Система аргументации Максимилиана Робеспьера

Размещено на http://www.allbest.ru/

Система аргументации Максимилиана Робеспьера

1. О неравенстве перед законом

свобода печать правительство робеспьер

Первое, с чего начинает Робеспьер, так это с того, что он задается вопросом, является ли закон выражением общей воли, когда большинство тех, для кого он выработан, не могут участвовать в его выработке? Определенно, нет. При этом, тех, кто не платит налога, равного 3 рабочим дням, лишают права избрания выборщиков, которые должны выбрать членов Законодательного собрания. Исходя из этого, большое количество людей оказываются отстраненными от выработки законов.

Второе, разве равны все люди перед законом, если одни могут быть избраны в Законодательное собрание или другие государственные учреждения, другие могут только избирать, а третьим и вовсе ничего не дано? Нет. Однако, таковы различия, установленные между ними декретами, которые одного гражданина делают активным, другого -- пассивным, или наполовину активным, наполовину пассивным, в зависимости от уровня его богатства, позволяющего ему платить прямой налог в размере трех или десяти рабочих дней, или одной серебряной марки. Следовательно, все эти постановления являются антиконституционными.

В-третьих, имеют ли люди доступ ко всем государственным должностям без другого различия, кроме различия добродетелей и талантов, если отсутствие возможности оплатить требуемый налог отстраняет их от всех государственных должностей, каковы бы ни были их добродетели и их таланты? Нет. Все эти постановления, следовательно, по самому существу своему, антиконституционны и антиобщественны.

В-четвертых, он задается вопросом, суверенная ли нация, если большинство составляющих ее индивидов лишено политических прав? Нет. А между тем, все декреты большую часть французов суверенитета.

Все люди, рожденные и проживающие во Франции, являются членами политического общества, именуемого французская нация, т. е. французскими гражданами. Они являются таковыми по самой природе вещей и в силу основных принципов международного права.

2. О проекте Конституции

Выступая по поводу проекта Конституции, Робеспьер говорит, что Конституционный комитет предлагает Национальному собранию отмену серебряной марки подчинить такому условию, которое ему представляется еще более несправедливым и более обременительным для нации. Мотивы, побудившие Комитет предложить отмену серебряной марки в отношении депутатов законодательного органа, тем более применимы к выборщикам. Один из главных мотивов, приводящих Комитет к выводу, что серебряная марка должна быть отменена, заключается в том, что не следует стеснять народ в выборе тех представителей, которым он доверяет. Но разве народ свободен в выборе своих представителей, если он не свободен даже в выборе тех посредников, которых он вынужден уполномочить выбрать этих самых представителей? Подводя итог, Робеспьер заключает, что, согласно принципам нравственности, а, следовательно, и политики законодателей Франции, интересы народа требуют, чтобы Национальное собрание отменило декрет о серебряной марке и об условиях избираемости, предписанных для выборщиков.

3. О свободе печати

Свобода печати всегда считалась единственным тормозом деспотизма, это повлекло к тому, что принципы, на которых она основана, игнорировались и затмевались деспотическими правительствами, т. е. почти всеми правительствами. Свобода печати -- важнейший оплот свободы, она не должна быть ни ограничена, ни стеснена каким бы то ни было образом, если не говорить о государствах деспотических. Робеспьер говорит о том, что свободы печати нет там, где человек может подвергнуться преследованиям за свои сочинения, он добавляет, что общественное мнение, а, следовательно, свобода печати является единственным эффективным методом против злоупотреблений власти, и, как необходимое следствие, свобода выражать свое индивидуальное мнение о поведении государственных должностных лиц, о хорошем или плохом применении ими той власти, которую им доверили граждане. Поэтому он требует, чтобы Национальное собрание декретировало, что помимо исключений, которые оно сочло нужным ввести касательно сочинений, определенно подстрекающих к неповиновению закону, всякий гражданин имеет право публиковать свое мнение, не подвергаясь никаким преследованиям.

4. О моральных причинах нашего сегодняшнего положения

Робеспьер говорит, что все ссоры являются не чем иным, как борьба частных интересов с общим интересом, борьба жадности и честолюбия против справедливости и человечности. Единственной целью общества является сохранение неотъемлемых прав человека, то есть единственным мотивом революции считается то, чтобы привести общество к этой священной цели и восстановить эти права, узурпированные силою и тиранией. Долгом каждого человека и каждого гражданина является содействовать всеми своими силами успеху этого возвышенного начинания, принося свои личные интересы в жертву общему интересу. Тот, кто хочет сохранить несправедливые привилегии/различия/несовместимые с общественным благом, тот, кто хочет завладеть новой властью в ущерб общественной свободе, является врагом нации и человечества. Нужно быть человеком прямой души и нравственного характера. Подводя итог, Робеспьер говорит, что народ хочет равенства в правах, потому что без него нет ни свободы, ни общественного счастья.

5. О причинах недуга

Главная причина наших недугов заключается и в исполнительной, и в законодательной власти; в исполнительной власти, стремящейся погубить гос-во, и в законодательной, которая не может, или не хочет спасти его. По мнению Робеспьера, Свобода и общественное счастье зависят от характера правления и от деятельности политических учреждений.

Он говорит: «Как только раздастся всемогущий голос нации, вы увидите, как исчезнет наглость этих вероломных генералов, бесстыдно любящих тиранию, как исчезнет недуг, в который ввергли нас крайнее вероломство двора и плачевная доверчивость народа».

6. О концепции революционного и конституционного правительства Робеспьера

Самостоятельность и своеобразие Робеспьера как политического мыслителя базируется в значительной степени на разработанной им концепции конституционного и революционного правительства.

С выдвижением этой концепции существенно преображается весь комплекс робеспьеровских политико-правовых идей. Более очевидным становится в них тяготение к авторитарным формам властвования. Явственно ощущается теперь уклон в сторону правового нигилизма.

Он выделяет два типа правительства:

Конституционное правительство - цель которого сохранять уже утвердившуюся республику, заниматься гражданской свободой.

Революционное правительство - действует в бурных обстоятельствах. Правда, он уточняет, что террор - это симбиоз либерально-демократических и авторитарных идей.

Разграничение двух типов правительства дано в речи «О принципах революционного правительства». Робеспьер высказывает в ней ту точку зрения, что «конституционный корабль» строится с расчетом на плавание исключительно в «спокойном море», в атмосфере, где ему не надо идти «навстречу противному ветру». Цель конституционного правительства - сохранять уже утвердившуюся республику, заниматься главным образом гражданской свободой, сберегать индивидов от злоупотреблений, допускаемых публичной властью . «Конституция - это режим победоносной и мирной свободы».

Совсем другим представляется Робеспьеру правительство революционное. Оно предназначено для того, чтобы действовать в бурных обстоятельствах: когда на море не штиль, а шторм, когда в стране бушует революция. Собственно говоря, такое правительство есть непосредственный продукт и вместе с тем прямое орудие совершаемой революции. Тут очень важно зафиксировать и постоянно иметь в виду понимание Робеспьером самой сути революции. По Робеспьеру, она означает в первую очередь состояние войны в обществе. «Революция - это война свободы против ее врагов».

Отождествление революции с войной сильно повлияло на характер робеспьеровского видения лагеря «врагов свободы», а также на трактовку Робеспьером задач и методов борьбы с теми, кого сочтут находящимися в этом лагере. Кто же они? Понятно, что всякого рода заговорщики, нападающие на свободу и пытающиеся ее уничтожить, лица, противящиеся мероприятиям революции. Но не только они одни. Контрреволюционерами объявляются все носители «безнравственного», «неблагоразумного» «растленного». «Врагам свободы», контрреволюционерам революционное правительство должно нести только смерть.

Обстановка войны диктует, по Робеспьеру, правительству необходимость действовать чрезвычайно активно и - главное - «быть более свободным в своих движениях», чем бывают институты власти в обычное время. Здесь нетрудно распознать оправдание сверхконцентрации властных полномочий в центре, жесткой государственной регламентации общественных процессов и совет отложить в сторону провозглашенные в Конституции республиканские принципы политической жизни, прав человека, народный суверенитет, которые стесняют правительство, не позволяют ему «быть более свободным в своих движениях». Призыв же предоставить правительству возможность на период революции (т.е. войны) руководствоваться «менее единообразными и менее строгими правилами» воспринимается как санкция на несвязанность центральной власти законами суверена (либо на превращение официальных предписаний, норм в простые инструменты политики правящей группировки).

Конечно, Робеспьер сознает, чем чревата власть революционного правительства. Посему следуют его успокоительно-обнадеживающие слова о том, что данное правительство избегнет произвола, станет заботиться лишь о благе народа, справедливости и т.п. Залогом служения революционной власти интересам общества, правам человека, свободе будут... «честность», «чистота», добродетели тех, кто держит в своих руках бразды государственного управления.

Подводя итог, хотелось бы сказать что, Максимилиан Робеспьер был явным сторонником равенства всех перед законом, выступая за отмену рабства, смертной казни, а также за всеобщее избирательное право, это и понятно, ведь он был представителем третьего сословия в Генеральных штатах.

Размещено на Allbest.ru