Жан-Жак Руссо

Роки дитинства Жана-Жака Руссо. Основні педагогічні погляди у філософсько-педагогічному романі "Еміль". Ідея про самостійність і самодіяльність дитини в історії природного виховання. Вихідні ідеї епохи Просвітництва – культ науки і прогрес людства.

Рубрика История и исторические личности
Вид реферат
Язык украинский
Дата добавления 02.04.2016
Размер файла 28,0 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Міністерство освіти та науки України

Рівненський державний гуманітарний університет

Кафедра загальної і соціальної педагогіки та управління освітою

Реферат

Жан-Жак Руссо

Підготувала:

Гаврилюк Юлія

Перевірила:

Філоненко Руслана Степанівна

Рівне 2016

Вступ

руссо дитина педагогічний

В історію людства XVIII століття ввійшло як епоха Просвітництва. Його батьківщиною стала Англія, потім Франція, Німеччина та Росія. Для цієї епохи характерний девіз: все повинно постати перед судом розуму! Вихідні ідеї епохи Просвітництва - культ науки і прогрес людства. Всі праці діячів Просвітництва пронизані ідеєю верховенства Розуму, його світоносної сили, що пронизує темноту та хаос. Май мужність думати самостійно! - такий призив Просвітництва. Францію XVIII століття характеризують велика кількість ідейних пошуків, наукових творчих подвигів і потрясаючих суспільство політичних явищ. Країна почала виходити із трясовини феодального устрою, економічної та політичної відсталості, вона вступила в період першопочаткового капіталістичного накопичення.

Капіталістичний устрій у Франції формується задовго до буржуазної революції 1789-1794 років. В країні, в основному аграрній, в другій половині XVIIІ століття широко поширювалась капіталістична мануфактура. Але феодальні відносини сильно перешкоджали розвитку капіталізму. Народний рух, спрямований проти феодального устрою, мав великий вплив на весь хід політичного життя XVIII століття. В цей період поширюється боротьба письменників та вчених, виразників буржуазної ідеології проти феодальних порядків. В своїх роботах вони критикували і навіть громили феодальний світогляд, розбивали офіційні релігії задовго до настання революційних подій. В 50-80-х роках XVIII століття, в передреволюційні роки, їх виступи набували особливо гострого характеру.

Французькі просвітники різко критикували релігію як оплот феодалізму, феодальний устрій і феодальну релігію. Вони відстоювали, виходячи із позицій Локка, договірну теорію походження держави (Руссо, Дідро та ін.) та доказували, що в своєму “звичайному стані” людина завжди мала “звичайне право” на свободу, рівність і братство. Вони чекали настання нової ери - ери панування розуму. Видатне місце серед французьких просвітників займав Жан-Жак Руссо та філософи матеріалісти.

1. Біографія Жана-Жака Руссо

Жан-Жак Руссо народився в 1712 р. у Женеві (Швейцарія) у родині французів. Він був вихідцем з народних низів, його предками були селяни і ремісники, а батько - вартових справ майстром. Рано втративши матір, Жан-Жак ріс як круглий сирота, так як батько мало займався ним. Наданий самому собі, він захопився читанням, «поглинаючи» книгу за книгою. У 13 років Руссо віддали навчатися ремеслу: спочатку він був учнем клерка, але, опинившись нездатним до цієї справи, став учнем у майстерні гравера, де теж затримався ненадовго. На нього там кричали, не скупилися на потиличники. Одного разу він твердо вирішив покинути майстерню назавжди.

З 1728 р. починається довгий період поневірянь; пішки, з палицею в руках, по путівцях юний Руссо обійшов Швейцарію, Францію, Італію. Ця десятирічна школа мандрів визначила багато в його долі. Він пізнав життя не з книг, яких і до, і після своїх подорожей прочитав багато, він пізнав реальне життя. Селянська потреба, народні лиха, станову нерівність, тобто саме життя, бачене ним, стало першим джерелом його суспільно-політичних ідей. Важливу роль в його житті зіграла зустріч з освіченою, схильної до вільнодумства настоятелькою монастиря в Аннесі, яка користувалася особливим покровительством папи і довгі роки допомагала Руссо.

Вона намагалася звернути Руссо в католицтво, помістила його в католицьку школу для підготовки місіонерів, але спроба не принесла успіху. Він залишався байдужим до релігії. Тоді, відчуваючи його обдарованість, наполягла на навчанні в музичній школі, де він досяг великих успіхів. Але найголовніше - це його заняття під керівництвом покровительки. Протягом 10 років він осягав все, чого йому не вистачало, займався самоосвітою. Природничі та суспільні науки, література, мистецтво - все, що було створено найбільш значного у них, вивчено Руссо в ті роки. Так, поступово Жан-Жак Руссо перетворився на одного з найбільш начитаних і освічених людей свого часу, сформувався як оригінальний і глибокий мислитель. Самоосвіта - це другий університет Жана- Жака Руссо (перший - саме життя). В кінці 30-х рр. Руссо служив в Ліоні домашнім учителем двох синів місцевого судді. Цей досвід послужив основою для написання трактату «Проект виховання де Сент-Марі», де він виклав своє розуміння завдань та змісту виховання. Невелику спадщина, що залишилися Руссо після смерті батька, дозволила йому жити, не думаючи про заробіток. І він вирішує присвятити себе музиці, тим більше що в Парижі, завдяки його музично-літературним творам, він був відомий як музикант і обдарований композитор.

У своєму напруженому і важкому житті Руссо знаходить подругу в особі молодої швачки Терези Левассер, що потім стала дружиною на все життя. «Її розум залишався таким же, яким створила його природа; освіта, культура не приставали до її розуму», - пише він у своїй «Сповіді». Але її лагідність, беззахисність, довірливість підкорили його і зробили щасливим. Мабуть, з цієї простої дівчиною він відчував якусь спорідненість. Руссо здружився з молодими людьми, які були критично налаштовані до існуючих порядків, серед них виявився Дені Дідро. Дідро і його друзі вирішили видавати Енциклопедію наук і ремесел. Руссо теж став одним з енциклопедистів, що вступили в бій зі старим світом. У томах «Енциклопедії» виражалася нова ідеологія, протиставлена існуючому порядку в суспільстві, його моралі і догмам. В кінці 40-х рр. Руссо вже прийшов до тих ідей, які висловлював у трактаті «Міркування про науки і мистецтва» (1750), який приніс йому популярність.

Ще один твір Руссо - роман «Нова Елоїза», написаний у 1758 р., а опублікований в 1761 р, мав неабиякий успіх, за 40 років він видавався 70 разів, у тому числі і російською мовою. Ні один художній твір XVIII ст. не користувалося такою популярністю. Це сентиментальна історія про середньовічних закоханих, змушених жити в розлуці, так як любов виявляється безсилою перед громадськими забобонами написаний у вигляді листів героїв один одному. У 1753 р. Руссо почав працювати над романом «Еміль, або Про виховання», опублікувавши його в 1762 р. в Парижі та Амстердамі. Публікація роману викликала цілу бурю гніву і люті влади і церкви. Відразу ж після виходу у світ роман був заборонений церквою, через 10 днів після публікації весь тираж в Парижі був конфіскований і спалений публічно. Проти автора було порушено церквою судову справу. Він був змушений втекти і переховуватися в невеличкому селищі недалеко від Берна (Швейцарія), але незабаром влада Женеви і Берна відмовили йому в притулоку, тоді він знайшов притулок у іншому маленькому містечку. І в 1767 р. він знову повертається до Франції, але живе під чужим ім'ям. В останні роки життя він пише ще кілька робіт: «Сповідь» - свій життєпис і філософське осмислення життя, «Прогулянки самотнього мрійника», «Міркування про управління Польщею», де знову повертається до питань виховання. Помер Жан- Жак Руссо в 1778 році.

2. Висвітлення педагогічних поглядів Жана-Жака Руссо в філософсько-педагогічному романі “Еміль”

Роман-трактат “Еміль чи про виховання” є головним педагогічним твором Руссо, цілком і повністю присвяченим проблемам виховання людини. Для вираження своїх педагогічних ідей Руссо створив таку ситуацію, коли вихователь починає виховувати дитину, що залишилась сиротою і бере на себе права й обов'язки батьків. Уявимо собі тепер хлопчика - сироту, спадкоємця багатих дворян, якому довелось стати об'єктом педагогічного експерименту. Ім'я цього хлопчика - Еміль, і як би модель “уявного вихованця”, а його “вчитель” - сам Руссо “об'єднавши в собі вік, здоров'я, пізнання і всі таланти, потрібні для вихователя”.

Руссо намічає три види виховання і три типи вчителя: Природа, Люди і Предмети. Усі вони беруть участь у вихованні людини: природа внутрішньо розвиває наші задатки й органи, люди допомагають використовувати цей розвиток, предмети діють на нас і дають досвід. Природне виховання не залежить від нас, а діє самостійно. Предметне виховання частково залежить від нас. Кожному віковому періоду повинні відповідати особливі форми виховання і навчання. Виховання повинне носити трудовий характер і сприяти максимальному розвитку самостійності й ініціативи учнів. Інтелектуальному вихованню повинне передувати і супроводжувати вправа фізичних сил і органів почуттів вихованців. У своєму романі Руссо дає періодизацію, поділяючи життя дитини на чотири етапи:

1 - від народження до двох років. Це період фізичного виховання. Вихователі дитини мати і батько.

2 період - дитячий вік від 2 до 12 років;

3 період - підлітковий вік від 12 до 15 років;

4 період - юнацький вік від 15 до 18 років.

У першій книзі свого роману “Еміль чи про Виховання” Жан-Жак Руссо розповідає про перший період життя дитини. У цій главі також говориться про те, що не можна дитину сковувати після народження пелюшками, дитина повинна лежати вільно. Найголовніший ворог - гігієна. У цьому віці необхідно привчати до темряви, самітності, незнайомим предметам, але в дитини не повинно бути ніякого режиму, тільки природні потреби. Отже, у цьому віці увага приділяється фізичному розвитку дітей, а головні вихователі мати і батько.

Еміль повинен шанувати своїх батьків, але слухатися - одного наставника. Жан-Жак пише про те, що він не взявся б за виховання слабкої дитини, тому що слабке тіло розслаблює душу. За дитинством випливає другий період життя дитини, на якому власне і кінчається дитинство. Дитячий вік від 2 до 12 років Руссо називає “сон розуму”. Уся друга книга “Еміль чи про Виховання” присвячена другому періоду життя дитини. У цей період дитині не можна нічого забороняти, не можна карати, не можна сердитися, але, однак, “виховуючи Еміля за принципом природних наслідків, карає Еміля, позбавляє волі, тобто розбив вікно - сиди в холоді, зламав стілець - сиди на підлозі, зламав ложку - їж руками. У цьому віці велика роль прикладу, що виховує, тому необхідно на нього спиратися у вихованні дитини”. У цьому віці не можна примушувати дитину займатися проти волі, а потрібно виправляти його почуття: зір, за допомогою малювання, виміру визначених об'єктів, розвиток окоміру; слух - за допомогою співу і музики; дотик - за допомогою розпізнавання тіла, що попадає під руки. У своєму висновку автор засуджує педагогів, що навчають дітей наукам, що вимагають пам'яті і розвинутої логіки, а саме - геральдики, географії, хронології, мов і т.д., - які не мають зв'язку з досвідом дитини і їй незрозумілі.

У третій книзі Жан-Жак Руссо розповідає про третій період життя дитини. До 12 років Еміль міцний, самостійний , вміє швидко орієнтуватися і схоплювати найважливіше, навколишній світ за допомогою своїх почуттів. Він цілком підготовлений до того, щоб освоїти розумове і трудове виховання. У цьому віці підліток не володіє в достатній мірі моральними поняттями і не може правильно зрозуміти людські взаємини, а тому він повинен вивчати те, що зв'язано з навколишнім світом і природою. При виборі предметів необхідно виходити з інтересів дитини. Природно, що інтерес дитини направляється на те, що вона бачить, що вивчає: географія, природознавство, астрономія. У цей період з 12 до 15 років необхідно розвивати допитливість, робиться упор на пізнання оточуючого середовища шляхом прогулянок і екскурсій, дитина сама відповідає на виникаючі питання.

На шістнадцятому році Еміль підготовлений до життя і Руссо повертає його в суспільство. Настає четвертий період - “період буревіїв і пристрастей” - період морального виховання. На цьому етапі розвитку дитини потрібно займатися вихованням людини. У цьому віці Руссо віддає пріоритет гуманітарному утворенню у вихованні почуттів і прагнень. Також у цей період продовжується активне фізичне виховання. Років до 17-18 юнакові не слід говорити про релігію, Руссо переконаний, що Еміль думає про першопричину і самостійно приходить до пізнання божественного початку. Свою п'яту книгу автор присвячує вихованню дівчат, зокрема нареченої Еміля - Софі. Вона повинна бути вихована для нього, але її виховання повинне бути протилежно вихованню Еміля. Призначення жінки - зовсім інше, чим чоловіка. Жінка повинна бути вихована відповідно до бажань чоловіка.

Висновок

У своєму творі Жан-Жак Руссо висловлює ідею про самостійність і самодіяльність дитини в історії природного виховання. Він застосовує метод природних наслідків і непрямого впливу. В основі виховання “Руссо” повинен лежати принцип проходження вказівкам природи. Відповідно до цього принципу:

кожному віку повинні відповідати особливі форми виховання і навчання;

виховання повинне носити трудовий характер і сприяти максимальному розвитку самостійності й ініціативи учня;

інтелектуальному вихованню повинне передувати вправа фізичних сил і органів почуттів вихованців.

Актуальним і в наш час залишається трудове виховання, по Руссо. Якби всі одержували таке виховання, то багатьох проблеми можна було уникнути. Злободенним у наш час стало “відмовлення” батьків займатися вихованням своїх дітей. Їх або віддають у дитячий сад, або наймають гувернантку, або діти надані самі собі, а батьки їх тільки годують, вбувають, одягають, що приводить до втрати покоління. “Еміль чи Про виховання” - видатний твір Жана-Жака Руссо, але його педагогічні ідеї були сприйняті тільки передовими діячами Франції.

Використана література

1. Ж.-Ж.Руссо Вибрані твори - М., Державне видавництво художньої літератури, 1961 - 750 ст.

2. І.Верцман Ж.-Ж. Руссо - М., Державна література, 1976 - 300 ст.

3. Шнфре О.З. Три портрети епохи Великої французької революції. М, 1978.

4. Руссо Ж.Ж. Педагогічні твори. М.. 1981.

5. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки / За ред. А.І. Піскунова. М., 1981.

6. Корнетів Г.Б. Цивілізований підхід до вивчення всесвітнього педагогічного процесу. М., 1994.

7. Степашко Л.А. Філософія та історія освіти. М., 1999.

8. Волков Г.Н., Панькин А.Б. Історія освіти та педагогічної думки: / Учеб. посібник для студ. вищ. уч. закладів. - М.: ТОВ «Велика ведмедиця». Еліста: Калмицька державний університет, 2000.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Трактат "Общественный договор" как одно из самых ярких философских произведений французской литературы XVIII века. Проблема личной свободы человека и ее ограничении в обществе и государстве. Экономические взгляды Руссо, критика феодализма и тирании.

    доклад [50,7 K], добавлен 20.12.2014

  • Доба бронзи як важлива віха в історії України й людства в цілому. Типологія антропоморфних стел епохи бронзи, відмінні риси їх головних видів. Семантика зображень на статуях епохи бронзи. Індоєвропейські мотиви на антропоморфних стелах доби бронзи.

    реферат [22,0 K], добавлен 16.05.2012

  • Характеристика произведений Ф. Вольтер "Философские повести" и Ж.Ж. Руссо "Юлия, или Новая Элоиза". Роман Д. Дидро "Монахиня" как первый роман о правах женщины. Изображение женщины в данном произведении на примере главной героини – Сюзанны Симонен.

    курсовая работа [44,3 K], добавлен 22.07.2013

  • Передумови зародження Просвітницького руху. Його основні течії: класицизм, сентименталізм та енциклопедизм. Основні ідеї та головні праці просвітителів Франції XVIII століття. Характеристика та значення Просвітництва як загальноєвропейському процесу.

    курсовая работа [48,5 K], добавлен 03.12.2009

  • Осьовий час та його роль у формуванні суспільств Західної та Східної цивілізацій. Характерні риси господарської системи Давньої Греції та Давнього Риму. Основні форми організації господарства. Розвиток агротехнічної науки та прогрес в агротехніці.

    презентация [6,7 M], добавлен 16.10.2013

  • Зміст універсально-історичної концепції Луніна. Освітлення національно-орієнтованої теорії всесвітньої історії в науковій роботі Петрова. Вивчення філософсько-історичних поглядів Костомарова та Антоновича. Ознайомлення із історіософією Липинського.

    реферат [33,4 K], добавлен 21.10.2011

  • Біографія і історичний портрет українського політичного і суспільного діяча М. Міхновського. Обґрунтування ідеї самостійності України, рух Братерства Тарасівців. Склад національної ідеї, передумови створення і діяльності Української Народної Партії.

    научная работа [24,6 K], добавлен 25.05.2013

  • Слов’янські літописи. Господарство в Київській Русі. Князь-витязь Святослав, його роки дитинства. Похід князя Святослава, розгром Хазарского каганата. "Слово о полку Ігореве" - "билинний час" історії. Князь Олег, Володимир Святой і Володимир Мономах.

    реферат [31,3 K], добавлен 29.10.2008

  • Проблеми історії України та Росії в науковій спадщині Ф. Прокоповича. Історичні погляди В.Г. Бєлінського, його концепція історії України. Наукова діяльність Преснякова, Безтужева-Рюміна. Роль М.С. Грушевського і В.Б. Антоновича в розробці історії України.

    учебное пособие [274,2 K], добавлен 28.04.2015

  • Поняття націоналізму та умови його розвитку на українських землях. Елементи і основна ідея українського націоналізму. Ідеї націоналізму та самостійності у творах Миколі Міхновського. Місце Дмитра Донцова в історії української політичної думки ХХ ст.

    реферат [36,8 K], добавлен 12.10.2010

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.