Албания в составе Сасанидов

Размещено на http://www.allbest.ru/

Албания в составе Сасанидов

АЛБАНИЯ КАВКАЗСКАЯ - древнее рабовладельческое (впоследствии феодальное) государство в Восточном Закавказье, включавшее в себя территории нижнего течения Куры в западном Азербайджане, южные районы Дагестана на севере, долину Аракса на юге и доходившее до Каспийского моря на востоке. Столицей Кавказской Албании был город Кабалака (Габала). Создание единого царства в пределах Албании относится к 4-2 вв. до н.э. Впервые албанцы упоминаются в письменных источниках как участники битвы при Гавгамелах со стороны Мидийской сатрапии. Территория, которую прежде занимала Кавказская Албания, была известна под персидским названием Арран по крайней мере до XIII века.

Античные авторы, описывая албан, отмечают их высокий рост, светлые волосы и серые глаза. Таким именно представляется ученым-антропологам древнейший тип коренного кавказского населения -- кавкасионский, широко представленный в настоящее время в горных районах Дагестана, Грузии и Азербайджана. Несколько позднее в Восточный Кавказ проникает другой (тоже достаточно широко здесь представленный древнейший антропологический тип), а именно Каспийский тип, значительно отличающийся от кавкасионского.

Первые детальные описания этой страны, которые дошли до нас в изложении Страбона (География, 11.4):

«Албаны больше привержены к скотоводству и стоят ближе к кочевникам; однако они не дики и поэтому не очень воинственны. (…) Люди там отличаются красотой и высоким ростом, вместе с тем они простодушны и не мелочны. У них обычно нет в употреблении чеканной монеты, и, не зная чисел больше 100, они занимаются лишь меновой торговлей. И в отношении прочих жизненных вопросов они высказывают равнодушие. К вопросам войны, государственного устройства и земледелия они относятся беззаботно. Однако сражаются они как в пешем строю, так и верхом в полном и тяжёлом вооружении подобно армянам [то есть в пластинчатых доспехах, покрывающих всадников и коней].

Войско они выставляют большее, чем иберы. Именно они вооружают 60 тысяч пехотинцев и 22 тысячи всадников, со столь многочисленным войском они выступили против Помпея. Албаны вооружены дротиками и луками; они носят панцири и большие продолговатые щиты, а также шлемы из шкур зверей, подобно иберийцам. Албаны чрезвычайно склонны к охоте, однако не столько благодаря умению, сколько по страсти к этому занятию.

Их цари также замечательны. Теперь, правда, у них один царь управляет всеми племенами, тогда как прежде всякое разноязыкое племя управлялось собственным царём. Языков у них 26, так что они нелегко вступают в сношения друг с другом. Они почитают Гелиоса, Зевса и Селену, особенно Селену, святилище которой находится вблизи Иберии. Обязанность священника у них исполняет самый уважаемый человек после царя: он стоит во главе большой и густонаселённой священной области, а также распоряжается рабами храма, многие из которых, одержимые богом, изрекают пророчества. Того из них, кто, став одержимым богом, в уединении скитается по лесам, священник приказывает схватить и, связав священной цепью, пышно содержать весь год; затем его вместе с другими жертвами богине закалывают. Жертвоприношение производится следующим образом. Кто-то из толпы, хорошо знакомый с этим делом, выступает со священным копьем в руке, которым по обычаю можно совершать человеческие жертвоприношения, и вонзает его сквозь бок в сердце жертвы. Когда жертва валится наземь, они получают известные предзнаменования по способу падения и объявляют всем. Затем приносят тело в определённое место и все топчут его ногами, совершая обряд очищения.

Старость у албанов в чрезвычайном почёте, и не только родителей, но и прочих людей. Заботы о покойниках или даже воспоминания о них считаются нечестием. Вместе с покойниками погребают и всё их имущество, и потому живут в бедности, лишённые отцовского достояния.»

По данным клинописных текстов и других греческих и римских авторов (Страбон, Плиний Старший, Дион Кассий, Плутарх и др.), население Кавказской Албании именовалось"албанцами", "утиями", "гелами» ("легами") и "каспиями" и делилось на 26 "племен" говоривших на различных языках лезгинской ветви нахско-дагестанской семьи.

По мнению специалистов, изначально албанами называлось только одно из 26 племен, обитавшее на левом берегу Куры. Именно это племя инициировало объединение племен в союз, вследствие чего название «албаны» стало распространяться и на другие племена. Среди всех племен самым крупным были гаргары, на что указывают многие исследователи. О гаргарах и амазонках подробно писал древнегреческий географ Страбон. Исследователи утверждают, что албанский алфавит был создан на базе гаргарского языка.

В I веке в Албании правили местные цари. Вскоре Албания была объединена под властью албанских Аршакидов. Аршакиды - династия тюркских правителей в Албании, Армении и Иберии, а также в Парфии. Имя Аршак происходит, скорее всего, от тюркских слов ар, эр - воин, муж; шак - принадлежащий к сакам, сак (древнетюркские племена, родственные скифам и киммерам).

Моисей Каланкатуйский упоминает имена девяти правителей рода албанских Аршакидов: Ваче Первый, Урнайр, Вачаган Второй, Мирхаван (Мир-каан, хаган), Сатой, Асой, Асваген (Асвален, Асва-хан), Ваче Второй, Вачаган Третий Благочестивый. Вскоре в Иране приходят к власти Сасаниды. Правлению Аршакидов был положен конец.

В сведениях персидских письменных источников, согласно которым Шапур I (Царь Ирана) после 260 г. считал подчиненными себе в числе большого количества других стран все народы Закавказья. Об этом он повествует в большой надписи, открытой в 1936 и 1939 гг. Надпись эта высечена на четырех стенах фундамента знаменитого здания в виде башни в ущелье Накш-и-Рустем, носящего название «Кааба-п-Зардушт», ахеменидской постройки, служившей, по мнению одних, гробницей, по мнению других, главными храмом огня в Персии. В первой, большей части этой надписи перечисляются и описываются походы Шапура против Армении, Сирии, борьба с Римом, взятие в плен Валериана и др.; во второй части излагаются мероприятия Шапура культового и мемориального порядка. После идет длинный перечень подвластных ему стран, и среди прочих -- страны Закавказья: «Атропатена, Армения, Иберия, Махелония, Албания»

Таким образом, из надписи Шапура I в Накш-и-Рустеме мы узнаем, что после 260 г. Кавказской Албанией овладело государство Сасанидов, настойчиво стремившихся упрочиться в районе современного Дербента, где находился один из древнейших городов А. К. - Чола. Реальная власть принадлежала не самому царю, а находившемуся при нем сасанидскому чиновнику.

В 3-5 вв. н. э. в Кавказской Албании в основном сложились феодальные отношения, росла феодальная собственность на землю. Значит часть крестьян попала в зависимость от феодалов. Для укрепления своей власти феодальная знать во главе с царем Урнайром приняла в начале 4 в. христианство в качестве государственной религии и стала его насильственно распространять. Албания продолжала оказывать помощь персам, к тому же албанский царь Урнайр был женат на сестре Шапура II Христианская церковь получила крупные земельные угодья; крестьяне были обязаны платить ей десятину.

Одним из великих деятелей Албании был Санатурк - правитель албанской области Пайтакаран (Баласакан) (Баласакан - от тюркских слов Бала - равнина, Сак - относящийся к племенам саков; «Сакская равнина»). В 337 году Санатурк собрал огромное войско и совершил поход в Армению. Правитель Армении Хосров не оказал сопротивления войскам Албании и сбежал.

Санатурк держал Армению в подчинении, но в 338 году полководец Армениййи Ваче Мамиконян нанес поражение войскам Санатурка. По некоторым источникам Санатурк погиб в этом сражении.

В 359 году в Амидском сражении Сасаниды при участии Албании победили Римлян. После этой битвы Арцах, страна Маров (современный Нахчиван), Каспиана и др. области были возвращены Албании. Однако в Дзиравской битве - 371 году. Албания потеряла Ути, Сакасену, Гидрдиманскую долину и область Колт.

В 387 году Армения была разделена между Ираном и Римом. С этого периода Армениййа исчезла с карт как независимое государство. Название Армения осталось лишь географическим понятием (Арменией называлась территория между реками Евфрат и Мурат в современной Турции).

Из сопоставления данных в армянских источниках можно заключить, что после 387 г. албанским царям удалось присоединить к своим владениям области Арцах (Карабах) и Утик. 3 Таким образом, в V в. пределы Албанского царства расширились: в него входило и правобережье Куры, от Хунаракерта до впадения Аракса в Куру, включая древние области Шакашен, Утик, Арцах и область города Пай- такарана.

С середины 4 в. традиционная дружба между Албанией и Арменией была длительно нарушена.

Начиная с 4 века, в Албании начинает распространяться христианство. В Албании появляются церкви и школы при них.

В 498 году был проведен Агуэнский собор где был принят кодекс законов, состоявший из введения и 21 статьи (Агуэнские законы). Эти законы, упорядочивавшие феодальные основы христианства, регулировали отношения между священниками, знатью и простолюдинами, определяли рамки прав и полномочий христианских священнослужителей. Все это дает основание утверждать, что в истории государственности Азербайджана, после Заратустры (Зардющта) и Мани, албанский правитель Вачаган III выдвинул новые идеи управления государством. Вачаган III сосредоточил в своих руках светскую и духовную власть. В период правления Вачагана III в Албании установилось централизованное государство с единой правовой и законодательной системой. Страна управлялась указами и распоряжениями царя.

Народы, завоеванные Сасанидами подвергались тяжелой экономической эксплуатации, национальной и культурной дискриминации. Особенно тяжелым было положение крестьян, подвергавшихся эксплуатации местных и иранских феодалов. Именно в это время Сасанидский Иран был потрясен всенародным движением, возглавляемым Маздаком. Сторонники маздакитского вероучения, объединявшего в себе элементы зороастризма, манихейства, различных философских течений эллинистического мира и ранних христианских сект, проповедовали идеи равенства, братства, порицали человеческие пороки, боролись против эксплуатации народных масс. Эти идеи нашли своих последователей среди народных масс и привели к мощному восстанию в 491 году. Движение маздакитов охватило всю территорию Сасанидской державы.

Ученье Маздака проповедовало равенство и справедливое распределение всех благ между людьми. Причину общественного неравенства Маздак видел в том, что сильные мира сего присвоили себе насильственным путем общее имущество: «Имущество необходимо разделить поровну между людьми, так как все мы слуги Бога, дети Адама. Все люди должны обладать равными возможностями». В 529 году, в результате вероломного предательства Маздак и 80 тысяч его последователей были казнены. Но идеи маздакизма пережили своего создателя. Сторонники и последователи Маздака продолжали свою деятельность, создавали тайные общества.

Феодальные отношения существовали в 4--7 вв. в Албании наряду с неизжитым еще первобытнообщинным строем в отдаленных горных районах.

Сасаниды обложили тяжелой данью покоренные области Кавказа, вынуждали население Албании строить оборонительные стены и крепости в районе Чола - важном торговом пути в Закавказье. Тяжелый гнет иноземцев вызывал освободительную борьбу албанцев и других закавказских народов. Наиболее крупным выступлением было восстание армян, албанцев и иберов в 450-451.. Первая крупная победа восставших была одержана именно в Албании, при городе Халхал, который служил тогда летней столицей албанских царей. Затем, однако, восставшие были разгромлены в Аварайрской битве.

В 457 г. умер Иездегерд II, и между его двумя сыновьями началась борьба за престол, а в такое время персам трудно было сдерживать нарастающее возмущение албанского народа против своих угнетателей. Правителем Албании был Ваче II, сын сасанидской царевны, дочери Иездегерда II и албанского царя. Одним из проявлений восстания было отречение Ваче от зороастризма. Сначала он был христианином, но потом Иездегерд II принудил его принять религию персов. Отказавшись под влиянием нараставшего народного возмущения от зороастризма, Ваче обратил в христпанство и свою мать и жену.

В 461 г. самостоятельность Албанского царства была ликвидирована, и Албания стала марзпанством -- провинцией (военно-административным округом) в составе Сасанидского государства. Аналогичные освободительные восстания происходили в 481-484, 571-572 и др.

При царе Вачагане Благочестивом (487--510) проводится активная христианизация населения и вообще наблюдается культурный подъём; по словам современного ему историка, он построил столько церквей и монастырей, «сколько дней в году». Однако с его смертью царская власть в Албании вновь была ликвидирована. В 510 году пришли Аршакиды ликвидировали местную власть в Албании. Начался длительный период правления сасанидских марзбанов.

Тем временем через Дербентский проход усилились набеги кочевых племён с севера. В 552 в Восточное Закавказье вторглись савиры и хазары. После этого персидский шах Хосров (531--579 гг.) развернул в районе Дербента грандиозное строительство, призванное защитить его владения от новой волны кочевников. Знаменитые Дербентские укрепления, построенные в 562--567 гг., перекрыли узкий проход между Каспийским морем и Кавказскими горами, но всё же не стали панацеей от нашествий. Так в 626 г. вторгшееся тюрко-хазарское войско под командованием Шада захватило Дербент и вновь разграбило Албанию.

Полагая, что учение Маздака подняло народные массы не только в Иране, но и в странах Закавказья, приходится предполагать, что эти страны должны были испытать и последствия этого движения, выразившиеся в ряде реформ, проведенных Хосровом Анушир-ваном, главным образом военно-административного и налогового порядка. Ликвидировано было внутреннее самоуправление в этих странах; с этого времени они были подчинены персидскому правителю, который ведал всеми сторонами жизни закавказских народов. царство албанский сражение сасанид

При Хосрове был закончен начатый еще при Каваде «учет всех полей, долин и гор» и была проведена перепись населения; на основании этих данных были определены земельный налог и подушная подать, которая теперь взималась не только натурой, но и деньгами, что вызывало большое недовольство населения.

В середине 7 в. было объединение в административно-военном отношении трех стран Закавказья в один «кустак», управляемый персидским марзбаном. Эта мера, как и налоговые тяготы, новая система обложения, а также раскол между светской и духовной знатью, внесенный передачей духовенству сбора налогов, и недовольство светских феодалов этой мерой, посылка населения в дальние страны для производства строительных работ, изнурительные работы на месте и возраставшая эксплуатация населения со стороны феодалов -- все это привело к большому восстанию в Армении, Иберии и Албании в 571--572 гг.

В конце 7 в. или в самом начале VII в. в Албании возвышается феодальный род Михранидов, владетелей области Гардман (в нынешнем Казахском районе). По Моисею Каланкатуйскому, они были якобы переселенцами, прибывшими в Албанию, спасаясь от кары Хосрова II, мстившего за убийство своего отца, а род Михранидов был как-то замешан в это дело.

В 7 в. албанские князья Мехраниды, воспользовавшись борьбой Сасанидов против арабского халифата, восстановили албанскую государственность.

Исторически достоверным может считаться только рассказ о том, что в конце VI в. в Албании появляется новая царская или княжеская династия, которой подчинены не только народы Албании, но и «дикие народы Кавказа», т. е. какие-то горские племена северной Албании.

С 5 в. получает развитие письменность Албании, приспособленная к одному из местных языков (гаргарскому). Албанский алфавит, состоявший из 52 букв, имел общие черты с грузинским и армянскими алфавитами. После составления алфавита были открыты школы, находившиеся в руках духовенства. В них обучались дети знати и духовенства. На албанском языке переводились церковные книги. Развивались литература и наука.

В конце VI--начале VII в. (в период войн между Ираном и Византией) большее значение начинает приобретать караванный путь вдоль западного побережья Каспийского моря, соединявший Закавказье и Переднюю Азию с Северным Кавказом. Путь этот шел через Партав-- Дербент и хазарские города Семендер и Варачан. Оживлением торговых сношений по этому пути следует, между прочим, объяснять постепенное превращение ряда поселений в значительные города средневековой Албании. Закрепощенные крестьяне принадлежали в это время родовой знати. Они являлись и собственностью царя.

Наскальные изображения Албании показывают, что здесь из первобытно-магических действий развивались графика, живопись, народные танцы и театр, музыка, устное художественное творчество. Верховным божеством, которому поклонялись в Албании, считалась Луна.

Албания располагала крупной по тем временам армией - около 60 тыс. пехоты и 20 тыс. кавалерии. В непростых исторических условиях Кавказская Албания постепенно становилась ареной ожесточенного противостояния персов и византийцев, арабов и персов, арабов и византийцев, а так же нашествия хазар с севера. Албанским правителям с трудом удавалось лавировать между этими могущественными силами того времени.

Население занималось плужнымземледелием, садоводством, виноградарством и огородничеством, а также отгонным (яйлажным)скотоводством. В Албании развивались ремесла и торговля, о чем свидетельствуют находки различных керамических изделий, железных орудий труда, оружия, украшений и прочее. В Албании было широко распространено металлообрабатывающее ремесло, изготовление орудий труда и оружия. Албания славилась в древности своими прекрасными природными условиями. По словам Страбона, населявшие ее племена обладают «благодатной страной и могут очень хорошо жить» Страбон сообщает далее о необычайном плодородии, которым отличалась албанская почва, вследствие чего албаны якобы «не пользуются должным образом землей». Археологические работы на территории древней Албании, в частности в Мингечауре, выявили кое-какие остатки земледельческих орудий, а также некоторые образцы зерна.

Реки и речки, которыми изобиловала территория Албании, а также Каспийское море обеспечивали население рыбой. Рыбу издревле умели здесь вылавливать с помощью сетей, а может быть, и других приспособлений. От сетей до нас дошли грузила, найденные в Мнпгсчауре, а также и в других местах. Найдены здесь кости рыб и рыболовные крючки. В горных речках вылавливалась форель, как и в настоящее время; о ней авторы ничего не сообщают, так как вылавливание этой небольшой рыбы являлось индивидуальным занятием отдельных семей или небольших групп лиц.

О рыбном морском промысле интересные сведения сохранились у Элиана, который показывает следующее: «Я слышал, что в Кас- пийской земле есть огромное озеро, в котором водятся большие рыбы, называемые "остроносыми" (осетр]. Они достигают даже восьми локтей длины. Каспии ловят их, посыпают солью и приготовляют соленье или сушат, затем навьючивают на верблюдов и везут в Экбатаны. Вырезав жир из этих рыб, они делают из него мазь и соленье, продают, а рыбьим маслом, очень жирным и не вонючим, мажутся. Внутренности рыб они вынимают, варят и выделывают из них клей, очень годный к употреблению: он все склеивает очень крепко, держится на всем, к чему прилипнет, и очень прозрачен на вид. Он так скрепляет все, что им склеят, что если даже мочить его десять дней, он не распустится и не отстанет. Даже мастера изделий из слоновой кости употребляют его и выделывают прекраснейшие вещи»

О размерах подати, выплачиваемой светским феодалам, сведений в источниках нет. Государственный налог, взимавшийся марзпанами в пользу Ирана, состоял из поземельного налога (харк), подушной подати (гзат) и различных пошлин (баж).

Что касается феодальной знати, то историк Албании упоминает попутно «старейшин родов», «вельмож из племени царей страпы, правителей областей, старшин деревенских», но представления о феодальной иерархии эти случайные упоминания не дают.

Моисей Каланкатуйский, будучи представителем церковной знати связанной с феодалами, ничего почти не сообщает о классовой борьбе, которая должна была иметь место на протяжении тех веков, о которых у него идет речь. И действительно, в объяснении причин, вызвавших созыв Алуэнского собора, говорится, что «произошли несогласия между мирянами и духовенством, между азатами и простолюдинами [рамиками]; тогда царь пожелал собрать собор -- многочисленное судилище». Совершенно очевидно, что речь идет о разногласиях классовых, хотя в постановлениях особенно детально говорится о случаях использования азатами помещений и доходов, принадлежащих церквам и монастырям.

В 1937 г. И. В. Абуладзе открыл оригинальный албанский (агванский) алфавит (52 буквы, многие напоминают армянские и грузинские). В 1948--1952 гг. во время раскопок в Мингечауре было сделано еще несколько эпиграфических находок. В 1956 г. А. Курдиан (США) открыл второй экземпляр алфавита (переписанный в 16 веке).

Исследования Р. М. Ваидова и 3.И.Ямпольского, посвященные материальной и духовной культуре Кавказской Албании. В работе Р.М.Ваидова охвачен круг вопросов материальной и духовной жизни Мингечаура на рубеже III--VIII вв., убедительно проанализированы виды хозяйства, строительства, ремесла, погребений, эпиграфические памятники древнего Мингечаура. Особенно ценен фактический материал по производству стекла, керамики и другим видам ремесел. В 60-х годах защищён ряд диссертаций историков и археологов Азербайджанской ССР, посвященных отдельным этапам развития культуры Кавказской Албании. В частности, можно назвать работы археологов Г.М.Асланова, И.А.Бабаева и А.Б.Нуриева, посвященные ювелирным изделиям, глиптике и стеклу.

В непростых исторических условиях Кавказская Албания постепенно становилась ареной ожесточенного противостояния персов и византийцев, арабов и персов, арабов и византийцев, а так же нашествия хазар с севера. Албанским правителям с трудом удавалось лавировать между этими могущественными силами того времени.

Ряд современных историков считает кавказских албанцев предками азербайджанцев, дагестанских народов (лаков, лезгин, цахур и др.), а так же части грузин Кахетии.

Список использованной литературы

1. Советская историческая энциклопедия (1961-1976)

2. К. В. Тревер. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в. до н. э.-VII в. н. э. -- Москва-Ленинград: Издательство Академии наук СССР, 1959.

3. К. М. Ахмедов. Об археологических раскопках на одном участке в Мингечауре. -- АН Азерб. ССР, 1954.

4. Страбон “География” книга XI.

5. З. И. Ямпольский. Древняя Албания III - I вв. до н. э. -- Баку, 1962.

6. Алиярлы С. История Азербайджана. Баку., 1996.

Размещено на Allbest.ru