Анализ вклада учёных античности в развитие науки

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Введение

Целью данного реферата является анализ вклада учёных античности в развитие науки.

Задачи:

1. Провести отбор литературы по данной тематике.

2. Рассмотреть вклад учёных Греции, Македонии, Византии, Вавилона в развитие науки

1 Ученые Греции

1.1 Аристотель

Аристотель родился в Стагире, греческой колонии в Халкидиках, недалеко от Афонской горы, в 384 году до нашей эры. Отца Аристотеля звали Никомах, он был врачом при дворе Аминты III, царя Македонского. Никомах происходил из семьи потомственных лекарей, в которой врачебное искусство передавалось из поколения в поколение. Отец был первым наставником Аристотеля. Уже в детстве Аристотель познакомился с Филиппом, будущим отцом Александра Македонского, что сыграло не последнюю роль в его будущем назначении воспитателем Александра.

Юношеские годы Аристотеля пришлись на время начала расцвета Македонии. Аристотель получил греческое образование и был носителем этого языка, он симпатизировал демократическому образу правления, но в то же время он был подданным македонского правителя. Это противоречие сыграет определённую роль в его судьбе.

В 369 году до н. э. Аристотель лишился родителей. Опекуном юного философа стал Проксен (впоследствии Аристотель тепло отзывался о нём, а когда Проксен умер, усыновил его сына Никанора). Аристотель наследовал от отца значительные средства, это дало ему возможность продолжать образование под руководством Проксена. Книги тогда были очень дороги, но Проксен покупал ему даже самые редкие. Таким образом, Аристотель в юности пристрастился к чтению. Под руководством своего опекуна Аристотель изучал растения и животных, что в будущем развилось в отдельную работу «О возникновении животных».

В 367 году до н. э. Аристотель поселился в Афинах, где стал философом в Академии Платона, в которой состоял двадцать лет, до самой смерти Платона.

В 347 году до н. э. Аристотель женился на Пифиаде, приёмной дочери Гермия, тирана Ассоса в Троаде. У Аристотеля и Пифиады была дочь Пифиада. В 345 году до н. э. Гермий выступает против персов, за что был свергнут ими и казнён. Аристотель вынужден уехать в город Митилену на о. Лесбос.

В 343 году до н. э. по приглашению македонского царя Аристотель занял место воспитателя царского сына Александра, будущего знаменитого полководца. В 335 году до н. э. Аристотель вернулся в Афины, где основал свою философскую школу Ликей (известную также под названием перипатетической). После смерти Александра Македонского Аристотель вынужден был покинуть Афины (с ростом там освободительного движения против македонского господства). Год спустя он умер.

Многочисленные сочинения Аристотеля охватывают почти всю область доступного тогда знания, которое в его трудах получило более глубокое философское обоснование, было приведено в строгий, систематический порядок, и его эмпирический базис значительно вырос. Некоторые из этих сочинений не были выпущены им самим при жизни, а многие другие подложно ему приписаны впоследствии. Но даже некоторые места тех сочинений, которые бесспорно принадлежат ему, можно поставить под сомнение, и уже древние старались объяснить себе эту неполноту и отрывочность превратностями судьбы рукописей Аристотеля. По преданию, сохранившемуся у Страбона и Плутарха, Аристотель завещал свои сочинения Феофрасту, от которого они перешли к Нелию из Скепсиса. Наследники Нелия спрятали драгоценные рукописи от жадности пергамских царей в погреб, где они сильно пострадали от сырости и плесени. В I веке до н. э. они были проданы за высокую цену богачу и любителю книг Апелликону в самом жалком состоянии, и он постарался восстановить пострадавшие места рукописей своими собственными прибавками, но не всегда удачно. Впоследствии, при Сулле, они попали в числе прочей добычи в Рим, где Тиранниан и Андроник Родосский издали их в их нынешнем виде. По мнению некоторых исследователей, этот рассказ может быть верен только относительно очень небольшого числа второстепенных сочинений Аристотеля.

Из сочинений Аристотеля до нас не дошли написанные в общедоступной форме (экзотерические), например, «Диалоги», хотя принятое древними различие между экзотерическими и эзотерическими сочинениями не было так строго проведено самим Аристотелем и во всяком случае не означало различия по содержанию. Дошедшие до нас сочинения Аристотеля далеко не одинаковы по своим литературным достоинствам: в одном и том же сочинении одни разделы производят впечатление основательно обработанных и подготовленных для обнародования текстов, другие -- более или менее подробных набросков. Наконец, есть и такие, которые заставляют предполагать, что они были только заметками учителя для предстоящих лекций, а некоторые места, как, возможно, его «Эвдемова этика», по-видимому, обязаны своим происхождением запискам слушателей или, по крайней мере, переработаны по этим запискам.

В пятой книге «Historia animalium» Аристотель упомянул о своём «Учении о растениях», которое сохранилось только в небольшом числе фрагментов. Эти фрагменты были собраны и изданы в 1838 году немецким ботаником Х. Виммером. Из них можно видеть, что Аристотель признавал существование двух царств в окружающем мире: неодушевлённую и живую природу. Растения он относил к одушевлённой, живой природе. По Аристотелю, растения обладают низшей ступенью развития души по сравнению с животными и человеком. Аристотель отмечал в природе растений и животных некоторые общие свойства. Он писал, например, что в отношении некоторых обитателей моря трудно решить, растения это или животные.

1.2 Гиппократ Хиосский

Древнегреческий математик и астроном.

Гиппократ родился на острове Хиос. В молодости он занимался торговлей, но не преуспел в ней. Разорившись, Гиппократ приехал в Афины, где вскоре стал прославленным математиком.

Основная научная заслуга Гиппократа -- составление первого полного свода геометрических знаний. Он назвал его Начала, основав тем самым традицию, которой позже следовали Евклид и многие другие учёные. Ван дер Варден предполагает, что гиппократовы Начала охватывали материал примерно в объёме I--IV книг Начал Евклида.

Несколько отрывков этого труда дошли до наших дней в комментариях Симпликия (VI век н. э.) к Аристотелю. Здесь исследуются так называемые гиппократовы луночки -- серповидные фигуры, ограниченные двумя дугами окружностей. С помощью таких луночек Гиппократ пытался решить проблему квадратуры круга. Он нашёл три вида луночек, для которых можно построить равновеликий квадрат, но решить задачу в общем виде ему не удалось. В XIX веке было доказано, что с помощью циркуля и линейки квадрировать круг невозможно.

Гиппократ занимался также другой знаменитой задачей древности -- удвоением куба. Он свёл её к задаче на вставку между двумя данными отрезками двух средних в непрерывной пропорции.

Сохранились также размышления Гиппократа о природе Млечного пути и комет. Представление Гиппократа и его ученика Эсхила о кометах, переданные Аристотелем, является замечательным образцом научного прозрения: «хвост не принадлежит самой комете, но она иногда приобретает его, блуждая в пространстве, потому что наш зрительный луч, отражаясь от влаги, увлекаемой за кометой, достигает Солнца. Комета в отличие от других звезд появляется через очень большие промежутки времени, потому, дескать, что она отстает чрезвычайно медленно, так что, когда она появляется вновь в том же самом месте, ею проделан уже полный оборот». В этом высказывании утверждается в противоположность представлениям самого Аристотеля космическая природа комет, периодичность ее движения и даже физическая природа кометного хвоста, который, как показали исследования с помощью космических аппаратов, действительно в значительной степени состоит из газообразной воды

2. Ученые Македонии

2.1 Филофей Коккин

Греческий богослов и философ.

Родился в бедной фессалоникийской семье; подвизался на Синае и Афоне; по окончании гражданской войны 1341--1347 стал митрополитом Гераклеи Фракийской.

По смещении с патриаршего престола Каллиста, отказавшегося короновать Кантакузенова сына Матфея, императором Иоанном VI Кантакузеном был поставлен Патриархом. В ноябре 1354 года, ввиду с отречения Иоанна VI, был вынужден оставить патриарший престол и удалиться на Афон. По смерти Каллиста, вторично занял патриаршую кафедру. При прогенуэзском перевороте Андроника IV в 1376 году, был свергнут вместе с императором Иоанном V Палеологом и год спустя умер в заточении.

В период «исихастских споров» защищал учение Григория Паламы и его сторонников. В 1368 году явился инициатором прославления в лике святых Григория Паламы.

Вместе с Иоанном VI Кантакузином стремился сохранить единство Русской митрополии в юрисдикции проживающего в Москве митрополита «Киевского и всея Руси», что отражено в ряде его грамот на Русь и в постановлениях Патриаршего Синода. В 1354 году утвердил перенос кафедры митрополитов из Киева во Владимир-на-Клязьме и поставил Алексия Бяконта в митрополита Киевского и всея Руси с пребыванием в Москве. В 1375 года поставил болгарина Киприана в митрополита «Киевского, Русского и Литовского» с правом занять всероссийскую кафедру по смерти митрополита Алексия.

Автор диатаксисов Божественной литургии и Всенощного бдения.

2.2 Димитрий Кидонис

Учёный грек XIV века, латинист, родом из Фессалоник; был близким другом и советником императора Иоанна Кантакузина. Брат Прохора Кидониса.

После низвержения императора с престола Димитрий отправился в Италию, где пробыл более 10 лет, и занялся в Венеции изучением западной литературы, особенно сочинений Фомы Аквинского, под влиянием которых выступил поборником унии с Римом. Впоследствии он опять переселился на Восток и жил преимущественно на острове Крит, в городе Кидонии, откуда, вероятно, произошло его прозвание. Из его многочисленных сочинений большая часть остается в рукописях. Напечатаны его сочинения: «Против заблуждении Григория Паламы» (Рим, 1630), «Об исхождении Св. Духа», переводы «Summa» Фомы Аквинского, сочинений Ансельма об исхождении Св. Духа и об опресноках и др. Собрание его произведений у Миня, в «Patrologia Graeca», тт. 151 и 154.

Это был яростный противник паламизма, отлученный патриархом Филофеем Коккином от греческой церкви за сочинение, в котором он опровергал идеи Паламы посредством приемов западных богословов. Среди итальянских гуманистов, с которыми он вел переписку, -- Франческо Гаттелузи, Поджо Браччолини, Бартоломео де Монтепульчано, Агапито Ченчи. Был одним из первых, от кого итальянские гуманисты получали сведения о греческой литературе.

2.3 Иоаннис Коттуниос

Выдающийся греческий ученый, изучавший философию, теологию, медицину и преподававший греческий язык.

Иоаннис Коттуниос родился в греческой семье в городе Верия (Македония) в 1577 году.

Находясь в Валахии, он вместе со своими братьями Хараламбосом и Ангелосом был взят в плен татарами. После того как они были выкуплены, Иоаннис уехал в Германию, с сопроводительным письмом Вселенского патриарха Рафаила II и с задачей сбора пожертвований для патриархата. Здесь Иоаннис и его братья получили ещё одно сопроводительное письмо от князя Рудольфа Ангальт-Цербстского. После этого он остановился в городе Тюбинген, где учился у теолога Мартина Крузиуса, поклонника античной культуры.

После остановки в Венеции он направился в Рим, где учился в университете Collegio Pontifico Greco Святого Афанасия (1605--1613), который был связан с греческой православной церковью Святого Афанасия (Sant'Atanasio dei Greci), находившейся в ведомстве венецианской администрации. Он изучал теологию, философию, а затем преподавал эти предметы и греческую грамматику другим студентам.

В 1613 году он перешёл в универститет города Падуя, где изучал медицину до 1615 года. С 1615 года он преподавал «Риторику» (ораторское искусство), «Поэзию» и другие работы Аристотеля в универститете города Болонья. Здесь же он издал свои первые две книги. Его вторая книга De conficiendo epigrammate была посвящена королю Людовику XIV.

Коттуниос надеялся, что король Франции организует и предпримет крестовый поход с целью освобождения Греции. Аналогичные надежды питал и его земляк и ученик, афинянин, Леонардос Филарас, ставший французским дипломатом.

В 1633 году Коттуниос начал преподавать философию в универститете города Падуя. В 1637 году он занял место своего бывшего учителя, итальянского философа Cesare Cremonini, на кафедре философии универститета Падуи.

В 1648 году он основал в Падуе школу-интернат для греческих детей.

Франция помогла материально Коттуниосу в создании этой школы, которая первоначально была в ведомстве Collegio degli Artisti, а позже перешла в ведомство универститета Падуи. Это была теологическая школа и её выпускники были призваны нести службу в греческом православном храме Святого Георгия (San Giorgio dei Greci) в Венеции. Эта школа, благодаря наследству и завещанию Коттуниоса, действовала до 1797 года.

Коттуниос был дружен с Martin Crusius, Аллаций Лев и другими выдающимися личностями эпохи. Он был выдающимся учёным и комментатором работ Аристотеля. Умер Коттуниос в Падуе в 1657 году.

3. Ученые Византии

3.1 Иоанн Авраамий

Астролог и астроном, жил в Константинополе и Мициленах около 1370--1390 г.

Практиковал магию и составлял гороскопы для Андроника IV и его сына Иоанна VII, с целью предсказания результатов их борьбы с Иоанном V и Мануилом II. Важнейшим результатом его работ было издание классических текстов по астрологии. И. Авраамий был автором трактатов по астрономии, в которых отходив традиции Феодора Метахита, Никифора Григорова и Исаака Аргыра, которая ушла от Пталамея, и руководствовался исламской традицией, вслед за такими авторами, как Григорий Хиянияд, Георгий Хрысакок и Феодор Мелицениёт. Основанная И. Авраамием школа существовала примерно до 1410 г. Его последователями были Елевтэрый Зебелен, также известный как Елевтэрый Илиец (род. 1343), и Дионисий.

Сохранилось несколько работ астрономического, астрологического, медицинского, магического и риторического содержания, принадлежащих И. Авраамию и его школе. Они выдали сочинения Пталамея, псевдо-Пталамея, Гефесциёна фиванских, Алимпиядора Аляксандрыйскага и Рыторыя Египетского. Для этих изданий характерно грамматические поправки оригинального текста, а также изменен порядок представления технического материала и дополнение новыми деталями. В рукописях встречаются и переводы из арабских астрологических текстов, таких как «Таинства» Абу-Машаров и «Введение» Ахмеда Перси.

В 1376 Авраамий написал трактат о соединении и оппозиции Солнца и Луны, основанный на «Новых таблицах» Исаака Аргыра, критически пересмотренных, поскольку этот автор, по мнению И. Авраамия, руководствовался Пталамеям, а не «Персидском таблицам», популярными после Хрысыкока . В этом трактате подсчеты дат, а иногда и особенностей 39 затмений между 1376 и 1408 велись по обе этих таблицах. Так И. Авраамий безуспешно пытался доказать, что точность описания равноденствий по исламским таблицам лучше, чем по таблицам Пталамея.

3.2 Исаак Аргир

Византийский математик, астроном и богослов XIV века.

Родился между 1300 и 1310 годами, по всей видимости, во Фракии. Был учеником Никифора Григоры.

В 60-70-х годы XIV века стал известен как ведущий византийский поборник астрономии Птолемея. Отталкиваясь от птолемеевских таблиц «Альмагест» (привязанных к древнеегипетскому календарю и долготе Александрии), написал сочинения по астрономии «Составление новых таблиц» и «Составление новых таблиц сближений и противостояний (Солнца и Луны)», в которых он пересчитал средние величины движения Солнца, Луны и других планет для римского календаря на долготе Константинополя. Вскоре после опубликования эти таблицы подверг критике Иоанн Аврамий.

В 1367--1368 годах Аргир написал трактат об астролябии, подражая похожему трактату Никифоры Григоры. В конце 1372 года написал сочинение о таблицах для астрономических вычислений и составления календаря, котором упомянул, что в 1318 году он жил в Эносе во Фракии. Написал также схолии к сочинениям Теона Александрийского.

Несмотря на предположения некоторых историков, Аргир не является автором анонимных «Инструкций к персидским таблицам». Труды Аргира по математике включают работу о квадратных корнях «неквадратных» чисел; трактат, основанный на «Геометрии» Герона, относительно превращения неправильных треугольников в правильные и других вопросов геометрии, написанный в 1367--1368 годах; трактат «Геодезический метод», также основанный на трудах Герона. Кроме того, перу Аргира принадлежат схолии к «Географии» Птолемея, опубликованные вместе с Птолемеевой «Гармоникой».

Вместе с Никифором Григорой поддерживал Варлаама Калабрийского в его спорах с паламитами. Написал три трактата против Григория Паламы, содержащих в том числе критику идеи о Фаворском свете.

4. Ученые Вавилона

Вавилонское царство возникло в начале II тысячелетия до н. э. на территории современного Ирака, придя на смену Шумеру и Аккаду и унаследовав их развитую культуру. Просуществовало до персидского завоевания в 539 году до н. э.

Вавилоняне писали клинописными значками на глиняных табличках, которые в немалом количестве дошли до наших дней (более 500000, из них около 400 связаны с математикой). Поэтому мы имеем довольно полное представление о математических достижениях учёных Вавилонского государства. Отметим, что корни культуры вавилонян были в значительной степени унаследованы от шумеров -- клинописное письмо, счётная методика и т. п.

Вавилонские математические тексты носят преимущественно учебный характер. Из них видно, что вавилонская расчётная техника была намного совершеннее египетской, а круг решаемых задач существенно шире. Есть задачи на решение уравнений второй степени, геометрические прогрессии. При решении применялись пропорции, средние арифметические, проценты. Методы работы с прогрессиями были глубже, чем у египтян. Линейные и квадратные уравнения решались ещё в эпоху Хаммурапи (он правил в 1793?1750 годах до н. э.); при этом использовалась геометрическая терминология. Многие значки для одночленов были шумерскими, из чего можно сделать вывод о древности этих алгоритмов; эти значки употреблялись как буквенные обозначения неизвестных в нашей алгебре. Встречаются также кубические уравнения и системы линейных уравнений. Венцом планиметрии была теорема Пифагора; Ван дер Варден считает, что вавилоняне открыли её между 2000 и 1786 годами до н. э.

Как и в египетских текстах, излагается только алгоритм решения (на конкретных примерах), без комментариев и доказательств. Однако анализ алгоритмов показывает, что общая математическая теория у вавилонян несомненно была. учёный наука античность

Шумеры и вавилоняне использовали 60-ричную позиционную систему счисления, увековеченную в нашем делении круга на 360°. Писали они, как и мы, слева направо. Однако запись необходимых 60 цифр была своеобразной.

Греческие и средневековые европейские математики (в том числе и Коперник), для обозначения дробных частей пользовались вавилонской 60-ричной системой. Благодаря этому, мы делим час на 60 минут и минуты на 60 секунд. При этом надо отметить, что вопреки распространённому мнению, часы, минуты и секунды не использовались в Древнем Вавилоне. Вместо этого использовался двойной час длительностью 120 современных минут, а также время-градус длительностью 1?360 дня (т.е. четыре минуты) и «третья часть» длительностью 31?3 современных секунды.

Вавилонские 60-ричные цифры

Заключение

Наше понимание окружающего мира -- всё это, и многое другое, является результатом работы многочисленных ученых. Мы живем в прогрессивном мире, который развивается огромными темпами. Этот рост и прогрессия -- продукт науки, многочисленных исследований и экспериментов. Все, чем мы пользуемся -- результат изобретений и открытий интеллектуалов. Если бы не величайшие умы человечества, мы все еще жили бы в Средневековье. Люди воспринимают все как должное, но стоит все же отдать дань тем, благодаря кому мы имеем то, что имеем.

Размещено на Allbest.ru