Использование комплекса Оранского монастыря в годы Великой Отечественной Войны

Размещено на http://www.allbest.ru/

Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет

Использование комплекса Оранского монастыря в годы Великой Отечественной Войны

Выполнила:

Аникина Ольга Александровна

Вот уже более ста лет зарубежными и отечественными географами изучается понятие культурного ландшафта. В последние десятилетия интерес к данному понятию только растет. Все большее количество ученых, различных дисциплинарных отраслей, рассматривают культурные ландшафты с позиций не только географии, но и истории, культурологии, архитектуры, археологии, этнографии.

Актуальность. 2015 год в России прошел под эгидой празднования 70-летия со Дня Победы в Великой Отечественной Войне. Появилась необходимость выявить и рассмотреть культурные ландшафты, расположенные на территории Нижегородского Березополья, которые имеют отношение к войне 1941-1945 годов.

Цель и задачи. Рассматривая развитие монастырей в контексте изучения культурных ландшафтов, можно вычленить различные подходы к их сохранению, восстановлению и развитию. Являясь самостоятельной категорией Конвенции о Всемирном наследии, культурный ландшафт открывает широкие возможности исследования архитектурных объектов в их природном окружении, в единстве с исторической составляющей места, а также решение вопросов сохранения не только результатов человеческой деятельности, но и результатов деятельности природы.

На территории современной Нижегородской области есть местность, исстари называемая Нижегородским Березопольем. Располагается она в междуречье Волги, Оки и Кудьмы. Исторически так сложилось, что земли эти были наиболее благоприятны для земледелия и уже к XVII веку территория эта оказалась наиболее заселенной, по сравнению с другими областями Нижегородского уезда. Благодаря этому, Нижегородское Березополье особенно богато объектами, имеющими высокие историко-архитектурные и общекультурные ценности. К этим объектам относятся малые исторические города, монастырские комплексы, помещичьи усадьбы, многочисленные села и деревни.

Одной из православных святынь Березополья является Оранский Богородицкий мужской монастырь, основанный в 1634 году дворянином Петром Андреевичем Глядковым. Архитектурный ансамбль монастыря, в основном сложившийся на протяжении XVIII-начала XIX вв., определяли сооружения в формах классицизма - симметрично-осевая композиция Владимирского Собора и церкви Рождества Пресвятой Богородицы, расположение четырехъярусной колокольни строго по центральной оси главного храма, регулярность внутренний планировки ансамбля, сдержанность декоративного убранства, ордерные детали, восьмигранные барабаны, перекрытые высокими куполами с луковичными главками. В начале XX столетия в обители было более 200 насельников; комплекс монастыря имел целостный, гармоничный облик.

Приход Советской власти наложил тяжелый отпечаток на судьбу Оранского монастыря. Имущество национализировали, а в монастыре размещались различные организации и учреждения социального назначения. Великая Отечественная война также не обошла стороной Оранский монастырь. В годы войны здесь организовали лагерь для военнопленных. Он открылся в 1942 году по распоряжению НКВД, лагерь получил статус секретного объекта и официальное название «Оранки-74». Расположился он непосредственно на территории бывшего монастыря. Первыми военнопленными были немцы, финны, венгры и румыны. Местные старожилы помнят еще о том первом эшелоне с пленными румынами, прибывшим на станцию Шониха. Местные ребятишки встречали и провожали пленных до лагеря. Солдаты были сильно истощены, некоторые ранены. Однако основная масса военнопленных шла до лагеря пешком в сопровождении конвоя. В первую очередь пленных нужно было вымыть и разместить. Не зная, что такое баня, принимая ее за газовую камеру, пленные умоляли о пощаде. После первых составов с румынами, стали прибывать немцы, австрийцы, французы, итальянцы, венгры, финны, испанцы и бельгийцы. Многие умирали, прибыв в лагерь с обморожениями, полученными еще под Сталинградом. Множество операций проводилось в лагерной больнице, а пленным врачам, разрешалось помогать в спасении других.

В самом большом здании монастыря, бывшем Владимирском соборе организовали нары в пять ярусов, на верхние пленные забирались по специальным лестницам. Согласно положениям Женевской конвенции 1929 года военнопленные должны быть обеспечены хлебом, в размере 400 граммов ежедневно, одеждой, медицинской помощью, имели право на переписку с родственниками, кроме того должны были находиться вне зоны боевых действий.

Местные жители относились достаточно хорошо к военнопленным. Основная часть пленных немцев были высокопоставленными чинами. Здесь находился штаб генерала-фельдмаршала Фридриха фон Паулюса почти в полном составе. Военнопленные офицеры занимались в лагере легким благоустройством территории, заключавшемся в строительстве беседок, высаживанием цветов, посыпанием песком дорожек. Среди пленных были представители самых разных профессий. В свободное время они занимались различными видами художественной деятельности: рисовали, вырезали по дереву, даже организовали мастерскую. Территория монастыря была невелика, а с каждым месяцем количество пленных увеличивалось, поэтому решили организовать еще один лагерь в нескольких километрах от монастыря. Он состоял из земляных бараков, построенных самими пленными. В поле выкапывались землянки, крылись сверху бревнами. В каждом таком земляном бараке умещалось 120 человек, а всего их было 36. Этот новый лагерь назвали «Монастырка».

Военнопленные обустраивали территорию, как могли, они выстроили землянки-столовые, душевые, клуб, колодец, футбольное поле. В главном здании Успенского скита, расположенном в лесу в километре от монастыря, где также размещались военнопленные, была организована «школа перевоспитания людей, вышедших из капиталистического мира, в людей с коммунистическим сознанием». Здесь читали лекции по русской культуре, в том числе и литературе. По завершению войны бывшие военнопленные возвращались домой, последние из них покинули лагерь в марте 1950 года. На сегодняшний день монастырь активно восстанавливается, в нем проходят службы. В 1995 году на месте братской могилы в нескольких километрах от села Оранки организовали мемориальный комплекс. Основу композиции составляют три огромные гранитные глыбы: две розовых и одна белая. Установлены так же железные черные кресты на белом мраморном камне в количестве семи штук.

Архитектурный ансамбль Оранского монастыря представляет собой ярчайшее произведение русского зодчества. А культурный ландшафт данного места несет в себе не только архитектурные, природные, но сакральные составляющие. Культурный ландшафт Оранского монастыря обладает наиболее строгой и ярко выраженной «ансамблевостью», а его расположение и природная составляющая дополняют образ.

В современной зарубежной географической науке выделено несколько подкатегорий исторического культурного ландшафта:

1) осознанно спроектированный ландшафт;

2) народный ландшафт, возникший в результате хозяйственной жизни человеческого сообщества;

3) место, связанное с историческим событием либо с выдающейся исторической личностью;

4) этнографический ландшафт, включающий естественные и культурные ресурсы, связанные смысловым значением понятия наследия.

Война, как специфический вид деятельности, как мощный антропогенный фактор, оказывает огромное влияние на формирование, возникновение и изменение ландшафтов - как природных, так и культурных. Подводя итог, можно сделать следующий вывод: до Великой Отечественной войны Оранский монастырь классифицировался как исторический культурный ландшафт, обладающий чертами осознанно спроектированного ландшафта и народного ландшафта. После грозных военных событий можно смело утверждать, что Оранский монастырь - это еще и историческое место, обладающее ярко выраженными чертами ассоциативного ландшафта: сакральная местность, культурная составляющая которой представлена в ментальной форме. Кроме того, организованный здесь мемориальный комплекс помогает сделать вещественной ассоциативную часть культурного ландшафта Оранского монастыря, относящуюся к Великой Отечественной войне.

Библиографический список

монастырь планировка убранство храм

1. Снежницкий А. Адрес-календарь Нижегородской епархии / А. Снежницкий. - Н. Новгород: Тип. губерн. правления, 1888. - 1031 с.

2. Лушин С. Оранский Богородицкий мужской монастырь [электронный ресурс] // Нижегородская старина. - № 11. - 2006 г.

3. Курачая И.В. Из истории лагеря военнопленных села Оранки, Богородского района, Нижегородской области / И.В. Курачая, С.А. Пуговкина // Нижегородская старина. - № 11. - 2006 г.

4. Birnbaum C. Protection Cultural Landscapes: Planning, Treatmentand Managementof Historic Landscapes / C. Birnbaum. - U.S. Departmentof the Interior National Parks Service Cultural Resources. - 1994. - 1-20 p.

Размещено на Allbest.ru