Феминизм и эмансипация женщин

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Феминизм, происходит от латинского «femina», что в переводе означает женщин, феминизм представляет собой движение, борьбу за стремления уравновесить данных индивидов в данном случаи женских и мужских полов, исходя от первичной идеи или мыслей, что вначале все живые существа были равны между собой и неравенство полов обязано своим происхождением психологически и насильственному повиновению женщин со стороны мужчин. Таким образом, актом воли или же свободы, является возобновление настоящего и возвышенного состояния над правом насильственного служения.

То есть эмансипация - это обретение независимости и паритетности, уход от зависимости угнетения, повиновения. Эмансипация женщин - это абсолютная свобода в общественной политической трудовой и семейной жизни. Сущность термина равноправие полагает собой права женщин на получения достойного основания права быть избранным и учувствовать в политической деятельности, право на труд и равное доходы с обеих сторон, освобождение от зависимости и ограничение с определенным индивидом. С этим термином происходит серьезные трансформации женской роли и в социальном обществе, этот процесс помогает постигать женщинам, что они являются социальной нишей в жизни и делает серьезный шаг, когда девушка или женщина может предъявить свои планы и права на ровне с мужчинами.

Предмет исследования - феминизм и эмансипация женщин.

Объект исследования - развитее и исследование данного процесса как зарождались женские права.

Актуальность темы исследования:

На данный момент мы хотели рассмотреть, как зарождался женский феминизм, что он из себя представлял и какое дальнейшее развитее было. Ведь женские права, достаточно популярная тема, большой список литературы посвящен на тему уравновешивания мужских и женских прав. Как развивалась и существует ли на сегодняшний момент, популярна ли в нынешнее время.

Цель данной работы заключается в изучении и анализе развития и появления феминизма.

Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Найти информацию по теме исследования.

2. Охарактеризовать роль феминизма в XX веке.

3. Рассмотреть основные черты данного движения.

4. Разглядеть величину эмансипации.

5. Выявить особенности.

Объект исследования:

1. развитее движения

Предмет исследования:

1. женский феминизм

Методы исследования:

1. Анализ

2. Синтез

3. Классификация



Глава 1. Эмансипация женщин в двадцатом веке

1.1 Процессы эмансипации в западных странах

На протяжении длинного отрезка время женщины вели борьбу за свои гражданские права, рисковали ради этого собственными жизнями, мысленно женщины хотели сломать стандартные стереотипы или «железную рамку», которая ввела к грандиозным целям, к политике, предать свою роль со стороны экономической суверенности.

С давних пор на хрупкие плечи женщин вешали «Ярлыки», что женщина обязана выполнять капризы мужчин и восхвалять его, мужчина был центром влияния и обеспечения женщины. В плоть до 20 годов, у женщин не было прав на свободу слова и равенства, образование сосредотачивалось на мужчин, нежели чем на женщинах. В то время женщина не обладала таким качеством как самоутверждение, в образовании женщины был уклон на поэзию, литературу, музыку, историю, больше на гуманитарные предпочтения, нежели чем на точные науки.

Существенным хобби считались злословия или же по другому сплетни и слухи, чем как раз и занимались, девушки, а насчет литературы, ведь девушкам воспрещали читать книги, где описывается свобода слова и не покорность мужчине, ведь данная литература могла отпечататься на дальнейшее мышление и отношение к миру и развитию в нем. Ведь в те времена девушку воспитывали как дальнейшую продолжательницу рода, семья и муж, вот что должно отпечатается у девушки в голове, она служила преимущественно инкубатором нежели чем, индивидом со своей точкой зрения и свободой слова.

Принято считать, что эти процессы начались в странах Европы, а затем и в США где-то с середины 18 века, а затем по нарастающей интенсивности протекают во многих странах и континентах. Так, например, между 1905 и 1920 годов женщины получили право участвовать в выборных, кампаниях в СССР, США, Великобритании, Новой Зеландии, и повлияла этому французская революция. Вслед за декларацией прав человека Олимпией де Гуж (-французская писательница и журналистка, политический деятельница, феминистка, автор «Декларации прав женщины и гражданки»), была сформулирована «декларация прав женщины».

Основные требования её заключались в активном и пассивном избирательных правах и в допущении ко всем должностям. Во времена конвента женщины принимали участие в клубах, прениях, конечно же были основаны женские клубы («Amies de la constitution», «Femmes rйpublicaines» и многие другие) и отстаивали свои права в особенных печатных органах. Иногда вожди женского движения стали предлагать представительницам своего пола, вставать на защиту и научиться уважать себя, на митингах феминистки одевали мужские костюмы, чтобы скрыть внешние различия гендерных характеристик, конвент мужских особей вынес решение лишить женщин прав на собрания и прикрыть дальнейшее существеннее женских клубы от 30 октября 1793 г. Ведь это приносило не мало хлопот и проблем со стороны мужчин и с психологической точки зрения это цепляла их самолюбие и унижало их, а тем более когда жена или родной человек вступал в так величаемые клубы, мужчине приходилось отказываться от женщины, дабы не нанести вред своей репутации.

Но вскоре женщины опять выступили на сцену в эпоху июльской революции 1830 г. к этому времени относится и появление самого термина («йmancipation de la femme»). С половины XIX в. феминистическое движение во Франции развивалось, но больших политических трансформаций ими не сделано, но всё же вклад внесли, публичные выступления и митинги. В 1892 г. женщинам-рабочим было предоставлено право голоса. Множество книг было написано о женщинах феминисток, так как это было довольно популярная тема и все труды принесли свой отпечаток.

Одной из писательниц была, Мэри Вольстонкрафт в своей книге: «Vindication of the rights of woman» (Лондон, 1792г.), она старалась преподнести грамотно и показать читателю, что недостатки и слабости женского пола -- исключительно последствия неправильного воспитания и ошибочного общественного положения. Она пыталась указывать на необходимость экономической независимости женщин и признания за ними тех же общественных и политических прав, какими пользуются мужчины. Мэри Вольстонкрафт, предлагала в целях нравственного и чистого воспитания совместить общественные школы, где дети разных полов могли получать одинаковое образование.

В половине XIX женщины в Англии многим обязаны литературным деятелям Бентама, Герберта Спенсера - философами, психологами и политическими деятелями. Многие их книги были переведены на различные языки мира, а тем временем в Англии появился первый союз женского промышленного труда, за которым последовали другие общества подобного же характера. С 1865 г. началась яростная борьба за избирательных правы женщин при парламентских выборах. Право активного участия в муниципальных выборах было предоставлено в 1869 г. самостоятельным, платящим налоги женщинам. Для того времени это было высокая часть данной задумки, но это еще не всё, тема была затронута мировыми стандартами и поглотила мир. В след за смелыми девушками, которые не стеснялись показать свою хватку и доказать, что они могут внести свой вклад в общество и пожаловать свои права в мужские круги населения. Само собой разумеется, это рисковый шаг вперед, но этот толчок приняли на себя и многие девушки разных рас и социальных сфер.

Вот данные примеры:

1. Новая Зеландия, местные жительницы, с 1893 г., не моложе 21 года, имеют избирательные права. Такие же права женщинам даны и в Южной Австралией только с 1894 г. Во всей Австралии в отношении общинных выборов запрещается различия прав обоих полов.

2. В Канаде женщинам принадлежит активное право участия в общинных выборах.

В Германии ещё в 1792 г. Т. фон-Гиппель издал книжку: «Ueber die bьrgerliche Verbesserung der Weiber», в которой во имя муниципального блага добивался высвобождения дамы. Он стоял за совместное образование мальчишек и девчонок и за допущение дам ко всем профессиям. Для облегчения физиологического воспитания он предлагал схожую одежку до 12-летнего возраста, но его предложение не встретило бурных оваций. Так как на этот момент в Германии буквально не было политического дамского передвижения.

С 1860-х годов стали выходить в вселенная бессчетные общества и союзы, почаще всего устроенные одними женщинами; стали вставать учебные заведения, крепко подвинувшие вперед женское воспитание. Так как уже на этот момент равноправность достигнуло такого значения, когда дама имела возможность получить заслуживающее воспитание и трудиться, работать. В Северной Америке с самого начала состояние дамы было больше прибыльное и желательно, чем в Европе.

То есть событие надеялось, собственно что женское общественность в большинстве территорий в Штатах длительное время было в меньшинстве, привело к тому что, собственно как замужние, например и холостые дамы использовали тут большей свободой, реализацию и самодостаточностью, чем у народов больше античной культуры.

Так как в античных государствах были сконструированы рамки, о даме и стиле её поведения, общественного слоя. К предоставленной «общине», присоединились и величавые дамы эти как Эбигайль Смит Адамс, благоверная, жена президента Адамса, ещё в 1776 году добивалась допущения дам к публичным школам и политической их равноправности. 1-ое из данных притязаний было принято, но заявка политической равноправности для всей совокупности Объединенных Штатов осталось невыполненным. За это время же в Дании был реализован «Союз женщин-избирательниц», участницы предоставленного союза поставили для себя задача производить независимую политическому деятелю. Значительное численность избранных коммунальными представительницами дам оказалось очень малозначительным.

В ведущем избирательницы отдавали ? всех голосов в стране. Те немногие дамы, которые были выбраны, оказались очень энергичными и явили собственную трудоспособность, усидчивость и, во всяком случае, не принесли вреда собственной работой. На нынешний денек, время практически во всех странах Европы и Америки насчитываются союзы дам, преследующих цели эмансипации, или же феминистические союзы. Женщины феминистки имеют свои идеи и продвигают их в общество достаточно усердно, представляют свой вклад в политике. А благодаря открытому образованию, женщины могли изучать достаточно сложные науки такие как: биологические, химические, физические и других, и после всех исследований или же более тщательного изучения могли создать целый ряд книг. Оригинальным явлением в области феминизма является американское женское общество трезвости -- Woman's Christian Temperance Union, на тот момент самое крупное и влиятельное компания, основанное в 1873 г. в Бостоне, насчитывающее теперь более 200000 членов и владеющее капиталом в 150000 фунтов стерлингов.

Избыток во всех культурных государствах женского населения над мужским привел, помимо всяких законодательных распоряжений, к частичному занятию женщинами под давлением нужды некоторых профессий, ранее находившихся в сфере исключительно мужского труда. По данным конца XIX в. % женского рабочего населения сравнительно с общим количеством женщин был: в Австрии -- 48,8%; в Германии -- 18%; в Италии -- 41%; во Франции -- 24%; в Англии -- 20,9%.

В Германии наибольшее количество женщин занято сельскохозяйственными работами, швейным делом, ткачеством и продажей в магазинах. Участие женщин в сельскохозяйственной промышленности значительнее выше, чем участие в ней мужчин. На местах руководителей предприятий и на самостоятельных работах женщины встречаются реже мужчин. Учительницы составляют следующий % преподавательского персонала: в Австрии -- 30,2%, во Франции, в Италии, в Англии -- 30--60%, в Германии -- 12%. Весьма значительно число женщин на службе путей сообщения, почт и телеграфов.

Крайне невелико число женщин--адвокатов. Немало женщин--художниц, архитекторов, бухгалтеров и писательниц. В области труда женская эмансипация от мужского покровительства достигнута еще далеко не вполне. Женский труд оплачивается ниже (на Ѕ--?) мужского, что объясняется, тем что в то время нужен был огромный уклон на физическую работу и разумеется женщина не могла превышать обусловленные нормы нагрузки на тело и осуществлять тяжелый физический труд, а с другой из-за того, что девушка хрупкая и беззащитная её брали самый существенным образом на ту работу где меньше всего необходим физический труд.

Во время отката Революции дама воспользовалась анархической свободой, но когда разговор упорядочилось вновь, она снова оказалась в трудной кабале. С феминистской точки зрения Франция опережала другие государства, но, к несчастью для прогрессивной француженки, ее статус был определен во эпохи военнослужащей диктатуры Штатский кодекс Наполеона, общепринятый в 1804 году, на весь вечность, предопределивший ее судьбу, крепко задержал ее эмансипацию. Девушка и женщина не считаются гражданами, что лишает их права исполнять некоторые функции, занимать должность адвоката или принимать на себя опекунство. Тем не менее незамужняя женщина пользуется всей полнотой гражданских прав. Женщине предписывается подчинение мужу.

В случае супружеской измены мужчина может добиться заключения под стражу женщины и получить развод, нежели тогда у девушек не было таких ярких и выраженных прав, но, если со стороны мужа будет измена, ему полагается всего лишь штраф. Бракоразводный процесс на то время был очень строг и не каждым мог подать заявление о расторжении брака. Место жительства определяет мужчина, и прав на детей у него гораздо больше, чем у матери; и если только женщина не руководит коммерческим предприятием для того, чтобы она могла взять на себя обязательство, необходимо позволение мужа.

1.2 Женская эмансипация в России

Если же в Европе женская «группировка» имела концентрацию по двум переплетающимся руслам, то одно из них было, уравновесить права женщин с мужчинами в политических и гражданских предпочтениях, а второе, -- обеспечить самостоятельность женщин в плане экономики, самым же главным приоритетом являлся задача о расширении женских границ в плане образования, -- то нежели в России для женской общины эмансипации и феминизма первое русло было и остается совершенно закрытым. Воистину, в сфере гражданских, законодательство России допускало за женщинами то, чего на Западе им приходилось добиваться путем безжалостной «войны». Значительным шагом на пути вперед оказалось недавно состоявшийся сенатский акт, составляющий о том, что женщинам крестьянского сословия давалась вероятность получать, виды на жительство и без согласия мужа. В области общественного права женский феминизм не может найти «почву» в силу всеобщих соглашений Российского правового строя. Тем не менее и здесь кое-что может быть выделено.

Женщинам даётся право на участие, на избирательное право, в выборах дворянских, земских и городских, но не иначе как через вверенных ими на то лиц мужского пола, причем круг лиц, коим может быть дано полномочие, был поставлен в установленные рамки, то есть, ограничить по правилу может входить ближайшие родственники мужского пола. В это же время была актуальна проблема на расширение прав женщин в области земского самоуправления, то есть высказывания гласили об отменах ограничений по выдаче возможностей на участие в выборах, или же вручение женщинам права конкретного участия в выборах.

В 1898 году провозглашён закон о предоставлении прав государственной службы женщинам-врачам, раньше этого официально не допускалась, женщины могли играть роль только медсестры. Движение было избрано в пользу уравновесить права женщин и мужчин. Появляются высшие женские курсы, что дало возможность расширить женские границы в сфере образования и науки. В 1889 году к высшим женским курсам в Петербурге присоединились: женский медицинский институт, данное положение было утверждено от 1 июня 1895 года женский педагогический институт, данные курсы существовали при петербургской Александровской гимназии с 1863 года, в высшее учебное заведение с двумя уклонами, это математическое, словесное и четырехгодичным курсом; высшие женские курсы, восстановленные в 1900 году в Москве и в 1903 году в Одессе. Число воспитанниц, которые могут найти место в этих высших учебных было не значительным.

Понемногу расширяются и права учениц женских высших учебных заведений. В 1901 году министру народного просвещения дано право разрешать назначение окончивших высшие женские курсы преподавать в классах женских гимназий, такое же право предоставлено в 1903 году. Высочайшим велением 6 мая 1903 года начальству вновь образованного женского педагогического института, с открытием 4-го курса института, дано право ходатайствовать о предоставлении окончившим институт прав преподавания по предметам их специальности во всех классах женских гимназий, институтов и равных с ними заведений.

Дамы имеют доступ к преподаванию музыки и иностранных языков в младших классах мужских средних учебных заведений. Жизнь показала, что даже чисто теоретическое образование женщин может принять прикладное значение и помимо сфер преподавания и литературного труда. Так, обширная постановка преподавания химии на Санкт-Петербуржских высших женских курсах привела к тому, что воспитанницы этих курсов, получали места в лабораториях как на частных заводах и фабриках, так и правительственных. Время от времени бывшие ученицы определенных курсов не только могли служить лаборантками, но и занимают весьма независимое и ответственное положение. Во время «промышленной активности» 1890-х годов спрос на специалисток по химии превознёсся. К тому времени к профессиям который имеет врачебный характер, за последнее время присоединились женщины, работающие фармацевтами.

Женщины, которые изучали навыки врачебной профессии, по завершению полного курса женской гимназии и проходили строжайший экзамен по латинскому языку в определенном размере первых четырех классов мужских гимназий, после сдачи экзаменов предоставлялась двухлетняя практика, после чего женщина могла подать свою кандидатуру на звание стать помощником профессора, а после трехлетней практики под попечением профессора, после чего им давалась возможность посещать особые лекции с более углубленным курсом к их профессии и в конце курсовых экзаменов они получали печать и тогда уже могли предоставлять свои услуги в качестве врача. Более обширное развитее, где использовался женский труд был в правительственных учреждениях, в особенности почтово-телеграфном ведомстве, но, женщины получали оклад существенно меньшие, нежели чем мужчины, при одинаковой количественной и качественной работе.

В государственном банке существовал и существует и в нынешнее время отдел, суть этого отдела заключалось в том, что женщина допускалась на резку купонов при отделении вкладов на сохранение, в данном описании отела могли работать только женщины и начальником тоже предполагалась женщина, суть в том, что они более бережнее и аккуратнее относились к выше перечисленной работе. Обширное применение женского труда получила профессия «женский труд на железных дорогах», девушки выполняли роль должностей начальников станций, их помощников и кассиров и для этого им нужно было иметь документ об окончании среднего учебного заведения.

Первым же «подопытным кроликом» оказались Рязанская и Уральская железные дороги данный вид опыта очутился крайне удачным. Так же были созданы «железнодорожные курсы» принимались туда и женщины. Так же в России возникло сельскохозяйственное образование женщин, хотя и начало было положено еще в 1883 году, когда было открыта первая женская сельскохозяйственная школа. В настоящее время в сельскохозяйственных женских школах, преимущественно средних, насчитывается свыше пятнадцати.

Итак, своей настойчивостью женщинам дают не малую возможность посещение и других курсов, например, коммерческие, чтобы женщина могла стать экономически самостоятельной и разумеется в эти курсы входят такие направленности как, счетоводные, бухгалтерские, стенографические. Женщины должны были выбрать, существовало две ветви, курсы для женщин и только для женщин, а вторая часть совмещенные занятия женщин наряду с мужчинами, в основном данные курсы были популярны в Санкт-Петербурге, Москве, Саратове и некоторых других городах.

В самый большой степени отличительными качествами для женского движения в России институтами, вдобавок общественной поддержки отдельным отраслям женского образования, являются: «Русское благотворительное женское общество», «Общество, сохраняет здоровья женщин», «Российское союз по защите женщины», а также «Попечительское общество о молодых девицах» -- все четыре находились в Санкт-Петербурге.

Общины делают немаловажный шаг вперед и устраивают для женщин работниц и ремесленниц воскресное чтение. «Попечительское общество о молодых девицах», разделённое на нескольких отделов, в определенных частях города устраивают для молодых девушек воскресные чтения и развлечения.

Так же для международного общения феминисток и независимых женщин устраиваются международные съезды или конгрессы. В 1919-м году Кристал Истмен, американский адвокат, журналистка, феминистка, социалистка. Она была одним из лидеров борьбы за предоставление женщинам избирательного права, одним из редакторов журнала «The Liberator» тот самый журнал, где значительное большинство статьей было посвящено женщинам феминистам и одной из основательниц Женской международной лиги за мир и свободу «Women's International League for Peace and Freedom». Организовала Первый конгресс феминисток «First Feminist Congress».

В феврале 1913 года российским большевичкам удалось впервые организовать празднование Международного женского дня в середине того же года начал выходить меньшевистский журнал «Голос работницы» и большевистский «Работница». Идеологи революционного решения вопроса о правах женщин. В 1915 году женщины были допущены на должности почтальонов; начали работать ясли и сады для детей солдат в которых воспитательницами также были женщины, мастерские по пошиву белья, курсы сестер милосердия, бесплатные столовые и приюты для беженок.



Глава 2. Феминизм

2.1 Феминизм в России

Признание россиянок равными персонами политической жизни, это заслуга женского демотического-либерального движения. На выборах в городские и районные думы в мае-августе 1917 года более всего было выдвинуто женщин-кандидаток от кадетов 14%, чуть меньше - от большевиков около 9%. Лидеры вынуждены были признать подобный успех формальным: и политические партии, и широкие слои избирателей вплоть до событий октября 1917 года не были готовы признать за женщинами право на участие в управлении государством.

Последним форумом, в котором официально воспринимали роль отечественные феминистки, была Конференция работниц Петроградского ареала, созванная 12 ноября 1917 года. Работа всех феминистских организаций - в одном ряду с работой других партий и союзов - была оглашена большевистскими декретами в конце 1917 года - начала 1918 за пределами закона.

Предыстория русского феминизма «второй волны»: «решение» дамского вопроса в СССР.

Главные декреты русской власти были, в касательстве дам перспективными. Их юридическое равноправность с мужиками зафиксировала Конституция 1918 года.

Декрет о штатском супружестве, 1918 года, принимал легитимным только что венчание, который заключался в муниципальных учреждениях, давая девушкам - в первый раз же был замечен в Европе - право на сбережение девичьей фамилии. Закон от 1920 года - продавал феминистское заявка урегулирования репродуктивных прав дам: принимать их право на аборт. В 1926 года был принят закон о браке, например именуемый фактический венчание (незарегистрированный, но, что неимение 2 индивидуума имеют все шансы существовать вместе), в первый раз в ситуации приравняв ребят, рожденных в браке и за пределами его, и введя «презумпцию материнской правоты» в признании отцовства, довольно было заявления мамы. До границы облегчена стала и процедура расторжения брака, по почтовой открытке в адресок ЗАГСа, отправленной одним из супружеской четы. Впрочем эти законодательные общепризнанных мерок нормы не имели для дам почвой равных с мужиками вероятностей. Патерналистскую роль (отца, патриарха) постепенно брало на себя правительство. Это аллегорически подчеркивалось активистками дамского перемещения 20-х годов, заверявшими мам в том, собственно что социалистическое правительство всякий раз поддержит их, автономно от присутствия или же недоступности супружеских уз. Материнство обусловливалось как «социалистическая обязанность», которая обязана была дополнить долг дам работать в одном ряду.

Эти установки, называемые «решением дамского вопроса», в действительности не освобождали дам, но только содействовали усложнению их жизнь, но в социальных дискуссиях такого времени это не признавалось. Чувственные связи семьи рушились, финансовая основа ее пошатнулась совместно уничтожением личной принадлежности. Домашняя неустойчивость падала на рамена дам и проделывала их партнеров ещё больше дальними от ответственности за ближайших. Ослабление домашних устоев, порожденное ориентацией, дам на включенность в производственную и общественно-политическую жизнь, вело к понижению рождаемости (не больше 1 малыша на семью).

К 1930 году обстановка стала критичной, и в политическом деятеле семейно-брачных отношений стартовал традиционалистский откат. Концепция материнского и брачного долга дамы зашла в виток идейного и политического манипулирования (постоянно готовящейся к войне стране необходима была высочайшая рождаемость). Сексуальность оказалась плотно увязана с репродуктивностью (в 1935 году в СССР закончилось создание контрацептивов). В 1936 году был принят закон, затруднявший развод; сквозь 8 лет разводиться допустили в общем лишь только сквозь суд. В что же 1936 году были запрещены аборты (кроме, например, именуемых «медицинских показаний»), собственно, что явилось проигрышем дам в их репродуктивных правах.

Провалившее направление на «революцию быта» правительство взгромоздило на рамена «свободных и равноправных» дам двойную нагрузку, откупаясь от вероятных укоров маленькими подачками (введением в 1944 году знатного нагрудного символа «Мать-героиня», малейшей платой за оглавление ребят в яслях и садах). Классические функции деления труда меж полами благополучно ожили и оказались мобилизованы в критериях неизменного недостатка потребительских продуктов как до, например, и впоследствии Величавой Российской войны.

В годы ее отечественные дамы начали увлекаться что обликами работы, в коих раньше были представлены лишь только или же большей частью мужика (начальники цехов, главы предприятий). Эти конфигурации были проведены незамеченными со стороны страны, которое лицезрело в представительницах слабого пола только мам и работниц. Впоследствии завершения войны дамы оказались просто вытесненными из собственного принужденного положения фаворитов в связи с возрастанием символической «ценности» мужиков.

В эру политической «оттепели» и произошедшей далее за ней стагнации (середина 50-х годов-половина 80-х годов), указанных шатаниями в заключении ряда общественных вопросов, в что количестве дамского, русское правительство отрешилось от поползновение строгого контроля и регулировки дамских существований и актуальных предписаний. Это время закреплено компаниями глобального жилищного постройки, выборочной реабилитацией собственной жизни, большей автономностью семьи. В 1955 году была аннулирована криминализация абортов; девушкам и их семьям вернули функции контроля над деторождением. Но данная политического деятеля не подкреплялась сексапильным образованием, доступностью достоверных контрацептивных средств, собственно, что оказало помощь воззванию аборта в СССР в ведущей метод контроля репродукции. В социальных дискуссиях, в печати это замалчивалось.

Облегчение процедуры расторжения брака в 1965 году, отдало право на покупка фиксированной толики алиментов - 25% от заработка, оставившего семью мужа, передача оплаченных отпусков по беременности и семействам, пособий на ребят матерям-одиночкам и разведенным девушкам (Кодекс о браке 1968 года) объективно содействовало улучшению положения дам. Но их будничное неравенство с мужиками, наименьшие меньшие потенциалы для профессионального подъема, больших получек, полновесного досуга замалчивались, например, же, как и содержание абортов. О том, каким надлежит быть отцовство (в различие от материнства) не говорилось; паритетность мужиков и дам понималось как сходство их правового статуса, а не вероятностей для раскрытия личного и штатского потенциала. Предложение дополнить норму о равных правах мужиков и дам в Конституции 1977 года текстами о «равных обязанностях» не отыскало помощи.

Идейные убеждения напористо отождествляла «правильную женственность» с материнством, тип и статус «работающей матери» был оглашен достижимым эталоном, чему содействовала и жизнестойкость патриархатных установок в воспитании девчонок как обязанных обслуживать мужиков в жилище, беспокоиться об их самочувствие. Осознание трудности сочетания ролей мамы и работницы к концу 70-х годов привело к констатации «чрезмерной маскулинизации» дам, которую принято решение было одолеть сквозь возврат дамы в семью.

Неопатриархатные установки официальных верхов привели к лимитированию наличествия дам в общественной сфере или же формализации сего наличествия единственно допустимой дамской организацией был Комитет русских дам, в прошлом, куклой в руках идейного отдела ЦК КПСС. В самих партийных рядах к началу 80-х годов было в пределах 20% дам, но в руководящем эшелоне ее дам было только 2,8%, а в самом ЦК КПСС - ни одной. Подобная обстановка была и в производственной области, и в науке, здравоохранении, образовании: между рядовых служащих дамы составляли больше пятидесяти процентов занятых, но на уровне принятия заключений их было не больше 5%.

Официальные власти постарались «не замечать» данных непропорциональностей. В 1979 году, когда ООН воспринимала Конвенцию о устранении всех форм дискриминации в касательстве дам, русские пропагандисты думали, собственно что отечественное законодательство уже давным-давно соответствует интернациональным эталонам, и все общепризнанных мерок принимаемой Конвенции для СССР давным-давно не важны, например как еще уже «давно осуществлены».

2.2 Возрождение феминизма в конце семидесятых годов. Женщины в правозащитном движении

Реакция на «советскую эмансипацию» в середине 1970-х годов в СССР началось с восстановление феминизма. Часть жительниц крупных столичных, городов были вовлечены в правозащитную деятельность. Они выполняли черную работу нежели руководящую.

Феминистки делают свою упор на печатанье в самых влиятельных на то время журналов, такие как, «37» и «Часы», Его первый номер вскрывало обращение «К женщинам России!», венчающееся призывом «обратиться к попираемым ныне «женским» ценностям» и обратиться к поискам духовной опоры во всех курсах от религиозно-теоретического до конкретно-житейского.

Оригинальностью русского феминизма, возобновившегося на нелегальных основаниях в 70 - начала 80-х годах, была его тесная связь с православной ортодоксией, связанных с прямым учением, своим символом феминистки считали образ Богородицы.

2.3 Российский феминизм «второй волны» конец восьмидесятых годов по настоящее время

Переустройства в середине 80-х годов скорректировали дамские позиции в общественном строе. Они сделали собственные обстоятельства для появления свежих форм дамского перемещения, для рождения большого количества общественных объединений, которые стали домогаться не элементарно с поддержкой формально-юридического, но реального полового равенства. Абсолютное меньшинство возникавших и действовавших по сей денек организаций, защищающих интересы дам, отдавало свое предпочтение именоваться как раз «женскими», защитницами прав и помощью приятель приятеля. Борение за права дам рассматривалась как «буржуазная» и вследствие того бесполезная.

1-ые дамские общины, обнародовавшие себя самостоятельными, начали бывать замеченным уже в конце 80-х годах. Они не закрыто противопоставили себя существующему в стране партийному диктату, заявив, собственно что практически никакой «эмансипации женщины» за годы русской власти не произошло; сам термин «эмансипация» оказался подмененным словосочетанием «решение дамского вопроса». Возникающие дамские группы ставили перед собой определенные задачки - пореже научно-исследовательские, почаще - практические 29-31 марта 1991 года в подмосковной Дубне состоялся 1-ый, а в 1992 году и 2 самостоятельный дамский форум, объединивший больше 70 организаций. Встречи в Дубне наглядно показали ненужность уже давным-давно бездействовавшего Комитета русских дам и убрали его монополизм в заключении «женских проблем». На данном, первом, рубеже возобновленное в РФ дамского феминизма занималось определением задач и целей собственной работы. Много дам вступило в борьбу за совершенствование экологического состояния населенных пунктов и районов. В 1992 году была замечена 1-ая основа данных, перечень о 70 дамских объединениях РФ. На втором этапе, в 1993-1995 годах эти союзы стали искать пути взаимодействия со структурами государственной администрация и партийно-политической системой и натолкнулись на стереотипы об оценке роли и места женщины в обществе.

Собственно, на этом этапе возникла задача гендерного просвещения общества, распространения знаний о правах человека, рассмотрения прав женщин в контексте нереализованных прав человека. Центральное событие этого этапа - победа движения «Женщины России» на выборах в Государственную Думу в 1993 году, сумевшего завоевать 8,13% голосов избирателей. Итогом этой победы было создание первой в российской истории женской парламентской фракции. Несмотря на то, что деятельность фракции была весьма успешной, общая консервативность политической культуры россиян (предубеждение «политика - не женское дело») помешала в дальнейшем, после 1995 года, одерживать победы на выборах. Но активность женщин 1993-1995 годах сказалась-таки на политической жизни: партии стали включать в свои списки куда больше женских имен.

В Российской Академии наук, Российской Академии образования, в университетах и вузах начали появляться группы, лаборатории, отделы женских и гендерных исследований, сотрудники которых дали новоиспечённый импульс разработкам теоретических проблем феминизма как теории, анализирующей причины угнетения женщин и предлагающей варианты преодоления мужского превосходства над женщинами. Под «женским движением» с этого времени стали понимать не только реальные действия женских групп и общественных коллективов, объединяющих женщин, но и предопределенную ориентированность сознания (схожую с западным либеральным феминизмом).

Экофеминистские организации России провели в 1993-1994 годах свои первые объединительные форумы и создали два Международных экофеминистских конгресса - «Экология. Женщина. Цивилизация» и «Экология. Женщина. Политика».

На третьем этапе восстановления феминизма его основными целями было самоопределение движения в контексте гражданского общества, освоение способов действия в его рамках. В 1999 году Министерством юстиции было зафиксировано уже более 650 женских объединений, 9 из которых имеют федеральный статус, такие как общественно-политическое движение женщин России, Женская Лига, Союз женщин России, Конфедерация деловых женщин. На выборах 1999 года «Женщины России» получили всего 2% и не смогли сформировать фракции в парламенте. В последнее время российские феминистские организации пропагандируют принципы социального партнерства, соучастия в решении острых социальных проблем насилия, беспризорности, наркомании, торговли женщинами. Этому немало способствует созданный в 1998 году «Информационный центр независимого женского форума» и «Консорциум женских неправительственных объединений», ставящие в центр своей работы проблемный вопрос лоббирования интересов женщин в структурах власти различных уровней.



Глава 3. Стиль и развитие моды в разгар женской эмансипации

К большой радости дам 19 век увидел рождение высокой моды и больших магазинов, после затянувшегося ухода от стиля ампир, женщины вновь вернулись к кринолинам и воланом, но эту тенденцию окончательно отвергли первые Амазонки на велосипедах. Стараниями портных, в особенности портных 20 века, полностью преобразился женский гардероб, освобождение от корсета возможность носить распущенные волосы, а порой даже присваивать мужскую униформу.

Всё это за 60 лет перечеркнуло многовековые каноны моды. Прошлый век стал эпопеей женского костюма давшим возможность женщинам не только одеваться, но и раздеваться вполне свободно. Несколько десятилетий спустя женщины готовы били принарядиться по любому поводу, особенно на первую годовщину свадьбы. Мужчины ходят пол века в черном сюртуке, галстук, жилет, брюки и котелок. Эта мужская форма на протяжении века не претерпела революционных изменений, а вот в искусстве женского соблазна 20 век станет подлинной революцией в течение 2 поколений облик женщины изменился коренным образом. Но пока затянутые в корсеты и шурша длинными юбками женщині держатся весьма чопорно, но это не мешает им отплясывать во славу 2-го пришествия ампира. Только совсем юные могут позволять себе попирать законам моды.

Молодая дева решившись одеть цилиндр и жилет разуметься дает пищу для сплетен ее осуждают за этот стиль амазонки который является облегченным вариантом женской одежды, ноги по-прежнему скрыты выставлять на показ даме щиколотки недостойно респектабельной дамы. Женщина представляет собой недоступность как днем, так и в лунном свете ночью дама одевает длинный балахон, символ продолжения рода, спереди предусмотрен разрез по краям которого вышивка.

Таким образом, женщина соблюдает христианскую мораль, оставаясь полностью одетой. В 1908 годы в Компьень молодая женщина идет дальше в своей дерзости, она гарцует на коне уже не в Амазонке, а верхом в мужском костюме. В эпоху, когда светские дамы не выходили из дома без зонтиков, они под этапом прикрытия спрашивают друг у друга, а часом ли не помешалась эта оригиналка. Красота юной дерзкой изящной брюнетки не укладывается в каноны типичной для той эпохи, ее зовут Габриэль Шанель.

В 25 лет она взяла у портного выкройку мужских брюк галифе, вдохновившись костюмом наездника, а уже 4 года спустя в 1912 имя модистки Габриэль Шанель не сходят с уст элегантных парижанок, которым приглянулись изысканные шляпки простого фасона. Это полная победа. Габриэль становится эталоном в мире моды. Молодая модистка решила помериться своими силами с великим кутюрье Полям Пуаре, который так же проникнут веяниями свободы.

Полю Пуаре принадлежит заслуга об освобождения женщин от корсета. Освободил от оков прекрасных дам, но и потом заковал введя в моду скандально узкую юбку, которая не милосердно сковывала женскую походку. Впрочем, эта скованность не идет ни в какое сравнение с корсетом, но Поль Пуаре был не единственным модельером, позволившим женщине вдохнуть полной грудью веселясь до рассвета на балах без корсета. Юная муза в платье с завышенной талией в просторных манто, напоминающих по покрою кимоно и в сообразных тюрбанах на голове чувствует себя превосходно.

Для опьяненных духом женщин, Поль Пуаре стал первым в истории кутюрье, кто основал парфюмерную фирму. После этого он расширяет свою компанию и предлагает женщине не только одежду, но и духи, украшения, журналы.

С начала 1 мировой войны, когда люди становятся пушечным мясом, образ женщины в роскошных одеяниях тускнеет, воля разума выражает в 2-х словах труд и нужду. Все чаще женщины занимают рабочие места мужчин, ушедших на фронт, и даже те, у кого есть материальное благосостояние испытывают не хватку тканей. Элегантные дамы находят в бутиках Габриэль Шанель полную смену декораций. Вместо летящих тканей здесь царит трикотаж, прежде годившейся для нижнего белья. За несколько месяцев мода, сочетающая мужские и женские черты и элегантность, простоту, приобретает небывалую популярность.

С 1926 года на передней план подиумов выдвигается маленькое черное платьице, пожалуй, самый скромный и необходимый предмет женского гардероба. Платье рубашечного покроя, без воротника, без прочих украшений. Такую тенденцию ввела в моду Шанель. Юбки поднимаются до уровня колен женщины, преобладают в спорте в мужских видах как гольф и теннис. Начиная с 1925 года спорт становится символом динамики современной женщины, и все модные дома оттают дань моделям, обеспечивающим свободу движения. Легкая шерсть, хлопок и трикотаж, а самый большой успех в элегантно спортивной одежде приобретает платье рубашечного покроя по возможности из шёлка.

Молодой кутюрье Хан пату открывает новый этап в своей фирменной коллекции спортивной одежды. Для своей коллекции он выписывает моделей, чьи фигуры намного стройнее и спортивнее, нежели чем у француженок.

Словно, чтобы закрепить окончательный разрыв с прошлым, молодые женщины решительно меняют прическу в парикмахерский салонах. Все чаще можно услышать фразу - подстричь и как можно короче. Женщины 20 годов начинают красить глаза, длинные ресницы, подведенные глаза - так женщины разделываются с церковной маралью.

20 годы породили универсальный, собирательный образ женщины, получивший прозвище сорванец. Их, конечно, осуждают за стремление стереть гендерные различия, добиться равноправия полов. Этим служит спортивный мужской силуэт, в котором не подчеркнуты женские округлости, короткая мальчишеская стрижка тоже играет не малую роль в облике сорванца. Кризис, упадок, безработица сначала в штатах, а затем в Европе неизбежно отразились на моде.

Экстравагантность вновь упустила место классике. Дамы опять наряжаются в длинные платья, и в моду входит загар. В уличной одежде доминируют прямые поднятые плечи, открывая дорогу характерному силуэту военных времен.

Как в безумные 20, женская мода вновь становиться укороченной. На этот раз женщины обнажают колени, преобладает стиль маленькой девочки. Появляются новые ткани. В 60 Мери Конт сделала плащи из полихлорвинила, который прежде шел лишь на подошву. Пака Раба экспериментировал не только с пластиком, но и с металлом, его даже прозвали модельным слесарем. А среди молодежи в те годы зрела конденсация. Защитники мира и свободы ходят только в брюках из джинсовой ткани.

Вторая половина 20 века породила новый вид одежды - бикини. Отказ от целого купальника требовал смелости. Молодежь в шестидесятые охотно приняла его, поскольку он вполне соответствовал запросам девушек и в частности феминисток в одежде. Так они провозглашали освобождение собственного тела. Перемены в одежде затронули все слои общества. Когда надо элегантно выглядеть на коктейли, дамы пренебрегают всеми условностями. Гламурная легкость в вечерних платьях приобретала классический оттенок, когда самые экстравагантные женщины решили присвоить себе высший знак мужского шика - смокинг. В 66 мужские пиджаки, вечерние шорты, дождевики и ветровки в мужском стиле у Вивиен Лоран произвели революцию, они стали кульминационным моментом в женской модной эмансипации. В один день женщина могла раздеться до бикини и одеться в смокинг.

В настоящее время данные события хорошо повлияли на историю моды и дальнейшее преображение женщин, многие дизайнеры делали наклон на события происходящего времени, но они не пытались завуалировать женское тело под мужское, напротив они хотели придать характер своим моделям и нарядам, не скрывать сексуальность, а наоборот с помощью мужской атрибутикм сделать женщину еще желаннее, элегантнее и женственнее. Показать новую, женщину, которая живет не вдогонку за противоположным полом, а которая имеет представление о будущем и знает себе цену.



Глава 4. Как феминизм отразился на макияже

Сейчас феминистки все еще не сходятся по вопросу, make-up С одной стороны, вопрос о выборе важен для множества феминисток, это значит, собственно, что дама обязана быть в состоянии сама решать делать make-up или же нет. С иной стороны, почти все мужика и дамы взволнованы рекламой косметики и телевизионными шоу с ролью топ-моделей. Их обеспокоенность выражается надлежащей идеей, - «женщины поддаются предпосылке, собственно, что они неидеальны и собственно, что это нужно выправить, а это возможно устроить, лишь только в случае если они станут продолжать приобретать конкретные продукты и услуги». И дальше, - «найдет ли данная трасса продолжение в культуре, одержимой юностью и красотой? Станут ли дамы верить на пластическую хирургию, когда когда-то косметические способы не сумеют прятать симптомы старения?».

Вполне вероятно, большим беспокойством критиков косметической промышленности считается желание к применению косметики во все больше в ранешном возрасте. В случае если воздействие макияжа вправду работает сигналом для мужиков, то стоит ли абсолютно молодым девицам одевать глянец для губ и румяна, которые присваивают огромную сексуальность?

Нельзя несомненно ответить на эти вопросы и предвещать примирение меж большинством феминисток и макияжем. Для кое-каких дам, макияж всякий раз станет тем, собственно, что надлежит быть использовано до этого чем покинуть дом, а для иных - в нем нет надобности. Но собственно, что мужика задумываются о макияже? Но кое-какие конструктивные феминистки заявляли, собственно, что дамы его делают лишь только в угоду мужчинам. Вы сможете быть крайне удивлены отношением мужиков к косметике на протяжении веков, а еще то, каким образом они имеют все шансы раззадорить грядущий большущий взлет рынка косметики.



Глава 5. Изменение в прически

Военнослужащие воздействия 1 вселенской войны оставили неизгладимый отпечаток не лишь только в ситуации, но и в сознании и миропонимании множества людей. Почти все думали, собственно, что любой денек имеет возможность замерзнуть последним, и они обитали его, как рассказывается, на совершенную катушку. Иной значимой составной частью времени величавых потрясений стало проявление течений феминисток. Пока же мужика вели войны, дамы научились починять и водить авто, трудиться за станками, гасить пожары, пиликать, возводить и исполнять ряд иных «мужских» дел. И, в конечном счете, сменили изысканные платьица на комбинезоны и штаны, красивые туфли на мощные томные сапожки и башмаки, а завитые длинноватые локоны на гладкие Краткие стрижки. При этом феминизм проявлялся не лишь только в виде, но и в поведении. Дамы стали интенсивными участницами экстремальных обликов спорта, меняли любовников и выкуривали. При данном не забывали о собственном природном обаянии, они в обязательном порядке навещали салоны красоты, делали эффектный броский макияжа, декорировали стрижки вуалями, шляпками и цветочными композициями.

Модели и разновидности стрижек в манере 20-ых годов предполагают собой необыкновенно мощный контраст. Прекрасная теплая и проницательная наивность соседствовала с брутальностью и мужественностью. И для сотворения стрижек в манере Гэтсби для вас надо сделать запас не лишь только щипцами, лаком, девайсами, но и подходящим соответствующим настроением. Дамы, отказавшиеся от податливых стильных локонов в пользу короткостриженых волос, этим образом, показывали бунтарство, дерзость и разрушение всех внутренне устоявшихся условностей по предлогу их женского положения в обществе. Мальчишеская стрижка одно из самых ярчайших знаков феминизма. Современные модельные стрижки имеют впереди волосы длинноватые, а от макушки краткие. Подходит эта стрижка девушкам с узеньким или же округлым лицом. Боб. Те дамы, которые не решились всецело пародировать мужскому манере, избирали градуированные немногослойные стрижки боб. Как правило, укладывали боб податливыми волнами, украшая стрижку лентой, бантами или же перьями. Укладки на длинноватые волосы. Те женщины, которые не вожделели расставаться со собственными длинноватыми волосами, но не желали отставать от повального теченья, собирали пучки, ракушки и розочки. Не так важно, как вы попытаетесь собрать волосы, ключевое, дабы верхние пряди были взвинчены особыми щипцами.



Заключение

Естественно все политические и революционные изменения повлияло на характер и моду среди женщин. Появления брюк мужского кроя, жилетов, рубашек, обуви на низкой подошве, разнообразный макияж и стиль «а ля гарсон», короткие стрижки, все это идет в ногу со временем, меняется время меняться и мода. Настоящий феминизм, это не ненависть к мужчинам, это борьба за идеологию и равноправие, ошибочное мнение, что женщины феминистки против брака и детей, напротив многие из них заботливые мамы. Феминизм позволил женщинам познать мир науки и исследования, так же он закалил их характер и дал большой толчок, естественно эти события оставили большой отпечаток на нынешнее время, женщины получают достойное образование и неплохое развитие в каких-либо исследованиях, многие женщины становятся лауреатом докторских наук. Вот что такое истинное направление в «Феминизме», равноправие и защита своих мыслей, слова и прав. Исторический опыт требует относиться ко всем, как к людям, придерживаться права человека безотносительно пола.



Библиографический список

эмансипация дамский персона

1. Феминизм: проза, мемуары, письма, эссе: Пер. с англ. М.,1992. 480с.

2. Бовуар С. де. Второй пол. М., Спб., 1997. 832 с.

3. Феминизм: Восток, Запад, Россия. М.,1993. 243с.

4. Шенар А. Куда идет феминистское движение? // Сегодня. 1996. 26 апреля. С. 6.

5. Эванс С. Рожденная для свободы: Пер с англ. М.,1993. 320 с.

6. Большая Советская Энциклопедия. Т. 27. М., 1977.

7. Брокгауз Ф.А., Ефрон Н.А. Энциклопедический словарь. Т.80. Спб., 1904.

8. Иллюстрированный энциклопедический словарь. М., 1999.

9. Малый энциклопедический словарь. Т. 3. Спб., 1902.

10. Настольный словарь для справок по всем отраслям знания. В 3-х т. Т. 3. Спб., 1864.

Размещено на Allbest.ru

...