Формирование белорусской народности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Контрольная работа

Формирование белорусской народности

Выполнила Фомина Анна Викторовна

Введение

Последняя стадия славянизации болтов на белорусских землях происходила в условиях сложившейся древнерусской государственности и активно развивающихся языка и культуры, которые составили основу будущих трех славянских народностей: белорусов, украинцев и русских.

Во второй половине Ш -IV в. Территории Беларуси и Украины были включены в состав Великого княжества Литовского, тем самым обособившись от земель северо-восточной и северо-западной Руси. Белорусский этнос складывался на основе славянского населения с диалектными особенностями языка древнерусского периода, которые в условиях культурной и политической оторванности от основной массы восточных славян приобрели самостоятельное развитие. Древне белорусский язык использовался в качестве официального в Великом княжестве Литовском, что, несомненно, способствовало оформлению Днепрадвинско-Неманского славянства в особую этноязыковую единицу. Этнологи и лингвисты выделяют две группы основных говоров: северо-белорусскую и южно-белорусскую, которые связывают с продолжительным пребыванием на территории Беларуси древнего балтского массива с диалектно-племенным членением, оказавшего влияние на формирование своеобразия белорусского этноса. Этноним белорусы связан с названием территории Белая Русь. Этническую нагрузку это название начинает нести не ранее IVI в., само название этноса входит в употребление еще позже.

Формирование белорусской народности

Народность - форма языковой, территориальной, экономической и социокультурной общности людей, образующаяся исторически в результате консолидации, слияния племен и предшествует образованию нации. Она присуща рабовладельческому и феодальному строю. Основными признаками народности являются: относительная общность языка, общность территории, культуры, конкретные хозяйственные связи, этническое самосознание и самоназвание. Белорусская народность образовалась постепенно на основе древнерусской народности. белорусский народность славянизация

Начало формированию белорусской народности было положено в период существования союзов племен и создания на территории Беларуси полоцкого, Смоленского и других княжеств. Вхождение Белорусских земель в состав Великого княжества литовского создало условия для дальнейшего формирования белорусской народности. Какие же факторы способствовали этому процессу?

Первая группа факторов образования белорусской народности - политические факторы. Необходимость борьбы с агрессией немецких феодалов и татаро-монгол, вхождение белорусских земель в состав Великого княжества Литовского способствовали созданию политических условий для укрепления связей между разными территориальными частями населения Беларуси, его консолидации и интеграции с соседними народами. В пределах Великого княжества Литовского была ликвидирована система местного княжения и создан институт наместничества, организовано единое государственное управление, введено единое законодательство, что свидетельствовало о складывании системы политико-правовой централизации в стране, усилению политических связей между ее различными территориями. Однако политическое объединение полностью не уничтожило локальной автономности отдельных земель. В зависимости от условий перехода различных белорусских земель в ВКЛ определялся и статус, некоторые территории долгое время хранили в значительной степени свою самостоятельность. В общем, в общественно-политической жизни ВКЛ наблюдались как объединительные, так и сепаратистские тенденции, что затрудняло процесс формирования белорусского народности.

Образованию белорусской народности способствовал и ряд экономических факторов. Экономической основой этнообразующих процессов являлись дальнейшее развитие сельского хозяйства (замена двуполья и других архаичных форм - лесного перелогу, пашни наездом, подсеки-попарной зерновой системой трёхполья). Совершенствование ремесла (вместе с традиционными ремеслами - гончарное, ткацкое, бондарное, слесарное, обработка дерева, кости, металлов и другие распространялись новые виды ремесленной деятельности - изготовление бумаги, отливка стекла в стекольных заводах книгоиздательство и др..), расширение торговли на территории от Припяти до Западной Двины и от Немана до Днепра. Возрастала роль крупных городов Беларуси - Полоцка, Бреста, Могилева, Гродно, Витебска и других как центров региональной и транзитной торговли, средств укрепления территориально-экономических связей белорусских земель.

Постепенно в Великом княжестве Литовском устанавливалась единая денежная система, основной монетой становился денежный знак местного производства - литовская полушка, которая чеканилась на монетном дворе в Вильно. Также шел процесс установления торгово-измерительных стандартов, некоторые из них были узаконены в уставах ВКЛ. Развитие товарно-денежных отношений и внутренних хозяйственных связей способствовало интенсификации этнических, экономических и социальных контактов, этнокультурной и языковой интеграции. Вместе с тем в условиях феодального способа производства с его натуральной системой хозяйствования объединительные процессы ограничивались региональными, а не общегосударственными связями, созданием локальных рынков вокруг городов и местечек. Несмотря на определенную унификацию отдельных весовых единиц, на территории Беларуси наблюдалась устойчивость локальной метрологии (бочка и полубочка "минская", "Лукомльская", "ведро пинское", "Брестское", весы "полоцкие" и др.).. Это отражало слабость экономической и союзной с ней этнической интеграции.

С предыдущими этнообразующими факторами тесно связаны социальные факторы. Дальнейшее развитие феодальных отношений, постепенное установление крепостного права способствовали консолидации многих категорий населения земель Беларуси в социальные группы с общими правами и обязанностями для каждой из них. Так, различные категории светских феодалов консолидировались в шляхетское сословие, которому принадлежала ведущая роль в государственном управлении. Отдельным сословием являлось духовенство. Формировались также сословия крепостных крестьян и мещан - жителей городов и местечек. Этот процесс способствовал установлению гораздо больших широких связей в рамках каждого сословия и между ними. Так социальные условия влияли на образование белорусской народности.

Основные концепции происхождения белорусской народности

Народность - исторически сложившаяся, устойчивая общность людей, имеющая общую территорию, язык, культуру, определенные экономические связи, этническое самосознание. Вопрос о формировании белорусской народности, о возникновении Беларуси рассматривается по-разному: Г. Штыхов, М. Ермолович, М. Ткачев утверждают, что белорусский этнос уже существовал в ХШ в, так как процесс формирования белорусской народности начался в ХП-ХШ в. В.В. Седов - белорусская этническая общность появилась в ХШ-ХЙV в.в. М. Гринблат - формирование белорусов происходило в ХЙV -ХVП в. в.

По вопросу о предках белорусов существует ряд концепций которые взаимно связывают одна одну:

1 Польская и великорусская концепция (Х 1Х в.) - отрицали существование самостоятельности белорусского этноса на том основании, что у населения Беларуси не было своего славянского языка. Сторонники польской концепции (Л. Галембовский, А. Рипинский_ - белорусы - часть польского этноса, а их язык - диалект польского. Сторонники великоруской концепции (А. Соболевский, И. Сразневский) - белорусский язык - диалект русского, значит Беларусь - великорусская этническая территория. Ошибочность этих концепций выявлена в начале ХХ в. последователями на белорусском языке, Я. Карский, издав труд "Белорусы", в котором показал особенности белорусского языка, его лексического, фонетического и синтаксического склада как самостоятельного славянского языка. Который входит в группу восточнославянских языков, наравне с великорусским и украинским.

2 Кривичская концепция (начало ХХ в., М. Погодин, В. Ластовский_ - непосредственными предками белорусов считали кривичей и предлагали назвать Беларусь -Кривией. Ошибочность этой концепции в том, что кривичи занимали только северную и центральную часть территории современной Беларуси. Хронологическая неточность -кривичи исчезли к середине ХП в., а белорусский этнос с этому времени еще не существовал.

3. Кривичско-дрыговичско-родимичская концепция (Я. Карский, М. Гринблат, В. Пичета, М. Довнар-Запольский) - включили в число предков белорусов три племени, однако опять же хронологически нельзя считать их непосредственными предками, так как в ХП в. когда они исчезли, еще не было обще белорусского этнического комплекса.

4. Балтская теория этногенеза белорусов (В. Седов) - белорусский этнос имеет много общего с балтами в языке, культуре. Ошибочность в том, что эти особенности присущи индоевропейцам, то есть и славянам и балтам. Балты явились субстратом восточнославянских общностей - кривичей, родимичей, дриговичей.

5.Финская концепция (И. Ласков) - считал предками белорусов финнов, так как на территории Белоруссии есть названия рек и озер (Двина, Свир и др.) финского происхождения. Фино язычное население было ассимилировано балтами в бронзовом веке, то есть финны были субстратом не Белоруссии, а старожитных балтов.

6. Новая концепция (50-е годы ХХ в., С. Токарев) - ее сущность заключается в том, что в результате распада Киевской Руси образовались на месте древнерусской народности три народа: русский, белорусский, украинский.

7. Оппоненты предыдущей концепции Г. Штыков, М. Ермолович, М. Ткачев отрицают факт существования древнерусской народности и на ее основе формирования белорусов, украинцев и русских. Это основывается на том что, по мнению М. Ермоловича, Киевская Русь не является собирателем славянских народов. Затем он высказывал, что проблематично возникновение древнерусской народности в такой державе как Киевская Русь, и рассказывал тот факт, что древнерусской народности нет. В ХП в. Киевская Русь распалась на части, которые соответствовали первоначальным племенным территориям, то есть была "лоскутным" государством.

8. Концепция М. Пилипенко (90-е годы ХХ в.) - формирование белорусского этноса есть результат, как эволюции, так и диффузии. Говоря о предках белорусов, он считает, что в результате широкого расселения славян и смешивания их с восточными балтами образовались не белорусы, а восточнославянские общности кривичей, дриговичей, родимичей в ЙХ-Х в; в Х-ХЙ в.в. идет процесс консолидации в общеславянскую этническую общность с единой этнической территорией под названием "Русь" (русы, русичи, русины). Территория современной Беларуси входила в две диалектно-этнографические зоны общеславянской этнической общности- полесскую, подвинско-днепровскую - "Полесье" и "Белая Русь". К середине ХVЙ в. в результате сплочения этих двух регионов, консолидации с западнославянскими, балтскими и тюркскими группами населения сформировался новый комплекс культуры и языка, этнической территории, за которой закрепилось название "Белая Русь".

Происхождение названия "Белая Русь"

Славянский этап в этнической истории Беларуси начался в раннем средневековье. Его характерная черта - широкое расселение славян, ассимиляция местного дословянского (балтского) населения и формирование первоначальных восточнославянских этнических общностей - дреговичей, радимичей и кривичей. Смешение, сращивание этих и других славянских сообществ привело к возникновению новой, общей восточнославянской древней этнической общины с общей территорией, которая получила название "Русь". С самого начала своего формирования и существования этническая территория "Русь" делилась на регионы, которые не совпадали с прежними этническими территориями первоначальных восточнославянских этнических общностей. Территория современной Беларуси согласно местных особенностей языка и культуры входила в две диалектно-этнографические зоны - поприпятскую и подвинско-днепровскую. В результате интенсивных этнических взаимоотношений между этими зонами, с одной стороны, и взаимодействий с отдельными группами не восточнославянского населения, с другой, на обширной территории, расположенной между Припятью на юге и Западной Двиной на севере, Неманом на западе и Днепром на востоке, сформировалось новая этническая территория, получившая название "Белая Русь".

Термин "Русь" впервые упоминается в древних византийских хрониках, где обозначает направление мира - "юг". Так называли и людей новой этнической общины, защищавших границы Византийской империи. Название "Русь" связывают также со славянизированным термином, которым финны называли своих западных соседей, чаще всего восточных скандинавов. Постепенно у славянской речи он приобрел новое звучание и с X в. стал употребляться как название всей территории Среднего Приднепровья. До захвата Полоцка войсками Ивана Грозного в 1563 г. вся территория совр. Белоруссии как на Руси, так и на Западе причислялась к т.н. Чермной, или Черной Руси; "Белой" же Русью (лат. Ruthenia Alba) в средние века назывался исключительно регион к северу и северо-востоку от нынешней Белоруссии, т. е. будущая Русь Московская; в XVI-XVII вв. хороним "Белая Русь" ("Белая Россия", "Белороссия" и т. п.) распространился на Витебщину и Могилевщину, а за всей совр. Белоруссией он закрепился лишь в XIX веке. Наряду с существованием нескольких теорий этногенеза белорусского народа, имеют место и разные версии происхождения названия "Белая Русь". Проблема "Белой Руси" уже давно привлекает внимание ученых. " Одни исследователи связывают со словом "белая" в значении "независимая, свободная", другие - с обликом населения северной части Руси, преобладающим цветом одежды в том же регионе или даже с белым цветом, преобладавшим в отделке главных зданий в городах Владимиро-Суздальской земли.

В XVIII столетии исследованием этнонима "Белая Русь" занялся известный русский историк В.Н. Татищев, а также Белорусский архиепископ Г. Конисский. Последний в своей "Истории Русов и Малой России" (1846г.) разделил Русь на "Чермную", под которой подразумевалась земля, "производящая красильные травы и червец в стране полуденной", и "Белую", названную так "по великим снегам, выпадающим в стороне северной". Некоторые из ученых по мнению М.О. Кояловича, Е.Ф. Карского считали что, понятие слова "белая" следует отождествлять с преобладанием в одежде жителей белорусских земель белых тонов, а также с наличием у белорусов светлых волос и светло-серых глаз, Заслуживает внимания и религиозно-конфессиональная версия, согласно которой Русь делилась на "Черную" (там долго сохранялось язычество) и "Белую", где очень быстрыми темпами шли процессы христианизации. В последующем под "Черной Русью" стали подразумеваться земли, заселенные в основном католиками, а под "Белой"--православными..

Впервые название "Белая Русь" появилось в XII веке и относилось к Ростово-Суздальскому княжеству. В последующем, когда это княжество было разорено монголо-татарами, название "Белая Русь" стало эмигрировать на запад. В определенное время оно закрепилось за Полоцким и Витебским княжествами и сохранялось за ними до тех пор, пока в XIV-XVI вв. Западнорусские земли, образующие территорию нынешней Белоруссии, не в вошли в состав ВКЛ. В литовских правовых актах жители этих областей неизменно именовались просто русскими, а их язык - русским. На титульном листе Библии, переведенной просветителем Франциском Скориной на язык, который теперь называют старобелорусским, также значится "Бивлия руска". Но в 1569 г. была принята Люблинская уния, объединившая Польшу и Литовское княжество в одно государство - Речь Посполитую. И тогда поляки стали активно использовать термин Белая Русь применительно к русским землям княжества, оказавшимся теперь под их контролем.

Во второй половине XVI в. появляется и этноним "белорусы". Впервые он зафиксирован в хронике Стрыйковского, который среди славянских народов выделяет "литовских белорусцев". Наряду с существованием нескольких теорий этногенеза белорусского народа, имеют место и разные версии происхождения названия "Белая Русь". Проблема "Белой Руси" уже давно привлекает внимание ученых. В XVIII столетии исследованием этнонима "Белая Русь" занялся известный русский историк В.Н. Татищев, а также Белорусский архиепископ Г. Конисский. Последний в своей "Истории Русов и Малой России" (1846 г.) разделил Русь на "Чермную", под которой подразумевалась земля, "производящая красильные травы и червец в стране полуденной", и "Белую", названную так "по великим снегам, выпадающим в стороне северной". Согласно мнению историков В. Насевича, М. Спиридонова и других, термин "Белая Русь" в иностранных источниках стал появляться в XIV веке, но без определенной локализации. В местном использовании он стал встречаться в конце XVI - начале XVII века и относился к территории Витебской и Могилевской губерний. На всю остальную часть Беларуси он распространился только в конце XIX столетия. В прошлом веке, в связи с образованием Белорусской Народной Республики, а также Белорусской Советской Социалистической Республики, название "Беларусь" приобрело политическое содержание и окончательно закрепилось в качестве названия наших земель, а наш народ приобрел имя - белорусы.

Заключение

Экономической основой образования белорусской народности являлся рост товарно-денежных отношений, развитие внутреннего рынка. Увеличение торгово-ремесленного населения в городах и местечках, усиление связей между ними содействовало консолидации городского населения в сословие мещан. Все это сказалось на развитии общности социально- экономической жизни, языка, культуры и других признаков, которые характеризуют народность. Положительное влияние на формирование белоруской народности оказало развитие сословно-классовой структуры феодального общества. В XIV - XVI вв. завершилось формирование основных сословий белоруской народности. Окончательно сложилось сословие шляхты. К господствующим слоям общества относились также православное и католическое духовенство, зажиточные ремесленники, купцы. Основную же массу населения представляли крестьяне и ремесленники-бедняки, которые и составили основное ядро формировавшейся белорусской народности.

Важную роль в формировании белорусской народности сыграл религиозный фактор. Подавляющее большинство белорусского народа оставалось православным, что способствовало сохранению и развитию языковых, культурных традиций, формировало чувство национального самосознания.

Развитие этнического самосознания привело к тому, что в ХVЙ в. за белорусскими землями, расположенными в бассейне Западной Двины и Днепра, закрепилось название "Белая Русь". К середине ХVЙ в. позиции православия и католицизма уравновесились: на западе ВКЛ действовала Виленская каталитическая епархия, приходы, монастыри; на востоке оставалось влиятельной идеологией православие. Среди шляхты удельный вес католиков в первой половине ХVЙ в. был незначительным. Развитие культуры Беларуси в ХVЙ - начале ХVП вв. получило название "белорусское Возрождение". Оно было связано с Ренессансом - развитием западноевропейской культуры в период зарождения буржуазного общества. В конце ХV - ХVЙ в.в. на территории Беларуси сложились предпосылки для развития культуры Возрождения: расцвет городов и превращение их в центры ремесла и торговли, расширение связей со странами Западной и Центральной Европы; развитие книгопечатания, образования. Среди образованных слоев общества распространяются идеи гуманизма. Получает распространение меценатство. Все это способствовало преодолению средневековой схоластики, формированию гуманистической идеологии, развитию светской культуры. Возрождение на Беларуси возникло в условиях, когда в экономике отсутствовали ярко выраженные буржуазные проявления. Города и местечки находились в большой зависимости от духовных и светских феодалов. В результате удельный вес светских начал в культуре был меньшим, чем на Западе. Специфика Возрождения на Беларуси: столкновение западноевропейской и восточно-европейской традиций; наличие определенного времени религиозной толерантности, полилингвизм литературы. Белорусская культура ХЙV - ХVЙ в.в. развивалась на собственной основе, обогащалась достижениями соседних народов, активно включалась в обще европейский культурно-исторический процесс.

Главные достижения в развитии культуры в первой половине ХVЙ в. было формирование старобелорусского языка в ВКЛ; возникновение белорусского книгопечатания; начало создания общегосударственного законодательства. Во второй половине ХVЙ в. на смену традиционному летописанию пришла историко-мемориальная литература, появляются пародийно-сатирические произведения. С конца XVI - начало XVII вв. население этих земель определяло себя "белорусцами". За жителями центральной и западной частей Беларуси закрепилось название "литвины". Название "Беларусь" для обозначения всех ее земель и народа стало распространяться только во второй половине XIX в. Термин "Литва" переместился на северо-запад и стал служить для обозначения соседнего балтского народа.

XVI век, в котором завершилось формирование белорусской народности, недаром называют Золотым Веком, лучшим периодом в истории Беларуси. Развитие культуры, образования, экономики подняло Беларусь на такую высоту, которая в последующих столетиях казалась недосягаемой. Белорусский народ обратился к Евангелию, к живой вере в Иисуса Христа, Господа и Спасителя людей, и это произвело Реформацию во всех сферах жизни, Реформацию, которая создала Золотой Век.

Литература

1. А.Г. Кохановский "экоперспектива" 1997.-319 с.

2. Я.К. Новик, Г.С. Марцуля. -Минск Выс. Шк.,2003 -416 с.

3. С.А. Парашков. Минск "Белорусская наука" 2004 -444 с.

4. С.П. Самуэль. Минск Выс. Шк.,2005-288 с.

5. П.Г. Чигринов "Очерки истории Белорусси" 2007 - 463 с.

6. М.П. Кастюк Минск "Нарысы истории Белорусси" 1994 - 527 с.

7. А.Рогалев"БелаяРусь"Гомель 1994-267с.

Размещено на Allbest.ru