вечную и блаженную жизнь. Важнейшей богиней была Исида, жена и сестра Осириса, покровительница плодородия и материнства. Бог Луны был одновременно и богом письменности; богиней истины и порядка считалась Маат.

Как воплощение божества почитались некоторые животные, растения, предметы. Множество животных в Египте считались священными, их держали при храмах с почестями, а после смерти - бальзамировали и хоронили в саркофагах. «Самым уважаемым был Апис - священный бык Мемфиса, которого египтяне считали слугой бога Птаха 2. Поэтому изображения животных в египетском искусстве поражают анатомической точностью и утонченностью. Не редко в образах животных и птиц воплощали и самих богов.

Египетские религиозные храмы были не только местами исполнения религиозного культа: они в такой же мере были центрами социальной, интеллектуальной, культурной и экономической жизни. В эпоху Среднего Царства и в период царствования египетских императоров храмы в качестве главенствующей архитектурной формы превзошли пирамиды. Большой храм в Карнаке по занимаемой им территории превосходил любое из известных культовых зданий. Как и в пирамидах, абсолютная величина храмов воплощала несокрушимость, символически выражая бессмертие фараона, государства и, наконец, самой души.

Жрецы составляли только небольшую часть обширного персонала, обслуживающего храм, включающего охранников, писцов, певцов, служителей жертвенников, уборщиков, чтецов, пророков и музыкантов. В период расцвета храмовой архитектуры, около 1500 г. до н. э. храмы обычно окружались несколькими массивными сооружениями, а вдоль широкой аллеи, которая вела на их территорию, стояли рядами сфинксы, выполнявшие роль стражей. Все могли входить в открытый двор, но только немногие жрецы высшего ранга могли проникать во внутреннее святилище, где в раке, хранящейся в лодке, находилась статуя бога. Ежедневные церемонии в храмах включали в себя воскуривание жрецами благовоний на территории храма, затем пробуждение, умывание, умащивание благовониями и одевание статуи божества, жертвоприношение жареной пищи, затем повторное опечатывание святилища до следующей церемонии. Вдобавок к этим ежедневным храмовым церемониям во всем Египте регулярно проводились праздники и фестивали, посвященные различным божествам. Фестиваль часто устраивался в связи с завершением какого-либо сельскохозяйственного цикла. Статуя божества могла быть вынесена из святилища и торжественно пронесена по городу, а возможно, ей приходилось и наблюдать за празднеством. Иногда исполнялись пьесы, описывающие отдельные события из жизни божества.

Реку Нил считали древние египтяне священной, потому что она давала Египту жизнь. Геродот называл Египет «Дар Нила», а египтяне называли Нил «рекой, которая дала жизнь»3 .

Египетская религия с ее идеей загробного преображения и вечной жизни открыла потаенные (сакральные) страницы культурной истории древнего Египта. В системе заупокойных представлений все заметней становится этический элемент религиозной культуры египтян.

Древние египтяне верили в воскресение умерших. При этом считали , что личность, кроме тела, имеет аналог нашей совести - Ка, аналог свободной души - Ба. Для того, чтобы обеспечить умершему новую, вечную жизнь, нужно было сберечь его тело и имя( чтобы дума могла найти свое тело), а так же обеспечить его в могиле тем, что ему нужно для существования. Возникает искусство бальзамирования тела- мумификация. Бальзамирование стало привилегией богатых. Умершему нужно было сберечь все его богатство - рабов, скот, семью.

Заупокойный культ отличился почти во всех видах искусства Древнего Египта. Но в период Среднего царства происходит переоценка ценностей. В заупокойный культ вводится моральный момент: тот, кто направляется в потусторонний мир, должен был пристать перед судьёй мертвых - Осирисом, но перед этим определится с количеством добрых и злых поступков, сделанных ним на протяжении его жизни.

3. Наука и искусство

3.1 Возникновение научных знаний

Господство религии не могло полностью подавить свободную мысль человека, стремящегося познать и постоянно познающего окружающую его природу. В связи с этим появляется представление о «знании» как таковом и о его высокой ценности, выделяющей «знающего» человека среди всех остальных людей.

Знания накапливались и передавались от старших поколений к младшим в особых школах. Это были либо придворные школы писцов, в которых учились дети аристократов, либо особые школы, находившиеся при центральных ведомствах, например при царской сокровищнице. Строгая дисциплина в этих школах поддерживалась применением телесных наказаний и внушалась особыми «Поучениями».

Домом жизни называли египетскую высшую школу, где обучали главным в то время наукам - астрономии, математике, медицине. Школы готовили чиновников, которым присваивали звание «писаря, который получил табличку». В Древнем Египте существовал культ грамотности , который объяснялся сложностью древнеегипетского письма. Не каждый мог овладеть им, но тот, кто получал профессию писаря , мог рассчитывать не только на славу , но и на власть.

Развитие хозяйства, экономические и культурные связи с соседними народами, наблюдения над природой привели к постепенному накоплению знаний, которые носили в значительной степени прикладной характер. Таковы, например, древнейшие знания в области математики, которые были связаны с практической жизнью и должны были облегчить работу землемеров и строителей. О развитии математических знаний в Древнем Египте говорят сохранившиеся на папирусах математические тексты. Некоторые знания в области геометрии позволяли составлять схематические карты местности и очень примитивные чертежи. Математика была необходима и в строительном деле: многочисленные грандиозные здания и в особенности пирамиды можно было воздвигнуть лишь при точных вычислениях. Одним из крупных достижений в области математики было некоторое развитие десятичной системы счисления. В письменности были приняты особые знаки для чисел 1, 10, 100, 1000, 10000, 100000 и даже миллиона, обозначавшегося фигуркой человека, поднявшего руки в знак удивления. Существовали особые слова и письменные знаки для обозначения мер длины, поверхности, веса и мер зерна. Показателем конкретного мышления египтян является использование некоторых частей человеческого тела в качестве единиц длины: палец, ладонь, ступня и локоть. Однако математические знания были ещё весьма примитивны. Значительного для того времени развития достигла геометрия, имевшая практическое значение. Египтяне умели определять поверхность прямоугольника, треугольника, в частности равнобедренного, трапеции и круга, принимая величину равной 3,16.

Шло накопление и астрономических знаний. Наблюдая за небесными светилами, они могли отличать планеты от звёзд и пытались в общих чертах набросать карту звёздного неба. Египтяне разработали особый календарь. Египетский календарный год делился на 12 месяцев, содержащих по 30 дней каждый. К концу года добавлялось 5 праздничных дней, что давало в общей сложности 365 дней в году. Таким образом, египетский календарный год отставал от тропического года приблизительно на четверть суток. Эта ошибка в течение 1460 лет становилась равной одному году. Но есть и другая версия возникновения египетского календаря. «Египтяне делили год не на четыре поры, а на три - по четыре месяца каждая, и называли их так: разлив, проращивание и жара. Подобный раздел года был связан с Нилом, поэтому большинство населения Египта занималось земледелием. Календарь насчитывал 365 дней» 4 .

Значительное развитие получили в Древнем Египте медицина и ветеринария. В текстах времени Среднего царства сохранился перечень рецептов для лечения разных болезней. Используя множество эмпирических наблюдений, египетские врачи ещё не могли полностью отрешиться от древней магии. Вскрытие трупов при мумификации облегчало изучение человеческого тела и давало возможность врачами знакомиться со строением человеческого организма. В некоторых медицинских сборниках предлагалась и своеобразная методика лечения, требующая от врача осмотра больного, определения симптомов, установление диагноза и способа лечения. Существовала и врачебная этика, требовавшая от врача, чтобы он заранее сказал больному о возможности его выздоровления, применив одну из трёх возможных формул: 1. «Это болезнь, которую я могу вылечить». 2. «Это болезнь, которую я, может быть, смогу вылечить». 3. «Это болезнь, которую я не смогу вылечить».

«В Египте появляется первая в мире женщина-доктор - египтянка Песечет (III тыс.до н.э.)» .

Большого развития достигла хирургия. В одной гробнице Древнего царства сохранились изображения различных операций на конечностях. В хирургическом тексте описываются повреждения различных частей тела: черепа, носа, подбородка, ушей, губ, горла, гортани, ключиц, плеч, грудной клетки, позвоночника.

Достижения древнеегипетской медицины были широко заимствованы другими народами.

3.2 Письменость

Они были одними из первых народов, которые изобрели письменность. Одним из выдающихся достижений древних египтян была своеобразная система письменности, которая могла передавать многие оттенки мысли, сложные движения человеческой души. Древнейшая египетская письменность возникла из примитивных узоров и рисунков, при помощи которых летописец пытался наглядно передать то или иное слово либо целое предложение. Частое применение письменности для нужд повседневной жизни привело к тому, что система письма стала с течением времени упрощаться. Отдельные картинные знаки, служившие для обозначения конкретного предмета, стали изображать звуковые сочетания, слоги, которыми пользовались для передачи многих других слов, включающих эти звуки. Например, знак, служивший для наглядного изображения звезды, стал впоследствии применяться для определения слога «сба», которым обозначали слово «звезда». Наконец, уже в период Древнего царства появились алфавитные знаки, которые обозначали слоги, а иногда согласные и полусогласные звуки. Письменность из картинной постепенно превращалась в звуковую. Начинается производство из растения папируса материала для письма с целью увековечить жизнь и дела фараонов. Это иероглифическое письмо, название которого произошло от греческих слов, которое значит «священный» и «вырезать». Писали египтяне на папирусах, длинна которых иногда достигала 30 - 40 метров. В VIII веке до нашей эры, появился еще один вид египетского письма -- демотика, развившийся из иератики. Система этого письма та же: те же звуковые знаки, определители. Но в демотическом письме намечается попытка обозначать гласные. А с начала новой эры египтяне-христиане стали использовать греческую азбуку, добавив несколько знаков. Но как бы удивились египтяне, если бы узнали, что они от греков получили свое собственное изобретение! Вот как это произошло.

С незапамятных времен египтяне сталкивались на Синайском полуострове и в Палестине с древнесемитическими племенами. Эти племена в XIII--XII веках до нашей эры восприняли идею алфавита, который, как мы видели, был у египтян, и создали свои буквы под влиянием внешних форм египетских иероглифов. В свою очередь, эти буквы восприняли финикийцы, а в IX--VII веках до нашей эры фийикийский алфавит был заимствован греками, которые приспособили его к нуждам своего языка, в частности стали передавать гласные звуки.

Как известно, греческий алфавит лег в основу многих азбук. Сами египтяне-христиане восприняли его. От греческого алфавита произошел латинский. Наконец, наша азбука восходит к греческой. Следовательно, наши буквы восходят к древнеегипетским иероглифам.

3.3 Литература

Богатая и разнообразная литература Древнего Египта. Египтяне знали цену слова, сравнивая его с зеленым смарагдом, находящееся в рубине.

Самые древние египетские тексты, дошедшие до нас, - это молитвы богам и хозяйственные записи. Самые ранние памятники художественной литературы, сохранившиеся до нашего времени, относятся ко II тысячелетия до н.э. Художественная литература представлена различными жанрами - это поучения царей и мудрецов своим сыновьям, множество сказок о чудесах и чародеях, повести. В Египетской любовной лирике утверждается сила чувств, которому ни что не может помешать. В Египте была популярна дидактика, в которой прекрасна изображена психика человека тоталитарного общества. Одно из самых отвлеченных и абстрактных сочинений древнеегипетской литературы - «Беседа разочарованного со своей душой». Человек, разуверившись в смысле жизни начинает искать смерти. Душа, однако, пытается отговорить его от самоубийства, уверяет в тщетности надежд на загробную жизнь, советует сполна насладиться земным бытием. Так же «Книга мертвых» , которая состояла из молитв 5.

3.4 Изобразительное искусство и архетиктура

Уже в прикладном искусстве первобытных общин, в росписи глиняных сосудов, в изящных костяных и роговых фигурках ощущаются характерные черты египетского искусства -- стремление к фронтальному развёртыванию изображаемых сцен, реалистическое внимание к деталям, тенденция к выработке канонов. С возникновением классового общества искусство становится мощным средством идеологического воздействия, направляется в первую очередь на возвеличивание власти фараона, на утверждение незыблемости существующего строя. Складываются каноны изображений царей, своего рода официальных портретов с подчёркиванием сверхчеловеческих мощных тел, властных суровых лиц. Этим же целям во многом служила и монументальная архитектура. Уже в период Древнего царства получает отчётливое выражение та грандиозная монументальность, которая становится отличительной чертой египетской архитектуры. Таковы громадные царские усыпальницы -- пирамиды, исходной формой которых были скамьеобразные гробницы (мастабы).

Отличительные черты египетской скульптуры -- фронтальность и почти геометризованная статичность -- впервые проявляются в скульптурных произведениях времени Древнего царства. Изображая бога, обоготворённого царя или вельможу, художник старался дать идеализированный образ прекрасного и сверхмощного человека в позе торжественного и спокойного величия. Таковы выразительные статуи фараона Хафра и вельможи Рахотепа. Одновременно в рельефе и в рисунке, в частности в изображениях слуг, рабов и вообще простых людей, появляются довольно ясные тенденции к реализму и движению. Египетские мастера постепенно освобождались от старых правил стилизации, стремясь изобразить тело лицо человека в динамике. Иногда эти попытки проявлялись даже в изображениях жрецов, чиновников и знатных людей. Таковы статуи Каапера (так называемого сельского старосты) или сидящего писца. Эти же черты проступают в рельефах и рисунках, украшающих стены гробниц и храмов. Сюжеты рельефов и рисунков раскрывают всю жизнь египтян. Здесь изображены дерущиеся, земледельцы, пастухи и рыболовы, плакальщицы, идущие за погребальной процессией.

Изобразительному искусству древнего Египта всегда были присущи сугубо плоскостное изображение фигур, каноническая условность в передаче туловища и ног, геометрическая декоративность с симметричным распределением узора, строгая линейность композиции. Все фигуры статичны, невозмутимы, их позы условны, как условна и раскраска: тело мужчины традиционно изображалось красно-коричневым, тело женщины - желто-розовым, волосы у всех были черные, одежды - белы.

Заключение

Египет - самый яркий пример той стадии становления древней восточной культуры, где практические достижения и развитость прагматически ориентированной рациональности сочетается с основополагающей ролью чувств и образов, доставшихся в наследство от первобытного мифа.

Египтяне создали централизованную монархическую державу, культура которой отличалась чрезвычайной стабильностью. Достаточно сказать, что она просуществовала почти без изменений 4,5 тис. лет. Ее памятки и сегодня впечатляют представление своей монументальностью, глубиной философской мысли, утонченностью художественной формы.

Существование и обновление древнеегипетской культуры обеспечивалось постоянным взаимодействием в обществе центробежных и центростремительных тенденций. Лишь объединение усилий населения позволяло поддерживать и расширять оросительные системы и обеспечить существование интеллектуальной элиты для развития культуры.

Список использованной литературы

1. Абрамович С.Д. Мировая и украинская культура: Научный учеб. - Львов: Мир, 2004. - 344 с.

2. Заморовский В. Их величества пирамиды. М., 1981. - С.310.

3. Керам М. Боги, гробницы, ученые. - СПб., 1994. - С. 250.

Размещено на Allbest.ru