Ремесло и торговля по поэмам Гомера

Размещено на http://allbest.ru

Контрольная работа

Ремесло и торговля по поэмам Гомера

Введение

гомер греция троянский война

Мифы большинства народов - это мифы, прежде всего о богах. Мифы Древней Греции - исключение: в большей и лучшей части их рассказывается не о богах, а о героях. Герои - это сыновья, внуки и правнуки богов от смертных женщин. О Троянской войне они также рассказали, что её вызвали сами боги, которые даже принимали в ней участие, одни - помогая грекам, другие - троянцам. Война длилась 10 лет. В поход собирались десятки греческих царей и вождей на сотнях кораблей с тысячами войнами. О том, как возникла война, рассказывали следующее.

У фессалийского царя Пелея на его свадьбе с морской богиней Фетидой происходил пир, на который были приглашены все богини, кроме богини раздора - Эриды. Разгневанная Эрида решила рассорить пирующих и, когда боги и богини уселись за стол, бросила среди них яблоко с надписью: «той, что всех прекраснее». Тотчас же между богинями возгорелся спор о том, кому должно принадлежать это яблоко. Особенно спорили три богини: Гера-жена Зевса, Афина- богиня мудрости и Афродита- богиня красоты. Они обратились за решением своего спора к Зевсу, но он не пожелал быть их судьёй и отослал их к Парису, сыну троянского царя Приама. Прибыв к Парису, каждая из богинь старалась задобрить его: Гера обещала сделать его властелином над всем миром, Афина - великим героем и мудрецом, а Афродита обещала ему в жёны самую красивую женщину на свете. Юноша Парис предпочёл последнее и присудил яблоко Афродите. С тех пор Афина и Гера возненавидели Париса, а с ним и весь троянский народ. Афродита же, помогала Парису похитить красавицу Елену, жену спартанского царя Менелая. Но на самом деле, война началась гораздо раньше: когда Зевс, устав от жалоб матери - Земли, решил уничтожить часть человечества, но не с помощью катаклизма, а руками самих людей «...и у стен Илиона / Племя героев погибло -- свершилася Зевсова воля»[1].

1.Историческая характеристика литературных источников

«Илион» и «Троя» - два названия одного и того же могучего города в Малой Азии, возле берега Дарданелл. По первому из этих имён великая греческая поэма о Троянской войне называется «Илиада». До неё в народе существовали только короткие устные песни о подвигах героев вроде былин и баллад. На эгейском побережье Малой Азии, в том числе греков (ионийцев и эолийцев), а также балканских и островных греков. А том, что эти мифы имеют некую реальную основу, свидетельствуют сама Троя, город, судя по археологическим данным, более древний, чем любой из центров материковой Греции. Большую поэму из них сложил легендарный слепой певец Гомер, и сложил очень искусно: выбрал только один эпизод из долгой войны и развернул его так, что в нём отразился весь героический век. Этот эпизод- «гнев Ахилла», величайшего из последнего поколения греческих героев[2]. Время жизни Гомера спорно. Древние версии охватывают период протяжённостью в несколько столетий от 12 до 7 веков до нашей эры. Согласно Паросскому мрамору, начало творчества Гомера относится к 907 году до нашей эры. Но в любом случае в 7 веке до нашей эры в сочинениях античных поэтов встречаются цитаты из Гомера и ссылки на его произведения. Древние биографы считали, что он родился на ионийском побережье Малой Азии. В эту пользу говорит диалект поэм. Согласно одной из греческих эпиграмм, за право быть родиной «Великого» спорят 7 городов: Смирна, Хиос, Колофон, Пилос, Аргос, Итака и Афины. Имя Гомер не является греческим и родословная его мифологична. В разных источниках отцом называют богов: Аполлона, Мелета, Телемаха. Матерью: Метиду, музу Каллиопу, нимфу Эвметиду.

По мнению большинства ученых, «Илион» и «Одиссея» были созданы в Ионии (Малая Азия) в 8 веке до нашей эры. По преданию умер Гомер на острове Иос.

Произведения Гомера являются первыми по времени известными памятниками древнегреческой литературы и вместе с тем вообще первыми памятниками литературы в Европе. Содержа огромное количество разного рода сказаний и будучи весьма значительными, по размеру эти поэмы не могли появиться внезапно, в виде произведения только одного гениального писателя, даже если написаны одним человеком. Это труд многовекового народного творчества, в котором современная наука устанавливает отражение самых разнообразных периодов исторического развития греков.

Долгое время события, описываемые в поэмах Гомера, считались вымыслом, пока археологу любителю Генриху Шлиману посчастливилось после многих неудач раскрыть напластования древних городов на холме Гиссарлык в Малой Азии (на территории современной Турции), где некогда стояла «священная Троя». После этого успеха Шлиман приступил к раскопкам Микен и Тиринфа, древних городов, упоминавшихся в поэмах Гомера. Он открыл множество исключительно по своему историческому значению памятников, и его открытия положили начало изучению микенского периода истории Греции.

Однако в поэмах Гомера встречаются упоминания о железном оружии, которая микенская эпоха ещё не знала. По-видимому, эпос складывался постепенно на основе исторической реальности нескольких эпох и окончательно сформировался в 8 веке до нашей эры.

Цель «мировой драмы» описываемой ранее ясна, дело за главными действующими лицами. И задуманное Зевсом свершается: под стенами Трои погибают практически все герои, и ахейцы, и троянцы. А из тех, кто выживает в войне, многие гибнут по дороге домой, кто-то, как царь Агамемнон, дома найдёт смерть от рук близких, кто-то будет изгнан и проведёт жизнь в скитаниях. По сути это конец героического века. Под стенами Трои нет победителей и нет побеждённых, герои уходят в прошлое, и наступает пора обыкновенных людей. В живых остались только двое. Одиссей и Эней. И это не случайно. Оба имеют особую миссию. Эней создаёт «новую Трою» и положить начало Риму, цивилизации грядущего мира. Одиссей совершит великое странствие, в котором символически умрёт «старый» человек и родится герой нашего времени. Это будет мир, героем которого станет человек. Современные исследователи датируют Троянскую Войну приблизительно около 1240 год до нашей эры. ( Археологически на эту дату приходится гибель Трои )

Тем не менее, сохранились и тексты, претерпевшие очень мало искажений. Как показывают орфографические особенности папирусов и средневековых рукописей, доведших до нас текст Гомеровских поэм, этот текст восходит к папирусам 6-5 веков до нашей эры, написанным примитивным древнеаттическим алфавитом, который был в употреблении только в Афинах и в их окрестностях[3].

Эпизоды из «Илиады» и «Одиссеи» делают источником сюжетов для греческих художников. (Родосская ваза нач.6века до н.э. изображены Гектор и Менелай, сражающиеся над телом Эвфорба [1]).

Все эти исторические находки насыщают нашу эпоху материалом и дают представление о том или ином времени.

2. Оценка общественного строя Древней Греции гомеровского периода

Полагаясь на свидетельство Гомера, мы можем сказать, что это была достаточно примитивная сельская община - демос, занимавшая, как правило, очень небольшую территорию и почти полностью изолированная от других, соседних с нею общин. Политическим и экономическим центром общины был так называемый полис. В греческом языке классической эпохи это слово выражает одновременно два тесно связанных между собой в сознании каждого грека понятия «город» и «государство». Интересно, однако, что в гомеровском лексиконе, в котором слово «полис» (город) встречается достаточно часто, отсутствует слово, которое можно было бы перевести как «деревня». Это означает, что реальной противоположности между городом и деревней в то время в Греции ещё не существовало. Сам гомеровский полис был в одно и то же время и городом, и деревней. С городом его сближает, во-первых, компактная, расположенная на небольшом пространстве застройка, во-вторых, наличие укреплений. Такие гомеровские полисы, как Троя в «Илиаде» или город феаков в «Одиссее», уже имеют стены, хотя по описанию трудно определить, были это настоящие городские стены из камня или кирпича или же всего лишь земляной вал с частоколом. И всё же полис гомеровской эпохи трудно признать настоящим городом из-за того, что основную массу его населения составляют крестьяне-земледельцы и скотоводы, отнюдь не торговцы ремесленники, которых в те времена было ещё очень мало. Полис окружают безлюдные поля и горы, среди которых глаз поэта различает лишь одиночные пастушьи хижины да загоны для скота. Как правило, владения отдельной общины не простирались слишком далеко. Чаще всего они были ограничены или небольшой горной долиной, или маленьким островком в водах Эгейского или Ионического моря. «Государственной» границей, отделяющей одну общину от другой, служил обычно ближайший горный кряж, господствующий над полисом и его окрестностями. Вся Греция, таким образом, предстаёт перед нами в поэмах Гомера как страна, раздробленная на множество мелких самоуправляющихся округов. В дальнейшем на протяжении многих столетий эта раздробленность оставалась важнейшей отличительной чертой всей политической истории греческих государств. Между отдельными общинами существовали весьма напряженные отношения. На жителей ближайшего соседнего полиса смотрели в те времена как на врагов. Их можно было безнаказанно грабить, убивать, обращать в рабство. Обычным явлением были ожесточённые распри и пограничные конфликты между соседними общинами, нередко перераставшие в кровопролитные затяжные войны. Поводом к такой войне могло послужить, например, похищение соседнего скота. Широко практиковался варварский обычай кровной мести. Человек, запятнавший себя убийством, должен был бежать в чужую землю, спасаясь от преследования сородичей убитого. Среди героев поэм нередко встречаются такие изгнанники, покинувшие отечество из-за кровной мести и нашедшие приют в доме какого-нибудь чужеземного царя. Если убийца был достаточно богат, он мог откупиться от родичей убитого, уплатив им пеню скотом или слитками металла[4]. В 18 песне «Илиады» представлена сцена суда из-за пени за убийство:Далее много народа толпится на торжище; шумныйСпор там поднялся; спорили два человека о пене,Мзде за убийство; и клялся один, объявляя народу,Будто он все заплатил; а другой отрекался в приеме.Оба решились, представив свидетелей, тяжбу их кончить.Граждане вдруг их крик укрощают; а старцы градскиеМолча на тесаных камнях сидят средь священного круга;Скипетры в руки приемлют от вестников звонкоголосых;С ними встают, и один за другим свой суд произносят.

В круге пред ними лежат два таланта чистого злата;Мзда для того, кто из них справедливо право докажет.[1, с.362-363]

Среди других важнейших достижений микенской цивилизации в смутное время племенных вторжений и миграции было забыто линейное слоговое письмо. Весь гомеровский период был периодом в полном смысле этого слова бесписьменным. До сих пор археологам не удалось найти на территории Греции ни одной надписи, которую можно было бы отнести к промежутку 11 по 9 век до.н.э. После длительного перерыва первые известные науке греческие надписи появляются лишь во второй половине 8 века. Но в этих надписях используются уже не знаки линейного письма Б, которыми были испещрены микенские таблички, а буквы совершенно нового алфавитного письма, которое, очевидно, только зарождалось в это время. В соответствии с этим мы не находим в поэмах Гомера никаких упоминаний о письменности. Герои поэм все неграмотны, не умеют ни читать, ни писать. Не знают письма и певцы-аэды: «божественный» Демодок и Фемий, с которыми мы встречаемся на страницах «Одиссеи». Сам факт исчезновения письма в послемикенскую эпоху, конечно не случаен. Распространение линейного слогового письма на Крите и в Микенах диктовалось в первую очередь потребностью централизованного монархического государства в строгом учёте и контроле над всеми находившимися в его распоряжении материальными и людскими ресурсами. Писцы, работавшие в микенских дворцовых архивах, исправно фиксировали поступление в дворцовую казну податей от подвластного населения, выполнение трудовых повинностей рабами и свободными, а также разного рода выдачи и отчисления из казны. Гибель дворцов и цитаделей в конце 8 начале 7 века сопровождались распадом группировавшихся вокруг них больших ахейских государств. Вместе с крахом всей системы бюрократического управления отпала и надобность в письме, обслуживавшем нужды этой системы. И оно было надолго забыто[5, с.72-73].

3.Экономическое развитие общества времен Троянской войны

Время Гомера - время распространения железа как материала для изготовления и орудий труда, и оружия:

«Тут Ахиллес предложил им круг самородный железа;

Прежде металла его Этионова крепкая сила». [1, с.450]

В бою действуют стальным мечом: бронзовым мечом невозможно так отрубить руку, как это наглядно изображено в «Илиаде» [1, с.100].

«Грянул в прах он и медь холодную стиснул зубами»[1, с.99].

Пандар стреляет стрелами с железными наконечниками

«Мощный, не луком тугим, не копьём длиннотельным сражался,

Он булавою железной ряды разрывал супротивных»[1, с.142].

И, тем не менее, на всем протяжении «Илиады» герои сражаются бронзовым оружием: такова сила тенденции к архаизирующей идеализации.

Археология показывает, что так называемое дорийское завоевание отбросило Грецию на несколько столетий назад. Из достижений микенской эпохи сохранились лишь немногие производственные навыки и технические приспособления, имевшие жизненно важное значение как для новых обитателей страны, так и для остатков её прежнего населения. Сюда можно отнести гончарный круг, сравнительно высокую технику обработки металла, корабль с парусом, культуру выращивания оливы и винограда. Сама микенская цивилизация со всеми характерными для неё формами социально- экономических отношений, государственных учреждений, религиозно-идеологических представлений и тому подобное: несомненно, прекратило своё существование (многочисленные пережитки крито-микенской эпохи сохранились в греческом искусстве и архитектуре, а также в религии, в мифологии и эпической поэзии). На всей территории Греции снова на долгое время утвердился первобытнообщинный строй.

Микенские дворцы и цитадели были заброшены и лежали в развалинах. За их стенами никто уже больше не селился. Даже в Афинах, очевидно, не пострадавших от дорийского нашествия, акрополь был покинут своими обитателями уже в 12 веке до н.э. и после этого долгое время оставался незаселённым. Создаётся впечатление, что в гомеровский период греки разучились строить дома и крепости из каменных блоков, как это делали их предшественники в микенскую эпоху. Почти все постройки этого времени были деревянными или сложенными из необожженного кирпича. Поэтому ни одна из них не сохранилась. Погребения гомеровского периода, как правило, чрезвычайно бедны, даже убоги, если сравнивать их с микенскими могилами. Весь их инвентарь составляют обычно несколько глиняных горшков, бронзовый или железный меч, наконечники копий и стрел в мужских могилах, дешёвые украшения в женских. В них почти совсем нет красивых ценных вещей. Отсутствуют предметы чужеземного, восточного происхождения, столь частые в микенских погребениях. Всё это говорит о резком упадке ремесла и торговли, о массовом бегстве квалифицированных мастеров- ремесленников из разорённой войной и нашествиями страны в чужие края, о разрыве торговых морских путей, соединявших Микенскую Грецию со странами Ближнего Востока и со всем остальным Средиземноморьем. Изделия греческих ремесленников гомеровского периода заметно уступает как по своим художественным качествам, так и чисто в техническом отношении произведения микенских, а тем более критских, минойских мастеров. В росписи керамики этого времени безраздельно господствует так называемый геометрический стиль. Стенки сосудов покрывает незатейливый узор, составленный из концентрических кругов, треугольников, ромбов, квадратов. Первый, ещё очень примитивные изображения людей и животных появляются после длительного перерыва лишь в самом конце 9века.

Всё это, разумеется, не означает, что гомеровский период не внёс в культурное развитие Греции ничего нового. История человечества не знает абсолютного регресса, и в материальной культуре гомеровского периода элементы регресса причудливо переплетаются с целым рядом важных новшеств. Важнейшим из них было освоение греками техники выплавки и обработки железа. В микенскую эпоху железо было известно в Греции только как драгоценный металл и шло главным образом на изготовление разного рода украшений вроде колец, браслетов и.т.д. Древнейшие образцы железного оружия (мечи, кинжалы, наконечники стрел и копий), обнаруженные на территории Балканской Греции и островов Эгейского моря, датируются 12-11 века до н.э. Несколько позже, в 10-9 веках до н.э., появляются первые орудия труда, изготовленные из того же металла. Примерами могут служить топор и долото, найденные в одном из погребений афинской Агоры, долото и тесло из одной могилы в Некрополе.

Керамика, железный серп из Тиринфа и другие предметы.О широком применении железа для изготовления сельскохозяйственных и всяких иных орудий хорошо осведомлён и Гомер. В одном из эпизодов «Илиады» Ахилл предлагает участникам состязаний на тризне, устроенной им в честь погибшего друга Патрокла, испытать свои силы в метании глыбы самородного железа. Она же будет и наградой, которую получит победитель. Глыба эта так велика, что

« Сколько бы кто ни имел и далёких полей и широких,-

На пять круглых годов и тому на потребу достанет

Глыбы такой; у него никогда оскуделый в железе

В град не пойдет ни оратай, ни пастырь, но дома добудет.»[1, с.425].

Широкое внедрение нового металла в производство означало в условиях того времени настоящий технический переворот. Металл впервые стал дешев и широко доступен (месторождения железа встречаются в природе гораздо чаще, чем месторождения меди и олова - основных компонентов бронзы). Отпала необходимость в опасных и дорогостоящих экспедициях к местам добычи руды. В связи с этим резко возросли производственные возможности отдельной семьи. Это был бесспорный технический прогресс. Однако его благотворное воздействие на общественное и культурное развитие Древней Греции сказалось далеко не сразу, и в целом культура гомеровского периода стоит намного ниже, чем хронологически предшествующая ей культура крито-микенской эпохи. Об этом единогласно свидетельствуют не только предметы, найденные археологами во время раскопок, но и те описания жизни и быта, с которыми нас знакомят гомеровские поэмы [5, с.67-69].

В 11-9 веках до нашей эры в греческой экономике господствовал натуральный тип хозяйства, ремесло не было отделено от земледелия. Как и раньше, основными земледельческими культурами были зерновые (ячмень и пшеница), виноград, оливки. По-прежнему создавались оросительные системы, применялось унавоживание почвы. Произошло некоторое усовершенствование орудий труда, в частности, появился плуг с металлическим (особенно железным) сошником. Животноводством также играло важную роль в сельском хозяйстве, скот считался одним из основных видов богатства. Мы читаем, например: «Один человек получает удовлетворение в одних делах, а другой в других»[6, с.217]. В эпосе есть сведения о существовании умелых мастеров, о гадателях, врачах, плотниках, певцах[6, с.264]. По этим текстам уже можно судить о значительном разделении труда.

В ремесле 11-9 вв. до нашей эры существовала некоторая дифференциация, особенно были развиты ткачество, металлургия, керамика, однако производство, как в сельском хозяйстве, было ориентировано только на удовлетворение насущных потребностей людей. В связи с этим торговля развивалась очень медленно и имела в основном меновой характер.

В 8-6вв.до н.э. экономическая ситуация в Древней Греции значительно изменилась. В этот период ремесло отделилось от сельского хозяйства, остающегося ведущей отраслью экономики.

Этому также способствует более широкое распространение железных орудий труда. Старинная родовая община, основанная на натуральном хозяйстве, конечно, не торговала, а обмен был настолько примитивен, что не играл ведущей экономической роли. В поэмах Гомера же намечается совершенно другая ситуация. Здесь весьма часто делают взаимные богатые дары, которые иной раз приближаются к тому, что в экономике носит название обмена. Настоящая торговля упоминается в эпосе крайне редко. Однако она уже существует.

Ремесленников в поэмах Гомера много: кузнецы, плотники, кожевники, горшечники, ткачи, золотых и серебряных дел мастера, а также прорицатели, певцы, лекари и глашатаи. Уровень ремесла здесь чрезвычайно высок. Как мы увидим ниже, поэтическое изложение буквально переписано упоминаниями разного рода добротных изделий, художественно сработанного оружия, одежды, украшений и домашней утвари. Ни один эпос в мире не дал подобного любования в таких размерах, как « Илиада» и «Одиссея», где десятки стихов посвящаются тем или другим произведениям. Почти все предметы и вещи получают у Гомера неизменные эпитеты «священный», «божественный» или просто «прекрасный», «сильный», «блестящий» и.т.д. «Священными» являются у него города и вся домашняя утвари. «Божественна» та соль, которой посыпают кушанья, обязательно «прекрасны» сандалии у Афины Паллады. Гомер чрезвычайно любит блестящие предметы. Обычно всё у него сверкает, лучится. Изысканная одежда не только у Геры, но и у Кирки. Подробно описывается оружие героев. Оно тоже обычно светится, ослепительно блестит, на нем много золота. Серебра и драгоценных в те времена металлов. Особенно ярко изображены щит Ахилла [1, с.362-365] и вооружение Атрида [1, с.206-207]. Описывается блеск и убранство дворцов Алкиноя и Менелая.

Однако не нужно себе представлять вещи, изображаемые у Гомера, обязательно роскошными. Гомеровские поэмы заканчивали своё оформление в века гораздо более скромной и бедной жизни, чем крито-микенская культура, которая в них реставрировалась. Дворец Одиссея, несмотря на своё богатство скромен. Отец Одиссея живет за городом довольно простой, если не прямо убогой жизнью.

Гомеровский демос уже начинает разоряться и отчуждаться от родных мест [7, с.110].

В эпосе Гомера мы встречаем прослойку нищих, которая уже совсем немыслима в родовой общине, где все являются своими и родными.

Ремесленное производство тоже приобретает товарный характер, причём, как и в сельском хозяйстве, не последнюю роль в этом сыграла греческая колонизация, способствовавшая расширению сырьевой базы и развитию торговли. Многие греческие полисы становятся крупными ремесленными центрами, в них появляются целые кварталы ремесленников.

Ремесло было развито значительно меньше, чем земледелие и скотоводство.

Дифференциация отдельных ремесленных специальностей была, по-видимому, слабее, чем в микенское время. Основная масса сельского населения ещё совмещала, в известной мере, земледельческий труд с домашним ремеслом. Но всё, же и эпос, и данные археологии подтверждают, что ремесло отделялось от земледелия. Упомянутое выше погребение кузнеца из Афин показывает, что уже в 10 веке кузнечное ремесло было довольно развитым. Кузнецы пользовались молотом, наковальней, воздуходувными мехами, клещами, весами. Из других орудий ремесленного труда известны были различные топоры, сверла, гончарный круг, ткацкий станок и др. Весь известный нам по археологическим данным набор инструмента микенского времени упоминается и в гомеровских поэмах. Общественное положение ремесленников было, по-видимому, довольно высоким. Все они были лично свободными людьми, многие из них пользовались почетом. Описывая какую-нибудь искусно сделанную вещь, поэт, как правило, называет имя мастера, изготовившего её. Знанием ремесла гордятся и басилей. Существенным отличием ремесленников начала 1 тысячелетия от мастеров микенского времени является, как уже говорилось выше, меньшая дифференциация их труда; но зато ремесло обслуживало уже не только верхушку общества, но начинало обслуживать и всё более широкие круги свободных. При этом, например, керамика по своему качеству почти ни чем не отличалась позднеэлладской, а в использовании металлов, особенно железа, ремесленники намного превзошли, уровень микенского времени [8, с.642].

Греческая торговля в эпоху Великой колонизации развивается очень активно. Налаживаются постоянные связи между метрополиями, вывозящими в основном ремесленную продукцию, и колониями, поставляющими различные виды сырья (особенно металл и лес) и сельскохозяйственную продукцию (особенно зерно). Кроме того, колонии становятся посредниками между Грецией и отдаленной варварской периферией. В наиболее развитых греческих полисах морская торговля становится одной из важнейших отраслей экономики.

Торговля в целом была развита ещё очень слабо. В эпосе как торговцы упоминаются в основном финикийцы и тафийцы; где жили тафийцы - ещё не ясно, возможно в районе Коринфского залива. Из занимающихся торговлей эллинов несколько раз упоминается лишь царёк острова Лемнос Эвней. Отношения к торговцам было отрицательным; Одиссей чувствовал себя оскорблённым, когда его сочли торговцем. Вообще у Гомера нет даже специального термина для обозначения торговли и торговцев; не говориться в эпосе и о рынках. Показателем наличия только натурального обмена является также и отсутствие денег. Торговля финикийцев и тафийцев ведётся в основном украшениями и железом. Она тесно связана с морским разбоем и, особенно, с похищением людей для продажи в рабство. Несмотря на то, что Гомер часто упоминает о финикийцах, археологические раскопки для всего времени от 11 до 9 века не выявили фактически никаких предметов восточного происхождения. В 9 веке финикийская торговля оживляется в центральной и даже в западной части Средиземноморья, но не в Эгейском бассейне. Древнейшим, не считая микенского времени, найденный на территории Эллады клад с финикийскими изделиями был обнаружен на острове Эгина; однако в настоящее время считают, что он относится ко времени не раньше второй половины 8 века.

На рубеже 2-1 тысячелетия до нашей эры в связи с преобладанием натурального хозяйства и слабым развитием торговли денег как таковых не было, их роль выполнял в основном крупный рогатый скот. В эпоху Великой колонизации в качестве денег все чаще используют металлические слитки, бруски и, наконец, примерно на рубеже 7-6 вв. до н.э. начинается чеканка монеты. К 6 веку до н.э. в Греции, существовали две основные монетные системы - эгинская и эвбейская. От названий островов Эгина и Эвбея - важных торговых центров Эгейского моря. Основа каждой системы являлся талант - весовая единица, которая на Эвбее составляла 26,2кг, а на Эгине - 37 кг. Из одного таланта чеканилось 6 тысяч драхм - серебряных монет. Эгинский стандарт был распространён в большей части территории Греции и островов Эгейского моря, эвбейский - на острове Эвбея, во многих западных греческих колониях, а также в двух крупнейших полисах - Коринфе и Афинах [8, с.643].

Заключение

Уже давно замечено, что «Илиада» и «Одиссея» в целом изображают общество, стоящее гораздо ближе к варварскому, культуру более отсталую и примитивную, нежели та, которую мы можем представить себе, читая таблички линейного письма или рассматривая произведения крито-микенского искусства. В экономике гомеровского времени безраздельно господствует натуральное сельское хозяйство, основными отраслями которого остаются, как и в микенскую эпоху, земледелие и скотоводство.

Сам Гомер, несомненно, хорошо разбирался в различных видах крестьянского труда. Он с большим знанием дела судит о нелёгкой работе землепашца и пастуха и нередко вводит в своё повествование о Троянской войне и о приключениях Одиссея сцены из современной ему сельской жизни. Особенно часто такие эпизоды используются в сравнениях, которыми поэт обильно уснащает свой рассказ. Так в «Илиаде» идущие в бой герои Аяксы сравниваются с двумя быками, пашущими землю. Сближающиеся вражеские рати уподобляются жнецам, идущими по полю навстречу друг другу. Встречаются в эпосе и развернутые описания полевого труда. Таковы, например, сцены пахоты и жатвы, с огромным искусством изображенные Гефестом, богом кузнечного ремесла, на щите Ахилла [1, с.362-365].

Наряду с хлебопашеством греки гомеровской эпохи занимались садоводством и виноградарством. Об этом свидетельствует подробное описание чудесного сада царя феаков Алкиноя в «Одиссее» [6, с.115].

Чрезвычайно важную роль в экономике гомеровского времени играло скотоводство. Скот считался основным мерилом богатства. Количеством голов скота во многом определялось положение, занимаемое человеком в обществе; от него зависели оказываемые ему почет и уважение. Так, Одиссей считается «первым среди героев Итаки и близлежащего материка», потому что ему принадлежит 12 стад крупного рогатого скота и соответствующее количество коз, овец и свиней. Скот использовался как меновая единица, поскольку настоящих денег гомеровское общество ещё не знало. В одной из сцен «Илиады» бронзовый треножник оценивается в 12 быков; о женщине- рабыне, искусной во многих работах, сказано, что ее стоимость равна четырем быкам.

Результаты изучения гомеровского эпоса вполне подтверждают вывод, сделанный археологами, об экономической изоляции Греции и всего Эгейского бассейна в 11-9 вв.до н.э. Микенские государства с их высокоразвитой экономикой не могли существовать без постоянных хорошо налаженных торговых контактов с внешним миром, прежде всего со странами Ближнего Востока. В противовес этому типичная гомеровская община (демос) ведет совершенно обособленное существование, почти не вступая в соприкосновение даже с ближайшими к ней другими такими же общинами. Хозяйство общины носит по преимуществу натуральный характер. Торговля и ремесло играют в нем лишь самую ничтожную роль. Каждая семья сама производит почти все необходимое для её жизни: продукты земледелия и скотоводства, одежду, простейшую утварь, орудия труда, возможно, даже оружие. Специалисты - ремесленники, живущие своим трудом, в поэмах встречаются крайне редко. Гомер называет их демиургами, т. е. «работающими на народ». Многие из них, по-видимому, не имели даже своей мастерской и постоянного места жительства и вынуждены были бродить по деревням, переходя из дома в дом в поисках заработка и пропитания. К их услугам обращались только в тех случаях, когда нужно было изготовить какой-нибудь редкостный вид вооружения, например бронзовый панцирь или щит из бычьих шкур или же драгоценное украшение. В такой работе было трудно обойтись без помощи квалифицированного мастера-кузнеца, кожевенника или ювелира. Греки гомеровской эпохи почти совершенно не занимались торговлей. Нужные им чужеземные вещи они предпочитали добывать силой и для этого снаряжали грабительские экспедиции в чужие края. Моря, омывающие Грецию, кишели пиратами. Морской разбой, так же как и грабеж на суше, не считался в те времена предосудительным занятием. Напротив, в предприятиях такого рода видели проявление особой удали и молодечества, достойных настоящего героя и аристократа. Поход в Египет уже казался грекам той поры фантастическим предприятием, требовавшим исключительной смелости. Весь мир, лежавший за пределами их маленького мирка, даже такие сравнительно близкие к ним страны, как Причерноморье или Италия и Сицилия, казался им далёким и страшным. В своём воображении они населяли эти края ужасными чудовищами вроде сирен или великанов-циклопов, о которых повествует Одиссей своим изумленным слушателям. Единственные настоящие купцы, о которых упоминает Гомер, - это «хитрые гости морей» финикийцы. Как и в других странах, финикийцы занимались в Греции в основном посреднической торговлей, сбывая втридорога диковинные заморские изделия из золота, янтаря, слоновой кости, флакончики с благовониями, стеклянные бусы. Поэт относится к ним с явной антипатией, видя в них коварных обманщиков, всегда готовых провести простодушного грека [5, с.69-70].

Подводя итог, можно сказать то, что хозяйство гомеровского периода было довольно отсталым. Господствовало натуральное хозяйство, скот считался мерилом богатства, денег общество не знало. Однако в тот период произошли важные изменения. Во-первых, в 10-9 вв. до н.э. в греческую экономику широко внедрилось железо. Во-вторых, на первый план выдвинулось автономное хозяйство малой патриархальной семьи. Рабство же не получает широкого распространения. Политическим и экономическим центром стало поселение полис. Основное население города составляли скотоводы и земледельцы. Таким образом, к концу этого периода, Греция представляла собой мир мелких полисов-общин, объединения крестьян-земледельцев, с отсутствием внешних связей, верхушка общества не была сильно выделена.

Список использованных источников и литературы

1. Гомер. Илиада. - М.: Художественная литература, 1978. - 534 с.

2. Радциг С.И. История древнегреческой литературы. - М.: Высшая школа, 1969.

3. Чистякова Н.А., Вулих Н.В. История античной литературы. - М.: Высшая школа, 1971.

4. История Европы. Т1. Древняя Европа. - М.: Наука, 1988. - 704 с.

5. Андреев Ю.В., Кошеленко Г.А., Кузищин В.И., Маринович Л.П. История Древней Греции. - М.: Высшая школа, 1969. - 382 с.

6. Гомер. Одиссея. - М.: Художественная литература, 1981. - 406 с.

7. Полякова Г.Б., Маркова А.И. Исторя мировой экономики: учебник для вузов. - М.: ЮНИТИ, 2001. - 727 с.

8. Францев Ю.П. Всемирная история 1 том. - М.: Академия наук СССР, 1956.

9. Тимошина Т.М. Экономическая история зарубежных стран. - М.: Юстицинформ, 2003.

10. Ильинская Л.С. Древняя Греция (история, быт, культура). - М.: Московский лицей, 1997. - 380 с.

Размещено на Allbest.ru