Античная культура

Живопись, архитектура и поэзия I в. до н.э. и начала I в. н.э. образуют художественное единство. Именно к этому периоду относится деятельность сторонника Августа -- Гая Цильния Мецената. Он собирает в своем доме талантливых людей искусства, оказывает им поддержку, но в то же время пытается направить их творчество на службу Октавиану Августу. К этому времени относится творчество и Публия Вергилия. Вергилий оказал большое влияние на развитие европейского эпоса и пасторали. Также следует уделить внимание творчеству Горация. Правда, он не согласен с Вергилием относительно наступления золотого века и с иронией относится к буколической поэзии. От жанра эподов поэт переходит к сатире. Каждая сатира Горация раскрывает определенную тему. Он утверждает, что человек должен стать мудрецом и художником собственной жизни. К плеяде прославленных латинских литераторов относится и Марк Валерий Марциал. Жанр, в котором он работал, -- эпиграммы -- пользовался популярностью. Поэт выдвигает одно из важнейших положений: именно жизнь должна стать единственным материалом для художественной литературы, давно пора оставить «безжизненные переработки» мифов.

После смерти Августа императорская власть в Риме укрепляется. Этот период до конца правления Траяна -- обычно называют серебряным веком римской литературы.

Территория империи продолжала расширяться за счет военных походов. Однако это были уже последние походы. В конце I в. к власти приходит император Траян. Он начал войну в Азии, но в тылу покоренные народы не прекращали борьбу против завоевателей. Исследователи считают, что последний неудачный поход императора в Азию стал началом конца блистательных военных побед римлян. Усиливается натиск со стороны германцев. Во II в. империя уже окончательно переходит от наступления к обороне.

Постепенно многие богатые римляне сами приходят к выводу, что труд рабов крайне неэффективен, даже вреден для дальнейшего развития хозяйства. Временное укрепление империи при Диоклетиане и Константине было недолгим. В 395 г. Римская империя разделилась на Западную и Восточную. Непрерывные восстания рабов, покоренных народов и нападения варваров привели к краху Западной империи. Падение Рима в 476 г. знаменует конец античности.

3. Происхождение и основные этапы византийской культуры

В 395 г. Римская империя переживает раскол. Столицей Восточной Римской империи становится Константинополь (Византии). Он играл важную роль в морской торговле, поэтому богател год от года. Расцвету города во многом способствовало его географическое положение. Он находился в Босфорском проливе, который соединяет Черное и Мраморное моря. Многочисленные торговые пути, в конечном счете, приводили купеческие корабли в Византии.

Две великие реки -- Волхов и Днепр -- образовывали знаменитый «путь из варяг в греки», по которому в Константинополь приезжали торговать норманы. Этот торговый путь пролегал по земле, населенной славянами, и играл важную роль в развитии древнерусских городов. Византия экспортировала самые разные товары: от ювелирных изделий до вина, шелка, керамики, а также фрукты, предметы кузнечного ремесла и многое другое. Византии находился в выгодном положении вне зависимости от политических изменений.

Сам Византии был основан задолго до появления Римской империи. Это произошло в 658 г. до н.э. Уже тогда в византийской казне оседали деньги, взимаемые в виде пошлины с торговых судов. Крайне выгодное географическое положение имело и оборотную сторону для жителей города: он постоянно вызывал зависть соседей, которые хотели наложить руку на богатый торговый порт.

Некоторое время Византии принадлежал персам. Затем город захватили древние греки (афиняне и спартанцы). Довольно быстро жители Спарты и Афин сами начали воевать между собой. Тем не менее, именно античное влияние сыграло важную роль в развитии культуры Византии, тогда как наследие персов было незначительным.

Когда миром начали править Византии долгое время удавалось сохранять относительную независимость. Ее правители добивались этого тем, что стремились во всем поддерживать Рим. Однако Римская империя была слишком кровожадным чудовищем, чтобы с ней хоть кому-то удавалось дружить.

Септимий Север, правивший в Риме в конце II -- начале III в., бросает свои войска против Византии. Три года городу удается сдерживать осаду, но справиться с Римом было невозможно. Вслед за этим последовали нападения варваров, что еще больше ослабило Византию. Однако город, расположенный столь удачно, на перекрестке множества торговых путей, не мог погибнуть так просто. В начале IV в. на него обращает внимание римский император Константин. Византия становится столицей империи и в 330 г. получает новое название -- Константинополь, в честь императора.

Именно Константин разрешил народам Рима свободно выбирать вероисповедание, что положило конец гонениям христиан. Император поддерживал христианство, его рассматривали как наместника Христа, однако сам он в новую религию не перешел. Со временем Византия становится столицей православия.

В те годы слово «Византии» обозначало только столицу государства. Лишь в XVI в. западноевропейские историки стали называть так всю Восточную римскую империю. Жители Византии называли себя римлянами (ромайос). Их языком был греческий, а религией -- православие.

В V в. варвары приходят в Византию. Однако их попытки сломить Восточную Римскую империю не увенчались успехом. В то же время правители страны не считали варваров заклятыми врагами. Напротив, они охотно разрешали чужеземцам селиться на своей территории, укрепляя границы Византии.

В VI в. византийский император Юстиниан Г сам начинает вести завоевательные войны. Его удар был направлен одновременно на две цели: против варваров на Западе и персов на Востоке. Императору пришлось повысить налоги, что привело к народному восстанию. Армия ослабла, казна опустела. Завоевательные походы Юстиниана превратили Византию из сильного богатого государства в легкую добычу для иноземных захватчиков.

В отличие от Западной Римской империи, в Византии церковь играла подчиненную роль по отношению к государству. Именно этим объясняет широкое распространение ересей в этой стране (арианство, несторианство, монофизитство). Еретические учения, таким образом, были направлены не столько и не только против самой церкви, но против государства, слугой которого она являлась.

Арианство (VI в.). Названо по имени пресвитера Ария из Александрии. Представители арианства полагали, что Бог-Сын не может быть равен Богу-Отцу, поскольку Бог-Отец вечен, а Бог-Сын был рожден, согласно Евангелиям. Население страны боролось не против религиозных догматов, а против власти Римской империи, пытаясь отстоять свою независимость.

Именно это послужило причиной вмешательства в церковные споры самого императора Константина. В 325 г. он созывает первый Вселенский собор духовенства. Собор проходил в городе Никее и получил название Никейского. На нем арианство было осуждено как ересь, а его представители отлучены от церкви.

Арианство не было побеждено полностью. Оно просуществовало еще некоторое время, распространившись также и среди варваров (готов, лангобардов, вандалов).

Несторианство. Эта форма христианской ереси получила свое название по имени Нестория, Константинопольского епископа. Его учение состояло в том, что Иисус Христос был вовсе не Богом, а простым человеком. Бог-Сын существует отдельно от Христа, и лишь внешним образом соединился с ним.

В 431 г. несторианство было заклеймено как ересь на третьем Эфесском Вселенском соборе, однако уничтожено оно не было, а получило еще более широкое распространение, чем арианство. В Средние века оно было одной из главных религий Центральной Азии. Сохранилось несторианство и в наши дни у некоторых народов Индии и Ливана.

Монофизитство. Данная секта основана епископом Евтихием. Ее представители полагали, что в Иисусе Христе присутствовала только одна природа -- божеская В V в. монофизитство широко распространилось в Византии. В 451 г. четвертый Вселенский Халкидонский собор осуждает монофизитство как ересь. И на этот раз ересь смогла пережить запрет и распространилась во многих странах, она до сих пор существует в Армении, у коптов и эфиопов.

В начале VIII в. византийский император Лев III Исавр основывает движение иконоборчества. Иконам было запрещено поклоняться, они приравнивались к языческим идолам. Однако подобная реформа не могла прийтись по душе простому народу. В 843 г. иконопочитатели берут верх над иконоборцами. Основываясь на теории Дамаскина.

До IX в. византийская церковь не посылала проповедников к другим народам. Поэтому католичеству удалось занять господствующую позицию в Европе. Яркой характеристикой культуры Византии является то, что она представляет собой сплав самых разных культур.

Прежде всего, Восточная империя сохраняет традиции античности. В то же время это православное государство, в котором можно найти следы и христианской, и иудейской культур. Значительное влияние на Византию оказали ее соседи -- мусульмане. Не обошлось и без влияния варварских культур, в первую очередь, славян и германцев.

Императорская власть в Византии не передавалась по наследству. Нередко правителями государства становились люди, проявившие себя как умелые военачальники. Император мог принадлежать к любой национальности. Для Византии характерен также развитый бюрократический аппарат. Высшими духовными ценностями считались аскетизм, отрешение от земных благ. IX--XII вв. считаются эпохой расцвета Византии.

При изучении истории Византии нередко можно встретить термин «византивизм». Он обозначает совокупность начал, под влиянием которых Римская империя постепенно реформировалась.

Признаки византивизма: замена латинского языка греческим; многонациональный характер Византийского государства; синтез эллинистических и восточных идей, мировоззрений; большая роль мистических учений в духовной жизни страны; консерватизм.

Важную роль в развитии и распространении православия сыграло создание древнеславянской письменности. Существуют разные славянские алфавиты: кириллица, глаголица.

Большое значение в Византии уделялось просвещению. Начальное образование включало изучение языческой мифологии. Впоследствии язычество заменилось христианством. Среднее образование предполагало такие предметы, как грамматика, орфография, стихосложение. В программу входили теоретическая и практическая философии, а также физиология.

Высшие школы, действовавшие в Византии, брали начало в античности. Лидирующее положение занимает высшая школа в Константинополе. Она погибла в VIII в., однако богатые образовательные традиции Византии сохранялись вплоть до ее падения. С начала XIII в. образовательная функция переходит к монастырям.

Византия оставила нам богатые памятники искусства, в том числе архитектуры, живописи, мозаики. Один из наиболее величественных ее памятников -- кафедральный храм святой Софии. Его постройка завершилась в 538 г. при императоре Юстиниане.

Существует несколько подходов к периодизации византийской культуры. А. П. Моисеев и С. М. Петкова выделяют четыре этапа в ее истории.

IV--VII вв. -- период, когда античная культура трансформируется в средневековую.

VII в. -- середина IX в. Экономический спад.

Середина IX -- середина XII в. Новый подъем.

Середина XIII-XV в. Новый упадок.

Другие авторы выделяют пять периодов в истории культуры Византии: IV--VIII в. -Успешная борьба с нашествием варваров. VIII--IX в. - Борьба иконоборцев с иконопочитателями. Конец IX--XI в. - Византивизм распространяется в Юго-Восточной Европе. Конец XI -- начало XIII в. - Крестовые походы. XIII в. -- середина XV в. - Никейская империя.

Византия была окружена разными народами, ни один из которых так и не стал ее верным союзником. Вначале Константинополю угрожали арабы, потом берберы, затем турки-сельджуки. Последним удалось полностью разгромить византийское войско и взять в плен императора. Только помощь Рима помогла выстоять Константинополю.

Однако отношения с братьями по вере, другими христианами, тоже складывались не очень хорошо. Византия могла бы получить надежного союзника в лице Болгарии, но борьба за власть между ними привела к двум войнам, после которых о дружбе говорить не приходилось. Киевские князья-язычники то ходили войной на Константинополь, то поддерживали его императоров. После крещения Руси связи между двумя государствами стали теснее, но о военном союзе против врагов Византии речь идти не могла.

Опасным врагом Константинополя оставался Рим. Ватикан не собирался делить с Византией власть над умами людей. Крестовые походы преследовали совсем другие цели: захват Константинополя как столицы православия. В 1204 г., во время четвертого Крестового похода, западные рыцари захватили Константинополь и разграбили его.

На месте Византии крестоносцы создают Латинскую империю. Константинополь сохраняет роль столицы, что неудивительно, учитывая его географическое положение. В Латинскую империю еще входили Афинское герцогство, Ахейское княжество, Фессалоникийское королевство и ряд других стран. В 1261 г. Византия смогла восстановить независимость (что привело к разрушению Латинской империи), но навсегда утратила свое политическое значение.

Падение Константинополя привело к тому, что изменились торговые пути, шедшие через Средиземное море -- теперь их средоточием стала Южная Италия. Недаром именно в этих краях начинается Возрождение. Благодаря богатой торговле, росту городов и ремесел, средневековые порядки изжили себя здесь гораздо раньше, чем в других странах Европы. В 1453 г. Константинополь захватывают турки-османы, и Византия перестает существовать. За 15 лет до этого она признала себя вассалом Рима и католической церкви, подписав Унию. Римский папа рассчитывал, что Русь тоже признает документ, но этого не произошло.

Заключение

Человеческая природа устроена таким образом, что нам постоянно необходимо учиться. Мы начинаем познавать мир с самого рождения - сначала на руках матери, затем при общении со сверстниками. Культура играет в этом процессе весомую роль. Если взглянуть на историю развития всего мира, можно с уверенностью сказать, что значение Античности выходит далеко за рамки простого вдохновения для историков или Голливуда. И дело здесь не просто в красивых мифах и легендах, дошедших до нашего времени. Причины такого неравнодушия скрыты гораздо глубже…

Первые попытки объяснить природные явления были заботливо вплетены в мифы и легенды. Люди придумали богов, которые полностью контролировали их жизнь. Древние греки молились Деметре, чтобы она послала народу богатый урожай на полях, воины почитали Ареса и вспоминали его во время битвы, Афродиту просили о любви, а хитрого Гермеса призывали помочь в торговом деле. В поисках защиты от стихийных бедствий древние народы прошли стадию поклонения камню, воде, огню. Возможно, именно в столь необычном фетишизме и зародилось искусство создания скульптур и драгоценностей. Другие народы по всей планете и в разные времена тоже создавали каменные статуи и всевозможные композиции, но именно в период Античности искусство скульптуры получило широкое распространение. В камне люди стремились показать совершенный идеал мужской и женской красоты.

В античной Греции считали, что совершенный человек (а именно таким его видели античные скульпторы) должен выглядеть умным, преисполненным физической красоты и грации, в чём-то даже похожим на бога.

Ведь каков олимпийский пантеон -- боги очень похожи на человека! Даже всемогущий Зевс полон слабостей, присущих многим мужчинам. Боги любили, злились, мстили, обижались, преследовали - одним словом, жили так, как и простые смертные. Невольно задумываешься над тем - а не придумали ли люди богов только для того, чтобы получить возможность лучше понять отношения друг с другом и не повторять ошибки, которых в мифах не избежали даже обитатели Олимпа?

Почему и по сей день для писателей и учёных Античность столь притягательна и привлекательна?

Эволюция Античной литературы явилась первой попыткой познать творчество. Первоначально были лишь сказания, которые можно было услышать в том или ином городе. Странствующие певцы и поэты рассказывали об услышанном в разных городах, объединяя тем самым древние народы Средиземноморья под единым культурным знаменем. В то время, когда другие народы боялись даже выйти за рамки своей собственной культуры, римляне и греки бороздили моря и открывали новые земли. Неизвестность и опасность для многих оставались вторичны, сильнее всего была жажда культурного развития.

Античная культура стала тем необходимым фундаментом, который помог нам выработать само понятие «цивилизация». И это было не просто слово, это был определённый набор качеств - как физических, так и духовных, которые позволяли человеку считать себя человеком.

Античность подарила миру демократию. Впервые человек задумался над тремя главными вопросами:

Что из себя представляет народ, наделённый властью?

Какие ценности важны для демократии?

Влияет ли демократия на культурную жизнь общества?

Впервые простые граждане получили возможность участвовать в самоуправлении городов-государств. Это было настоящим прорывом в истории мировой политики.

Античность в своём историческом развитии имеет логическим завершением нашу современность. Более того, некоторые элементы современной культуры берут своё начало в глубокой древности. Например, мы нередко прибегаем к выражениям об олимпийском спокойствии, Ахиллесовой пяте или Сизифовом труде. Кроме того, человек всегда испытывал определённую потребность в культурном обновлении. И обращение к Античности нередко служит своеобразным отступлением от современности - возможность взглянуть на нас самих глазами древних римлян и греков.

Многим из нас знакома мудрость о том, что человек, не знающий прошлого, обречён в будущем повторять его вновь и вновь. Античный период развития человечества - колыбель мировой культуры. Именно в то время человек осмелился задать себе вопрос: «кто я и зачем я здесь?». Для того чтобы познать себя, изучить этот мир или просто найти успокоение, человечеству необходимо оглядываться в прошлое. Не только потому, что это правильно или «полезно». Ещё Фридрих Ницше считал, что неутомимое нагромождение знания делает любую науку слепой относительно собственного познания. А мы никогда не познаем себя, если не заглянем в своё «культурное детство»…

Список использованной литературы

1. Учебник для студентов технических вузов / Н.Г. Багдасарян, А.В. Литвинцева, А.П. Назаретян и др.; Под редакцией Н.Г. Багдасарян. - 6-е издание, исправленное и дополненное. - М.: Высшая школа, 2010.-638с.

2. Чекалов Д.А. История мировой культуры. Конспект лекций / Д.А. Чекалов, В.А. Кондратов - М.: Феникс, 2005-352с.

3. Античная культура и ее влияние на современность / Я. Золотов; ©2007-2014 wvjournal.ru.WeekendVision.

Размещено на Allbest.ru