Княгиня Ольга

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Происхождение княгини Ольги

2. Начало правления. Месть за смерть мужа

3. Внутренняя политика

4. Внешняя политика

5. Поездка в Константинополь. Принятие христианства

6. Смерть княгини

Заключение

Литература

Введение

Плотная завеса времени и мифов практически полностью скрывает от нас подлинный образ Княгини Ольги (~890-969). О ее судьбе до брака с князем Игорем доподлинно ничего не известно. В одних сказаниях она представляется простолюдинкой, другие указывают на ее знатное происхождение. Летописи сообщают об Ольге лишь в связи с рождением у княжеской четы сына Святослава. Княгиня приняла власть в стране после смерти мужа, убитого восставшими древлянами. Она смогла усмирить непокорные племена и взяла курс на внутреннее укрепление государства. Историк Н.М. Карамзин отмечал, что благодаря своему уму и силе характера Ольга «овладела кормилом государства и мудрым правлением доказала, что слабая жена может иногда равняться с великими мужами»

Первые правители Руси - полусказочный Рюрик и его сын Игорь были варягами, т.е. иноземцами на Руси, также как и стоящий между ними их сородич Вещий Олег, правивший Русью за малолетством Игоря Рюриковича. Эта была порода скандинавских завоевателей, грабивших тогда и захвативших много земель в Европе. До Ольги династия Рюрика не была для Руси родной, а, наоборот, совершенно чужой, если верить в добровольное со стороны Новгорода призвание варяжских князей. Только в лице Княгини Ольги, прирожденной славянки, изначально варяжская династия ославянивается, делается единокровной со своим народом.

1. Происхождение княгини Ольги

О жизни Ольги в годы ее молодости летописи сообщают крайне мало, но относительно ее происхождение существует несколько гипотез. В «Радзиловской летописи» под 903 годом повествуется о возмужании Игоря, воспитанного Вещим Олегом сына Рюрика, и впервые упоминается ее имя. «Когда Игорь вырос, то следовал за Олегом и слушал его, - сообщается в ней. - И привел ему Олег жену от Плескова». Ряд исследователей полагает, что девушка была уроженкой Пскова. О псковском происхождении Княгини Ольги свидетельствуют и «Новгородская первая летопись», и другие более поздние источники.

Со слов историка XVIII века В.Н. Татищева, который опирался на данные ныне утраченной «Иоакимовской летописи», Ольга прибыла из Изборска, стоявшего на реке Великой чуть выше Пскова. Татищев уверял, что древний Изборск находился на месте погоста Выбуты, или Выбутовской веси, как тогда говорили. По словам историка, Олег женил Игоря на девице Прекрасе, однако по неизвестным им соображениям ее «нарек во свое имя Ольга».

В 1553 году псковский книжник Василий, в иночестве Варлаам, составил «Житие святой равноапостольной княгини Ольги». Ссылаясь на «повести многие», сообщавшие о «подлинной родине» княгини, он утверждал: «Святая и блаженная великая княгиня Ольга русская родилась в Плесковской стране, в веси, зовумой Выбуто… Об имени же отца и матери писания негде же не нашел…» Тем не менее инок Варлаам уверял, что была княгиня «от языка варяжского». В Древней Руси варягами называли не только скандинавов, но и выходцев с южного побережья Балтийского моря, заселенного различными племенами, в том числе и славянскими.

Многие летописи и предания XVII-XVIII веков уверяют, что Ольга происходила из рода старейшины ильменских словен Гостомысла, который, по приданиям, призвал варяга Рюрика княжить на Руси. В «Мазуринском летописце» Ольга названа «правнукой Гостомысловой от Пскова». В некоторых других летописях и церковных житиях ее даже называют «дщерью Гостомысловой», что крайне маловероятно. В.Н. Татищев предполагал, что Ольга «была рода прежних князей славянских», а вовсе не простолюдинка.

Так же имеется «Болгарская теория». В 1888 году архимандрит Леонид, в миру Кавелин, высказал предположение о болгарском происхождении княгини Ольги, посчитав, что названный в летописи город «Плесков», откуда она была «приведена», мог означать болгарский город Плисков, ныне Плиска. Эта версия получила распространение среди ряда историков и публицистов. В 1930-е годы болгарский писатель Стилиан Чилингиров, основываясь на неизвестных данных, утверждал, что Ольга была внучкой болгарского царя Бориса I, племянницей царя Симеона, дочерью его родной сестры Анны, которая вышла замуж за знатного боярина Сондока. «Болгарская» гипотеза происхождения Ольги основывается на тексте «Краткого Владимирского летописца» XVI века, где имеется указание, что князь Олег «Игоря женил в Болгарех, взяв за него княжну именем Ольгу, которая была очень мудра».

В середине XVI века в «Степенной книге царского родословия», составленной протопопом московского Благовещенского собора Андреем, сподвижником митрополита Макария, была приведена официальная версия знакомства Ольги с ее молодым князем Игорем. Там говорится, что однажды Игорь тешился охотой на псковской земле. Конь вынес его на берег реки Великой, и узрел князь на другом берегу ее «лов желанный». Переправиться через реку ему помог незнакомец, плывущий «в ладьице». Присмотревшись к гребцу, князь понял, что перед ним - девица «юная и доброзрачная». С первого взгляда Игорь воспылал страстью к девушке и «разогрелся желанием к ней». Он стал говорить ей слова бесстыдные и склонять ее «к сраму». Незнакомка отвечала ему твердо, что она не даст себя в обиду. «Оставь всякое беззаконие и неправду, - сказала она. - Если сам ты уязвлен будешь всякими постыдными деяниями, то как сможешь другим воспретить неправду и праведно управлять державою своей? Знай же, что если перестанешь соблазняться моей беззащитностью, то лучше для меня будет, чтобы поглотила меня глубины реки сей…» По преданию, простолюдинка оказалась благоразумнее молодого князя. Образ прекрасной перевозчицы впал ему в душу.

В «Истории государства Российского» Н.М. Карамзин отметил, что в отличие от поздних источников автор «Повести временных лет» ничего не сообщает о происхождении Ольги. Он писал: «Обыкновения и нравы тогдашних времен, конечно, дозволяли князю искать для себя супругу в самом низком состоянии людей, ибо красота уважалась более знаменитого рода… Имя свое приняла она, кажется, от имени Олега, в знак дружбы его к сей достойной княгине или в знак Игоревой к нему любви».

Большинство историков склоняются к мысли, то в 903 году Ольгу, которой было не менее десяти лет, привезли в Киев, чтобы сочетать браком с Игорем, имевшим уже в то время других жен. В качестве свадебного дара - «вена» - Игорь предоставил ей Вышгород, расположенный недалеко от Киева. На правом берегу вверх по течению Днепра, на высоком Холме. В этом хорошо укрепленном городе была устроена резиденция княгини Ольги. Здесь разместился ее двор и стояла ее дружина.

2. Начало правления. Месть за смерть мужа

В годы замужества Ольга обрела мудрость, позволившую ей выдвинуться после смерти князя Игоря в правительницы Руси, пока Святослав был ребенком. Решительный характер позволил ей подчинить дружину Игоря.

После смерти Олега, последовавшей, согласно Лаврентьевской летописи, в 912 году, в Киеве стал княжить Игорь. Он продолжил политику продвижения на юг, воюя с уличами и древлянами, и совершил военные походы на Византию.

Военные походы и ежегодные полюдье надолго отрывали князя Игоря от Киева. В этой ситуации Ольга управляла государством в союзе с боярами и воеводами. Скорее всего, она жила в теремном дворце «вне города» или в Вышгороде, куда к ней приезжали городские старейшины и посланцы славянских племен. Среди ее советников был овеянный многими победами воевода Свенельд, покоривший уличей и взявший их столицу Пересечен после трехлетней осады. Князь Игорь поручил Свенельду собирать дань с ряда «примученных» им племен, что дало возможность боярину и его дружине бесконтрольно обогащаться

Богатство Свенельда и его воинов вызывало зависть дружинников Игоря.

«Отроки Свенельда изоделись оружием и одеждой, - жаловалась дружина киевскому князю, - а мы наги. Пойдем, князь, с нами за данью». Игорю пришлось согласиться. В конце 945 года он отправился в Древлянскую землю и получил дань, которую установил в начале княжения. Но, посчитав, что такая дань уже не соответствует его потребностям, князь решил добавить сверх условленного. Безропотно стерпели древляне такое «полюдье», ибо помнили жестокость Игоря, усмирившего их тридцать лет назад.

Старейшины древлян сказали: «Если повадится волк к овцам, то вынесет все стадо, пока не убьют его. Так и этот: если не убьем его, то всех нас погубит».

Алчному князю собранного добра снова показалось мало: по пути домой он вдруг с небольшой дружиной повернул назад, чтобы потребовать еще дани. Такого бессовестного лихоимства древляне снести уже не смогли.

Древлянское войско отправилось по следам Игоря и перебило его отряд под городом Искоростенем. Участь самого князя была страшной: по свидетельству византийского историка, его привязали к стволам двух пригнутых к земле деревьев и затем отпустили кроны. Тело киевского князя было разорвано надвое.

Страшная гибель мужа при Искоростене стала причиной жестокой мести княгини Ольги взбунтовавшимся древлянам. Хитростью и силой оружия она привела их к покорности, полностью уничтожив их племенных вождей и старейшин. Искоростень был предан огню.

Автор «Повести временных лет» свидетельствует, что древляне решили захватить власть над Киевом. По преданию, их старейшины решили: «Вот мы убили русского князя - возьмем теперь жену его Ольгу за нашего князя Мала, а с сыном его Святославом сделаем, что хотим».

Двадцать именитых мужей Древлянской земли отправились к княгине Ольге и сказали: «Мужа твоего убили, потому что муж твой был словно волк, расхищая и грабя, а наши князья добрые, берегут Древлянскую землю. Пойди за князя нашего Мала». Хитрая правительница ответила на их предложение притворным согласием: «Люба мне ваша речь; ведь в самом деле мне мужа своего не воскресить!» Княгиня заявила, что хочет оказать послам почет особый и просит их завтра прибыть ко двору в ладье, да так, чтобы несли ее на плечах ее дружинники. Обрадованные ласковым приемом древляне вернулись на берег Днепра. Наутро они важно расселись в лодке, а присланным Ольгой воям сказали, как научила их княгиня: «Не едем на конях, не едем пешком, а несите нас в ладье!» Беспечные сваты не подозревали, что лишь только они ушли из терема правительницы, она приказала выкопать на дворе яму «велику и глубоку», за думав против них недоброе. Едва древлянских послов внесли на княжеский двор, их прямо в ладье бросили в яму.

«Довольны ли вы честью?» - спросила Ольга. - «Ох, хуже нам Игоревой смерти»» - стенали несчастные. Не обращая внимания на их мольбы о сострадании, княгиня велела засыпать их землей живыми.

Ольга же послала гонцов к древлянам и потребовала от них более высокого посольства: «Если вправду меня просите, то пришлите мужей нарочитых. Тогда с великой честью пойду за князя вашего, иначе не пустят меня люди киевские». Древляне ничего не знали об участи первых сватов. Они собрали пятьдесят лучших представителей знати и старейшин и послали их в Киев. Княгиня Ольга встретила их с показным радушием. Она велела истопить для «дорогих гостей» баню. «И натопили баню, - говорит летопись, - и влезли в нее древляне и начали мыться; и заперли за ними баню, и повелела Ольга зажечь ее от дверей, и тут сгорели все».

Ольга продолжала жаждать отмщения. Осенью 946 года она послала сказать древлянам, что готова стать женой князя Мала, только до вступления во второй брак ей необходимо совершить тризну по покойному Игорю. Она велела им наварить хмельные меды и ожидать ее в гости на месте гибели ее мужа под Искоростенем. В сопровождении небольшой дружины она пришла к древлянской столице и повелела воинам насыпать «могилу великую», а затем началось поминальное пиршество. Когда действие крепкого напитка омрачило головы неосторожных хозяев, и они забылись мертвецким сном, княгиня приказала своей дружине рубить их мечами. Более пяти тысяч тел стали кровавым жертвоприношением на могиле Игоря.

В 946 году киевское войско под предводительством варяжских воевод Свенельда и Асмуда, сопровождаемое Ольгой с сыном Святославом, вновь отправилась в Древлянскую землю. Жители ее, не считавшие себя покоренными, выставили против киевлян свои дружины. Княжич Святослав метнул копье в сторону противника. Брошенное слабой детской рукой, оно пролетело между ушей коня, на котором сидел юный воин, и упало на землю. «Князь уже начал битву! - взревела дружина. - Вперед!» Древляне были разгромлены, бежали в родные города и там затворились. Киевская рать быстро взяла штурмом эти «грады». Один осажденный Искоростень продолжал оказывать сопротивление. «И стояла Ольга лето, и не могла взять город», - говорит летопись.

Тогда княгиня пошла на новую хитрость. Она заявила, что вполне удовлетворена месть, что не хочет брать город приступом, а нужна ей только дань - как свидетельство, что древляне ей покорились. Древляне в очередной раз ей поверили: они предложили княгине воск, мед, меха и рыбу. Но, как оказалось, Ольга просила всего-навсего по три голубя и по три воробья с каждого двора. Жители Искоростеня, довольные тем, что так дешево отделались, наловили нужное количество птиц и передали их победительнице. Вероломная княгиня велела привязать к лапкам каждого голубя и воробья трут, пропитанной серой, поджечь его и отпустить птиц на волю. Естественно, те полетели в родные гнезда, вызвав в городе пожар. Обезумев от страха, жители в панике бежали, пытались спастись от бушующего пламени за пределами крепости и стали легкой добычей киевлян. Часть древлян погибла, а другие были угнаны в рабство.

В «Житие святой Ольги», что вошло в состав «Степенной книги царского родословия», автор XVI века поместил слова княгини, которые объясняют смысл учиненной ею жестокой расправы. Она хотела внушить страх не только древлянам, но и всем своим поданным. Непокорные «того ради да примут месть, чтобы прекратилась дерзость в Русской земле помышляющих злое на самодержавных, убеждала себя Ольга. - Да и прочие не навыкнут убивать государствующих ими в Руси, но со страхом да повинуются величию царствия Русской державы начальникам».

3. Внутренняя политика

Встав у кормила власти, Ольга отказалась от полюдья как формы государственного управления. Она объехала русские земли и организовала сеть укрепленных погостов и становищ, куда население должно было свозить дань, предназначенную для государственных нужд и для ее собственного удела. Размер поборов стал фиксированным. Погосты и становища являлись административными центрами Древней Руси. Деятельность Ольги укрепила финансовую базу княжеской власти. В результате реформ начал создаваться аппарат местного государственного управления, укрепились связи между отдельными волостями. Автор «Повести временных лет» называл княгиню Ольгу «мудрейшей из всех людей», отмечая ее заслуги в умиротворении Русском земли.

Княгиня Ольга сознавала, что бунт древлян был вызван алчностью ее покойного мужа. Поэтому, отомстив, она впредь действовала достойно мудрой правительницы. Приведя древлян к покорности, Ольга наложила на них «дань тяжкую». Размеры дани в «Повести временных лет» не указаны, но составитель «Летописца Переславля Суздальского» поясняет, что киевская княгиня обязала их платить с «дыма» по две «веверице» (белке), еще какое-то количество мехов и мед. При этом «две части дани шли в Киев, а третья в Вышгород Ольге, ибо был Вышгород городом Ольгиным».

Княгиня Ольга начала введение новой системы сбора налогов в государстве. «Повесть временных лет» говорит: «И пошла Ольга с сыном своим и с дружиною по Древлянской земле, устанавливая уставы и уроки; и сохранились ее становища (места стоянок княжеской дружины) и ловища (места великокняжеской охоты)». Отныне с независимостью древлян было покончено. Размер дани с подчинённых волостей правительница строго ограничила и определила порядок ее выплаты. Сбор податей с населения производился на хорошо укрепленных погостах, администрации, в задачу которого входила охрана «крепостницы». Люди княгини вели прием и учет дани, им надлежало встречать и обеспечивать всем необходимым великокняжеский «поезд», который обычно возглавлял кто-нибудь из воевод.

В 947 году княгиня отправилась в Новгородскую землю, основала там погосты и определила «оброки» по Ловати, Мсте и Луге, а затем прошла вдоль Днепра и Десны. «Установление» Ольги призвано было изменить сам порядок взимания дани, обеспечить более точное соблюдение «уроков». Вместе с тем введение «повоза» окончательно не уничтожило «полюдья», которое существовало на отдельных территориях вплоть до XII века. Реформа Ольги в целом освободила княжескую власть от ежегодного объезда славянских и других подвластных Киеву земель и создала условия для превращения объединения племен под эгидой Киева в действительное государство.

За исключением Древлянской земли, дани, которые устанавливала Ольга, оказались менее обременительными для подвластных Киеву племен. Автор «Жития святой княгини Ольги» отметил, что она «обходя всю Русскую землю, дани и уроки легкие установила». Снижение налогового гнета сопровождалось упорядочиванием взимания даней и податей, что привело в итоге к росту поступлений государственную казну. В этом историки видят проявление мудрости Ольги как правительницы.

Посещая земли подданных, княгиня Ольга останавливалась в оборудованных специально для ее пребывания «становищах». Одни историки видят в них опорные пункты, где княгиня, ее свита и дружина могли получить кров, фураж и продовольствие. Другие считают, что это были некие сакральные места, где киевляне, продвигаясь по покоренным ими землям, совершали моления и требы, приносили жертвы своим богам, прося их об успехе общего дела. Нередко вблизи становищ располагались «ловища», также бывшие личными княжескими владениями.

4. Внешняя политика

Внешняя политика княгини Ольги носила мирный характер. В своем правлении она стремилась дополнить внутреннее «устроение» государства повышением его политического престижа. С этой целью Ольга предприняла поездку в Константинополь, а позднее направила посольство к германскому королю Оттону I. Древнерусское государство в Х веке настойчиво расширяло свои международные связи, стремилось ввести регулярные обмены посольствами, содействовать развитию торговли. Руси удалось стабилизировать свои отношения с Византией, Хазарией, Болгарией, Польшей и Чехией. Сама Ольга не развязывала войн, но давала возможность своему сыну Святославу совершать военные походы на Дунай. В своем правлении она стремилась расширить пределы государства.

Русь и Хазария.

В начале правления княгини Ольги Древнерусское государство, несмотря на поддержку Византии, находилось в существенной зависимости от Хазарского каганата. В первой половине Х века Киевское княжество постоянно вступало в мелкие конфликты с хазарами. В 939 году князь Игорь захватил город Самкерц, расположенный на берегу Керченского пролива. В ответ на Русь двинулось войско под командованием полководца Песаха. Освободив Самкерц, хазары переправились через пролив и прошли по южному берегу Крыма, истребляя местное население. Овладев Перекопом, Песах дошел до Киева и обложил русское княжество данью.

Как вассалы хазар, руссы совершали по их указке грабительские походы на Восток. В 923 году они взяли крепость Бердаа в низовьях Куры. Однако отсутствие чистой питьевой воды, голод и болезни вынудили их оставить город. Из того похода практически никто не вернулся домой. Союз с каганатом нарушил дружественные отношения Руси с Византией.

Для княгини Ольги первоочередной задачей было сопротивление хазарам, а не война с Византией. С этой целью она стала настойчиво добиваться союза с империей, для чего отправилась в Константинополь. Княгиня приняла там святое крещение, что означало заключение темного союза с Византией, естественным врагом иудейской Хазарии. После этого события хазарский царь Иосиф потерял надежду на мирные отношения с Русью. Сразу после крещения Ольги начались военные походы князя Святослава против хазар, закончившиеся разгромом их державы.

Непрочный союз с Византией.

Главной целью поездки княгини Ольги в Константинополь было утверждение прочного союза Руси с Византией, направленного против Хазарского каганата. После трагической гибели князя Игоря в 945 году важнейший русско-византийский договор, заключенный им годом ранее, нуждался в подтверждении. В 944 году Император Роман I, с которым подписывало соглашение, был свергнут, а на византийский престол взошел Константин VII Багрянородный.

Между тем Киевская Русь продолжала исполнять свои союзнические обязательства, посылая воинские рати на Крит для службы в императорской армии. Русские гарнизоны стояли в крепостях на границе с Арабским халифатом, защищая Византию от вторжений с Востока.

С начала 950-х годов Византия была весьма заинтересована в прочных дипломатических и военных контактах с Русью. Перед Константинополем крайне остро стоял вопрос о противодействии арабам, и Константин VII предпринял активные дипломатические и военные усилия для поисков союзников как на Западе, так и на Востоке. Позиция Руси, имевшие союзные договоры с Хазарией, вызывали его тревогу. В то же время русское войско было необходимо Византии бля новых походов против Арабского халифата.

Отношения с Византией уже давно не удовлетворяли Русь. Ей никак не удавалось встать вровень с империей, которая имела исключительное политическое и религиозное положение. Понимая необходимость повысить престиж Руси, Ольга решила лично принять христианство.

Контакты с Западной Европой.

Европейские торговцы и посланцы римской церкви уже давно проложили путь в Киев, но стабильных дипломатических отношений с Западом у Руси в ту далекую эпоху еще не существовало. В немецких источниках имеются указания на переговоры княгини Ольги с германским королем Оттоном I. Осенью 959 года в отношениях с византийским императором Константином у Ольги наметился разрыв, и киевская княгиня направила посольство к Оттону I с просьбой учредить на Руси епископию.

Аббат Прюмского монастыря близ Трира Регинон составил «Хронику», которая была широко известна в Германии и Франции. Он довел свое повествование до 906 года, а затем вплоть до 967 года хроника была продолжена анонимом. Под 959 годом в «Хронике» помещено известие о том, что «послы Елены, королевы ругов, крестившейся в Константинополе» прибыли к королю Оттону I с просьбой прислать «епископа и священников».

О факте призвания Ольгой немецкий священников свидетельствуют также «Хильдесхаймские анналы» Не называя имени киевской княгини, они утверждают: «К королю Оттону явились послы народа Руси с мольбою, чтобы он послал кого-нибудь из своих епископов, который открыл бы им пусть истины; они уверяли, что хотят отказаться от языческих обычаев и принять христианскую веру…» В документе определенно шла речь о намерении Ольги крестит Русь с помощью западного монарха. Учитывая, что раскол в христианской религии на православие и католичество произошел лишь в 1054 году, для княгини Ольги обращение к германскому императору почти на сто лет раньше вовсе не было отступление от греческой веры.

Желание княгини Ольги приобщить киевлян к новой религии наталкивалось на их активное сопротивление. Во главе языческого движения стоял молодой князь Святослав Игоревич, отважный полководец и прирожденный лидер. Княгиня убеждала сына принять святое крещение, он же не внимал ее словам. Говоря: «Как мне одному принять иную веру? А дружина моя станет насмехаться». Мать уверяла: «Если ты крестишься, то и все сделают то же». Но он не следовал ее увещаниям, «продолжая жить по языческим обрядам».

Оттон I всерьез задумался о кандидатуре русского иерарха. Его выбор пал на брата Адальберта из монастыря Святого Максимина. «С почестями назначив его епископом народу ругов, благочестивейший король, по обыкновенному своему милосердию, снабдил его всем, в чем тот нуждался» , - сообщает «Хроника». Адальберт вовсе не обрадовался новому назначению. Проклиная судьбу, новоиспеченный епископ поехал на Русь, имея при себе верительные грамоты монарха. Вероятно, он прибыл в Киев в 961 году. Там адепт христианства развернул бурную деятельность: он настойчиво пропагандировал свои взгляды, призывая знать, бояр и купцов принять веру Христа.

Латинская миссия на Русь завершилась сокрушительным крахом. Хотя Адальберт не поведал о том, что случилось в Киеве, можно предположить, что в столице Руси, раздираемой острейшими противоречиями между христианами во главе с Ольгой и языческой дружиной, возглавляемой ее сыном Святославом и активно поддерживаемой народной средой, деятельность германского епископа вызывала протест. Миссионеру пришлось спасаться бегством, теряя соратников. И все же дипломатические контакты Руси с Германской империей были установлены.

Отношения с Печенегами.

На протяжении многих десятилетий Русь поддерживала разнообразные отношения с печенегами, кочевавшими в южных степях от Дона до Дуная. Впервые летопись упоминает о вторжении печенегов на Русь под 915 годом, однако хазарам они были известны начиная с VIII века. Кочевнический союз печенегов сформировался из русскоязычных финно-угорских племен. Он кочевал в заволжских степях, беспокоя славянские земли. Печенеги разделялись на восемь орд, причем одна часть их кочевала между Дунаем и Днепром, а другая - между Днепром и Доном. Император Константин сообщал, что печенеги часто совершали набеги на Русь, угоняя скот и захватывая мирных жителей в рабство. Нередко они поджидали торговые караваны у днепровских порогов на пути «из варяг в греки» и, пользуясь их беззащитностью при перетаскивании судов волоком, нападали на купцов и захватывали товары. По возможности, руссы старались не вступать в открытую войну с кочевниками, ведь в таком случае они могли оказаться совершенно отрезанными от Крыма и Византии.

Печенеги, или «пацинаки», как их называли греки, продавали руссам скот, а также контролировали поступление товаров из Причерноморья. Современник свидетельствовал, что через Херсонес печенеги торговали с Русью и Византией: «Это племя занимается торговлей с херсонитянами и отправляет поручения их и царя в Россию, Хазарию, Зихию (древнюю Адыгею) и прочие тамошние страны, получая, разумеется, от херсонитов условленное вознаграждение за такую службу, смотря по свойству услуги и положенному на нее труду, по продаже шелковых тканей, перевязей, муслина, бархата, перца, красных парфянских кож и других подобных вещей…».

Ради своего спокойствия русские князья старались заключить с печенегами военные союзы, используя их отряды для усиления своих ратей. Однако на поле брани они были плохими соратниками. Предпочитая вступать в бой только в случае явной победы руссов. В 915 году печенеги «створили мир с Игорем, идя к Дунаю», чтобы обеспечить себе надежный тыл: захватывая степные просторы, печенеги попытались освоить и лесостепные области, но натолкнули на сопротивление местных племен. Тогда они откочевали к границам Болгарии и Венгрии.

Весной 969 года в русские пределы вторглись бесчисленные орды печенегов и подступили к Киеву. Княгиня Ольга, которая уже передала бразды правления страной сыну Святославу, оказалась в осажденном кочевниками городе с маленькими внуками Ярополком, Олегом и Владимиром. В это время князь Святослав находился в военном походе на Дунае, и помощи ждать была неоткуда. Осада была длительной. Ольга держалась стойко, что вселяло надежду в сердца измученных горожан. Летописец рассказывает, что нашелся смельчак, который пробрался сквозь лагерь печенегов и вызвал подмогу. В тот раз печенеги отступили, а подоспевший со своей дружиной Святослав нагнал их и заставил отойти в степь.

5. Поездка в Константинополь. Принятие христианства

Завершив «устроение» государства и упорядочив сбор дани, княгиня Ольга задумалась о выборе новой веры. Она первой из правителей Руси приняла христианство еще до крещения Руси и была причислена к лику святых. Оставаясь язычницей, Ольга долгие годы наблюдала жизнь христиан, которых в Киеве было уже немало. Еще в конце 866 года константинопольский патриарх Фотий у «Окружном послании», разосланном иерархам Восточной церкви, сообщал о крещении киевских руссов в Византии. В русско-византийском договоре 944 года о мире в составе дружины и свите князя Игоря были упомянуты, помимо язычников, и христиане. Они приносили клятву на верность пунктам соглашения в соборе Святой Софии. В Киеве в эпоху Ольги существовало несколько христианских церквей и соборный храм Святого Ильи.

Став правительницей Киевского государства, княгиня Ольга начала присматриваться к религиозному учению, которому следовали многие страны Европы. Постепенно Ольга пришла к мысли о том, что принятие новой веры может еще более объединить страну, поставить ее в один ряд с другими христианскими государствами мира. Ею овладело желание посетить Константинополь, увидеть великолепие его храмов и встретиться с императором, а затем принять святое крещение.

Летописный рассказ о поездке Ольги в Константинополь относится к 954-955 годам и сообщает, что отправилась княгиня « в греки» и достигла Царьграда. Византийский император Константин Багрянородный принял ее и удостоил беседой. Его поразили красота и ум гостьи, и он сказал, намекая на возможный супружеский союз с ней: «Достойна ты царствовать в граде с нами!»

Ольга же от прямого ответа уклонилась. Она пожелала принять веру Христову и просила, чтобы император стал ее восприемником от купели. Это было исполнено. Когда же монарх вновь предложил Ольге стать его женой, она ответила, что у христиан не приняты браки между крестными отцами и крестницами. Император оценил ее хитроумный ход и не разгневался. «И дал ей дары многие - золото, серебро. Паволоки, и сосуды различные; и отпустил ее…» - сообщает «Повесть временных лет». Названная при крещении Еленой, княгиня вернулась в Киев.

О крещении русской княгини упоминают немецкая «Хроника» и византийские источники, среди которых трактат Константина Багрянородного «О церемониях византийского двора», где он описывает два приема Ольги Росской в Константинополе, представляющий для нас особый интерес. Сочинение монарха позволяет восстановить истинный ход событий, приведших к крещению Ольги.

Историки полагают, что летом 957 года княгиня водным путем отправилась в Константинополь. Она везла с собой богатые дары императору Византии. В дороге ее сопровождала большая свита, общим числом примерно в тысячу человек. Ее путь в Царьград занимал не менее сорока дней. Наконец караван русский судов вошел в бухту Золотой Рог. Там Ольге пришлось пережить томительное ожидание: византийские власти никак не могли решить, как им надлежит принимать высокую гостью. Наконец, 9 сентября ей было назначено предстать перед очами императора.

Император Константин принимал княгиню Ольгу в Золотой палате Большого дворца. Церемония была обставлена с обычной пышностью. Государь восседал на троне, представлявшем собой удивительное произведение искусства. Ольга вошла в зал в сопровождении близких родственниц. Помимо них, в свите было 20 послов и 43 купца. С достоинством поклонившись императору, она преподнесла ему свои дары. Император не проронил ни слова. От его имени говорил придворный - дромологофет. На этом прием завершился.

В тот же день княгиню Ольгу принимала супруга императора Елена на своей половине дворца. После вручения даров Ольгу и ее спутниц препроводили в покои для отдыха. Позже княгиню пригласили для беседы с императором, где она смогла обсудить с ним государственные вопросы. Историки также предполагают, что Ольга хотела выяснить возможность династического брака своего сына Святослава и одной из византийский царевен. На это Константин Багрянородный ответил отказом, что оскорбило княгиню. Договор о мире между двумя странами был подтвержден: Константин наждался в военной помощи руссов в борьбе с доместиком Никифором Фокой.

В честь пребывания княгини в Константинополе императрица Елена дала бед, после которого гостям вручили дары от императора. Княгиня получила «золотую, покрытую драгоценными камнями чашу», а в ней 500 серебряных монет. Вскоре состоялся второй прием у византийского императора. К сожалению, нам неизвестны подробности этого события: Константин Багрянородный о них не сообщает. Для нас важно, что на этот прием княгиня Ольга явилась уже христианкой. Версия русской летописи о причастности императора к крещению Ольги имеет явно мифологический характер. В действительности таинство совершил константинопольский патриарх Полиевкт в Софийском соборе. В дар храму Ольга передала золотое богослужебное блюдо.

6. Смерть княгини

Последние десять лет своей жизни Ольга почти не упоминается в летописных источниках. Князь Святослав пребывал далеко от родных пенатов, и ей оставалось лишь молиться за него. Княгиня Ольга вела тихую, благочестивую жизнь. Ее строптивость и мстительность остались в прошлом, уступив место милосердию и нищелюбию. В «Проложном житии» говорится, что княгиня «подавала милостыню убогой чади», не делая различий между христианами и язычниками.

Последний раз «Повесть временных лет» вспоминает об Ольге под 969 годом, незадолго до ее смерти. Сообщая об осаде Киева печенегами. Старая княгиня вместе с внуками пережила тогда бесчисленные страдания: безумный страх за княжичей, ужасы голода и нехватки воды. Городское вече уже постановило было сдаться на милость врагу, но прибыла подмога, и кочевники отступили. Вскоре на Русь вернулся Святослав, отогнавший печенегов далеко за пределы Русской земли.

Святослав недолго пробыл в Киеве. В то же лето он вновь стал собираться на Дунай. Между тем мать его уже находилась при смерти. Она увещевала сына: «Зачем оставляешь меня, сын мой, куда идешь? Ища чужого, кому поручаешь свое? Ведь дети твои еще малы, а я уже стара, да и больна, - я ожидаю скорой кончины… Исполни же теперь хоть эту мою просьбу: не уходи никуда, пока я не преставлюсь и не буду погребена; тогда иди, куда хочешь». Через три дня. 11 июля 969 года, княгиня Ольга скончалась. Она завещала похоронить ее по христианскому обряду. «И плакали по ней плачем великим сын ее, и внуки ее, и все люди», - сообщает летопись.

княгиня ольга налог христианство

Заключение

На мой взгляд, главная заслуга Ольги в том, что после смерти Князя Игоря, она не дала распасться еще слабой русской государственности. Подавив восстания древлян, Ольга разделила Русь на волости, что явилось весьма дальновидным политическим решением. Она отменила опасное "полюдье", установив твердый размер дани, сроки ее сдачи и место сбора. Не следует забывать, что именно Ольга явилась праматерью христианства на Руси. Пожалуй, точную оценку деяний княгини дал летописец Повести Временных Лет: "Была она предвозвестницей христианской земле, как денница перед солнцем и как заря перед светом".

Понятно, что для христианина, каким был летописец, главным в оценке деятельности Ольги было принятие христианства, и отстаивание веры. Но сегодня мы понимаем, что для оценки политической роли Ольги, ее роли в строительстве государства принятие христианства тоже было самым важным. Ибо это закладывало основу для создания мощного единого государства. Дальнейший процесс Крещения Руси продолжил её внук Князь Владимир. Православная русская церковь причислила ее к лику святых и назвала равноапостольной, то есть равной апостолам, спутникам самого Иисуса Христа. Память святой равноапостольной княгини Ольги отмечается 11 июля.

Без сомнения Ольга сделала все для блага и рассвета государства. Блестящую оценку правлению Ольги дал историк Н.М. Карамзин. Он писал, что она “мудрым правлением доказала, что слабая жена может иногда равняться с великими мужами”. После смерти народ назвал ее хитрой, церковь - святой, история мудрой.

Литература

1. Карамзин Н.М. История государства Российского.-- Москва, книжное изд. 2002.

2. Исторический журнал «Князья, Цари и Императоры России». Москва. Выпуск 3. 2016.

3. Материалы из «Летописи временных лет».

4. Материалы из «Краткого Владимирского летописца»

Размещено на Allbest.ru