Погребальный ритуал в Древнем Китае

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава 1. Предварительные данные

1.1 Погребальная традиция Восточно Чжоуской эпохи

1.2 Основные термины археологии, используемые в работе

1.3 Общая характеристика эпохи Хань

1.4 Наши исследования, предваряющие данную работу

Глава 2. Исследование погребений в различных регионах

2.1 Описание таблицы и общин сведения

2.2 Распределение по регионам

2.3 Решение исследовательской задачи

Заключение

Приложения

Библиографический список

китай погребальный традиция хань



Введение

Актуальность темы исследования

В настоящее время Китай является одной из величайших держав, которая постоянно стремительно развивается. Китайский народ придает огромное значение прошлому своей страны и опирается на ее исторический опыт во всех своих действиях. Поэтому для того, чтобы понять процессы, происходящие в настоящем, необходимо изучать археологию данного региона. Именно археологические источники являются наиболее репрезентативным материалом для понимания хода событий определенной эпохи.

Период правления династии Хань стал наиболее важным в истории Поднебесной, так как именно в это время происходит централизация государства, становление китайской народности, развитие материальной культуры, например живописи, скульптуры, лаковых и нефритовых изделий. Влияние культуры Китая распространилось как на его ближайших, так и на дальних соседей.

При изучении периодизации данного периода, а так же рассмотрении социального состава населения у ученых возникают проблемы, связанные с недостатком письменных источников по данной тематике. Особые споры вызывает вопрос перехода от рабовладения к феодализму и вообще характерности данных понятий для Китая Л. И. Думан. К вопросу о социально - экономическом строе Китая в 3 веке до нашей эры - 1 веке нашей эры. ВИ, 1957, №2, стр. 46..

Археологические источники и, в частности, исследование погребений позволяет дать ответы на многие вопросы, касающиеся малоосвещенных в письменных китайских источниках тем.

Объект и предмет исследования

Объектом нашего исследования являются погребения в различных регионах Китая в эпоху династии Хань (206 г. до н.э. - 220 н.э.). Предмет - отличительные черты погребений в различных регионах Китая того времени.

Различным регионам присущи определенные черты погребальной практики. В эпоху Восточого Чжоу эти характерные особенности составляли погребальную традицию определенного царства. Нашей целью является рассмотрение данных черт по регионам эпохи Хань, а также выявление наличия или отсутствия с предыдущей погребальной традицией эпохи Чжаньго. То есть, мы хотим узнать, сохранились ли региональные различия между территориями различных царств, характерные для эпохи Чжаньго во времена Хань.

Таким образом, задачами исследовательской работы являются:

- выявление отличительных черт погребений данной эпохи;

- разбивка этих черт по регионам, которым они соответствуют;

- выделение общих и различных признаков погребений в различных регионах;

- сравнение погребальной традиции Хань и Чжаньго.

Методы исследования

При рассмотрении данного вопроса и изучении источников мы пользовались методом количественного анализа. Мы рассматривали признаки определенных захоронений и могил, выделяли из них наиболее важные, находили общие, классифицировали. Затем данные были занесены в таблицу, из которой стали видны тенденции развития погребальной традиции в эпоху династии Хань. После мы сравнили традиции, присущие различным регионам между собой и провели аналогию с эпохой Чжаньго.

Историография

До образования КНР исследования погребений эпохи Хань проводились только благодаря зарубежным исследователям и лишь в регионах, не принадлежащих Китаю. Так например, О. Йенс О. Janse. Archeological research in Indo-China. Harvard-Ienching Institute Monograph Series, т. 7, 1947; т.10, 1951. и доктор наук Хаммад Nan Shan-Zi. Brick Tombs of the Han Dynasty at the Foot of mt. Lao-Teih near Port-Arthur, Sourh Manchuria. Archeologia Orientalis, т. 3, Tokyo - Kyoto. 1933. подробно описали некоторые захоронения данных регионов, приложив к ним качественные иллюстрации. Однако все они не имеют для нас почти никакой ценности, так как погребения находятся на периферии Ханьской империи и относятся к самому концу правления династии.

На территории центральной части Китая до революции изучались лишь погребальные обряды, а также предметы пластического искусства, представлявшие собой наземные части могил, а именно фрески, каменные пилоны и барельефы.

В отечественной синологии в основном также занимались рассмотрением погребального инвентаря. Изучению данной проблематики посвящали свои работы М. Е. Кравцова, Н. А. Виноградова, Р. Р. Ибрагимова, С. А. Комиссаров, О. А. Хачатурян.

В своем учебном пособии «Мировая художественная культура. История искусства Китая» М. Е. Кравцова описывает множество артефактов, найденных в различных захоронениях по всему Китаю, описывает их символическое значение. При этом сама автор заявляет, что многие вопросы данной тематики «оказываются только кратко обозначенными» Кравцова М.Е. Мировая художественная культура. История искусства Китая: Учебное пособие / М.Е. Кравцова. СПб.: Лань, 2004. С.11..

Еще одной важной работой в области исследования ханьской культуры в целом и погребального пластического искусства в частности является труд, выпущенный в 1988 году Надеждой Анатольевной Виноградовой. Она довольно подробно останавливается на проблеме погребального искусства, сопровождая свои слова картинками и фотографиями артефактов.

Также изучением данной проблематики занималась и Ибрагимова Р. Р. в своей статье « Погребальная пластика эпохи Хань» Ибрагимова Р.Р. Погребальная пластика эпохи Хань. М.: Федеральное государственное учреждение науки Институт востоковедения Российской академии наук (ИВ РАН), 2013.. Западная синология также не оставила этот вопрос без внимания. Из работ западных ученых можно выделить «Китай династии Хань. Быт, религия, культура.» Майкла ЛевеМайкл Леве. Китай династии Хань. Быт, религия культура. М.: Центрполиграф, 2003 г., «Вечные Дворцы Западной Хань: Новый взгляд на Вселенную» Джессики Росон Jessica Rawson. The Eternal Palaces of the Western Han: A New View of the Universe. Artibus Asiae, Vol. 59, No. 1/2 (1999), pp. 5-58.. Также существует множество работ китайских современных исследователей по данной тематике, переведенных на европейские языки.

В центральном регионе Китая археологические раскопки начались лишь после 1949 года и в настоящее время недостаточно изучены. Однако можно выделить автора, добившего большого успеха в систематизации данных по ханьским погребениям. Речь идет о Ван Чжун-шу, написавшем «Ханьские могилы из полого кирпича Ван Чжун-шу. Коротко о погребениях. КТ, 1955, №1, стр. 56 - 70. » и некоторые другие работы.

Наиболее важным исследованием для данной работы можно назвать статью автора Н.Н. Тереховой «Погребальные конструкции эпохи Хань в Китае» Терехова Н. Н. Погребальные конструкции эпохи Хань в Китае. Советская археология.1959.. Автор данной статьи рассматривает ханьские погребения с точки зрения их возрастной типологии. Она выделяет четыре основных типа от самого простого к самому сложному: грунтовая яма, грунтовый склеп, сооружения смешанного типа, то есть конструкции из кирпича камня или дерева внутри грунтовой ямы и склеп с насыпью.

Н. Н. Терехова ищет связь между этими четырьмя типами и временем их появления в эпоху Хань, соотносит определенные могилы со статусом людей, которым они принадлежали, а также различия погребений по территориальному признаку. Немаловажно то, что Н. Н. Терехова устанавливает связь между ханьской и предыдущей погребальной традицией времен эпохи Чжаньго. Она утверждает, что исходя из ее исследования, можно утверждать об окончании формирования господствуюшего класса. Также говорит о том, что несмотря на присоединение новых территорий, влияние Хань на них еще было невелико. Такие выводы она делает из того, что там сохранялась своя погребальная традиция на протяжении всего времени династии Хань.

Постановка проблемы.

В западной и китайской синологической традиции принято считать, что в эпохи Чуньую и Чжаньго есть особые локальные черты погребального культа, характерные для различных царств. Так считает автор источника под названием «Китайская археология: Две династии Чжоу» Чжунго каогусюэ: Лянчжоу цзюань (Китайская археология: Две династии Чжоу) / гл. ред. Чжан Чаншоу, Инь Вэйчжан. - Пекин: Чжунго шэхуэйкэсюэ чубаньшэ, 2004. .

Однако, существует несколько иное мнение, гласящее, что в эти эпохи локальная идентичность проявлялась в различных чертах погребального Культа. Об этом не двузначно говорят в своей статье «Вторичное формирование государства и идентичности: Изменения и сохранение традиций в государстве Цинь (770 - 221 г. до н.э.)» Гидэон Силак и Юрий ПинсGideon Shelach and Yuri Pines. Secondary State Formation and the Development of Local Identity: Change and Continuity in the State of Qin (770-221 B.C.)// Archaeology of Asia, Blackwell Publishing Ltd, 2006. .

Также об этом сказано в книге китайского автора Тен Минъюй «Циньская культура в археологической перспективе: от феодальной раздробленности к империи» Ten Mingyu. Qin culture in archeological perspective: From a feudal state to great empire, 2002..

Нашей основной исследовательской задачей является: выяснить были ли такие региональные различия в погребальном культе в эпоху династии Хань или же становление империи с центральной властью полностью их стерло.



Глава 1. Предварительные данные

1.1 Основные термины археологии, используемые в работе

Основным трудом, изучающимся в данной работе, является археологический источник, поэтому мы будем часто употреблять некоторые термины и понятия, принятые в археологии. Обозначим и дадим объяснение основным.

Под археологической культурой, как правило, понимается общность предметов археологии, которые принадлежат одному и тому же временному и территориальному участку. Вся эта совокупность показывает определенные отличительные черты культуры, быта, общества данного региона в данный временной промежуток Теория и методология исторической науки: терминологический словарь / отв. ред. А.О. Чубарьян. - М.: Аквилон, 2014. С. 25-26.. Мы в нашей работе рассмотрим археологическую культуру эпохи династии Хань в общем и культуры различных территорий в отдельности.

В связи с первым понятием, можно охарактеризовать и второе. Археологический памятник - любые останки предметов древности, как предметов быта, так и культовых.

В своей работе мы рассматриваем погребальные сооружения, под которыми понимаются либо могилы либо захоронения. Могила- это место, куда помещается тело умершего или несколько тел умерших, а захоронение - понятие более широкое, означающее совокупность могил, объединенных по территориальному признаку.

Есть еще одно важное деление погребений на катакомбные и шахтные, которое не было использовано в данной работе, из-за непоказательности данного признака применительно к нашей исследовательской задаче.

Катакомбные захоронения - погребальные сооружения, сделанные в скале со множеством подземных помещений, соединенных между собой переходами.

Шахтные - могилы, расположенные в глубоких ямах. Эта форма захоронения более простая и более древняя по сравнению с катакомбным погребением Брей У. Археологический словарь. - М.: Прогресс, 1990. С. 285..

Еще одним важным признаком захоронения можно обозначить трупоположение - традиция захоронения тела под землей. Для эпохи Хань характерно два вида тркпоположения: вытянутое и с подогнутыми ногами.

Наиболее важным признаком для нашего исследования оказалась ориентация по сторонам света. Под этим понимается сторона света, в которую повернута голова или лицо умершего.

1.2 Погребальная традиция Восточно Чжоуской эпохи

Каждому погребению и захоронению присущи различные доминантные и второстепенные признаки. Доминантные признак -это наиболее часто встречающийся признак в одном погребении. Совокупность доминантных и периферийных признаков всех захоронений внутри одного региона составляют погребальную традицию данного региона. При написании данной исследовательской работы нас интересует главным образом два признака, а именно ориентация захоронений и могил по сторонам света, а также трупоположение.

Рассмотрим Восточночоуские погребальные традиции по царствам. Итак, в царстве Чжоу большая часть трупов помещалась головой на Север с подогнутыми ногами. Для царства Вэй также наиболее характерным признаком является ориентация на Север, а вот трупоположение тут уже наблюдается вытянутое. Население царства Хань хоронило своих умерших головой на Северо-восток с подогнутыми ногами. В Цзинь усопшие помещались в могилы на восток вытянутом положении. Царство Лу - южное расположение, ноги вытянуты, Ци - Восток, вытянутое трупоположение. В царстве Сюэ преобладает северная ориентация, ноги также вытянуты, в Ши Северо-западная с вытянутыми ногами, в Царстве Янь основным признаком было вытянутой положение с преобладанием северной ориентации.

Таким образом, мы видим, что для различных царств характерны различные погребальные традиции. По признаку ориентации можно определить принадлежность захоронения к определенному царству. А вот признак трупоположения не всегда является показательным применительно к данному вопросу, так как для одного царства могут быть характерны разные положения трупов. Эта отличительная особенность скорее показывает нам отличительные черты самого умершего, возможно, его социальный статус.

В данной исследовательской работе мы ставим перед собой задачу рассмотреть погребальные традиции по регионам в эпоху Хань и выяснить, сохранились ли территориальные различия, характерные для предыдущей эпохи.

1.3 Общая характеристика эпохи Хань

Для начала необходимо сказать об исторической обстановке, сложившейся в то время в Китае. Начнем с истории и характеристики эпохи. Экономическая и политическая структура общества непосредственно влияют на верования людей, ведь в разные периоды при различных обстоятельствах людей интересуют совершенно противоположные вопросы, ответы на которые и дает религия и верования, а именно они в свою очередь формируют погребальный культ. Именно поэтому так важно дать характеристику эпохи в самом начале работы.

После длительной борьбы за власть в Китае, на престол восходит император новой ханьской династии Лю Бан. Но все было не совсем радужно, ведь он получил в свои руки разваленную и почти разрушенную руками циньского правительства и борьбой за власть империю. Виной угасания государственности также послужила неудачная попытка следовать только идеологии легизма Меликсетов А.В. История Китая. М., 2002. С.122..

Свое правление новый император начал с проведения массовой амнистии, отмены самых жестоких наказаний, которые были нормой в эпоху Цинь, возвращения на свои исконные земли всех бежавших. Основную опору видел в сельских старейшинах, из числа которых и назначал чиновников высших рангов. В 199 году до н. э. столица была перенесена в Чанань, где началось грандиозное строительство нового дворцового комплекса.

Но самой главной проблемой Китая так и оставалось отсутствие организованного эффективного аппарата власти. Лю Бан решил соблюсти традицию и поделить Поднебесную на сто сорок три удела, которые передавались по наследству и управлялись людьми, названными впоследствии Ванами. Это было большой ошибкой императора, потому что именно они будут поднимать постоянные мятежи против центральной власти.

После смерти Лю Бана страной правил его сын, а затем жена. В целом ничего важного за это время в стране не произошло, период был отмечен стабильностью, отсутствием голода. Императрицу многие не любили за то, что она жестоко расправлялась со всеми своими соперниками.

Но в это время происходит значимое событие, смягчается легистская доктрина, важные посты начинают занимать конфуцианцы. Также конфуцианским ученым удалось восстановить многие книги, которые были уничтожены Цинь Шихуаном. После смерти императрицы Поднебесной начинают управлять сторонники конфуцианской идеологии.

К власти приходит Вэнь - ди, который старается во всем придерживаться конфуцианских идеалов. Он объявляет амнистию, провозглашает право каждого на оспаривание решений высших органов и сановников, отменяет земельный налог.

Затем власть переходит в руки императора У - ди, с чьим именем связан расцвет ханьской империи, укрепление государственности и проникновение конфуцианства во все сферы жизни общества. Была ликвидирована система уделов, что ослабило феодалов, которые были основными соперниками центральной власти. Снижаются налоги, строятся новые города, растет население.

С именем У - ди связано внедрение новой идеологии, которая состояла из умелого переплетения конфуцианства и легизма, которые не противоречили друг другу, а дополняли. Император привлекал ко двору множество ученых мужей, что привело империю того времени к пику расцвета. После У - ди начинается постепенный упадок Поднебесной.

В этот период императоры не могли противостоять удельным Ванам, хотя некоторые из них и предпринимали попытки борьбы с местной аристократией. Это не привело к должным результатам, что приводит к ослаблению государственности.

После, в 8 году к власти приходит император Ван Мин, который ставит перед собой цель, основываясь на конфуцианских заповедях, усилить монархию и ослабить власть на местах. Для этого он отбирает земли у удельной аристократии и раздает их беднякам. А также отменяет закон о частном рабстве, все рабы переходят в государственное владение.

После его смерти начинает править вторая ханьская династия. Первые императоры продолжают следовать курсу, начатому Ван Мином, что приводит к стабилизации империи. Но после из - за ослабления центра и всевозможных политических интриг страна снова приходит в упадок, который продолжается вплоть до падения династии.

Итак, мы видим экономический и политический расцвет в эпоху Хань, внедрение конфуцианской идеологии, что несомненно способствовало развитию идеологии и погребального культа. Происходит централизация и складывние единой народности, что не могло не повлиять на погребальный культ эпохи.

1.4 Наши исследования, предваряющие данную работу

Ранее мы уже касались погребального ритуала эпохи династии Хань, мы рассматривали наземные ансамбли, такие как пилоны, барельефы, а также сопроводительный инвентарь, а именно, ритуальные предметы помещавшиеся в гробницы, в частности сосуды.

В эпоху Хань погребальный инвентарь начинают помещать в могилы не только императорской семьи и слуг, как это делали ранее, но сопроводительный похоронный инвентарь становится и частью погребального культа среди бедных людей. Поэтому статуэтки уменьшаются в размерах, упрощается их форма, в погребальной пластике появляются новые сюжеты, часто затрагивающие бытовые темы, близкие простым людям. По этой же причине часто можно заметить глиняные модели домов, дворов, башен и прочих жилых и нежилых строений Ибрагимова Р.Р. Погребальная пластика эпохи Хань. М.: Федеральное государственное учреждение науки Институт востоковедения Российской академии наук (ИВ РАН), 2013..

Некоторые ученые, например Р. Р. Ибрагимова, считают, что такие изменения происходили благодаря тому, что простые люди считали необходимым помещать бытовые предметы в могилы для того, чтобы умершие имели возможность пользоваться после смерти всеми теме же благами, что были у них при жизни Ибрагимова Р.Р. Погребальная пластика эпохи Хань. М.: Федеральное государственное учреждение науки Институт востоковедения Российской академии наук (ИВ РАН), 2013..

Мы рассмотрели ее точку зрения, гласящую, что такие керамические модели домов стали появляться в могилах для чисто утилитарной цели. То есть, автор заявляет, что эти керамические модельки -есть абсолютно новый вид погребального пластического искусства, появившийся в эпоху Хань с появлением новой аудитории.

Мы взяли два археологических источника, в которых описываются эти керамические модели домов, керамические ритуальные сосуды, повторяющие форму бронзовых, а также ритуальные сосуды в форме керамических домов. Все они датируются ханьской эпохой Wang Jianxin, Changan chengjiao zhong xiao xing Xi Han muzang yanjiu (НхЅЁРВЈ¬і¤°ІіЗЅјЦРРЎРНОчєєД№ФбСРѕї) )//Xi Bei Daxue shuoshixuewei lunwen., 2007, - с.105..

Другой китайский автор в своих исследованиях рассматривает сосуды из керамики и бронзы в одном и том же регионе, и рассказывает об эволюции керамических сосудов от примитивного копирования бронзовых к сосудам из керамики с собственными новыми символическими значениями Zhang He Jun, Hubei diqu Xi Han mu chutu taoqi chutan(ХЕєШѕэЈ¬єю±±µШЗшОчєєД№іцНБМХЖчіхМЅ)Ј¬ (Hubei ceramics)//Zhengzhou Daxue shuoshixuewei lunwen. Zhengzhou, 2007,- c.20..

Таким образом, также как и в данном исследовании мы составляли таблицу, в которой хорошо прослеживалось наличие промежуточной формы между ритуальным сосудом и просто моделью жилого строения из керамики, а именно ритуального сосуда, со всеми его функциями, но в форме жилой постройки.

Значит, можно сказать, что керамические модели домов не возникли ниоткуда в эту эпоху, они просто видоизменились из существовавших во времена эпохи Чжоу, ритуальных сосудов.

Из вышесказанного ясна связь с предыдущей погребальной традицией, то есть, керамические модели домов не появились как самостоятельный предмет, а сначала был просто ритуальный сосуд, потом он приобрел форму жилого строения, но все еще оставался ритуальным сосудом и лишь потом он утратил свою символическую функцию и стал самостоятельным предметом ханьской погребальной пластики Wang Jianxin, Changan chengjiao zhong xiao xing Xi Han muzang yanjiu (НхЅЁРВЈ¬і¤°ІіЗЅјЦРРЎРНОчєєД№ФбСРѕї) )//Xi Bei Daxue shuoshixuewei lunwen., 2007, - с.105..

Еще один момент, показывающий связь этих керамический моделей домов с предыдущей Чжоуской погребальной традицией состоит в том, что эти копии зданий в точности повторяли место, где жил умерший при жизни. Делалось это для того, чтобы в загробном мире, который не является собственным загробным миром умершего, его предки и другие усопшие смогли понять, кем был человек при жизни. То есть, прежде всего эти глиняные домики носили статусную функцию. По этому вопросу в историографии сложилось единое мнение.

Вспомним теперь ритуальные сосуды эпохи Чжоу. Все вазы, треножники и прочая утварь, помещавшаяся в погребения, не наделялись никакими утилитарными функциями, а обладали лишь статусным значением. А это также доказывает обнаруженную нами связь хаьской погребальной традиции с чжоуской.

Таким образом, мы выяснили, что эти керамические модели домов не были началом новой традиции, а лишь продолжением старой. В данной работе мы копаем глубже и рассматриваем уже не инвентарь, а сами погребения, их основные отличительные черты и признаки, Но исследовательская задача перед нами стоит схожая. Мы должны выяснить, есть ли связь между ханьской погребальной традицией и предыдущей или это совершенно новая веха в погребальном культе, связанная с централизацией государства и складыванием единой китайской народности.



Глава 2. Исследование погребений в различных регионах

2.1 Описание таблицы и общин сведения

В нашей исследовательской работе рассмотрены могилы и захоронения эпохи династии Хань (206 г. до н.э. -220г.н.э.), расположенные на территории центральной части Китая.

В нашем источнике Китай поделен на тринадцать районов, среди которых называются Сиань, Чжунъюн - Хэнань, Юянь, Северо-восток Китая(Манчжурия), район, лежащий к Северу от Великой Китайской стены, Шаньдун, Су-Вань (Аньхой), междуречье Янцзы и Ханьшу, Цзяннань, Юго-восточный Китай, Гуандун-Гуанси, Район Сычуань, Чунцин ґЁУе, ёКЗаДю. Это в свою очередь соответствует современным территориям Шаньси, Хэбэй, Ляонин, Шаньдун, Хубэй, Гуандун, Сычуань.

В нашем источнике описано сорок четыре захоронения, находящихся в тринадцати регионах. На основе этих данных мы составили таблицу, в которой систематизировали все данные о могилах и погребениях и их отличительных чертах.

В первой таблице См. Приложение 1. содержатся данные о регионе, захоронениях в этом регионе, буквенное обозначение могил, принадлежащих захоронению, пространственная ориентация могилы и информация по трупоположению.

Далее на основе первой таблицы была составлена вторая, систематизирующая, полученные нами результаты, также в ней приведен количественный анализ См. Приложение 2..

В первом столбце указан регион, во втором захоронения, принадлежащие данному региону. Далее идут две графы с указанием доминантных и периферийных признаков погребений. Сначала указываем доминантную ориентацию по сторонам света, затем сколько могил ориентировано на эту сторону и общее число могил, затем процентное соотношение, то есть сколько процентов от всех могил ориентировано на эту сторону света. То же самое ниже в этом столбце делаем с трупоположением.

В столбце с периферийными значениями указываем все остальные ориентации, присутствующие в данном регионе, и также считаем, сколько процентов они составляют от общего числа. Аналогично поступаем с трупоположением.

2.2 Распределение по регионам

Приступим к данным, внесенным в таблицу. Все значения занесены в нее в соответствии с распределением по тринадцати регионам, ведь именно этот вопрос нас и интересует. Итак, рассмотрим подробнее данные, занесенные в таблицу.

Первый регион, обозначенный в нашей таблице - Сиань. Мы рассматриваем только одно захоронение на Гуаньчжунской равнине в Шаньси. Доминантной тут является ориентация на Север. Так расположены пять из семи могил, что соответствует семидесяти одному проценту. Периферийными являются ориентации на Северо-восток и на Восток. Таким образом размещены по одной из семи, найденных погребений, что составляет по четырнадцать с половиной процентов.

Доминантным трупоположением является вытянутое, а периферийным с подогнутыми ногами по семьдесят один и двадцать девять процентов соответственно. В нашем исследовании будут присутствовать только эти два типа трупоположения Джунго каогусюэ. Тай Хань дзюань / гл. ред. Чжан Чаншоу, Инь Вэйчжан. - Пекин: Чжунго шэхуэйкэсюэ чубаньшэ, 2010..

Втрым регионом рассматриваем Чжунъюань, Хэнань. Тут также присутствует лишь одно массовое захоронение Наньян, Танхэ. Всего нам известно одиннадцать могил: М 2, М 114, М 1037, М 147, М 1, М 184, М 312, М 2, М 102, М 82, М 24. Из них семь повернуты на Север, что соответствует шестидесяти четырем процентам. Три из них, а именно М 82, М 184 и М 312 повернуты на Восток, что составляет двадцать семь процентов. И лишь девять процентов, то есть единственная могила М 147 обращена на Северо-восток.

В вытянутом положении лежит девять трупов из одиннадцати, что соответствует восьмидесяти двум процентам. Восемнадцать процентов, то есть две из одиннадцати могил обладают признаком с поджатыми ногами, это могилы М 1037 и М 102 Джунго каогусюэ. Тай Хань дзюань / гл. ред. Чжан Чаншоу, Инь Вэйчжан. - Пекин: Чжунго шэхуэйкэсюэ чубаньшэ, 2010..

Третий район Китая, рассматриваемый нами в данном вопросе -Юянь. В этом регионе находятся такие захоронения как: Баоди (Сеул), Хуайроу (Пекин), Жэньцю (Хэбэй), Фунин (Хэбэй), Линъюань (Ляонин), Чанпин. Нами рассмотрено тринадцать могил и установлено, что десять из этих тринадцати М 9, М 61, М 62, М 110, М 2, М 3, М 4, М 5, М1 обращены на Север, что составляет семьдесят семь процентов от общей суммы, еще пятнадцать процентов, то есть две могилы из тринадцати М 48 и М5 Обращены на Юго-восток, оставшиеся восемь процентов - единственная могила, повернутая на Восток.

Интересно то, что в данном регионе доминантным является признак трупоположение с подогнутыми ногами, в то время как в большинстве других регионов с вытянутыми. Трупов с подогнутыми ногами в этом регионе пятьдесят четыре процента, это семь из тринадцати имеющихся могил и лишь оставшиеся шесть из изученных тринадцати имеют периферийный признак в вытянутыми ногами Джунго каогусюэ. Тай Хань дзюань / гл. ред. Чжан Чаншоу, Инь Вэйчжан. - Пекин: Чжунго шэхуэйкэсюэ чубаньшэ, 2010..

Четвертый регион - Северо-восток Китая или Манчжурия. В этом регионе исследовано довольно много крупных и средних захоронений, таких как: Юаньцзян, Чжунъян Малу, Фушунь (Ляонин), Ляоян (Ляонин), Бэйюань, Далянь, Гайсян (Ляонин).

В Юаньцзян рассматриваем могилы М 11, М 62, М 119, М 162, М 48, М 52, М 3, М 10. Из них М 48 обращена на Северо-восток и М 10 на Юго-восток, все остальные смотрят на Север. В могиле М 162 труп лежит с подогнутыми ногами, в остальных он лежит вытянутом положении.

В Чжунъян Малу нам известна всего одна могила М 9, обращенная на Север с вытянутым трупоположением. Фушань (Ляонин) внесла в наш список такие могилы как М 2, М 3, М 62, обращенные на Север, трупоположение в первых двух вытянутое, в последней с подогнутыми ногами.

В Ляоян (Ляонин) можно выделить могилы с номерами М 1 и М 2, в обеих преобладают доминантные признаки ориентации на Север и вытянутое трупоположение.

Бэйюань насчитывает также две могилы М 1 и М 2, обе повернуты на Север. Однако для М 1 характерно трупоположение с подогнутыми ногами, а для М 2 вытянутое.

В Даляне рассмотрели могилы М 19, М 1 и М 762. Трупоположение везде вытянутое, а ориентация по сторонам света во всех трех различная. Так, М 19 обращена на Северо-восток, М 1 на Север, а М 762 на Юг.

В Гайсян (Ляонин) имеем сведения о следующих могилах: М 2, М 10, М 7 и М 4, из которых первые две обращены на Северо-восток, последние на Север. Для М 10 характерно положение с подогнутыми ногами, Для остальных трех вытянутое.

Итак, мы видим, что в регионе Северо - Восточный Китай доминантными являются признаки ориентации на Север, а именно, семнадцать из двадцати трех или семьдесят четыре процента и вытянутое трупоположение , а именно девятнадцать из двадцати трех или восемьдесят три процента. Периферийными является ориентация на Северо-восток, четыре из двадцати трех, то есть семнадцать процентов, на Восток и на Юг по одному из двадцати трех, что соответствует четырем с половиной процентам на каждую. Вторым периферийным признаком является трупоположение с погнутыми ногами. Таким признаком обладают четыре из двадцати трех трупов или семнадцать процентов Джунго каогусюэ. Тай Хань дзюань / гл. ред. Чжан Чаншоу, Инь Вэйчжан. - Пекин: Чжунго шэхуэйкэсюэ чубаньшэ, 2010..

Далее в нашей таблице указан район, расположенный к Северу от Великой Китайской стены. На его территории расположены следующие захоронения: Чжаовань, Гуанин, Ханьцяо, Цзинбянь (Шаньси), Ганьцюань (Шаньси).

В Чжаовань найдены следующие могилы: М 51 и М 91. М 51 обращена на Восток, М 91 на Север. Для первой характерно трупоположение с погнутыми ногами, для второй, вытянутое.

В Гуанин рассмотрели единственную могилу под номером М 1, она ориентирована на Восток и для нее характерно вытянутое трупоположение.

В Ханьцяо обнаружены могилы под номерами: М 2, М 9, М 17, М 19, М 27 и М 29. М 2, М 17 и М 29 повернуты на Восток, а остальные три могилы повернуты на Север. Для М 19 характерно трупоположение с подогнутыми ногами, а для М 2, М 9. М 17, М 27 и М 29 вытянутое трупоположение.

В Цзинбянь (Шаньси) описываем единственную могилу под номером М 3, для которой характерна ориентация на Север и вытянутое трупоположение.

Внутри нашего исследования Ганьцюань (Шаньси) насчитывает три могилы. Это могилы под номерами М 6, М 8 и М 2. Все они повернуты на Север. Первая и последняя обладают доминантным признаком вытянутого трупоположения, а для М 8 характерно положение трупа с подогнутыми ногами.

Итак, проведя подсчет данных, можно сказать, что на Север обращено семь из тринадцати могил, рассмотренных в регионе, то есть пятьдесят четыре процента. Остальные шесть могил из тринадцати обращены на Восток, то есть сорок шесть процентов. Доминантным по трупоположению является признак вытянутого трупа, таких могил насчитывается десять из тринадцати или семьдесят семь процентов, остальнве двадцать три процента - это трупы с подогнутыми ногами Джунго каогусюэ. Тай Хань дзюань / гл. ред. Чжан Чаншоу, Инь Вэйчжан. - Пекин: Чжунго шэхуэйкэсюэ чубаньшэ, 2010..

Шестой регион, указанный автором источника - Район Шаньдун. В нем было обнаружено несколько захоронений, некоторые из которых мы рассматриваем в данном исследовании. Например, Пининь (Шаньдун), Линьи (Шаньдун), Цзинин (Шаньдун) и Тинъюнь.

В Пининь (Шаньдун) нами рассмотрено всего две могилы, обе из которых обращены на Восток, и для обеих характерно вытянутое трупоположение.

В Линьи (Шаньдун) нами рассмотрены следующие могилы: М 3, М 4, М 31 и М 331. Все они кроме М 4, обращенной на Север, Обращены на Юг. Вытянутое трупоположение характерно для всех четырех из них.

В Цзинин (Шаньдун) рассмотрели могилы М 15, М 16, М 54, М 20 и М 47. М 15, М 20 и М 47 обращены на Север, М 16 на Восток, М 54 на Юг. Для м !5 характерно трупоположение с подогнутыми ногами, для остальных вытянутое.

В Тинъюнь присутствуют могилы с номерами М 2, М 3, М 15, М 16, М 13, М 11, М 103, М 140, М 69 и М 95. М 3, М 16, М 11, М 140 и М 95 обращены на Север. М 2, М 13 и М 69 на Юг. М 15 смотрит на Восток. Для всех могил кроме М 15 характерно вытянутое трупоположение, для М 15 соответственно трупоположение с подогнутыми ногами.

Из второй таблицы видно, что доминантным признаком ориентации по сторонам света является обращенность могилы на Север, хотя и насчитывается таких могил менее половины всех в регионе, а именно десять из двадцати одной или сорок восемь процентов. Много обращено на Юг семь из двадцати одной, что составляет тридцать три процента. Оставшиеся четыре могилы обращены на Восток, формируя при этом остальной двадцать один процент.

Девятнадцать из двадцати одной могилы, то есть девяносто с половиной процентов всех захоронений положены в погребение с вытянутыми ногами и лишь два из двадцати одного, то есть оставшиеся девять с половиной процентов, с подогнутыми ногами Джунго каогусюэ. Тай Хань дзюань / гл. ред. Чжан Чаншоу, Инь Вэйчжан. - Пекин: Чжунго шэхуэйкэсюэ чубаньшэ, 2010..

Следующий седьмой регион - Су - Вань (Аньхой). Тут мы рассмотрим три захоронения: Туншань (Сучжоу), Qiujiashan (Нанкин), Hanjiang (Ganquan).

В первом захоронении нас интересует лишь одна могила - это могила под номером М 8, расположенная четко на Север с характерным вытянутым трупоположением.

Во втором захоронении рассмотрим четыре могилы: М 2, М 176, М 177 и М 64. Из них М 176 обращена на Восток, остальные три на Север. Для них для всех характерно вытянутое трупоположение.

В последнем погребении рассмотрим следующие могилы: М 5, М 4, М 6, М 9, М 7и М 102.М 6 обращена на Юг, все остальные могилы смотрят на Северную сторону. Для М 5 характерно трупоположение с подогнутыми ногами, для всех остальных, вытянутое трупоположение.

Из второй таблицы становится ясно, что доминантнойв данном регионе ориентацией является ориентация на Север, а именно восемьдесят два процента, то есть девять из одиннадцати могил, второстепенными ориентации на Юг и на Восток, по одной могиле из одиннадцати, что соответствует девяти процентам.

Вытянутое трупоположение является доминантным, девять из одиннадцати трупов помещены именно так, то есть девяносто один процент, и лишь девять процентов захоронены с подогнутыми ногами Джунго каогусюэ. Тай Хань дзюань / гл. ред. Чжан Чаншоу, Инь Вэйчжан. - Пекин: Чжунго шэхуэйкэсюэ чубаньшэ, 2010..

Далее рассмотри регион междуречья Янцзы и Ханьшуй. На его территории расположены следующие захоронения: Цзинчжоу (Хубэй), Цзянлин (Цзинчжоу, Хубэй), Данян (Хубэй).

Рассмотрим первые шесть могил, относящиеся к захоронению Цзинчжоу (Хубэй). Это могилы под номерами М 336, повернутая на Юг и с трупоположением с подогнутыми ногами, М 168, где труп вытянутом трупоположении размещен головой на Север, Для М9, М 10 и М 77 также характерно вытянутое трупоположение и ориентация головой на Север. Последняя в этом погребении могила М 167 повернута на Запад, трупоположение снова вытянутое.

В Цзянлин (Цзинчжоу, Хубэй) рассмотрели могилы М 216, М 9, М 167, М 168, М 8, М 71, М 72, М 77 и М 78. М 9 развернута на Юг, М 71 на Восток, все остальные семь могил обращены на Север. В могиле М 167 труп помещен с подогнутыми ногами, в остальных проявляется вытянутое трупоположение.

В Данян (Хубэй) изучили четыре могилы: М 4, М 12, М 19 и М 21. Последние две, то есть М 19 и М 21 смотрят на Юг, первые две, а именно М 4 и М 12 на Север. Для М 4, М 19 и М 21 характерно вытянутое трупоположение, Для М 12 с подогнутыми ногами.

Из второй таблицы видно, что доминантным признаком ориентации по сторонам света является обращенность могилы на Север, а именно тринадцать из девятнадцати могил расположены именно таким образом, что в свою очередь составляет шестьдесят восемь процентов. На Юг обращены двадцать один процент могил, то есть, четыре из девятнадцати. По одной из девятнадцати обращено на Восток и запад, что составляет по пять процентов от общего числа могил в регионе.

Вытянутое трупоположение снова является доминантным признаком, которым обладают восемьдесят четыре процента трупов, то есть шестнадцать из девятнадцати. Остальные три из девятнадцати или шестнадцать процентов от общего числа обладают периферийным признаком с подогнутыми ногами Джунго каогусюэ. Тай Хань дзюань / гл. ред. Чжан Чаншоу, Инь Вэйчжан. - Пекин: Чжунго шэхуэйкэсюэ чубаньшэ, 2010..

Далее рассмотрим девятый регион Цзяннань. Также выделим захоронения на его территории: Наньчан (Цзянси) и Цзысин (Хунань).

В первом регионе мы выделили пять могил. Это захоронения под номерами М 223, М 30, М 203, М 327 и М 123. Могила М 203 обращена на Северо -восток, остальные же четыре могилы М 223, М 30, М 327 и М 123 обладают доминантным признаком для данного региона и обращены на Север. Для всех пяти могил характерно доминантное вытянутое трупоположение.

В регионе Цзысин (Хунань) мы также смогли рассмотреть пять могил. Это склепы с номерами: М 2, М 7, М 314, М 214 и М 10. Могила М 214 повернута на Восток, М 2, М 7, М 314 и М 10 обращены на Север. У трупа в могила М 314 подогнутые ноги, в остальных пяти могилах наблюдаем вытянутое трупоположение.

Таким образом, восемь из десяти могил, то есть восемьдесят процентов обращены на Север, одна из десяти на Восток, то есть десять процентов и одна на Северо-восток, что также составляет десять процентов от общей суммы.

Доминантным признаком можно назвать вытянутое трупоположение, так как девяносто процентов трупов помещены в могилы именно так, то есть девять трупов из десяти и лишь один из десяти или десять процентов обладают периферийным признаком, а именно трупоположение с подогнутыми ногами Джунго каогусюэ. Тай Хань дзюань / гл. ред. Чжан Чаншоу, Инь Вэйчжан. - Пекин: Чжунго шэхуэйкэсюэ чубаньшэ, 2010..

Теперь опишем десятый регион ханьского Китая - Юго-восточный Китай и выделим следующие массовые захоронения: Юйяо (Чжэцзян), Ханчжоу и Шанхай.

В Юйяо (Чжэцзян) нами рассмотрены следующие могилы: М 1, повернутая на Север и обладающая признаком вытянутого трупоположения, М 14, в которой труп помещен в вытянутом положении головой на Северо-восток, М 10, для которой характерны ориентация на Север и вытянутое положение трупа в могиле, М 28, для которой характерны те же признаки, что и для предыдущей могилы, М 56, в которой труп обращен на Север с подогнутыми ногами, М 18, повернутая на север и с доминантным признаком вытянутого трупоположения и М 24, повернутая на Юг, для которой присуще вытянутое трупоположение.

В Ханчжоу несколько могил обращены на Север и имеют вытянутое трупоположение, а именно могилы с номерами М 68, М 69, М 22, М 25, М 27, м 36 и М 49. М 10 обращена на Северо-восток, но также обладает признаком вытянутого трупоположения как и М 11, обращенная на Юг. Могила М 40 обращена на Север, но вот ноги у трупа в этой могилы подогнутые.

В Шанхайском захоронении мы рассмотрим всего четыре могилы: М 26, М 12, М 49 и М 25. Для М 26 характерно вытянутое трупоположение и ориентация на Восток, для М 12 ориентация на Север и вытянутое трупоположение, для М 49 также хпрактерна северная ориентация в комплексе с вытянутым трупоположением, Для последней могилы трупоположение также остается вытянутым, но ориентирована она на Северо-восток.

Во второй таблице, в которой мы проводили подсчеты по регионам мы видим, что пятнадцать из двадцати одной могилы, то есть семьдесят один процент обращены на Север, что является доминантным признаком данного региона. Другим доминантным признаком является вытянутое трупоположение, так размещены девятнадцать трупов из двадцати одного, что составило девяносто с половиной процентов.

Периферийными признаками являются обращенность могил на Северо-восток, а именно три из двадцати одной, что составляет четырнадцать процентов, две из двадцати одной, то есть десять процентов смотрят на Юг и одна, то есть пять процентов от общей суммы на Восток. У двух из двадцати одного трупов подогнуты ноги, что составляет около десяти процентов и также является периферийным признаком ханьской погребальной традиции данного региона Джунго каогусюэ. Тай Хань дзюань / гл. ред. Чжан Чаншоу, Инь Вэйчжан. - Пекин: Чжунго шэхуэйкэсюэ чубаньшэ, 2010..

Одиннадцатый, рассматриваемый нами регион - Гуандун (Гуанси). Также выделим список массовых захоронений, изученных нами в данном регионе: Хэ, Pingle (Гуаньси), Гуанчжоу, Фенменлин, Гуанси, Хэдун ( Шаньси).

В регионе Хэ мы рассмотрели только одну могилу с номером М 1, которая повернута на Север и обладает признаком вытянутого трупоположения.

В следующем захоронении нас интересуют две могилы М 1 и М 4. Трупоположение и там и там вытянутое, но М 1 обращена на Север, а М 4 на Юг.

В Гуанчжоу рассмотрим четыре могилы. М 1094, М 1 и М 31, все эти три могилы повернуты на Север и труп в них лежит в вытянутом положении. Еще одна могила данного захоронения под номером М 27, также обладает доминантным признаком вытянутого трупоположения, однако обращена она на Северо-восток.

В захоронении в Фенменлин две могилы М 1 и М 26, они обе обращены на северную сторону и трупы в них размещены вытянутом положении.

В Гуанси могилы М 20, М 2 и М 26 повернуты на Север. М 20 и М 26 обладают признаком, являющимся доминантным для данного региона, а именно, вытянутое трупоположенипе. В могиле М 2 труп расположен с подогнутыми ногами.

В последнем захоронении нам известны данные только об одной могиле с номером М 4, расположенной на Север и с характерным для данного региона вытянутым трупоположением Джунго каогусюэ. Тай Хань дзюань / гл. ред. Чжан Чаншоу, Инь Вэйчжан. - Пекин: Чжунго шэхуэйкэсюэ чубаньшэ, 2010..

Таким образом, обратившись ко второй таблице, видим, что доминантными для данного региона являются признаки: северная ориентация, которым обладают одиннадцать из тринадцати выбранных могил, то есть восемьдесят пять процентов от общей суммы, а также вытянутое трупоположение. Этим признаком обладают двенадцать из тринадцати трупов, то есть девяносто два процента.

Периферийными являются ориентация могил и трупов на Северо-восток и на Юг, по одному трупу из тринадцати, то есть по 8 процентов и трупоположение с подогнутыми ногами. Этим признакомтакже обладает лишь одна могила из тринадцати, то есть всего восемь процентов от общего числа Джунго каогусюэ. Тай Хань дзюань / гл. ред. Чжан Чаншоу, Инь Вэйчжан. - Пекин: Чжунго шэхуэйкэсюэ чубаньшэ, 2010..

В районе Сычуань - Чунцин( ґЁУе) рассмотрим всего одно захоронение Чжунсян (Чунцин). В нем нам известны данные по пяти могилам, а именно: М 17, М 3, М 10, М 22 и М 47. Могила М 17 обращена на Север, трупоположение вытянутое, М 3 обращена на Север, трупоположение также вытянутое, М 10 обращена Северо-восток, трупоположение вытянутое, М 22 и М 47 обращены на Север с вытянутым трупоположением.

Таким образом, можно сказать, что доминантными тут является вытянутое трупоположение и ориентация на Север. В вытянутом положении найдены пять труповиз пяти, то есть сто процентов, на Север ориентированы четыре могилы из пяти, то есть восемьдесят процентов, Оставшиеся двадцать, то есть всего одна могила обращена на Северо-восток, что является единственным периферийным признаком данного региона, поскольку периферийного признака по трупоположению нет, так как все пять тел из пяти лежат с вытянутыми ногами. Но из-за того, что выборка весьма невелика, в подсчетах в данном регионе могут быть некоторые неточности и некоторые периферийные признаки могут быть не учтены Джунго каогусюэ. Тай Хань дзюань / гл. ред. Чжан Чаншоу, Инь Вэйчжан. - Пекин: Чжунго шэхуэйкэсюэ чубаньшэ, 2010..

Последний регион, упомянутый в нашем источнике -ёКЗаДю. Здесь можно выделить два массовых захоронения: Датун (Цинхай) и Фанматань (Тяньшуй, Ганьсу).

В первом нас интересует только одна могила с номером М 1, обращенная на Север. Труп лежит в могиле с подогнутыми ногами.

Во втором найдено множество могил, а именно: М 5, М 1, М 148, М 157, М 132, М 154, М 126, М 135, М 3, М 122, М 115,М 168, М 50, М 109, М 111, М 104, М 9, М 91, М 12, М 61, М 6. М 13, М 8 и М 10.

Могилы М 5, М 1, М 148, М 157, М 154, М 126, М 122, М 112, М 168, М 50, М 104, М 9, М 13 и М 8 обращены на Север и обладают доминантным признаком вытянутого трупоположения. Могила М 132 обращена на Северо-запад, трупоположение также вытянутое, М 135 повернута на Юг, трупоположение вытянутое. В могиле М 3 труп с подогнутыми ногами обращен головой на Север, М 115 обращена на Восток, ноги у трупа вытянутые. Могила М 109 смотрит на Восток, ноги у трупа поджаты, М 111 и М 10 повернуты на Северо-восток с вытянутыми ногами, а М 12 и М 6 на Юго-восток с вытянутыми ногами. Могила М 61 обладает признаком вытянутого трупоположения и повернута на Юг, а М6 на Юго-восток с вытянутыми ногами. Джунго каогусюэ. Тай Хань дзюань / гл. ред. Чжан Чаншоу, Инь Вэйчжан. - Пекин: Чжунго шэхуэйкэсюэ чубаньшэ, 2010..

Исходя из нашей второй таблицы, выделим доминантные признаки данного региона: Ориентация на Север и вытянутое трупоположение. На Север обращены семнадцать могил из имеющихся двадцати шести, что составляет шестьдесят шесть процентов от общей суммы всех захоронений. Признаком вытянутого трупоположения обладают двадцать два из двадцати шести трупов, то есть восемьдесят пять процентов.

Теперь выделим периферийные признаки: Ориентация на Северо-восток, а именно два из возможных двадцати шести трупов или семь с половиной процентов, ориентация на Юг, также два из двадцати шести или семь с половиной процентов, ориентация на Юго-восток и Восток, по два из шести и по семь с половиной процентов, ориентация на Северо-запад, а именно один труп из двадцати шести или четыре процента. Еще одним периферийным признаком являются подогнутые ноги. Этим признаком обладают четыре из двадцати шести могил, что составило пятнадцать процентов.

2.3 Решение исследовательской задачи

Итак, мы в подробностях рассмотрели данные таблицы, посчитали соотношение различных признаков, выделили доминантные и периферийные признаки для каждого региона. Теперь подведем итог и выясним, какая же археологическая традиция характерна для каждого из тринадцати названных регионов.

Для региона Сиань характерно вытянутое трупоположение. Могилы в этом регионе чаще повернуты на Север. Для региона Чжунъюан (Хэнань) также характерна ориентация на Север и вытянутое трупоположение. В регионе Юянь доминантными являются ориентация на Север и подогнутые ноги. Следующий регион - Северо-восток Китая (Манчжурия). Его основными признаками также является ориентация на Север и вытянутое трупоположение. И далее для всех остальных регионов характерна оринтация на Север и вытянутое трупоположение.



Заключение

Мы рассмотрели погребальный ритуал эпохи династии Хань , а также его изменение во времени и пространстве, дали обзор современного состояния синологической науки, касаемо данного вопроса и обозначили уже более и менее изученные его стороны и те исследовательские задачи, которые пока оставались в стороне.

Это исследование предварялось другим, в котором мы полемизировали с мнением Ибрагимой Р.Р., которая отрицала связь ханьской погребальной пластики с предыдущей чжоуской традицией Ибрагимова Р.Р. Погребальная пластика эпохи Хань. М.: Федеральное государственное учреждение науки Институт востоковедения Российской академии наук (ИВ РАН), 2013.. Мы взяли два источника, подкрепленных археологическими данными и нашли промежуточную форму между ритуальным сосудом и просто моделью дома Zhang He Jun, Hubei diqu Xi Han mu chutu taoqi chutan(ХЕєШѕэЈ¬єю±±µШЗшОчєєД№іцНБМХЖчіхМЅ)Ј¬ (Hubei ceramics)//Zhengzhou Daxue shuoshixuewei lunwen. Zhengzhou, 2007.. Также мы поняли, что основная функция, а именно показывать статус, осталась неизменной Wang Jianxin, Changan chengjiao zhong xiao xing Xi Han muzang yanjiu (НхЅЁРВЈ¬і¤°ІіЗЅјЦРРЎРНОчєєД№ФбСРѕї) )//Xi Bei Daxue shuoshixuewei lunwen., 2007, - с.105.. Таким образом, нами было доказано наличие этой связи, и мы решили посмотреть, а существует ли эта связь применительно к другим аспектам ханьского погребального ритуала.

Мы изучили все основные признаки захоронений и могил и решили поставленные нами исследовательские задачи. В данном исследовании, продолжающем наше прошлое исследование, мы обнаружили, что на основании исследования имеющейся в наличии выборки погребений среднего уровня ханьской элиты, некоторые различия в погребальных традициях различных царств, существовавшие во времена Чжаньго, стерлись к времени эпохи династии Хань. Некоторые из них сохранились, став, в основном периферийными признаками, однако общая тенденция такова, что Умерших хоронят в вытянутом трупоположении и головой на Север на территории всех выделенных нами регионов.

Вероятно, это связано с централизацией государства, происходившей в то время на территории ханьской империи и с формированием единой китайской народности. Эти вопросы остаются открытыми для будущих исследований. В дальнейшем необходимо произвести такие же исследования на высшем уровне элиты и на уровне погребальной культуры неэлитарных слоев населения, а также расширить выборку.

Но это дело дальнейших исследовний, а пока мы можем обоснованно предполагать, что различия в погребальной культуре среднего элитарного слоя, наличествовавшие во времена Чжаньго, действительно могли стереться вследствие централизации культуры и языка той общности чиновников, которая составляла централизованный ханьский аппарат управления

...