История Армении

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Волгоградский государственный технический университет»

(ВолгГТУ)

Факультет экономики и управления

Кафедра «История, культура и социология»

РЕФЕРАТ

ПО КУРСУ ИСТОРИИ

ИСТОРИЯ АРМЕНИИ

Выполнил (а):

Студент(ка) группы РХТ-149

Шагинян Ара Арменович

Проверил:

Преподаватель кафедры ИКС

Ситникова.О.И.

Волгоград 2014



Введение

Одной из актуальных тем в настоящее время является история Древних государств. Я выбрал самое древнее государство сохранившееся до наших дней. Многие страны древнего Мира были стерты с лица земли из-за множеств войн и завоевательных походов. Сейчас не существует Вавилон, Ассирия и даже современный Египет, не считается египетским государством, основное население этой страны, являются арабы, а не потомки древних египтян (копты) и официальный язык является арабским, а не коптским.

Огромную важность приобретают вопросы о том, какие главные события прошла эта страна за весь исторический период.

Цель данной работы изучение истории Древней Армении и связь между Российской Империей и Арменией. Именно Армения является той страной, которая за всю история существования России была самым верным другом этой страны во всем Кавказе.

Эта тема актуальна и тем, что Армению, касалось много трагических событий, Армения была в составе Византии, Персии, Османской Империи, Российской Империи и только за небольшие промежутки времени удавалось быть независимой. Иноземцам нравилось армянская земля, по причине плодородной земли и тому, что Армения была и есть на стыке между Европой и Азией. Азиатским народам что бы добраться до Европы, приходилось преодолеть сперва Армению. Изумительное и трагичное звучание дудука , характеризует все самые трагичные событие этого народа, в том числе и геноцида армян 1915 года, которое образовало большую армянскую диаспору, в результате большого числа беженцев. Этих беженцев прятали в Сирии, в Ливане, в Ираке местные арабы, делясь последним куском хлеба, рискуя тем, что за это их могли убить. Именно поэтому армяне, среди всех христианских народов, больше всех уважают Ислам. Сейчас в Армении живет только четверть всех армян, остальные заселены в России, в США, во Франции, в Иране, в Сирии…

Армяне сыграли большую роль в мировой цивилизации. Большое число солдат (армян) отдавали свою жизнь во имя родины. Так село Чардахлы известна как родина многих героев Великой Отечественной войны. Из уроженцев села на фронт ушло 1250 человек. Из них половина была награждена орденами и медалями, двое стали маршалами Амазасп Бабаджанян и Иван Баграмян, двенадцать -- генералами, семь -- Героями Советского Союза. Это село вошла в список Шоу рекордов Гиннеса, как село в котором больше всего жителей, получившие звание Герой Советского Союза.

Так же в этом реферате затрагивается тема Принятие христианства этой страны. Армения первое в мире государство, которое приняло христианство в качестве государственной религии. Несмотря на то что многие народы заставляли армян принять свою религию (это были персы, турки, монголо-татары…), армяне сохранили свою веру до наших дней.



1. Первые Армянские государства

Первые армянские государства в древних первоисточниках упоминаются по разному -- Аратта, страна Арарата, Арманум, Ардини, hАйасса, Наири, Арме, Биайнили-Ван, Уруатри-Урарту, Армина, Араратское царство, Ванское царство и т.д.

Об Аратте говорится в шумерском героическом эпосе «Энмеркар и верховный жрец Аратты». Согласно этому источнику, Аратта - страна, расположенная в Араратских горах, является «свидетельством вечного завета», «священной землей», известной своей духовностью. В Шумере при строительстве храмов следовали духовным традициям Аратты, считавшейся страной поклонения солнцу, и имевшей священные письмена. Аратта также упоминается как страна святых обрядов и чистых божественных законов, что свидетельствует о богопочитании духовного света в образе солнца. Из Аратты в Шумер вывозили драгоценные металлы и камни, а также строительный камень для строительства храмов.

Клинописные надписи оставленные царями Аккада говорили о том, что во времена походов к северу от своего государства они достигли Армянского нагорья и против них сражалось войско страны Арманум. Интересно, что аккадцы словом Арманум называли также абрикосовое дерево, которое издревле культивировалось в Армении. И сегодня абрикос по латыни называется армянским яблоком. В странах Месопотамии Армения издревле считалась «страной рек», т.к. истоки великих рек Азии -- Евфрата и Тигра находились на Армянском нагорье и потому название Наири осмысливалось как «страна рек».

Хеттские клинописи середины II т. до н.э. упоминают Армению в форме hАйасса, в основе которого лежит самоназвание армян hай, к которому в хеттском языке добавлен суффикс «асса». По хеттским источникам, в конце XV в. до н.э. хетты вторгаются в hАйассу, но армянские войска во главе с царем Каранни (с его именем связано название города Карин -- Эрзерум) восстанавливают границу по реке Евфрат. Со временем hАйасское царство сумело организовать коалицию с союзниками, которая успешно противостояла агрессии хеттов, однако хеттам удается перебороть их сопротивление и временно занять юго-западные области Армении. Противоборство хеттов и hайасцев в последующем протекало с переменным успехом, периодически заключались договора о мире, которые утверждались династическими браками. Так, царь hАйассы Хукан, используя начавшуюся войны Хеттов с государством Митанни, заключил с хеттами договор и взял в жены сестру хеттского царя.

Со временем страны Наири начинают упоминать наряду с Араратским государством, царь которого в клинописных надписях, носит также титул царя стран Наири.

армения христианство история

2. Легенда об Аре Прекрасном и Самерамиде

Наслышанная о необыкновенной красоте армянского царя, Шамирам-Семирамида желала добиться его любви и, овдовев, направила посольство в Армению. «Приди, владей мною и моей страной», - пожелала ассирийская царица, задумав путем нового замужества объединить две державы. Послы вручили армянскому царю символы власти - корону, скипетр и меч вместе с предложением Семирамиды прибыть в Вавилон и, женившись на ней, царствовать здесь либо же «исполнить ее сладострастное желание и вернуться к себе с великими пожалованиями». Семирамида уже готовилась надеть свое знаменитое ожерелье из семи рядов крупных розовых жемчужин, которым она изумляла участников самых торжественных дворцовых приемов, но вернувшиеся послы передали царице унизивший ее отказ Ары.

Армянский царь стал злейшим врагом Семирамиды, и оскорбленная царица выступила против него во главе своей армии. Углубляясь в Армению, ассирийская армия упорно шла вперед. Семирамида приказала командирам взять Ара живым, но, к ужасу царицы, ее избранник был смертельно ранен в кровопролитном сражении у склона горы, которую народ называет Ара-лер и мало кто помнит другое ее название - Цахкеванк. На том же месте впоследствии было основано село, по сей день называемое Араи-гюх (село Ара).

Мобилизовав свои резервы, армянская армия выступила против ассирийцев, мстя за царя Ара, но военачальники Семирамиды, рассчитав свои силы, убедили ее избежать новых боевых действий, грозивших вылиться в затяжную войну. Тогда Семирамида распустила слух: «Я велела богам зализать его раны, и царь оживет». Но начавшийся через 10 дней процесс разложения отрезвил ее. Хоренаци описывает, как тело убитого царя сбросили в яму и засыпали, а Семирамида, надев на одного из своих любовников облачение армянского царя, распустила слух, будто «боги зализали раны Ара и, оживив его, осуществили наше заветное желание нам на усладу». Таким образом она успокоила армян и добилась прекращения войны. Семирамида покинула Армению, поверив словам Мираса, будто дух Ара взят богами на Кавказские горы и оттуда перенесется в Вавилон к покорившей его сердце царице.

Любопытно, что слепая вера в аралезов сохранялась и среди армян даже в эпоху раннего христианства. Когда царь Вараздат Аршакуни в IV веке казнил противостоявшего его внутренней политике князя Мушега Мамиконяна, семья последнего в отчаянии пришила отрубленную голову к туловищу и вынесла труп на крепостную башню в надежде на могущество аралезов.

3. Правление Тиграна II Великого (95 -- 55 гг. до н. э.)

Тигран II Великий (95-55 гг. до н.э.) - величайший и известнейший армянский царь. Во времена правления этого выдающегося монарха и завоевателя Армения достигла вершины своего могущества. Границы Армении простирались во времена Тиграна II Великого от Кавказских гор до Египта, от Малой Азии до Парфии, от Средиземного моря до Каспийского. Казалось бы удача благоволила молодому монарху: он взошёл на армянский трон в благоприятный момент. Римское могущество в Малой Азии было сильно подорвано военными победами Митридата Евпатора - Понтийского царя, который укрепил свою власть над всем Черноморьем и грозился в принципе изгнать римлян из Азии.

Само Римское государство было на пороге гражданской войны между фракциями Мария и Суллы. В Сирии династия Селевкидов находилась на грани анархии и краха.

Взойдя на трон, Тигран немедленно приступил к расширению своих владений. В 94 г. до н. э. Тигран присоединил к своему государству соседнюю Софену.

В 93 году до н. э. Тигран заключил военно-политический союз и породнился с понтийским царём Митридатом VI, женившись на его дочери Клеопатре. Согласно этому договору, покорённые города и области Каппадокии должны были достаться Митридату, пленные же и движимое имущество -- Тиграну. Цари также условились, что Тигран подчинит себе Сирию и территории на востоке, вглубь Передней Азии, а Митридат -- Малую Азию.

Война с Каппадокией началась в 93 г. до н. э., причём каппадокийский царь Ариобарзан I сразу же бежал в Рим, и Тигран II посадил на его место Гордая. В 89 году до н. э., однако, римский полководец Луций Корнелий Сулла восстановил Ариобарзана I на престоле и разбил вторгшуюся в Каппадокию армянскую армию. Однако многие каппадокийцы, насильно переселённые в Армению и составившие значительную часть населения новой армянской столицы, не смогли вернуться на родину. После похода в Каппадокию Тигран решил расширить своё царство за счёт соседних кавказских областей. В 91 -- 87 гг. до н. э. в состав Армении вошли соседние территории Иберии и Кавказской Албании. Таким образом Тигран создал необходимые предпосылки для схватки с основным соперником -- Парфянской империей.

В 89 г. до н. э. Тигран начал успешную войну на востоке против парфян. Прежде всего он отвоевал у них обратно 70 долин, уступленных им в качестве выкупа за свое освобождение. Также была взята область Ахбак в

4. Атропатене

После этого Тигран совершил поход против Адиабены и подверг опустошению районы Ниневии и Арбелы. Покорив все эти области, он двинулся на юг и захватил летнюю резиденцию парфянских царей город Экбатаны. В 85 г. до н. э. был заключён мир, по которому Парфия уступила Армении всю Месопотамию. Парфянский царь также уступил Тиграну почётный титул «Царь царей».

В 84 г. до н. э. Тигран обратился против сирийской державы Селевкидов и в короткий срок завладел всей Верхней Сирией, за исключением города Селевкии Пиерии, а затем -- северо-восточной Киликией и Коммагеной. Государство Селевкидов прекратило свое существование, а его столица -- богатый город Антиохия -- стала главной резиденцией Тиграна на юге. Более упорное сопротивление армяне встретили в Финикии, где, опираясь на хорошо укреплённые и богатые города, войну против них вела сирийская царица Клеопатра. В конце концов, после долгой осады, Тиграну удалось взять Птолемаиду. Клеопатра была захвачена в плен и спустя несколько лет казнена по приказу Тиграна.

Около 73 г. до н. э. в Южной Сирии началось восстание. В 71 г. до н. э. туда прибыл Антиох XIII, заключивший союз с набатеями. Тигран II разбил царя набатеев Арету III, взял Дамаск и вновь захватил финикийские города.

Позаботившись об организационной структуре своего царства, Тигран начал строить свою столицу - Тигранакерт (близ нынешнего Фаркина в Южной Турции), которая должна была стать политическим, культурным и экономическим центром нового государства.

В дальнейшем, впоследствии долгих военных действий Римской Империи против Армянской Империи, полководец Помпей подошел во главе многотысячной римской армии к армянской столице Артаксате, однако военных действия на этом закончились, Тигран признал себя вассалом Рима и отказался в его пользу от всех своих завоеваний. Это был дальновидный поступок со стороны армянского царя, который спас свою страну от опустошения и разграбления. После решения территориальных споров с Парфией, когда Кордуена отошла к Армении, примерно десять лет, до самой смерти Тиграна II (55 г. до н. э.), Армения пребывала в состоянии мира. Страна несколько отдохнула от прошедший над ней военных и политических бурь.

Несмотря на многочисленные политические и территориальные потери Тигран II остается величайшим и самым почитаемым царем Армении, поскольку он сумел объединить все армянонаселенные земли и доказать, что Армения является наряду с Римом и Парфией сильнейшей мировой державой.

5. Принятие христианства (301 г.)

Это важнейшее в истории армянского народа событие произошло в 301 году. Первостепенную роль в при-нятии христианства сыграли Григорий Просветитель Армении, ставший первым Католикосом Армянской Церкви (302-326), и царь Армении Трдат III (287-330).

Согласно сочинениям армянских историков V века в 287 году Трдат прибыл в Армению в сопровождении римских легионов, чтобы вернуть отцовский престол. В поместье Ериза, гавара Екегеац. он совершает обряд жертвоприношения в капище языческой богини Анаит.

Один из сподвижников царя, Григорий, будучи христианином, отказывается принести жертву идолу. Тогда же Трдат узнает, что Григорий является сыном Анака, убийцы отца Трдата царя Хосрова II. За эти "преступления" Григория заключают в Арташатскую темницу, предназначенную для смертников. В тот же год царь издает два указа: в первом из них повелевается арестовывать всех находящихся в пределах Армении христиан с конфискацией их имущества, а во втором - предавать смертной казни укрывающих христиан. Эти указы показывают, насколько опасным считалось христианство для государства и государственной религии - язычества.

Принятие христианства Арменией теснейшим образом связывается с мученической смертью святых дев-Рипсимеянок. Согласно Преданию, группа девушек-христианок родом из Рима, скрываясь от преследований императора Диоклетиана, бежала на Восток.

Посетив Иерусалим и поклонившись святым местам, девы, пройдя Эдессу, достигли пределов Армении и обосновались в виноградных давильнях неподалеку от Вагаршапата.

Трдат, очарованный красотой девы Рипсиме, пожелал взять ее в жены, но встретил отчаянное сопротивление. За неповиновение он приказал предать всех девушек мученической смерти. Рипсиме с 32 подругами погибли в северо-восточной части Вагаршапата, наставница дев Гаяне вместе с двумя девами - в южной части города, а одна больная дева была замучена прямо в давильне.

Казнь дев-Рипсимеянок произошла в 300/301 году. Она вызвала у царя сильное душевное потрясение, которое привело к тяжелому нервному заболеванию. В V веке в народе эту болезнь называли "свинной", поэтому скульпторы и изображали Трдата со свинной головой.

Сестра царя Хосровадухт неоднократно видела сон, в котором ей сообщалось, что Трдата может исцелить только заключенный в темниц Григорий. Григорий, чудом оставшийся в живых, был освобожден из заключения и торжественно принят в Вагаршапате. Он сразу же собрал и предал земле мощи дев-великомучениц, а затем. после 66-дневной проповеди христианства, исцелил царя.

Царь Трдат вместе с всем двором принял крещение и провозгласил христианство государственной религией Армении. Вскоре на местах мученичества святых дев-Рипсимеянок были построены три часовни. Это явилось свидетельством того огромного значения, которое придавали современники подвигу святых дев.

Новая религия должна была иметь своих служителей. Для посвящения в сан епископа св. Григорий Просветитель торжественно отправился в Кесарию Каппадокийскую, где был рукоположен каппадокийскими епископами во главе с Леонтием Кесарийским. Епископ Севастии Петр совершил обряд возведения на престол св. Григория в Армении. Церемония состоялась не в столице Вагаршапате, а в далеком Аштишате. где уже издавна существовал епископский престол.

По возвращении в Вагаршапат Григорий Просветитель принялся за строительство кафедрального собора. Согласно Преданию, св. Григорию было видение: небо отверзлось, и с него сошел луч света, предшествуемый сонмом ангелов. Позади них был виден образ человеческий с золотым молотом в руке; видение это неслось по направлению к Вагаршапату.

Тотчас после того молот ударил в землю, она разверзлась, и из глубины ее раздался страшный вопль из ада. Затем на этом месте поднялся золотой пьедестал в виде жертвенника, от него восходил огненный столп с облачным покровом, над которым блистал крест.

Явившийся Григорию ангел объяснил это видение: "Образ человеческий,- сказал он, - есть Господь: здание, увенчанное крестом, означает Вселенскую Церковь, пребывающую под охраной Креста, ибо на кресте умер Сын Божий. Место это должно сделаться местом молитвы. Повергнись перед благодатью, которую явил тебе Бог, и воздвигни здесь церковь".

Возведенный на указанном месте храм был назван "Эчмиадзин", что в переводе с армянского означает "сошел Единородный", т.е. Иисус Христос.

Новообращенное армянское государство вынуждено было защищать свое вероисповедание от Римской империи.

6. Аварайрская битва (451 г.)

Человеческая история полна великих сражений, в которых исход битвы предрешал судьбы целых народов. Одной из таких битв является Аварайрское сражение, известное также как первая в истории человечества битва за сохранение Христианства, как государственной религии.

На протяжении веков Армения, благодаря важнейшему стратегическому положению, являлась яблоком раздора между могущественными государствами Запада и Востока. И, после нескольких столетий борьбы, Армения все-таки теряет свой суверенитет и в 387 году н.э. согласно Ктесифонскому соглашению одна часть страны попадает под вассальную зависимость Византийской империи, а вторая Персидского государства.

В 428 году трона лишается последний царь Великой Армении - Арташес Аршакуни, а управление страной переходит в руки назначенному персидским двором правителю - марзпану.

В 438 году персидским царем стал Йездигерд II (438_457).Йездигерд II занялся укреплением его внутреннего религиозно-политического единства и, в частности, ужесточил политику в отношении Армении. Йездигерд II отнял у армян должности великого судьи и азарапета и отдал их персам. Для достижения этнокультурной ассимиляции армян персами официальным языком был объявлен персидский, стали поощряться браки между армянами и персами. Великий азарапет Ирана Михр-Нарсе -- фанатичный приверженец маздеизма -- направил армянскому духовенству письмо. В письме пояснялось, что с принятием армянами персидской религии иберы и албанцы не смогут противостоять воле персов.

Разъярённый Йездигерд II вызвал в Ктесифон главных представителей феодальных домов Армении, Картли и Албании. Из Армении отправились десять наиболее влиятельных нахараров, включая марзпана Васака Сюни, бывшего азарапета Ваана Аматуни и спарапета Вардана Мамиконяна. Вызванные нахарары предстали перед царём в великую пасхальную субботу (в 450 году она приходилась на 16 апреля). Вопреки этикету, царь не удостоил гостей традиционными военными почестями и потребовал от армян на рассвете с восходом солнца упасть на колени, приветствуя «великолепное светило» как своего бога. Армяне по совету одного из приближенных Йездигерда, тайного христианина, подчинились этому требованию и притворились, что принимают маздеизм. Йездигерд II остался очень доволен, назвал армянских нахараров «моими любимыми друзьями» и, оставив у себя заложников, в том числе двух сыновей Васака Сюни, отпустил гостей с дарами обратно. Одновременно в Армению были направлены в сопровождении вооружённой охраны 700 магов, которым предстояло, согласно указу Йездигерда II, в течение года обратить в зороастризм весь армянский народ . Этому, однако, не суждено было произойти. Получив весть об отречении армянских нахараров от своей веры, христианское духовенство подняло народ на восстание, а последствии чего персидские маги были избиты и обращены в бегство.

К весне 450 года восстание охватило всю персидскую Армению. Руководство восстанием взяли на себя марзпан Васак Сюни и спарапет Вардан Мамиконян. Повстанцы отправили посланников к византийскому императору Феодосию II, но тот, занятый отражением угрозы со стороны гуннов, не смог оказать им никакой помощи.

В Армении началась гражданская война. Зимой 450 года на съезде в Арташате восставшие нахарары избрали правительство, которое возглавил Вардан Мамиконян. Проигравший к этому времени новую войну с эфталитами Йездигерд II, по совету Васака Сюни, издал указ, облегчающий налоги и аннулирующий требование вероотступничества армян, в результате которого от восставших отошли грузины, албанцы и некоторые окраинные армянские области.

Решающее сражение произошло 26-го мая или 2-го июня 451-го года на Аварайрском поле. Главнокомандующий армянами Вардан Мамиконян разделил войско на три части, встав сам во главе левого фланга, против которого находились наиболее сильные персидские войска. Обе стороны понесли большие потери, тем не менее армянам не удалось сдержать более многочисленное персидское войско, усиленное боевыми слонами. После длительного сражения персы окружили армянское войско. Вардан Мамиконян, героически павший во время битвы, стал для армян символом национальной независимости.

Армяне укрылись в труднодоступных горах и крепостях, перешли к партизанским действиям и отказывались сдаваться. Персидский командующий в своих донесениях царю отмечал, что все карательные действия приводят не к подчинению, а только к разорению страны, что противоречит учению зороастризма. Он также обвинил Васака Сюни в неспособности прекратить кровопролитие.

Йездигерд II, однако, не был счастлив: Армения была разорена, приток налогов и воинов оттуда резко сократился. В попытке исправить ситуацию он разрешил армянам исповедовать христианство, а тем, кто силой был вынужден перейти в зороастризм, разрешил вернуться к прежней вере.

Армянское киликийское государство (1080-1515 гг.)

Первое появление армян в долине относится к I веку до Р. Х., когда армянский царь Тигран II присоединив эту область к Великой Армении, разместил здесь как поселенцев множество армян. Вскоре царь потерпел поражение в войне с Римом, а земли, завоеванные ранее, вместе с осевшими армянами отошли к Римской империи.

Во второй половине XI века вся территория Армении, кроме Сюника (Зангезур) и Ташир-Дзорагетского царства, подверглась нашествию турок-сельджуков. Утрата национальной государственности после завоевания Византией, а также нашествие сельджуков привели к массовому переселению армян в Киликию и другие регионы.

В 1314 году, монголы совершили свой первый набег на Киликию. Былой союз окончательно канул в лету. Со временем, они наряду с тюрками и мамлюками, стали регулярно подвергать армянское государство нападениям.

Киликийская внешняя политика того времени целиком и полностью была ориентирована на запад, однако поддержки армянские короли не ощущали. Более того, ряд католических орденов, расквартированных в Киликии с разрешения армянских правителей и получивших землю в обмен на обещание нести военную службу, в лучшем случае нарушали свое обещание. В 1317 году Ошин, из-за их отказа оказывать военную помощь Киликии, силой оружия отобрал владения ряда католических орденов, конфисковав при этом их казну. Год спустя, в 1318 году караманиды вторглись в пределы королевства, но тёзка короля, корикосский князь Ошин, став во главе армянских войск, выступил навстречу и разбил их. В этом же году заметно ухудшились армяно-кипрские отношения. Армянский правитель, после подавления восстания Амори Тирского, приютил его жену и свою сестру Изабеллу, покинувшую остров с детьми. Данный поступок не понравился вновь обретшему власть Генриху II. кроме того король Ошин изгнал из Киликии госпитальеров поддерживавших кипрского короля. Отношения между Кипрским и Киликийским королевствами были на грани войны, и лишь личное вмешательство папы римского Иоанна XXII предотвратило военное столкновение.Государство, имея натянутые отношения с Кипром и врагов по всем границам страны, жило под постоянной угрозой нападения. Кроме того ситуацию осложняла про-латинская направленность внешней и внутренней политики киликийских королей. С одной стороны она раздражала мусульманских правителей, боявшихся нового крестового похода -- с другой, местное армянское население и духовенство, не желавшее принимать католическое вероисповедание.

7. Армяне на Руси

После разрушения сельджукским султаном столицы Великой Армении в 1061 г. около 20 тыс. армян переселилось в Крым и в русские земли. Некоторые русские князья приняли беглецов к себе при условии, чтобы они помогали русским в их борьбе споловцами. Так, например, князь Федор Дмитриевич позволил им селиться в Галицкой Руси. Потом Лев, князь Галицкий, основавЛьвов, в 1270 г. призвал туда армян и наделил их некоторыми привилегиями; в то же самое время армянские селения начали появляться в Подольской губернии.

Художник Нарышкинских палат армянский князь Иван (Богданов) Салтанов -- он же Аствацатур Салтанян из крепости Джуга Нахичеванского края Армении, построил и преподнёс царю Алексею Михайловичу Романову «Алмазный Трон». Иван Салтанов считается первым дизайнером мира, он учредил в Москве Художественную Академию и был назначен Петром Первым архитектором Санкт-Петербурга. «Алмазный Трон» был вручён от имени армянского народа 28 марта 1660 года в Кремле, На его изготовление было поторачено: 26 кг золота; 5 кг серебра; 897 крупных алмазов; 1298 яхонтов; 18030 бирюзы.

Слоновая кость и ценная древесина. Трон вручил царю князь Захар Саградян (Сараджев-Сараджян). На этом троне венцеполагались все императоры России 19-го века. Хранится он в Оружейной палате Кремля.

Великий князь Владимир («Красное Солнышко») при желании взять в свои очередные жёны цесаревну Анну-сестру Византийского императора армянского происхождения Василия (Барсега) Второго (976-1025 годы) -- столкнулся с твёрдым условием Анны: выйти замуж за Владимира, если он примет христианство и выгонит остальных жён. Когда в 988 году Владимир согласился с условием Анны, цесаревна собрала армянских священнослужителей для крещения Руси и выехала из Константинополиса в Киев. На берегу Днепра и произошло крещение Владимира Святославовича («во крещении Василия») и народа Киевской Руси. С тех пор Русская церковь именуется Православной по названию Армянской Первопрестольной Апостольской Церкви. В 1552 году русские войска под командованием Ивана Грозного осадили Казань, со стороны русских сражались два армянских полка, преимущественно крымских армян под командованием князей Пахлавуни (Пахлеванов) и Агамалян (Агамалов), а со стороны татар пушкари армяне-потомки тех, кто был угнан из Крыма в Казань в 1475 году. После отказа пушкарей стрелять в своих, татары в ответ в ярости вырезали их, сожгли их дома в Казани, убили всех домочадцев от мала до велика.

8. Восточная Армения в составе Российской Империи

В течение ряда веков жители Восточной Армении находились под властью Османской и Персидской империй. Постоянные войны между этими двумя империями привели к разрушению многих армянских городов и сделали жизнь армянского населения невыносимой. Кроме того, армяне были христианами, в то время как турки и персы -- мусульманами.

По Георгиевскому трактату 1783 года царь Картли-Кахетинского царства Ираклий II был принят под покровительство России. Его сын, царь Георгий XII, в 1800 году обратился в Петербург с просьбой о вступлении в российское подданство. Пока она обсуждалась, Георгий XII умер, а между его возможными преемниками началась ожесточённая борьба за престол. В этой обстановке Александр I Манифестом от 12 сентября 1801 года упразднил Картли-Кахетинское царство, присоединив Грузию к Российской империи. Вслед за этим под российский протекторат один за другим начали переходить различные закавказские государственные образования. Под российским протекторатом они сохраняли прежнее административное устройство и судебную систему, упразднялись только владения, вступившие в вооружённую борьбу с Россией. В ходе русско-персидской войны 1804--1813 годов Россия захватила практически всю территорию Восточной Армении, однако по Гюлистанскому миру вернула её Персии.

Покорение Закавказья Россией было завершено в первые годы правления Николая I. По Туркманчайскому договору, завершившему русско-персидскую войну 1826--1828 годов, к России были присоединены Эриванское и Нахичеванское ханства, которые объединились в Армянскую область, куда переселилось порядка 30 тысяч армян из Персии. В результате русско-турецкой войны 1828--1829 годов власть России над Закавказьем признала и Османская империя, а с её территории в Россию переселилось порядка 25 тысяч армян. Так как параллельно шёл процесс переселения исповедовавшего ислам населения на территории Османской и Персидской империй, то в результате христиане стали составлять на территории Восточной Армении большинство.

В 1861 году Александр II начал отмену крепостного права в России. В 1870--1871 году крестьянская реформа была проведена и в Восточной Армении, где несла определённую конфессиональную окраску. Одной из побочных целей реформы было стремление государства опереться на местных христиан как на возможных союзников против мусульманского повстанчества, поэтому бывшее крепостное население армянских и грузинских деревень было полностью освобождено от райятских повинностей в пользу местной мусульманской элиты.

Первая мировая война привела к сближению русских властей и армянских лидеров, так как основной противник России -- Германская империя -- был союзником Османской империи, являвшейся историческим врагом армян. С началом боевых действий армянские части были отправлены на Германский фронт. Когда стало ясно, что в войну вот-вот вступит и Турция, граф Воронцов-Дашков начал создания армянских добровольческих формирований для действий в Закавказье в случае войны против турок,

В 1915 году началось наступление русских войск на Кавказском фронте при поддержке местного армянского населения. В том же году, с 24 апреля 1915 года начинается активная фаза геноцида армян в Османской Турции. Часть армян, проживавших на территории Османской империи, взялась за оружие ради самозащиты. После обороны Вана на территории Западной Армении было образовано Армянское временное правительство.

После Февральской революции 1917 года Кавказское наместничество было преобразовано Временным правительством в Особый Закавказский Комитет. С лета 1917 года начался развал Кавказской армии. Пехотные части самовольно покидали позиции и отправлялись в тыл; казачьи части организованно уходили на Кубань и Терек. Армянские вооружённые формирования пытались заменить русские части на фронте, но без поддержки из России они не могли противостоять регулярным турецким частям.

После Октябрьской революции Закавказский комитет был заменён на Закавказский комиссариат. 5 (18) декабря между русскими и турецкими войсками было заключено так называемое Эрзинджанское перемирие. Это привело к массовому отходу русских войск из Западной Армении на территорию России. Турецким силам в Закавказье противостояли лишь несколько тысяч кавказских добровольцев под командой двухсот офицеров. Ещё при Временном правительстве, к середине июля 1917 года, на Кавказском фронте по предложению армянских общественных организаций Санкт-Петербурга и Тифлиса было создано 6 армянских полков. К октябрю 1917 года здесь действовали уже 2 армянские дивизии. 13 декабря 1917 года новый главнокомандующий Кавказским фронтом генерал-майор Лебединский образовал добровольческий армянский корпус, командующим которого был назначен генерал Фома Назарбеков. По просьбе Армянского национального совета особым комиссаром при главнокомандующем Назарбекове был назначен «генерал Дро». Позднее в армянский корпус вошла также Западноармянская дивизия под командованием Андраника.

Роль армян в мировой науке

Агабеков, Владимир Енокович -- крупный ученый в области физикохимии свободнорадикальных процессов в конденсированной фазе, директор Института химии новых материалов Национальной академии наук Беларуси, академик НАН Беларуси. Открыл новую реакцию оксида углерода с пероксидными радикалами в жидкой фазе с образованием диоксида углерода. Установил мультдипольное взаимодействие ансамбля полярных групп, оказывающее существенное влияние на реакционную способность кислородсодержащих соединений. Разработал унифицированную методику тестирования различных классов радикальных инициаторов, новые методы и каталитические системы для получения ряда ценных кислородсодержащих соединений (двухатомных фенолов и синтетических жирных кислот). Установил взаимосвязь между химической структурой органических соединений и механизмом формирования соответствующих тонкопленочных материалов и т. д.^[114]

Багдасарьян, Христофор Степанович -- физикохимик. Х. С. Багдасарьян внес огромный вклад в развитие теории радикальной полимеризации, с его именем связано открытие и развитие новой области физической химии -- двухквантовой фотохимии. 1963 -- открыл существование двухквантовых фотохимических реакций. Создатель теории влияния строения молекул на скорость радикальных процессов.

Ениколопов, Николай Сергеевич -- физикохимик. Академик Ениколопов автор свыше 1000 научных трудов, в том числе 9 монографий, трех открытий. Открыл (1962) новый элементарный акт полимеризации -- передачу цепи с разрывом. На основе этого эффекта разработал новые способы синтеза полимеров и технологию получения важных конструкционных термопластов. Показал (1968) возможность полимеризации при высоких давлениях в сочетании с деформациями сдвига. На основе изучения кинетики образования трехмерных структур и строгого выбора условий отвердения разрабатывает (с 1972) пути создания высокопрочных композиционных мат-лов. Обнаружил (1981) явление стимулированной давлением инжекции электронов из токопроводящих частиц в полимерные диэлектрики, что позволило предложить новый подход к созданию электропроводящих полимерных мат-лов.

Костанян, Костан Артаваздович -- ученый в области физико-химии силикатов и стекла, член Президиума и председатель секции Всесоюзного химического общества им. Д. И. Менделеева. Под руководством К. А. Костаняна была разработана надежная методика измерения удельной электропроводности расплавленных стекол, которая значительно расширила возможности исследования многих стеклообразных систем и почти всех промышленных стекол.

Налбандян, Арам Багратович -- физикохимик. Обнаружил (1964) с помощью метода ЭПР монооксид серы при окислении сероводорода. Разработал (1975) новый кинетический метод изучения медленных реакций на уровне свободных радикалов. С помощью этого метода открыл неожиданно высокие концентрации перекисных радикалов -- ведущих активных центров окисления органических веществ, а также низкотемпературный гетерогенно-каталитический радикальный распад перекисных органических соединений с частичным переходом радикалов в газовую фазу. Разработал (1979) теорию окисления органических соединений в газовой фазе. Установил (1980), что скорость радикального распада пероксидных соединений в сильной мере зависит от природы и состояния поверхности реакционного сосуда. Создал (1980) кинетический метод ЭПР с импульсным введением реагента.

Ротинян, Левон Александрович -- выдающийся физико-химик, один из основоположников высшего химического образования в Армении. Совместно с В. А. Кистяковским организовал первую в России лабораторию физической химии для систематических практических занятий студентов. Совместно с Ф. Э. Дрейером Л. А. написал первое на русском языке руководство к практическим занятиям по физической химии. Широкую известность получило исследование Ротиняна о вязкости расплавленной серы, послужившее В. Оствальду одной из экспериментальных предпосылок при создании теории структурной вязкости. Не менее широко известны работы Л. А. по определению критических температур галоидных солей ртути, алюминия и сурьмы. Полученные данные были полностью подтверждены другими исследователями и до настоящего времени приводятся во всех мировых химико-физических справочниках. И т.д.

Хитаров, Николай Иванович -- являлся одним из научных лидеров геохимии. Созданная им лаборатория магматогенных процессов стала одним из мировых центров экспериментального изучения поведения вещества при высоких давлениях и температурах. Исследования Н. И. Хитарова и его учеников внесли большой вклад в понимание физико-химических процессов, которые определили формирование мантии и ядра Земли. Н. И. Хитаров является одним из создателей экспериментальных и теоретических основ взаимодействия воды с магматическими расплавами. И т.д.



Заключение

Цель и задачи поставленные в работе выполнены. В частности: Изучение истории Древней Армении, связь между Российской Империей и Арменией, достижения армян в физической химии.

Итак, можно сделать вывод, что в древние времена Армению в разных государствах называли по разному: шумеры называли Аратта, аккадца называли Арманум, а хетты hАйасса. Армяне же себя “хай”, именем Великова Хайка, который основал армянское государство и начертил его границы вокруг трёх озёр: Ван, Урмия и Севан, а все вместе -- вокруг горы Арарат. Так же можно сказать, что уже с древних времен, Армения почти всегда находилось в стадии войны с другими государствами.

Кроме того из-за частых гонений и репрессий, армяне сумели создать государство вне родины, это была Киликийская Армения, горная часть которой просуществовала 300 лет, а равнинная почти 450 лет.

Армения, первая приняла христианство в качестве государственной религии, впоследствии, армян пытались внедрить другую религию, другие народы: персы пытались внедрить зороастризм, турки, монголы, арабы-ислам, и даже во время крестовых походов, западные европейцы проходя через Киликию в Иерусалим, пытались внедрить армянам католичество.

Несмотря на большие попытки, сделать это никому не удалось. Лишь малая часть армян, проживающая в Турции, которые называют друг друга амшенцами (хешмилы), исповедуют Ислам. Мусульманами они стали вначале 20 века, только потому что бы защитится от геноцида.

Когда Армения вошла в состав Российской Империи, армяне почувствовали свободу, потому что находясь в составе Османской и Персидской Империи, армянам ущемляли права, армян Персидской Империи и вовсе перенаселили из исторической родины в глубь Ирана, именно поэтому сейчас там находится 200 тысячная армянская диаспора и построена Армянская церковь в городе Исфахан.

Войдя в состав Российской Империи, армяне вернулись на свою историческую родину. Принося России большое количество талантливых людей, как министр иностранных дел Российской Империи - Лорис-Меликов, Олимпийский чемпион по гимнастике Грант Шагинян, главный инженер истребителей МИГ-Артем Микоян, Художник-маринист- Иван Айвазовский, советский военачальник, дважды Герой Советского Союза - Иван Баграмян, советский офицер, разведчик Первого Главного управления (ПГУ) - Вартанян и многие другие.

В заключении хочу сказать, что армяно-российские отношения всегда были братскими и я хочу и надеюсь, что бы так было всегда.



Список литературы

армения христианство история

1) История Армении, издательство «Филин», г. Ереван 2004 г. Автор - А.Э.Хачикян.

2) Статья: Ара Прекрасный и Самерамида, автор: Армен Муражанян, http://noev-kovcheg.ru/mag/2007-01/540.html

3) Статья: Армения от Тиграна Великого до принятия христианства, автор: Лэнг Дэвид http://www.world-history.ru/countries_about/582/2288.html

4) Статься: Основание Армянской Апостольской Церкви http://www.hayastan.com/armenia/religion/ru/foundation/index3.php

5) Статья: О Вардане и войне армянской. Автор: Егише http://www.vostlit.info/Texts/rus/Elische/vved.phtml?id=477

6) В. П. Степаненко Из истории международных отношений на ближнем востоке XII в. Княжество Васила Гоха и Византия. -- 17. -- Свердловск: Античная древность и средние века, 1980. -- С. 34-44.

7) Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: Армяне на Руси и в Польше

8) Статья: Присоединение Восточной Армении к России. Армения в составе Российской Империи; афтор: А.Э.Хачикян. http://www.armeniansite.ru/istoriya-armenii/99-prisoedinenie-vostochnoj-armenii-k-rossii-armeniya-v-sostave-rossijskoj-imperii.html

Размещено на Allbest.ru

...