Современная этническая ситуация на Беларуси

Размещено на http://www.allbest.ru/

ЧАСТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ РОБРАЗОВАНИЯ

«ИНСТИТУТ СОВРЕМЕННЫХ ЗНАНИЙ ИМЕНИ А.М.ШИРОКОВА»

РЕФЕРАТ

по дисциплине «Этническая и конфессиональная история Беларуси»

на тему: «Современная этническая ситуация на Беларуси»

подготовил

Кузнецова Н.О.

Минск 2014

Введение

Этничность можно представить как форму общественной организации культурных различий, состоящей из тех характеристик, которые сами члены этнической общности считают для себя значимыми, и которые лежат в основе их самосознания

Эмтнос (греч. ?инпт -- народ)-- группа людей, объединённых общими признаками: объективными либо субъективными. Различные направления в этнологии (этнографии) включают в эти признаки происхождение, язык, культуру, территорию проживания, самосознание и др.

В Беларуси на протяжении последних десятилетий этноконфессиональная ситуация остается стабильной и бесконфликтной. Сохранение этой стабильности -- одна из главных задач государства, потому что устойчивый этноконфессиональный мир -- важнейший фактор успешного социально-экономического развития страны.

Подтверждением постоянной заботы государства об обеспечении реализации прав граждан на свободу совести и вероисповедания, о сохранении этнической, культурной, языковой самобытности граждан Республики Беларусь всех национальностей являются принятые нормативные правовые акты, регулирующие эти вопросы. Среди них Конституция Республики Беларусь, законы Республики Беларусь «О гражданстве», «О национальных меньшинствах», «О свободе совести и религиозных организациях» и другие.

Создание собственного государства - убедительное подтверждение способности белорусского народа к самостоятельной государственной жизни. Еще два десятилетия назад Беларусь нередко воспринималась как новая, незнакомая страна, хотя для людей Беларуси она всегда была и остается древней землей обитания, на которой уже полторы тысячи лет они живут, трудятся, творят, борются за право на собственное развитие.

Население белорусских земель всегда отличалось восприимчивостью к новым влияниям, как с Запада, так и с Востока. Здесь приживались многие общественно-культурные движения, преломляясь через местные традиции. Тем самым традиционная культура обогащалась и получала импульсы для развития новых течений.

История распорядилась так, что Беларусь оказалась на границе двух христианских конфессий - православия и католичества, между Востоком и Западом. Это предопределило формирование таких черт национального характера белорусов, как национальная и религиозная толерантность и гостеприимство. Поэтому независимо от существовавших законов, а иногда и вопреки им, в белорусском обществе присутствовало осознание того факта, что «все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах», что «они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства».

Терпимость к иному образу жизни, поведению, обычаям, чувствам, верованиям, идеям очень ярко проявилась в стереотипах поведения населения, а также в фольклоре. Беларусь - это древняя земля, на которой сформировалась богатая и самобытная полутора тысячелетняя культура.

Этническая проблематика, непосредственно связана с историей возникновением и развитием белорусского этноса. Кто такие белорусы? Где их исторические корни? Когда и под воздействием, каких факторов складывался белорусский этнос? Каков был путь его становления и развития; превращения в нацию? Эти вопросы всегда вызывали интерес и не потеряли своего научно-познавательного значения в современных условиях, когда Беларусь развивается как самостоятельное государство.

В данном реферате освещаются как общетеоретические, историографические, так и конкретно-исторические аспекты происхождения белорусов, раскрываются те основные периоды и этносоциальные формы, через которые прошел белорусский этнос от зарождения до нации.

1. Этногенез народа Беларуси

Изучая этногенез народов, в т.ч. и белорусского, необходимо опираться на общетеоретические положения и те понятия и категории, которые выработаны современной наукой.

Но термин «этнос» выступает и в широком смысле и рассматривается как понятие собирательное, включающее в себя все типы этнических общностей.

Собирательный характер понятие «этнос» находит отражение в формулировках многих работ и справочной литературе, вышедшей в советский период. Так, в Советском Энциклопедическом Словаре (СЭС), изданном в 1980 г., записано: «этническая общность (этнос), исторически возникший вид устойчивой социальной группировки людей, представленный племенем, народностью, нацией».

Иные определения этноса содержатся в энциклопедиях западноевропейских стран, многие учёные этих стран избегают даже употребления самого термина «этнос», заменяя его понятиями «этническая группа» или «этничность».

Как видим, проблема понимания природы этноса, этничности носит спорный, дискуссионный характер. Это видно и из публикаций западноевропейских исследователей.

Этнос как историческое явление несёт в себе сложное сочетание биологической и социальной природы человека. Это заметно уже на первых, ранних стадиях, когда закладывались основы этничности, зарождались этносы.

Сами же изменения, отражавшие формирование и развитие этносов (их в науке называют этническими процессами) происходили в соответствии с законом адаптации. Данный закон, по мнению учёных, имеет всеобщий характер и действует на всех уровнях организации материи. Этническая адаптация рассматривается как процесс приспособления этнического объекта к новым условиям жизнедеятельности посредством эволюции его элементов (языка, материальной и духовной культуры, этнического самосознания), в результате чего он приобретает новые качества, способные обеспечить ему реально возможное существование в рамках определённого окружения.

Сейчас ни у кого из исследователей не вызывает сомнения тот факт, что этносы возникли не сразу. Этногенез неотделим был от социогенеза, социализации и первой формой этничной общности стали родоплеменные образования.

Племенные этносы в процессе дальнейшего развития и сближения создали условия для возникновения новой общности - народности.

Племенная фаза или стадия этногенеза не знала государственности, в этом её особенность. Хотя рубежи этнической территории народности не всегда совпадали с государственными границами, многие государства включали в себя несколько этносов, т.е. они были полиэтничны.

Важной ступенью в развитии этносов и одновременно формой их существования являются нации. Большинство современных исследователей рассматривают нацию как результат естественного и длительного развития этноса, корни которой находятся в народности.

Нация, как уже говорилось, генетически и исторически связана с народностью. Но её становление и развитие может происходить не только на основе одной народности, но и путём ассимиляции иных народностей или этнических групп, чему способствует государство.

Общность происхождения определила и другие признаки, присущие этносу. Это в первую очередь касается языка. Многие учёные подчёркивают важную роль в становлении и развитии этноса именно языка, считая, что язык - это своеобразный код этнической самобытности. Если человек теряет язык, на котором говорили его предки, он отрывается от своих корней, от народной почвы и культуры и во многом теряет свою этничность, может ассимилироваться, раствориться в среде другого этноса. Правда, в истории есть немало примеров, когда разные этносы, нации имеют общий язык - немцы и австрийцы, сербы и хорваты, американцы и англичане, почти вся Южная Америка пользуется испанским языком. Да и Беларусь находится в этом ряду, большинство населения которой пользуется русским языком, хотя знает белорусский язык, считает его своим родным (по переписи населения 1989 г. таковым его назвали 81,5 % населения республики).

Немаловажную роль в этногенезе играет та территория, на которой зарождается и формируется этнос. С ней связана сама географическая среда, природные условия проживания человека, которые всегда оказывали большое воздействие на этнические процессы.

Стабильность этнической территории придаёт образование национального государства, но нередки случаи, когда этническая территория народа входит в состав двух и более государств.

Важнейшим, а по сути основным признаком этноса, является наличие у людей, его составляющих, этнического самосознания, т.е. осознание ими своей принадлежности к данной этнической общности. Самостоятельным элементом является и осознанное отношение к материальным и духовным ценностям этноса, его достижениям, ориентациям на них. Этническое самосознание - это результат этнообразующих процессов, и возрастает оно, всё более заметно проявляется по мере активизации этих процессов.

Этногенез - это процесс формирования этнической общности, охватывающий весь период складывания и развития этноса в различных этносоциальных формах (племя, народность, нация).

Именно с внутренними процессами (в научной литературе их называют этногенетическими образовательными процессами) связана консолидация всех типов этносов, они же определяли и их динамику, которая происходила в конкретно - исторических условиях под воздействием экономических, социальных, государственно-политических и иных факторов. В числе этих факторов особо надо выделить религиозно-конфессиональный. Оформившиеся в ходе исторического развития, конфессии обеспечивали духовное единство этнических общностей. Так, образованию многих европейских этносов способствовали христианские конфессии. Мусульманские этносы скреплял и скрепляет ислам, а евреев - иудаизм. Возникновение религиозных конфликтов всегда отрицательно сказывалось на этнических процессах, усложняло жизнь этносов. Становление и развитие этносов было связано также и с внешними явлениями. Речь идёт о межэтнических связях и контактах. В процессе взаимодействия с другими этносами, общностями формировавшийся этнос усваивал элементы их культуры, а нередко и ассимилировал этносы и общности. Такие явления, например, были характерны во время т.н. «великих переселений народов», проникновения этноса в новые регионы. Тогда этнические процессы могли приобретать субстратный характер.

Важным условием формирования и развития этносов является природное окружение. Этому фактору особое значение придавал Л.Н. Гумилёв, «так как сам этнос, - пишет он, - явление природы». Более того, он связывал возникновение этносов с действием каких - то внепланетарных космических сил, под влиянием которых появляется т.н. пассионарность, т.е. особый вид энергии, толкающий людей - носителей этой энергии, совершать поступки, действия, преобразующие привычный строй жизни, что и приводит к возникновению нового этноса. Пассионарность, по Л.Н. Гумилеву, была главной движущей силой и динамики этноса, при ослаблении пассионарности этнос, по его мнению, пройдя в своём развитии несколько этапов, может исчезнуть. Но «пассионарная» теория этногенеза Л. Гумилёва не закрепилась в науке.

Как уже отмечалось выше, развитие этноса определяется законом адаптации. Этническая адаптация позволяет этносу приобретать новые качества, способные обеспечить ему реально возможное существование в рамках определённого окружения, постоянно меняющихся условий среды.

Таковы те общетеоретические вопросы, которые необходимо иметь ввиду, приступая к непосредственному изучению истории становления и развития белорусского этноса.

2. Формирование белорусской народности. Этнические меньшинства на белорусских землях

Вопрос о формировании белорусской народности является одной из наиболее спорных проблем в отечественной исторической науке.

Географическое положение Беларуси обусловило полиэтнический состав ее населения в разные исторические периоды. Основным (титульным) этносом страны являются белорусы. Белорусский этнос, по мнению современных ученых, начал формироваться с конца XIII в.

Развитие сельского хозяйства и ремесла, активизация торговли между деревней и городом, установление прочных связей между отдельными регионами Беларуси составили экономические условия формирования белорусского этноса. этнический меньшинство белорусский конфессия

Название «Белая Русь» появилось в период вхождения белорусских земель в состав ВКЛ и стало употребляться для обозначения земель Подвинья и Верхнего Поднепровья (Витебщина и северо-восток Могилевщины). Первое упоминание в летописи о Белой Руси датировано 1305 годом; только в XIX веке это название распространилось на всю территорию нашей страны.

К концу XVI -- началу XVII века не только сложился белорусский язык (западнорусский, старобелорусский), но и сформировался связанный с ним комплекс традиционной культуры, возникли общее название этнической территории Белая Русь и общее наименование сформировавшейся на ней общности людей -- белорусы, т.е. возникла Беларусь.

В XIII-XVIII вв. на белорусских землях проживали другие этносы: литовцы, русские, поляки. В XIV-XV вв. в Беларуси расселились татары.

Европейские народы -- немцы, русские, поляки и др. -- в период ВКЛ и Речи Посполитой называли белорусов литвинами. Так именовали себя жители западных земель Беларуси (нынешней Гродненщины) и востока Литвы. В XVI -- XVII веках название «литвины» распространилось на весь белорусский этнос. Оно употреблялось применительно к населению белорусских земель вплоть до XIX века.

Осознание белорусами самобытности новой общности и своей принадлежности к ней поначалу происходило в среде ее наиболее образованной части. Это получило свое отражение в белорусских летописях, произведениях литературы и сочинениях общественно-политического характера.

Идеи патриотизма, достоинства своего народа, гордости за свою Родину стали доминирующими в творчестве Николая Гусовского, Франциска Скорины, Сымона Будного, Василия Тяпинского и других отечественных мыслителей. В это время произошла окончательная самоидентификация белорусской общности.

3. Этноконфессиональная ситуация в республике Беларусь; религиозные конфессии на территории беларуси

Беларусь вполне может претендовать на звание многонациональной: как показала последняя перепись населения 2011 года, в нашей небольшой стране постоянно проживают представители как минимум 140 национальностей и народностей. Почти 84% жителей страны при переписи отнесли себя к коренной национальности -- белорусам, 8,3% -- к русским, 3,1% -- к полякам, 1,7% -- к украинцам. В десятку наиболее многочисленных национальностей Республики Беларусь также входят евреи, армяне, татары, цыгане, азербайджанцы и литовцы.

Русский язык является основным языком, используемым для общения населения Беларуси. На нем разговаривают 6 млн. 673 тыс. человек, или 70% населения страны.

Только в городе Минске, не считая белорусов, живут представители 29 национальностей, среди которых не только славяне или уроженцы стран-соседей по СНГ (хотя, безусловно, таких большинство). Однако, если оглянуться на 10 лет назад, можно отметить, что численность многих диаспор в Беларуси значительно сократилась. Так, с момента последней переписи 1999 года русских в стране стало меньше почти на 360 тысяч, поляков - почти на 100 тыс., украинцев - почти на 80 тыс.

В Беларуси традиционно существуют христианские (православие, католичество, старообрядчество, протестантизм) и нехристианские (ислам, иудаизм) конфессии.

Конфессия (лат. confessio -- исповедание) -- особенность вероисповедания в пределах определённого религиозного учения, а также объединение верующих, придерживающихся этого вероисповедания.

Религиозная ситуация в нашей республике остаётся стабильной, прогнозируемой и управляемой. В нашей республике не было допущено каких-либо конфликтов на религиозной основе, монополизации духовной жизни и раскола общества по конфессиональному признаку.

Реализация принятого в 2002 году Закона Республики Беларусь «О свободе совести и религиозных организациях» позволила укрепить государственные приоритеты в конфессиональной политике, не допустить распространение псевдорелигиозных, деструктивных организаций в республике.

На 1 сентября 2010 года в республике действуют 3030 религиозных организаций, в том числе 2886 религиозных общин и 144 религиозные организации республиканского и общеконфессионального значения (епархии, монастыри, братства, миссии, духовные учебные заведения) 25 конфессий и религиозных направлений.

Православие является древнейшей христианской конфессией на белорусских землях. Оно пришло сюда в конце Х века со становлением Полоцкой епископской кафедры (992 г.). В начале второго тысячелетия определились основные сферы деятельности православной церкви, сформировалась епархиальная структура. Полоцкая, Туровская и другие епархии, в состав которых в разные времена входили белорусские земли, были подчинены Киевской митрополии, которая до середины XV в. сохраняла относительное единство. В конце XIII - середине XVI веков на территории Беларуси основано около 40 православных монастырей, некоторые из них стали центрами церковно-религиозной жизни, образования, иконописи.

После присоединения белорусских земель к Российской империи в отношении православной церкви начинают действовать общероссийские законы. В начале ХХ века в Беларуси было 5 православных епархий: Гродненская, Минская, Могилевская, Литовская (охватывала Виленскую и Ковенскую губернии), Полоцкая. В 1914 г. имелось 3552 церкви, 470 каплиц, 21 мужской и 14 женских монастырей.

Римско-католическая церковь - является второй по количеству верующих конфессией. Католичество официально пришло на Беларусь в конце XIV в. С конца XIV в. до середины XVI в. было создано 259 приходов. Возникают первые католические монашеские ордена: францисканцев (Лида, Старые Ошмяны, Пинск), августинцев (Брест, Быстрица), бернардинцев (Полоцк). В XVI-XVIII веках на территории Беларуси действовало 18 мужских и 7 женских католических орденов, среди которых особо выделялся орден иезуитов.

В 1989 г. была образована Белорусская католическая епархия. В 1991 г. на территории Беларуси созданы 3 римско-католические епархии: Гродненская, Пинская, Минско-Могилевская.

Протестантизм в республике на сегодняшний день представлен 14 направлениями, которые объединяют 972 религиозных общин (33,6 % от общего числа общин в республике), число сторонников которых составляет около 2 % от числа верующих в стране. Среди них наиболее многочисленными являются христиане веры евангельской (488 общин).

Ислам в Беларуси исповедует татарское население. Проникновение татар-мусульман на территорию Беларуси началось в конце XIV в.. К началу XVIII в. количество татар-мусульман в результате процесса ассимиляции сократилось до 30 тысяч. Согласно переписи 1897 г. в Беларуси проживало около 9,6 тысяч мусульман.

Сегодня в республике зарегистрировано 27 мусульманских общин и одно мусульманское религиозное объединение.

Иудаизм - национальная религия евреев, которые обосновались в Беларуси в XIV в. Культ и обрядность белорусских евреев практически не отличается от того культа, который присущ евреям других стран. В настоящее время в Беларуси действуют 24 иудейские общины и 2 религиозных объединения.

Заключение

Формирование древнерусской народности не привело к исчезновению этнокультурных особенностей, выявившихся у населения белорусских земель в раннем средневековье. Эти особенности прослеживаются в ряде регионов и стали основой этногенеза белорусов, получив развитие в ХІІІ - первой половине XVII вв. в условиях ВКЛ. Таким образом, начало зарождения белорусского этноса мы можем связывать со средневековым периодом, временем Древней Руси.

Этнические процессы, лежавшие в основе становления белорусской народности, определялись закономерностями, присущими данной стадии их развития. Причем белорусская народность формировалась как восточнославянская общность, испытав воздействие и иных этнических групп, в том числе и не восточнославянского происхождения, они стали дополнительным компонентом этой общности.

К этому времени белорусский этнос приобрел потенциал, позволивший ему не только преодолеть возникшие сложности, сохранить свои особенности и традиции, но и превратиться в нацию.

Таким образом, белорусский этнос, как и другие народы, прошел различные стадии своего становления и развития. Исторические же условия для этногенеза белорусов были весьма сложными и противоречивыми, причем не раз менялось государственно-территориальное пространство, на котором шло становление и развитие белорусского этноса. Однако сохранена была генетическая преемственность, а этнические изменения происходили в соответствии с законом адаптации, что позволяло белорусскому этносу формировать качества, обеспечивавшие ему реально возможное существование в конкретно складывавшейся природно-социальной среде обитания.

Список используемой литературы

1. Этнаграфія Беларусі: энцыкл. / Беларус. сав. энцыкл.; рэдкал.: І.П. Шамякін (гал.рэд.) і інш. - Мінск : БелСЭ, 1989. - 575 с.

2. Чернявская, Ю.В. Народная культура и национальные традиции: пособие для учителей / Ю.В.Чернявская. - Минск: Беларусь, 2000. - 199 с.

3. Советский Энциклопедический Словарь. - М.: Сов. энцикл., 1980. - 1599 с.

4. Севастьянов, А.Н. Этнос и нация / А.Н.Севастьянов. - М.: Книжный мир, 2008. - 192 с.

5. Микулич, Т.Н. Этнические общности как феномен организованного человечества / Т.Н. Микулич // Этнічныя супольнасці ў Беларусі: гісторыя і сучаснасць. Матэрыялы навуковай канферэнцыі (Мінск, 6 - 7 снежня 2001 г.). - Мінск, Дэполіс. - 2001. - 377 с.;

6. Оль, П.А. Нация (генезис понятия и вопросы правосубъектности) / П.А. Оль, Р.А. Ромашов. - СПб, Изд-во юридического института, - 2002. - 144с.

7. Марзалюк, І.А. Этнічны і канфесійны свет беларускага горада XVI - XVIII стст. (этнаканфесійны склад насельніцтва, этнічныя і канфесійныя стэрэатыпы беларускіх гараджан): манаграфія / І.А. Марзалюк. - Магілёў. МДУ імя А.А. Куляшова, 2007. - 164 с.

Размещено на Allbest.ru