Процесс объединения русских земель. Древнеримская цивилизация

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Москва - центр объединения русских земель. Дмитрий Донской. Иван III

Объединение Руси - начавшийся в XIII веке процесс реинтеграции раздробленных русских княжеств вокруг нескольких новых политических центров, проводивших политику «собирания русских земель». Объединение осуществлялось в различных формах - через наследование, путём покупки, на основании ярлыка, полученного в Орде, и посредством завоеваний. В Северо-Восточной Руси этот процесс возглавило Великое княжество Московское, вышедшее победителем в жёсткой конкурентной борьбе с Великим княжеством Тверским и другими княжествами. В Юго-Западной Руси собирание русских земель проводило Великое княжество Литовское, достигшее к концу XV века максимального территориального расширения. Между обоими центрами консолидации вспыхнула жёсткая борьба за наследие Древней Руси, выразившаяся в длинной череде русско-литовских и после образования Речи Посполитой русско-польских войн. Впоследствии, начиная со второй половины XVII века, перевес в этом соперничестве прочно установился на стороне России. Присоединение земель Юго-Западной Руси к Российской империи в XVIII веке, а также кратковременное присоединение Галицкой Руси в ходе Первой мировой войны воспринимались в России как логическое продолжение и завершение этого процесса.

Переход от раздробленности к централизации был характерен для русских земель также как и для стран Западной Европы. Но здесь в отличие от западно-европейских государств, объединение не укладывалось в схему борьбы монарха с вышедшими из повиновения феодалами. В первую очередь он характеризовался отсутствием общенационального политического центра. На Руси соперничали представители различных династий Рюриковичей, которые могли выступить в роли собирателей земель. Важная особенность объединения земель - оно происходило в условиях ордынского владычества. Поэтому собирание земель должно было идти параллельно с решением задачи по превращению «Русского улуса» в самостоятельное государство. Накопление сил для борьбы за полную самостоятельность заняло не один десяток лет. Часто была использована помощь Орды для решения собственных проблем. Требовалось и время для того, чтобы необходимость создания единого независимого государства была осознана всем народом. Нужно было проникнуться мыслью о возможности освобождения от ханского гнета.

На рубеже XIII-XIV вв. все более заметную роль в хозяйственной и политической жизни Северо-Восточной Руси стали играть новые центры Тверь и Москва. Оба города переживали хозяйственный подъем, используя свое выгодное расположение на важных торговых путях. Увеличивалось их население, росли торгово-ремесленные посады, относительная удаленность от ордынских границ способствовала притоку жителей - здесь они надеялись укрыться от набегов.

Основоположник московской княжеской династии, младший сын Александра Невского Даниил (1272-1303) владел небольшой территорией по среднему течению реки Москвы и верхнему течению реки Клязьмы. Даниилу и его сыновьям Юрию (1303-1325) и Ивану Калите (1325-1340) удалось присоединить земли на западе и востоке. Контролировалось все течение Москвы-реки, вышли к Оке и обосновались в поволжских костромских землях.

Юрий Даниилович вступил в борьбу за великое княжение Владимирское с тверскими князьями. Москва в то время была слабее Твери, но именно это и помогло ей, т.к. ханы не хотели резкого усиления какой-либо из русских земель. Юрий был отчаянным воином, а также он женился на дочери ордынского хана - Узбека. Жизнь его окончилась трагически: он был убит в Орде молодым тверским князем Дмитрием. Тот мстил за смерть своего отца, к которой был причастен Юрий.

Ивана Данииловича отличали осторожность, расчетливость, стремление решать политические проблемы дипломатическим путем. Ему удалось получить в Орде ярлык на великое княжение, ставший наградой за помощь в подавлении вспыхнувшего в 1327 году в Твери восстания, где горожане перебили ханских баскаков. Несмотря на поражение восставших баскаки покинули русские земли. «Ордынский выход» было поручено собирать великому князю. Калита воспользовался этой возможностью для усиления своей «отчины» - часть средств оставалась в его казне. Теперь московский князь мог возглавить объединение русских земель.

Политику Калиты продолжили его сыновья Симеон Гордый (1340-1353) и Иван Красный (1353-1359). Они укрепляли свое государство, но еще не помышляли о его независимости. Особенность политической жизни этого времени - в дела Северо-Восточной Руси стали вмешиваться ее западные соседи - правители Литвы.

Наследником Ивана Красного стал его сын Дмитрий (1359-1389). Именно ему суждено было приступить к решению важнейшей исторической задачи - начать вооруженную борьбу с Ордой. Но прежде требовалось утвердиться на великокняжеском престоле. Главным соперником Дмитрия в борьбе за него стал тверской князь - Михаил Александрович. Он был связан семейными узами с Ольгердом и опирался на помощь Великого княжества Литовского и Русского. (Ольгерд - сын князя Гедимина, правителя Литвы (1316-1341). Правление Ольгерда пришлось на 1345-1377). Литовцы и тверичи дважды осаждали Москву. Они разорили окрестности города, но построенный в первые годы правления Дмитрия белокаменный Кремль взять не смогли. На стороне Москвы в борьбе с Тверью оказались Ростов, Владимир, Нижний Новгород. В 1375 г. войска Дмитрия и его союзников осадили Тверь. Михаил капитулировал.

В это время в Золотой Орде началась борьба между претендентами на ханский престол. В 1360-1370 его стремились занять более представителей чингисидов. Бесконечные распри способствовали ослаблению государства. Воспользовавшись этим, Русь сократила размер выплачивающегося Орде «выхода». Дмитрий решил выступить против ордынцев с оружием в руках и в 1377 г. отправил одного из своих воевод вместе с нижегородскими князьями в поход на Волгу, на город Булгар. Русские одержали верх, и местным ханам пришлось выплатить победителям дань. Но летом того же года полки из Москвы, Ярославля, Владимира и других городов потерпели поражение на подступах к Нижнему Новгороду на реке Пьяне. Однако московский князь не склонил головы. В 1378 г. в Рязанской земле на реке Воже он сам повел в бой войско, которое разбило неприятеля и захватило его обоз.

Обладавший реальной властью в Орде полководец Мамай понял, что ордынцы могут окончательно потерять власть над Русью. В 1380 он решил поставить непокорного московского князя на колени. Мамаю удалось собрать огромное войско и к тому же заключить союз с литовским князем Ягайло (1377-1392).

На Кулековом поле 8 сентября 1380 года полки из Московской, Смоленской, Владимирской, Костромской, Белозерной, Муромской и других земель одержали победу над войском Мамая. Ягайло не успел подойти к нему на помощь. Разгромленный Мамай бежал в Крым, где вскоре был убит. Куликовская битва стала одним из крупнейших сражений Средневековья. Она доказала важность объединения отдельных земель для совместной борьбы с неприятелем, показала силу Руси всем ее соседям. Именно с победой на Куликовом поле связано начало возрождения национального самосознания русского народа.

Еще одним важным успехом стало дальнейшее расширение территории его княжества. Москве удалось присоединить Углич, Дмитров, Белоозеро, князь также закрепил за собой земли по среднему течению Оки. Однако в конце XIV в. Русь была еще не настолько сильна, чтобы окончательно освободиться от ордынской зависимости. Хану Тохтамышу удалось восстановить единство Золотой Орды. Он потребовал от Руси уплаты дани в прежнем объеме. Дмитрий Донской отказался подчиниться этому приказу. В 1382 г. Тохтамыш начал поход на Москву. Ордынцы хитростью захватили Кремль и сожгли Москву. Однако, восстановив власть над Русью, хан был вынужден считаться с авторитетом и силой московского князя.

Ягайло решил заключить союз с Москвой, он был готов принять православие и жениться на дочери Дмитрия Донского. Но соседние государства - Орда, Тевтонский орден и Польша всячески мешали наметившемуся сближению. В результате Ягайло вновь поменял внешнеполитический курс и принял решение опереться на Польшу. В 1385 г. в селении Крево неподалеку от Вильно была заключена династическая уния (союз). Великий князь Ягайло стал одновременно и королем польским - под именем Владислава II.

После заключения Кревской унии в государственной жизни Великого княжества значительно усилилось польское влияние. Сближение с Польшей означало важную перемену в жизни литовского населения. На смену языческим культам пришло католичество. Оно стало распространяться и на территориях, населенных православными, что вызывало их недовольство. Жители этих земель с надеждой смотрели на усиливавшееся Московское княжество.

Таким образом, в XIV-XV вв. московские князья, одержав верх в борьбе с другими представителями рода Рюриковичей, а также с литовскими князьями, стали инициаторами объединения Руси. Они бросили вызов владычеству Золотой Орды, в результате внутренних распрей распавшейся на несколько государств.

Московский князь Иван III Васильевич (1462-1505) перестал отправлять ордынцам дань. В 1480 г. хан Большой Орды Ахмат решил восстановить власть над Русью. Готовясь к походу, он заключил союз с польским королем и литовским князем Казимиром IV. Иван III, в свою очередь, использовав противоречия между Большой Ордой и Крымом, вступил в союз с крымским ханом Менгли-Гиреем. Русские полки выступили навстречу ордынцам и заняли берег реки Угры в том месте, где проходила граница с Великим княжеством Литовским. Они позволили неприятелю переправиться через реку. Ахмат не дождался подхода литовцев, так как на земли Казимира напал Менгли-Гирей, и был вынужден уйти обратно в Орду. «Стояние на угре» закончилось победой Руси. Так была решена важнейшая историческая задача - русские земли окончательно освободились от ордынского владычества.

Под натиском крымского хана Большая Орда распалась. В начале XVI в. на части ее территории, в Нижнем Поволжье, возникло Астраханское ханство. В Новгородской республике сторонники союза с Литвой подписали с Казимиром IV союзный договор. Иван III посчитал это предательством общерусских интересов и выступил в поход. В битве на реке Шелони новгородцы потерпели поражение. В 1478 г. московский князь окончательно присоединил Новгород к своим владениям. Теперь очередь дошла и до ослабевшей Твери. После покорения Новгорода и покупки Иваном III земель ярославского и ростовского князей Тверская земля оказалась окруженной со всех сторон владениями московского князя. Тверской князь решил искать поддержки в Литве. Тогда Иван III осадил Тверь, и в сентябре 1485 г. город пал. Тверское княжество было присоединено к Москве.

Противоречия между Москвой и Литвой переросли в длительный конфликт. Начиная с 1492 г. военные действия продолжались на протяжении тридцати лет. В результате под власть Москвы перешли территории в верховьях Оки и Десны - Северские земли, а также Смоленск. Собирание земель было завершено в 1510 г. присоединением Пскова и в 1521 г. - Рязанского княжества. За время правления Ивана III (1505-1533) территория Московского государства увеличилась в шесть раз. Усилия по объединению Северо-Восточной Руси были завершены.

Со второй половины XV в. наряду со старыми наименованиями - Русь, Московское княжество, стало применяться и новое - Россия, Российское государство. К прежнему княжескому символу, изображению сидящего на коне Георгия Победоносца, поражающего копьем змея, добавился еще один. При Иване III на великокняжеской печати появился двуглавый орел, со временем ставший официальный гербом Российской державы. Двуглавый орел, который ранее был символом Византийской империи, достался России по «наследству». Иван IIII был женат на племяннице последнего византийского императора Софье Палеолог, этот брак подчеркивал преемственность государственных традиций Константинополя и Москвы.

Великого князя стали называть также государем всея Руси. В дипломатической переписке иногда Ивана III величали царем. Окончательное утверждение наименования царь связано с именем Ивана IV (1533-1584), унаследовавшего престол после смерти своего отца Василия III. В январе 1547 г. в Успенском соборе Кремля он венчался на царство.

Со времен Софьи Палеолог при московском дворе стали вводиться новые правила этикета. Появился сложный, заимствованный у византийцев церемониал, все детали которого подчеркивали величие монарха. Ему прислуживало множество придворных, «роли» которых были тщательно расписаны. На официальных приемах государь появлялся в драгоценной шапке Мономаха и бармах (оплечье). В руках он держал скипетр и державу.

Главным итогом правления Ивана III стало объединение вокруг Москвы бомльшей части русских земель. В состав России вошли: Новгородская земля, долгое время бывшее соперником Московского княжества Тверское княжество, а также Ярославское, Ростовское, и частично Рязанское княжества. Остались независимы лишь Псковское и Рязанское княжества, однако и они не были полностью самостоятельны. После успешных войн с Великим княжеством Литовским в состав Московского государства вошли Новгород-Северский, Чернигов, Брянск и ещё ряд городов (составлявших до войны около трети территории Великого княжества Литовского); умирая, Иван III передал своему преемнику в несколько раз бомльшие земли, чем принял сам. Кроме того, именно при князе Иване III Российское государство становится полностью независимым: в результате «стояния на Угре» власть ордынского хана над Русью, длившаяся с 1243 года, полностью прекращается.

Годы правления Ивана III также ознаменовались успехами во внутренней политике. В ходе проведённых реформ был принят свод законов страны - «Судебник» 1497 года. В это же время закладываются основы приказной системы управления, а также появляется поместная система. Были продолжены централизация страны и ликвидация раздробленности; правительство вело достаточно жёсткую борьбу с сепаратизмом удельных князей. Эпоха правления Ивана III стала временем культурного подъёма. Возведение новых зданий (в частности, московского Успенского собора), расцвет летописания, появление новых идей - всё это свидетельствует о значительных успехах в области культуры.

В целом, можно сказать, что правление Ивана III Васильевича было чрезвычайно успешным, а распространённое в науке и публицистике прозвище великого князя - «Великий» - как нельзя лучше характеризует масштаб деяний этого незаурядного политического деятеля эпохи складывания единого Российского государства.

2. Цивилизация Древнего Рима

реинтеграция русь исторический земля

Дремвний Рим - одна из ведущих цивилизаций Древнего мира, величайшее государство Античности, получила своё название по главному городу (Roma - Рим), в свою очередь названному в честь легендарного основателя - Ромула. Центр Рима сложился в пределах болотистой равнины, ограниченной Капитолием, Палатином и Квириналом. Определённое влияние на становление древнеримской цивилизации оказала культура этрусков и древних греков. Пика своего могущества Древний Рим достиг во II веке н.э., когда под его контролем оказалось пространство от современной Шотландии на севере до Эфиопии на юге и от Персии на востоке до Португалии на западе. Современному миру Древний Рим подарил римское право, некоторые архитектурные формы и решения (например, арку и купол) и множество других новшеств (например, колёсные водяные мельницы). Христианство, как религия, родилось на территории Римской империи. Официальным языком древнеримского государства был латинский. Неофициальным гербом империи был Золотой орёл (aquila), после принятия христианства появились лабарумы (знамя, установленное императором Константином для своих войск) с хризмой (монограмма Иисуса Христа - скрещённые буквы Хи и Ро). Во II веке до н.э., после победы над Карфагеном и Македонией, римское государство господствует на всем пространстве земель, омываемых Средиземным морем. Завоеванные страны стали неисчерпаемым источником рабов. Сотни тысяч их проданы за бесценок в земледельческие поместья новой римской знати.

Рост числа крупных поместий (латифундий) сопровождался прямо противоположным процессом разорения римского крестьянства. Оно не выдерживало конкуренции дешевого рабского труда. Не имея доступа к новым земельным фондам, оно задыхалось от малоземелья, порожденного дроблением участков между наследниками, а еще больше грабежом и захватом их земель богатыми. Оно задыхалось и в тисках кабальных займов. Неизбежным результатом этого процесса было крайнее обострение борьбы между мелким и крупным землевладением. Кульминацией борьбы стали реформы братьев Гракхов.

В 133 году до н.э. избранный трибуном Тиберий Гракх предложил закон, по которому устанавливался максимальный размер землевладения, находящегося в частных руках, -1000 югеров на семью (около 250 га). Излишки подлежали распределению между безземельными и малоземельными.

Но одной земли было мало. Крестьяне нуждались в скоте, инвентаре, семенах. Нужны были деньги, но они находились в распоряжении сената. Между тем именно сенат оказывал упорное сопротивление реформе.

Тиберию, проведшему закон через народное собрание, пришлось трижды нарушить римскую конституцию. Он потребовал смещения своего коллеги народного трибуна Октавия, наложившего вето на законопроект о земле. Это требование было удовлетворено. Он потребовал, чтобы народное собрание само решило вопрос о субсидиях, необходимых для земельной реформы. И эта мера была осуществлена. Оставалось последнее - добиться переизбрания на новый срок. Народ стоял на стороне Тиберия. Тогда сенат, обвинив Тиберия в том, что он стремится к единоличной диктатуре, организовал его убийство. Со смертью Тиберия Гракха осуществление реформы было фактически приостановлено. Новый подъем движения связан с именем Гая Гракха. Выдающийся оратор и политический деятель, человек редкого благородства, Гай Гракх был избран на ту же должность, что и его старший брат. Продолжая дело Тиберия, он пытался найти опору в среде римского обедневшего плебса. Было проведено снижение цен на хлеб, организованы земледельческие колонии на завоеванных землях и пр. Деятельность Гая была прервана его трагической смертью. Сенат снова торжествовал победу. Чтобы навсегда покончить с переделами земли законом III года до н.э. земельные владения были объявлены неприкосновенной собственностью.

История римской армии является, быть может, самым наглядным свидетельством коренных изменений, происходивших в римском обществе. При консуле Марие римская армия становится наемной, служащей за жалованье. С помощью армии были ликвидированы последние остатки римской республиканской демократии. В римской армии получает свое начало цеховой строй, расцвет которого приходится на эпоху феодализма: это корпорация военных ремесленников. Здесь же впервые были применены машины и иные новшества, получает особое развитие разделение труда и т.д.

В 82 году до н.э. полководец Сулла устанавливает в Риме единоличную диктатуру, отстранив от власти все другие магистратуры. Диктатура Суллы была бессрочной. Сулла присвоил себе полномочия издавать законы. Он предоставил новые права сенату и резко уменьшил компетенцию народных собраний. Трибуны были лишены политических функций. Римская рабовладельческая республика переживает глубокий кризис. Ее окончательное крушение было ускорено знаменитым восстанием рабов под руководством Спартака (74 г. до н.э.).

В середине 1 века до н.э. Юлий Цезарь заложил основание нового политического строя, пришедшего на смену республиканскому. Его называют принципатом по одному из титулов первого лица в государстве - римского императора - принцепса. Начало принципата связывают с правлением преемника Юлия Цезаря, императора Октавиана Августа (27 г. до н.э. - 14 г. н.э.).

Упадок римского народовластия был вызван развитием рабовладения и частной собственности на землю. Уже при Юлие Цезаре предоставление прав римского гражданина в провинциях сделалось распространенной политической мерой. Это дело продолжали его преемники. Наконец в 212 году н.э. при императоре Каракалле права римских граждан были предоставлены всему населению провинций. Верхушку класса рабовладельцев составляли два сословия. Нобили превратились при императоре Августе (1 в. до н.э.) в сенаторское сословие, пополнявшееся за счет людей, выдвинувшихся на государственной службе. В сословие всадников вошли достаточно богатые люди (минимальный ценз - 400 тысяч сестерций), поставлявшие государству ответственных чиновников и офицеров. Управление городами находилось в руках сословия декурионов, как правило, средних землевладельцев.

Консолидация господствующего класса облегчила управление огромной империей, позволила правительственной машине с большим успехом подавлять сопротивление рабов. Император Август восстановил, в частности, закон, по которому подлежали казни все те рабы, которые находились в доме на расстоянии окрика в момент убийства их господина, независимо от того, причастны они к убийству или нет. Закон не остался без применения. В одном случае, несмотря на широкое недовольство народа, сенат и император приказали казнить 400 человек.

Между тем экономическое развитие все более определенно указывало на невыгодность рабского труда. Никакой надсмотрщик и никакие наказания не могли заменить экономического стимула. Лишенный самого необходимого, остро ненавидящий своего хозяина-угнетателя, раб делал только то, к чему его непосредственно принуждали, и делал так, чтобы избежать бича. Всякое новое орудие оказывалось в его руках недолговечным. Ни одно усовершенствование не приносило достаточной пользы. Понимая это, хозяева стали предоставлять рабам земельные участки - пекулии. Рабы были обязаны отдавать за них определенную долю продукта, обычно половину урожая. Другая половина оставалась в их полном распоряжении. Старое римское право запрещало рабам продавать что-либо на рынке, а между тем без этого он не мог существовать, право запрещало ему брать взаймы, нанимать скот или сдавать его внаем, покупать что-либо, вступать в договорные отношения вообще. Старое право запрещало рабу заявлять иски в суде и отвечать по искам, предъявляемым к нему самому.

Одновременно в Римской империи совершается и другой важный процесс - превращение свободного крестьянина в арендатора-издольщика. Его общим названием становится колон. Другой его причиной было уменьшение притока рабов из-за границы, явившееся следствием уменьшения военной мощи империи и усиления оказываемого ей сопротивления.

Обязательства колонов носили как денежный, так и натуральный характер. Колонат начался с краткосрочной аренды. Но она была менее выгодна арендодателю. Только длительный срок аренды мог обеспечить его постоянной рабочей силой и в то же время породить в колоне желание улучшать землю, возводить постройки и т.п. Удовлетворяя требования землевладельцев, закон 332 года н.э. положил начало прикреплению арендаторов к земле. Самовольно покинувшие поместья возвращались силой. В то же время было запрещено сгонять колонов при продаже земли. Всем этим было положено начало развитию феодальных отношений. Раб подымается до положения феодально-зависимого человека, свободный крестьянин опускается до него. Господствующей формой крестьянского владения землей становится долгосрочная, а затем и наследуемая аренда господской земли. К концу империи устанавливается запрещение убивать раба, разобщать семьи рабов при продаже, вводится облегченный порядок отпуска раба на волю. Подобно колонам, прикрепляются к своим профессиям ремесленники. Возникают их наследственные корпорации (объединения).

В истории культуры Древнего Рима мы выделяем ряд периодов. Обычно выделяют три главных стадии в развитии формы культуры любого общества, в том числе и римского. Первая стадия - возникновение, становление явления, его существование наряду с другими и постепенное выделение в качестве господствующего, доминирующего. Применительно к культуре Древнего Рима эта стадия охватывает время с VIII в. до н.э., момента основания «Вечного города», утверждения этрусской династии, принятия закона XII таблиц, и до Ш в. до н.э., завершения борьбы патрициев и плебеев и завоевания Римом всей Италии.

Вторая стадия связана с функционированием зрелых форм культуры, наиболее развитых, «классических». Для Древнего Рима этап зрелости охватывает период со II в. до н.э., когда классическое рабство приобрело доминирующее значение в городах, и вплоть до II в. н.э., когда рабство распространилось на периферию республики.

Третья стадия связана с отмиранием, разложением культуры, возникновением элементов новой культуры, в будущем - доминирующей и господствующей. Для античного Рима эта поздняя стадия охватывает период со II в. н.э. до V в. н.э., времени завоевания Рима варварами. Но иногда можно встретить и иную периодизацию, где за основание отсчёта периодов берётся эволюция политического строя древнего Рима. В таком случае выделяют:

1. культуру эпохи царей (VIII в. до н.э.-VI в. до н.э.);

2. культуру эпохи республики (V в. до н.э.-I в. до н.э.);

3. культуру периода империи (I в. н.э.-V в. н.э.).

Эта периодизация несколько отличается от ранее приведённой по историческим датам: и в том, и в другом случае речь идёт о возникновении культуры, о периоде расцвета и стадии отмирания, разложения.

В период VIII в. до н.э. в окрестностях Рима жили три народа - это латины, которые поселились на месте Палатинского холма в Х в. до н.э., уже упоминавшиеся этруски и сабины (сабиняне). Сперва были заселены холмы - Палатин, Целий, Эсквилин, Квиринал, Вилинал, Капитолий, Авентин. Между холмами образовалась площадь - Форум Романум - центр Рима. Но скоро все 7 поселений разрослись и объединились в одно поселение. Таким образом, и в истории Рима мы наблюдаем то же явление культуры, синойкизм, что и при возникновении греческих полисов. И всё же не полис является государственным центром культуры, а цивитас.

Полис - это город-государство, это гражданская община, соединившая в себе политические и государственные функции. Цивитас - это гражданская община, городская. Культура Древнего Рима - это единая, государственно поддерживаемая, централизованная культура. Рим, возникнув как поселение маленькой общины, выходцев из Альба-лонге, со временем превращается в политический, административный, культурный центр огромной жёстко централизованной империи, протянувшейся от Британии до Средней Азии.

На всех пространствах, которые были завоеваны римскими солдатами, распространялась единая, унифицированная, государственно насаждаемая римская культура.

На развитие римской цивитас огромное влияние оказали исторические условия основания Рима. Римляне постоянно враждовали со своими соседями, отсюда их культура изначально была милитаризована. Рим вынужден был постоянно воевать, заключать союзы с соседями, нарушать их, снова заключать. Поэтому политические обстоятельства способствовали тому, что римляне постоянно присоединяли к своему государству-городу всё новые территории с зависимым, полузависимым и несвободным населением.

Первоначально во главе римской общины стоял царь. Он соединял в себе функции верховного военачальника, судьи и жреца. Изначально религиозная культура носила государственный характер, служила государственным, политическим задачам, обслуживала государственные интересы. Связав свою судьбу с государством, религиозная культура не могла эволюционировать, приспосабливаться к изменившимся обстоятельствам и вырождалась вместе с государственным аппаратом.

Цивилизация древнего Рима не стала культурой технической, хотя в области аграрного производства римляне достигли известного технического прогресса. Среди причин, не позволивших развивать технику, науку обычно называют ограниченное применение источников энергии - воды, ветра, пара и др. Даже мускульная энергия животных не использовалась в должной мере. Основным средством передвижения и перевозки тяжестей оставались бычьи упряжки, ослы, мулы. Лошадей широко не применяли ввиду того, что не знали стремени. Следствием этого была высокая стоимость и неэффективность наземного транспорта, что не способствовало развитию мануфактуры.

Техника использовалась в непроизводственной сфере, для развлечений, в военном деле. И здесь римлянам приходилось многому учиться у греков. Наука, философия также были заимствованы и пришли слишком поздно, чтобы получить оригинальные формы развития. Виной этому обычно называют рабство.

Наиболее полной и завершенной культура проявляется в нравственности и моральном кодексе, который каждый народ разрабатывает для себя. Моральные нормы, разработанные римлянами, богаче, чем нормы античного греческого полиса. Если греки свели все добродетели к четырём - справедливости, мудрости, мужеству, умеренности, то римляне не ограничивали их число, так же как и количество богов. Человек ценился не по отдельным своим качествам, достоинствам, а по их совокупности: сумма всех нравственных качеств и составляла новую цельность - virtus, доблесть. Но, в отличие от греческого полиса, где нормы исходили от гражданского общества, в Риме их утверждающим началом являлось государство. Сами добродетели приобрели независимое от человека существование, навязывались ему. Concordia (согласие), Fides (верность), Honor (честь), Clementia (кротость), Virtus (доблесть) - плюральные нормы и качества, приписываемые императорам, но это - и отдельные божества. Сложилась определенная иерархия ценностей. Гай Луциллий дал такую схему: на первом месте стоят деяния на благо отчизны и качества человека, их обеспечивающие, например, патриотизм. Затем идут ценности, направленные на благо родных - семья. На последнем месте стояли ценности, в которых выражалась забота о собственном благе - эгоизм, индивидуализм. Наградой за virtus, то есть за развитие нравственной культуры как высшей ценности был почёт, Honor, всенародное одобрение, признание. Рим утвердил целый перечень почётных выборных должностей, cursus honorum, на которые выбирались в награду за проявленную virtus.

Деяния мужественных людей обеспечивали римлян свободой. Свобода была тесно связана с независимостью, зависимый человек не мог быть свободным. Поэтому считалось, что должность, выполняемая за деньги, не может считаться свободной: «Жалованье делает человека рабом», - считали римляне. Поэтому на должности продвигались люди богатые.

Позднее, когда междоусобные, гражданские войны стали раздирать римское общество, стали утверждаться новые ценности - humanitas (гуманность), а ещё позднее, в период империи - urbanitas (изящество, обходительность).

По мере обострения противоречий - экономических, политических, социальных, разлагалась и культура Рима, обеспечивавшая долгие столетия его единство и целостность. Сами римские мыслители отмечали определённый регресс своей культуры, но сделать ничего не могли. Обнаружив следы упадка культуры, римское общество смирилось с этим, приняло это, как фатальную неизбежность, и не нашло в себе силы найти Ответ на Вызов истории.

В заключение следует сказать, что древняя Римская цивилизация представляла собой прогрессивный тип развития. Для неё характерен динамизм: важные перемены происходили на протяжении жизни одного поколения.

Необходимо отметить наиболее важные события, произошедшие за период существования римской цивилизации: впервые получили развитие частнособственнические отношения, хотя полной частной собственности не было. Впервые сложилась развитая система товарно-денежных отношений. Имело место многообразие развитых государственных форм.

Рим - исторически первая цивилизация, основанная на требовании соблюдения хорошо разработанных законов. Огромный интерес представляет римское право (Законы XII таблиц), а также отношение граждан к законам своего государства. В ходе развития римской цивилизации были заложены основы гражданского общества - самоорганизации населения. Правда, оно не противостояло государству, а было его основой, что обуславливалось спецификой полиса как гражданской общины.

Римский полис обеспечивал существование и развитие римской цивилизации лишь на определённом этапе истории. Наступил момент, когда интересы дальнейшего развития требовали преодоления полиса как типа государства, подводили к необходимости образования значительно более крупных и иначе устроенных государств.

В древнем Риме кризис представлял собой длительный процесс, протекавший со времени превращения Рима в Средиземноморскую державу и до падения Западной Римской империи. Экономический аспект кризиса полиса заключался в развитии товарно-денежных отношений, которые нарушали экономическую замкнутость и самодостаточность города-государства. В социальной сфере происходило размывание основы полиса - слоя мелких и средних землевладельцев-общинников, ремесленников и торговцев, живущих результатами собственного труда. Резкая имущественная дифференциация внутри этого слоя была следствием развития товарно-денежных отношений, а также широкого использования труда рабов в крупных хозяйствах. Под воздействием развития товарно-денежных отношений мелкие и средние собственники разорялись, а те, кто богател, захватывал или скупал землю у бедных, создавал ремесленные мастерские, в которых трудились рабы. Как следствие этих процессов пришло в упадок народное ополчение. Для Рима это привело к замене народного ополчения профессиональной армией, а в результате к падению республики и утверждению империи.

В условиях общего кризиса III в. н.э. в результате натурализации хозяйства и свёртывания товарно-денежных отношений (следствие резкого сокращения притока рабов в связи с прекращением войн) города стали приходить в упадок и центрами хозяйственной, а затем и политической жизни постепенно стали крупные поместья. Империя распалась на Восточную и Западную, усилились центробежные тенденции в провинциях. Попытки римских императоров остановить этот процесс путём усиления бюрократического аппарата и тотальной слежки за администрацией провинций не могли принести успех. По мере переноса центра тяжести общественной жизни из города в поместье, складывания новой социальной структуры (духовенство, крупные землевладельцы, зависимые земледельцы, владевшие участком земли), распространения христианства в Западной Римской империи складывались предпосылки перехода к средневековью.

Таким образом, величайшая империя мира, Римская, память о которой веками влияла на жизнь европейских народов, от своего расцвета быстро склонилась к упадку. Он ознаменовал наступление новой исторической эпохи - Средних веков.

Литература

1. Волобуев О.В. Россия и мир с древнейших времен до конца XIX века. - М.: Дрофа, 2006. - 399 с.

2. Кузищин В.И. Хрестоматия по истории древнего мира. - М.: Высшая школа, 1987. - 431 с.

Размещено на Allbest.ru