Прогресс человечества всегда неумолимо двигался вперед. Постепенно древние люди переходили от присваивающего хозяйства, в котором они полностью зависели от даров природы, к производящему, когда уже сам человек занимался скотоводством и земледелием. Это был один из важнейших технических переворотов древности, произошедший в эпоху неолита и отсюда получившего название неолитическая революция. Это во многом определило и гигантский скачок в развитии календаря каменного века. Если до сих пор, вполне хватало простого наблюдения и счета дней, то теперь стало жизненно необходимо знать время наступления различных сезонов и более-менее точную длину года. Землепашцам нужно было знать, случайно ли наступившее потепление или же пришла пора сева; если скотоводы в поисках кормов для скота решили перегнать свои стада на десятки километров в предгорья, то нельзя было ошибаться в сроках возвращения на равнину.

Неточность юлианского календаря была обнаружена в первой четверти XIV в. Так, в 1324 г. византийский ученый Никифор Григора обратил внимание императора Андроника II на то, что весеннее равноденствие уже не приходится на 21 марта и, значит, пасха будет постепенно отодвигаться на более позднее время. Поэтому он считал необходимым исправить календарь и вместе с ним расчет пасхалий. Однако император отклонил предложение Григора, считая реформу практически неосуществимой из-за невозможности достигнуть на этот счет соглашения между отдельными православными церквами.

На неточность юлианского календаря указывал и греческий ученый Матвей Властарь, живший в Византии в первой половине XIV в. Однако он не считал нужным вносить исправления, так как видел в этом некоторое «преимущество», состоящее в том, что запаздывание православной пасхи избавляет ее от совпадения с еврейской пасхой. Одновременное их празднование запрещалось постановлениями некоторых «Вселенских» соборов и различными церковными канонами.

Интересно отметить, что в 1373 г. византийский ученый Исаак Аргир, более глубоко понимавший необходимость исправления юлианского календаря и правил расчета пасхалий, считал такое мероприятие бесполезным. Причина такого отношения к календарю объяснялась тем, что Аргир был глубоко уверен в предстоящем через 119 лет «светопреставлении» и конце мира, так как исполнится 7000 лет «со дня сотворения мира». Стоит ли заниматься реформой календаря, если для жизни всего человечества осталось так мало времени! Пронштейн А.П. Хронология/ А.П.Пронштейн, В.Я.Кияшко.-М.: Высшая школа, 1981.- С.65

Необходимость реформы юлианского календаря понимали и многие представители католической церкви. В XIV в. за исправление календаря высказывался папа Климент VI. Климент VI (лат. Clemens PP. VI, в миру -- Пьер Роже де Бофор-Тюренн, фр. Pierre Roger de Beaufort-Turenne; 1291 -- 6 декабря 1352) -- папа римский с 7 мая 1342 по 6 декабря 1352 года. Четвертый папа периода Авиньонского пленения.

В марте 1414 г. календарный вопрос обсуждался по инициативе кардинала Пьера д'Альи. Недостатки юлианского календаря и неточность существующих пасхалий были предметом обсуждения на Базельском соборе в марте 1437 г. Здесь со своим проектом выступил выдающийся философ и ученый эпохи Возрождения Николай Кузанский (1401--1464), один из предшественников Коперника.

В 1475 г. папа Сикст IV начал подготовку к реформе календаря и исправлению пасхалий. Для этой цели он пригласил в Рим выдающегося немецкого астронома и математика Региомонтана (1436--1476). Однако неожиданная смерть ученого вынудила папу отложить осуществление своего намерения. Селешников С.И. История календаря и хронология / С.И.Селешников.- М.:Наука, 1970.- С.25

В XVI в. вопросами реформы календаря занимались еще два «вселенских» собора: Латеранский (1512-- 1517) и Тридентский (1545--1563). Когда в 1514 г. Латеранский собор создал комиссию по реформе календаря, то римская курия пригласила тогда уже известного в Европе польского астронома Николая Коперника Николамй Копемрник -- польский астроном, математик, механик, экономист, каноник эпохи Ренессанса. Наиболее известен как автор гелиоцентрической системы мира, положившей начало первой научной революции. (1473--1543) приехать в Рим и принять участие в работе календарной комиссии. Однако Коперник уклонился от участия в комиссии и указал на преждевременность такой реформы, так как, по его мнению, к этому времени не была установлена достаточно точно продолжительность тропического года.

1.2 Григорианская реформа

Как появился современный календарь, сейчас известно достаточно хорошо. Хотя, некоторым может показаться, что если летосчисление в нём ведётся от Рождества Христова, то и появился он именно в это время. Однако на второй взгляд, эта версия кажется довольно абсурдной. Даже если признать, что Христос существовал и родился в нулевом или первом году нашей эры, кажется весьма сомнительным, что люди начали отсчёт летосчисления ровно в момент его рождения, о котором, если верить христианским мифам, знали в то время только волхвы. Если покопаться в истории, можно обнаружить, что введение календаря, очень близкого к тому, которым мы сейчас пользуемся, и современного летосчисления разнятся больше чем на 500 лет. Климишин И.А. Календарь и хронология/ И.А.Климишин.-2-е изд., перераб. и доп.-М.:Наука, 1985.-С.35

Календарь был введён ещё в 45-м году до н.э. Юлием Цезарем Гай Юмлий Цемзарь-- древнеримский государственный и политический деятель, полководец, писатель. Консул 59, 48, 46, 45 и 44 годов до н. э., диктатор 49, 48--47 и 46--44 годов до н. э., великий понтифик с 63 года до н. э., который реформировал старый римский календарь, основанный на астрономической культуре эллинского Египта. Конечно, тогда этот год не считался 45 до нашей эры. Годы в то время вообще не нумеровались, а обозначались по именам правивших тогда консулов.

Только в 16-м году до нашей эры наряду с датировкой по консулам, входит в употребление летосчисление от предполагаемого года основания Рима (753 до н. э.). Зато всё остальное в этом календаре, названом в честь его основателя, Юлия Цезаря, юлианским, было почти так же, как в современном: год делился на 12 месяцев, в каждых трёх из четырёх годов было 365 дней, а в каждом четвёртом (високосном) -- 366. Даже названия месяцев и количества дней в них были такими же, как сейчас. Ермолаев И.П. Историческая хронология/ И.П.Ермолаев.-Казань: Казанский университет,1980.-С. 67 Единственным небольшим отличием от современного календаря, было отсутствие одной маленькой поправки на один день примерно раз в сто лет, которая позволяет сделать среднюю продолжительность года почти точно соответствующей астрономическому году. Названия месяцев в Юлианском и Григорианском календарях, имеют одинаковое значение.

Что же означают названия месяцев нашего года? Ясно, что они тесно связаны с римской историей и культурой, и их значение одинаково.

2.1 Весенние месяцы

I. Март (лат. Mвrtius mзnsis -- Марсов месяц) назван в честь древнеримского бога войны Марса. Селешников С.И. История календаря и хронология / С.И.Селешников.- М.:Наука, 1970.- С.88 Своё название месяц получил в честь римского бога войны и охраны Марса. В Древнем Риме, где климат был относительно мягким, март был первым весенним месяцем, логической точкой для начала земледельческого года, и считался благоприятным временем для начала сезонной военной кампании. Название «март» пришло в русский язык из Византии. В древней Руси до 1492 года март считался первым месяцем; когда год начали считать с сентября, до 1699 года он был седьмым; а с 1700 -- третьим. С марта месяца начиналось русское пролетие («весна», слово, вышедшее ныне из книжного употребления). В чешском языке первый день марта называется letnice, а в некоторых русских диалектах -- новичок. В прошлом 1 марта у российских крестьян оканчивались сроки по зимним наймам и начинались наймы весенние.

II. Апрель. Насчёт происхождения названия этого месяца есть несколько версий:

- от латинского глагола aperire -- «открывать», потому что в этом месяце в Италии открывалась (начиналась) весна, зацветали деревья и цветы. Эта этимология поддерживается сравнением с современным греческим использованием слова ?нпйойт (anoixis) -- «открытие» для обозначения весны.

- от латинского слова apricus -- «согреваемый солнцем».от Aphrilis, что есть отсылка к греческой богине Афродите Афродимта (др.-греч. ?цспдЯфз,)-- в греческой мифологии богиня красоты и любви, включавшаяся в число двенадцати великих олимпийских богов. Она также богиня плодородия, вечной весны и жизни. Она -- богиня браков и даже родов, а также «детопитательница» (также Aphros), ассоциируемой римлянами с Венерой, или же от этрусского варианта имени этой богини Апру (Apru). календарь юлианский григорианский реформа

- так как некоторые из римских месяцев были названы в честь божеств, то апрель тоже посвящали богине Венере, (Festum Veneris). Поскольку праздник Fortunae Virilis проводится в первый день месяца.

- Якоб Гримм предполагал, существование гипотетической бога или героя, Апера (Aper) или Апруса (Aprus).

Апрель имеет теперь 30 дней, но до реформы Юлия Цезаря имел только 29. В это время открывался самый продолжительный сезон, посвящённый богам (19 дней), на протяжении которого в Древнем Риме не работали все судебные учреждения. В апреле 65 года после раскрытия заговора Пизона, направленного против личности императора Нерона, испуганный римский Сенат объявил о переименовании месяца апрель в «нероний», это наименование после смерти Нерона, последовавшей в 68 году, не употреблялось.

III. Май (лат. mensis Majus -- «месяц богини Майи») был назван в честь греческой богини Майи Майя - в древнегреческой мифологии -- старшая из семи сестёр-плеяд, дочерей титана Атланта и океаниды Плейоны, нимфа гор., которая отождествлялась с римской богиней плодородия Bona Dea (Добрая Богиня), чей праздник приходился на это время. С другой стороны, римский поэт Овидий утверждал, что месяц май получил имя в честь maiores или «старейшин», и что следующий месяц (июнь) наименован в честь iuniores, или «молодых людей» (Fasti VI.88).

2.2 Летние месяцы

IV. Июнь (лат. Junius -- «месяц Юноны») Наиболее распространённой версией происхождения названия этого месяца является версия его происхождения от имени римской богини Юноны Юномна (лат. Iuno) -- древнеримская богиня, супруга Юпитера, богиня брака и рождения, материнства, женщин и женской производительной силы. Она прежде всего покровительница браков, охранительница семьи и семейных постановлений., супруги Юпитера. Юпимтер (лат. Iuppiter) -- в древнеримской мифологии бог неба, дневного света, грозы, отец богов, верховное божество римлян. Супруг богини Юноны. Соответствует греческому Зевсу.

Римский поэт Овидий в своей книге «Фасты» предлагает два варианта этимологии названия месяца. Первая версия (на сегодня наиболее признанная) выводит именование июня (mensis Junonis) от римской богини Юноны, супруги Юпитера, совмещаемой с древнегреческой богиней Герой. Юнона покровительствовала браку и семейной жизни, так что считалось удачным выйти замуж в этом месяце. Вторая версия Овидия предполагает произведение названия июня от латинского слова iuniores, что означает «молодых людей», в отличие от maiores («старейшин»), в честь которых, будто бы назван предыдущий месяц май (Fasti VI.1-88). Есть также мнение, что июнь получил имя Луция Юния Брута, первого римского консула.

V. Июль (лат. Julius -- «месяц Юлия»). Хаотичность римского календаря создавала такие большие неудобства, что неотложная реформа его превратилась в острую социальную проблему. Такая реформа была проведена свыше двух тысяч лет назад, в 46 г. до н. э. Инициатором ее был римский государственный деятель и полководец Юлий Цезарь. К этому времени он побывал в Египте, центре древней науки и культуры и познакомился с особенностями календаря египтян. Именно этот календарь с поправкой Канопского декрета Юлий Цезарь решил ввести в Риме. Создание нового календаря он поручил группе александрийских астрономов во главе с Созигеном. В благодарность Юлию Цезарю за упорядочение календаря и его военные заслуги сенат, по предложению римского политического деятеля Марка Антония, в 44 г. до н. э. переименовал месяц квинтилис (пятый), в котором родился Цезарь, в июль (Julius).

VI. Август (лат. augustus -- «месяц Августа») был назван в честь Октавиана Августа Октавиамн Амвгуст (лат. Octavianus Augustus) -- римский политический деятель, основатель Римской империи (с именем Imperator Caesar Augustus, с 16 января 27 года до н. э.), Великий понтифик с 12 года до н. э., Отец отечества со 2 года до н. э. Внучатый племянник Цезаря, усыновлённый им по завещанию.. Этот месяц получил своё название несколько позднее, во времена правления императора, в честь которого назван, как наиболее счастливый для него месяц.

Первоначально месяц назывался «секстилий» (от лат. Sextilis -- шестой) и содержал 29 дней. Юлий Цезарь, реформируя римский календарь, добавил ещё два дня в 45 г. до н. э., придав ему современный вид, длиной в 31 день.

Настоящее своё название август получил в честь римского императора Октавиана Августа, именем которого, в 8 г. до н. э. римский сенат назвал месяц, особенно счастливый в жизни императора. По Senatus consultum, который цитирует Макробий, Октавиан выбрал для себя этот месяц, потому что на него приходились несколько его великих побед, в том числе завоевание Египта. Подобного рода честь была ещё раньше оказана сенатом Юлию Цезарю, по имени которого месяц «квинтилий» (от лат. Quintilis -- пятый) переименован в «июль» (лат. Julius).

По распространённой легенде (введённой в обиход учёным XIII века Сакробоско), первоначально «секстилий», якобы, состоял из 30 дней, но Октавиан Август увеличил его до 31 дня, чтобы он не был короче месяца, названного в честь Юлия Цезаря, а у февраля отнял один день, из-за чего тот и имеет в обычные годы только лишь 28 дней. Однако, существует множество доказательств, опровергающих эту теорию. В частности, она не согласуется с протяжённостью сезонов, приведённых Варроном, писавшем в 37 г. до н. э., до предполагаемой реформы Октавиана, 31-дневный секстилий записан в египетском папирусе с 24 г. до н. э., а 28-дневный февраль показан в календаре Fasti Caeretani, который датируется временем до 12 г. до н. э.

2.3 Осенние месяцы

VII. Сентябрь .Название получил от лат. septem -- семь, так как был седьмым месяцем староримского года, начинавшегося до реформы Цезаря с марта.

VIII. Октябрь. Название получил от лат. octo -- восемь, так как являлся восьмым месяцем староримского года, до реформы Цезаря.

IX. Ноябрь Название получил от лат. novem -- девять, так как был девятым месяцем календаря, до реформ Цезаря.

2.4 Зимние месяцы

X. Декабрь Название получил от лат. decem -- десять. После сдвига начала года на январь стал двенадцатым, последним месяцем года.

XI. Январь получил своё имя в честь двуликого римского бога времени, дверей и ворот Януса (Ianuarius) Янус (лат. Jвnus)-- в древнеримской мифологии -- двуликий бог дверей, входов, выходов, различных проходов, а также начала и конца. Изображался с двумя лицами, обращенными в противоположные стороны (к прошедшему и будущему)., Название месяца символически означает «дверь в год» (латинского слово «дверь» -- ianua). Традиционно, оригинальный римский календарь состоял из 10 месяцев, насчитывавших всего 304 дня без зимы, которую рассматривали как время «безмесячья».

Окунемся немножко в мифологию. Приблизительно в 713 до н.э, полумифический преемник Ромула, царь Нума Помпилий Нумма Помпимлий (Numa Pompilius) -- по легенде, второй царь Древнего Рима. Правил с 715 по 673/672 годы до н. э. Ему приписывается упорядочение календаря, учреждение жреческих и ремесленных коллегий, религиозных культов и празднеств Агоналий., по-преданию, добавил месяцы январь и февраль, чтобы календарь равнялся стандартному лунному году (365 дней). Хотя первоначально первым месяцем года в староримском календаре был март, Нума поместил первым январь, хотя, согласно некоторым римским писателям, январь стал первым месяцем года лишь при децемвирах около 450 года до н. э. (оригинальные источники противоречивы). Как бы то ни было, нам известны имена двух консулов, которые вступили в должность 1 мая и 15 марта до 153 до н.э, после которого вступление в должность происходило 1 января.

Месяцы от сентября до декабря получили свои названия от латинских числительных, которые обозначали номер соответствующего месяца в староримском календаре. Любопытно, что нумерация месяцев в юлианском календаре была смещена на два месяца назад по сравнению с древнеримским, поэтому сейчас девятый по счёту месяц -- сентябрь мы называет латинским словом «седьмой», десятый -- восьмым и т.д.

XII. Февраль (лат. Februвrius mзnsis «очистительный месяц» от лат. Februa «праздник очищения») берёт своё название от этрусского бога подземного царства Фебрууса Фебруус (лат. Februus) -- этрусский бог подземного царства, где обитают души умерших,[1] также податель богатства, смерти, очищения. В древнеримской религии, Фебруус был богом очищения., и связанного с ним обрядами очищения (februa, februare, februum), которые приходились на праздник Луперкалий (15 февраля), выпадая по староримскому лунному календарю на полнолуние. Климишин И.А. Календарь и хронология/ И.А.Климишин.-2-е изд., перераб. и доп.-М.:Наука, 1985.-С.38 По преданию, февраль был введен Нумой Помпилием или Тарквинием Гордым Луций Тарквиний Гордый (лат. Lucius Tarquinius Superbus или Тарквиний II) -- согласно римскому преданию, последний, седьмой царь Древнего Рима в 534--509 г. до н. э. Известен своей тиранией. Был изгнан из Рима.. Древнейший (Ромулов) календарь, по которому год делился на 10 месяцев и состоял из 304 дней, этого месяца, равно как и января, в себе не заключал. Последовавшая при Нуме (или Тарквинии) реформа календаря имела целью установить солнечно-лунный год (быть может, солнечно-лунный цикл); для чего были введены два новых месяца, январь и февраль, причем месяц февраль, которым заканчивался год, заключал в себе 28 дней (единственный древний месяц с четным числом дней; остальные месяцы имели число дней нечетное, так как нечетное число, по верованию древних римлян, приносило счастье). Достоверно известно, что самое позднее с 153 года до н. э. начало года было перенесено на 1 января, и февраль занял в порядке римских месяцев второе место.

Глава III. Расхождение в сутках между "старым" и "новым" стилями

Что касается современного летосчисления, то оно было предложено римским аббатом Дионисием Малым только в 525 году на основе вычисленного им года рождения Христа и с тех пор стало распространятся по всему миру. В Россию оно пришло совсем недавно, только в 1700 году, при Петре I. Степанов Н.В. Календарно-хронологический справочник: Чтения в обществе истории и древностей российских/ Н.В.Степанов.-М., 1917. C.35

Григорианский календарь введен папой Григорием XIII в 1582 году. Римский папа выбросил из этого года 10 дней (с 4 по 14 октября), а также ввел правило, по которому в будущем из каждых 400 лет юлианского календаря для выравнивания с тропическим годом будут выбрасываться 3 дня.

Согласно юлианскому календарю каждый 4-й год (номер которого делится на 4), является високосным, т.е. содержит 366 дней, а не 365, как обычный. Этот календарь отстает от солнечного на 1 сутки за 128 лет, т.е. примерно на 3 суток за 400 лет. Это отставание было учтено в григорианском календаре ("новый стиль"). Для этого "сотые" (оканчивающиеся на 00) годы сделаны не високосными, если только их номер не делится на 400.

Високосными были 1200, 1600, 2000 и будут 2400 и 2800 годы, а 1300, 1400, 1500, 1700, 1800, 1900, 2100, 2200, 2300, 2500, 2600 и 2700 -- нормальными. Каждый високосный год оканчивающийся на 00 увеличивает разницу нового и старого стилей на 1 день. Поэтому в XVIII веке разница составляла 11 дней, в XIX веке -- 12 дней, а вот и в XX, и в XXI веках разница одна и та же -- 13 дней, поскольку 2000 год был високосным. она увеличится только в XXII веке -- до 14 дней, затем в XXIII -- до 15 и т.д.

Общепринятый перевод дат со старого стиля на новый учитывает, был ли год високосным, и использует следующую разницу в сутках. (см. Приложение №4)

Исторические даты после III века нашей эры переводятся в современное летосчисление прибавлением к дате разницы, свойственной данному столетию. Например, Куликовская битва по данным летописей состоялась 8 сентября 1380 года, в XIV веке. Следовательно, по григорианскому календарю её годовщину нужно отмечать 8 сентября + 8 суток, то есть 16 сентября.

Возьмем актуальный пример: А.С.Пушкин родился 26 мая 1799 г. по старому стилю. Прибавляя для XVIII века 11 дней, получаем 6 июня по новому стилю. Такой день был тогда в Западной Европе, например, в Париже. Однако, представим, что Пушкин сам отмечает свой день рождения в кругу друзей и уже в XIX веке - тогда это по-прежнему 26 мая в России, но уже 7 июня в Париже. В наши дни 26 мая старого стиля соответствует 8 июня нового, однако, 200-летний юбилей Пушкина был отпразднован все-таки 6 июня, хотя сам Пушкин его никогда в этот день не отмечал.

Смысл ошибки ясен: русская история до 1918 г. жила по юлианскому календарю, поэтому и ее юбилеи должны отмечаться по этому календарю, согласовываясь, таким образом, с церковным годом. Еще лучше связь исторических дат и церковного календаря видна из другого примера: Петр I родился в день памяти святого Исаакия Далматского (откуда и Исаакиевский собор в Петербурге). Следовательно, и сейчас мы должны отмечать его день рождения в этот праздник, который приходится на 30 мая старого /12 июня нового стиля. Но если мы переведем день рождения Петра по указанному выше правилу, "а какой день был тогда в Париже", получим 9 июня, что, естественно, ошибочно.

Так же происходит и с знаменитым праздником всего студенчества - Татьяниным днем - днем основания Московского университета. По церковному календарю он падает на 12 января старого /25 января нового стиля, именно так мы сейчас его и празднуем, тогда как ошибочное правило, прибавляя для XVIII века 11 дней, требовало бы его отмечать 23 января. Степанов Н.В. Календарно-хронологический справочник: Чтения в обществе истории и древностей российских/ Н.В.Степанов.-М., 1917. C.40

Итак, правильное празднование юбилейных дат должно происходить по юлианскому календарю (т.е. сегодня для перевода их в новый стиль следует прибавлять 13 дней независимо от века). Вообще же, григорианский календарь применительно к российской истории, на наш взгляд, совершенно не нужен, как не нужны и двойные датировки событий, если только события не относятся сразу с русской и европейской истории: например, Бородинское сражение правомерно датировать 26 августа по российскому календарю и 7 сентября по европейскому, и именно эти даты фигурируют в документах русской и французской армий". Бикерман Э. Хронология древнего мира. / Э. Бикерман, под редакцией М. А. Дандамаева - М."Наука".,1975.-С.127

В России григорианский календарь был введен в 1918 году. Православная Церковь продолжает пользоваться юлианским календарем. Поэтому проще всего происходит перевод дат церковных событий. Просто прибавляется 13 дней и все. III. Ермолаев И.П. Историческая хронология/ И.П.Ермолаев.-Казань: Казанский университет,1980.-С.112

В нашем календаре использована общепринятая система перевода стилей (разная прибавка суток в разных веках) там, где это было возможно. Если источник не указывает, по какому стилю празднуется дата, то дата приведена по этому источнику без изменений.

Заключение

История календаря, берущая свое начало в глубине тысячелетий, - это неотъемлемая часть истории цивилизации человеческого общества. По мере накопления знаний об окружающем мире и все большим развитием производительных сил происходило усовершенствование календаря. Простой подсчет дней и наблюдения за Луной в каменном веке постепенно развиваются в законченную календарную систему, которая у каждого народа, хотя и отличается своими специфическими чертами, имеет схожую структуру.

Условно григорианский календарь можно считать вершиной развития календаря. Пройдя долгий путь развития от примитивного лунного календаря древних римлян через несколько коренных реформ, он на данный момент является одним из самых точных и, что более важно, признан большинством стран мира, использующие его в международных отношениях. Популярности его, несомненно, способствовали и обширные завоевания древних римлян, и широкое распространение христианства по всему миру, и относительная простота подсчета дней.

Человечество настолько сжилось с григорианским календарем, что даже перестало замечать некоторые его недостатки. После Второй Мировой войны деятельность по его реформированию замерла, а введение единого календаря отложено на неопределенный срок, что автор данного реферата считает абсолютно правильным и выражает желание, чтобы ничего не менялось и впредь.

Список источников и литературы

1. Азимов А. О времени и пространстве. От египетских календарей до квантовой физики/ А. Азимов - М.: Центрполиграф, 2004.-С.270

2. Бикерман Э. Хронология древнего мира. / Э. Бикерман, под редакцией М. А. Дандамаева - М."Наука".,1975.-С.333

3. Ермолаев И.П. Историческая хронология/ И.П.Ермолаев.-Казань: Казанский университет,1980.-125 с.

4. Климишин И.А. Календарь и хронология/ И.А.Климишин.-2-е изд., перераб. и доп.-М.:Наука, 1985.-320 с.

5. Савельева И.М.; Полетаев А.В. История и время. В поисках утраченного. - М.: Языки русской культуры, 1997.-С.800.

6. Хренов Л.С., Голуб И.Я. Время и календарь. - М., 1989.

7. Пронштейн А.П. Хронология/ А.П.Пронштейн, В.Я.Кияшко.-М.: Высшая школа, 1981.- 191 с.

8. Степанов Н.В. Календарно-хронологический справочник: Чтения в обществе истории и древностей российских/ Н.В.Степанов.-М., 1917.

9. Селешников С.И. История календаря и хронология / С.И.Селешников.- М.:Наука, 1970.- 225 с.

Приложение №1. Изображение Юлианского календаря URL: http://deti-svetgorod.ru/index.php/istoria/89-stuff/1111112461-calendar2

Приложение №1.1. Изображение Юлианского календаря URL: http://grigam.narod.ru/kalend/kalen6.htm

Приложение №2. Изображение Григорианского календаря http://diletant.ru/articles/23354715/

Приложение №2.1. «Принятие Григорианского календаря» http://www.runivers.ru/doc/isl/index.php?SECTION_ID=1060&IBLOCK_ID=43

Приложение №3. « Гай Юлий Цезарь» http://trezvenie.org/bible_study/%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B9%D0%B4%D1%8B/pipl/Imperia.html

Приложение №3.1. Папа римский - Григорий XIII www.pravenc.ru/text/166771.html

Приложение №4. Различие между юлианским и григорианским календарями (в сутках). http://nauka.relis.ru/56/0407/56407139.htm

Размещено на Allbest.ru