Анализ идей передовой общественной мысли первой половины XIX века

Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

Введение

1. Основная часть

1.1 Общая характеристика александровской эпохи

1.2 Декабристы и их политические идеи. Первые организации декабристов

1.3 Северное и Южное общества. Программные положения декабристов.

1.4 Декабристы и русская культура первой половины 19 века

2. Общественная жизнь России в 20-40-е годы

2.1 Политическая ситуация в России после выступления декабристов

2.2 Направления общественной мысли в конце 1820-1840-ых годов

2.3 Революционно-разночинское направление. Утопический социализм А.И.Герцена

Заключение

Библиографический список



Введение

XIX век в истории России был наполнен разными событиями внутренней и внешней политики, которые привели к глубоким переменам в общественном настроении, росте патриотических настроений и реформам самодержавного строя. До недавнего времени в советской историографии широко использовались слова В.И. Ленина из статьи «Памяти Герцена», которые отражали формирование революционных идей у представителей разных общественных направлений на протяжении XIX века: «Мы ясно видим три поколения, три класса, действовавшие в русской революции. Сначала - дворяне и помещики, декабристы и Герцен. Узок круг этих революционеров. Страшно далеки они от народа. Но дело их не пропало. Декабристы разбудили Герцена. Герцен развернул революционную агитацию. Её подхватили, расширили, укрепили, закалили революционеры-разночинцы, начиная с Чернышевского и кончая героями «Народной воли». Шире стал круг борцов, ближе их связь с народом…» Ленин В.И. Полное собрание сочинений, т. 21, с.261. Не согласится с данным высказыванием трудно. Разные поколения истинных патриотов не могли оставаться безучастными к судьбе России и всего народа.

В первую очередь, речь идет о движении декабристов - одной из интересных страниц нашей истории. Дело не в том, что в настоящее время этому событию историки дают разные названия и определения - от акта неповиновения до восстания дворян-офицеров и военной революции, а в том, что именно это выступление показало гнилость крепостнического строя и необходимость перемен, касающихся, прежде всего, введения конституции и решения крестьянского вопроса.

Поражение декабристов оказало глубокое и долговременное воздействие на российское общество, которое не готово было к быстрому отказу от традиционных устоев во имя светлого будущего, творимого лучшими людьми своего времени.

«..для последующих поколений эпоха декабристов стала эталоном для сравнений и оценок. Каждое новое поколение конструирует свой образ декабриста, анализируя в его содержании мировоззренческие, эстетические вызовы эпохи» Васильева Е. Б. Образ декабриста на страницах либеральной прессы второй половины XIX-начала XX века //Интернет-ресурс :history.nsc.ru/publ/1/ html/vasileva.htm

Революционное движение декабристов имеет обширную библиографию, которая насчитывает тысячи книг, статей, монографий, диссертаций. Первыми исследователями этого движения были сами декабристы, которые в своих воспоминаниях и статьях анализировали причины, сущность и цели выступления 14 декабря 1825 г. Видными учеными, которые исследовали эту проблему, являлись академик М.В.Нечкина, В.А. Федоров, А.В. Семенова и др.

Целью данного реферата является анализ идей передовой общественной мысли первой половины XIX века.

Актуальность данной тематики обусловлена тем, что декабристы были деятели русского освободительного движения первой четверти 19 в. Движение возникло в кругу образованной дворянской молодежи, находившейся под влиянием европейской общественной мысли, идей французских энциклопедистов и Великой французской революции. Вместе с тем движение декабристов зародилось в эпоху складывания национального самосознания в целом ряде стран Европы, и было аналогично другим национальным патриотическим движениям. Декабристам были присущи патриотизм и вера в величие России.

Основными целями декабристов были установление в России конституционного парламентского режима и ограничение самодержавия (в качестве формы правления рассматривались республика или конституционная монархия), отмена крепостного права, демократические преобразования, введение гражданских прав и свобод. Декабристы размышляли об изменениях в экономической системе России, аграрной реформе (неизбежной после отмены крепостного права), судебной и военной реформах.

Дворянские революционеры оказали значительное влияние на общественное сознание и культурную жизнь; на их идеях воспитывалось целое поколение писателей, поэтов, художников, ученых и общественных деятелей России первой половины XIX века. Завещанные декабристами лозунги борьбы против самодержавия и крепостного права на долгие годы стали знамением для их преемников в освободительном движении России в XIX веке.



1. Основная часть

1.1 Общая характеристика александровской эпохи

Необходимость замены старого общественного строя ещё более стала ощущаться после победы русского оружия в Отечественной войне 1812 года, показавшей силу всего народа. Россия дала сигнал к освобождению Европы от ига Наполеона, а сам народ-победитель, героически защищающий Родину от врага, надеялся получить освобождение от крепостного права. Революционный взрыв в Испании, Португалии, Пьемонте, Греции не нашел поддержки в России вследствие незрелости самой ситуации, подкрепленной безудержным крепостническим гнетом и произволом властей. Однако Александр I решился дать Польше Конституцию и в 1818 году публично на польском сейме объявил о готовности дать Конституцию всей России. Обещание так и не было выполнено.

Примечательной чертой общественной жизни александровского времени было обилие разного рода кружков, литературных обществ. В Петербурге, Москве и некоторых других губернских городах возникали салоны, где обсуждались политические новости и комментировались правительственные действия. Такого рода общественные организации создавались без разрешения властей, которые долгое время сквозь пальцы смотрели на их деятельность. До 1822 года были разрешены масонские ложи, члены которых именовали себя «братьями», исполняли на своих заседаниях сложные обряды, пронизанные мистикой и непонятные для непосвященных. Учение масонов было реакцией на рационализм просветителей. Распространенные по всей Европе масонские ложи объединяли людей самых разных политических убеждений, но иногда масонские ложи служили прикрытием для радикализма. Цимбаев Н. И. История России XIX - начала XX вв.- М.: АСТ-СЛОВО, 2010. с. 60

В некоторых случаях правительство оказывало покровительство общественным объединениям. В 1812 году под председательством А. Н. Голицына было создано Библейское общество, которое занималось изданием и распространением Священного Писания на языках народов Российской империи. К концу царствования Александра I в стране действовало около 60 отделений общества. Военное ведомство поощряло ланкастерские школы взаимного обучения, где гуманно настроенные офицеры учили солдат счету и грамоте. В 1824 году в Москве сложилось Общество любомудрия, куда входили поклонники немецкой философии В. Ф. Одоевский, Д. В. Веневитинов, И. В. Киреевский, М. П. Погодин. Цимбаев Н. И. История России XIX - начала XX вв.- М.: АСТ-СЛОВО, 2010. с. 61

Особенностью александровского времени было то, что консервативные и умеренно либеральные воззрения сходились на патриотизме, прямо служили делу национального самосознания и зачастую принимали формы, оппозиционные самодержавной власти. В то же время до начала 20-ых годов либеральные и радикальные идеи, ориентированные на западноевропейские образцы, в большей степени ориентировались на правительственный реформизм.

Между тем в стране участились крестьянские выступления, а с 1818 года количество волнений увеличилось за счет восстаний военных поселян и донского казачества. В 1820 году правительство было напугано событием, произошедшим в самой столице, в Петербурге,- восстанием Семёновского гвардейского полка. Это был сигнал к действиям, прежде всего, самого правительства, однако политическая элита и не думала решать проблемы реформаторским путем. Граф А.А. Аракчеев запустил свою военную машину террора, жестоко расправляясь со всеми недовольными. Удары приходились не только по военным поселянам и крестьянам, но и по интеллигенции. Передовых профессоров снимали с должностей и предавали суду за вольнодумство. В основу всех наук было положено священное писание.

«Нет, неспособен я в объятьях сладострастья

В постыдной праздности влачить свой век младой

И изнывать кипящею душой

Под тяжким игом самовластья» К. Ф Рылеев декабристы. Избранные сочинения в 2-х томах. Том 1. М.: Правда с 168

1.2 Декабристы и их политические идеи. Первые организации декабристов

Декабристы были дворянами, принадлежавшими к привилегированному сословию, росли в обеспеченных семьях и вели веселую беззаботную жизнь. При всем этом слишком бросалась в глаза та глубокая пропасть, которая разделяла дворянство и крестьян. Обучаясь в Московском университете, Царскосельском лицее молодые люди встречались с представителями других сословий - разночинцев,- обсуждали вопросы о справедливости существующего порядка; уж слишком велика была разница между идеей равенства людей и российской действительностью. Ответы на вопросы молодые люди пытались найти в книгах. Особое место в этом вопросе заняла революционная по тем временам книга «Путешествие из Петербурга в Москву» А.И. Радищева. Конечно, молодые дворяне и разночинцы не ограничивались чтением запрещенных русских книг. С XVIII века дошли произведения французских философов-просветителей - Вольтера, Дидро, Руссо, Даламбера, Монтескье, которые, сами того не подозревая, подготовили почву для Великой Французской буржуазной революции.

Декабристы называли себя «детьми 1812 года» Цимбаев Н. И. История России XIX - начала XX вв.- М.: АСТ-СЛОВО, 2010. с. 61 Они вспоминали сражения Отечественной войны и заграничных походов и чувствовали себя причастными к спасению России от иноземного нашествия и к освобождению Европы от бонапартизма.

Их первоначальные действия не выходили за пределы традиций тайных офицерских обществ которые возникали в гвардии и армейских полках в конце XVIII-начала XIX веках и цели которых не отличались определенностью. Это были дружеские артели, где литературные, общественные и политические интересы переплетались с веселым времяпрепровождением. События Отечественной войны 1812 года оказали огромное воздействие на взгляды декабристов. Они имели возможность осознать роль народа в исторических событиях, понять, что именно народ сыграл главную роль в борьбе с Наполеоном. Крепостное состояние казалось им унизительным для народа-победителя. Они не сомневались в необходимости глубокого реформирования русской жизни.

Заграничные подходы 1813-1814 гг. стали ускорителем развивающегося идеологического процесса. Историческая действительность подсказывала декабристам способы борьбы за справедливость, заставляла задумываться над проблемой глубокого преобразования общества. Освобождая Европу, они имели возможность сравнивать буржуазные порядки, установленные Наполеоном, с режимом царской России.

Стоя у истоков освободительного движения в России, формулируя его цели и задачи, деятели тайных обществ осознавали себя составной частью передовой европейской общественности.

Первые организации будущих декабристов возникли в 1814-1816 годах среди офицеров Рейнской армии. Одна из них называлась Орден русских рыцарей, её возглавляли М.Ф. Орлов и М.А. Дмитриев-Мамонов. У Ордена был устав, похожий на уставы масонских лож, но сверх того предполагал создание православной республики. Серьезного значения эта организация не имела, но идея, заложенная в её основе, - объединить недовольных офицеров - была реализована в 1816 году в Петербурге, где был создан Союз спасения.

Молодые офицеры, создавшие тайную организацию, которая со временем стала называться Обществом истинных и верных сынов Отечества, находились под воздействием александровских идей правительственного конституционализма. Большое влияние на них произвело дарование императором Александром конституции Польше. Офицеры верили в добрые намерения царя. Общество было немногочисленным, среди офицеров выделялись А. Н. и Н. М. Муравьевы, С. И. Муравьев-Апостол, П. И. Пестель, С. П. Трубецкой, И. Д. Якушкин. Нечкина М. В. Декабристы. М.: Наука, 1984. с. 23

Усиление влияния Аракчеева и слухи о восстановлении Польши с включением в её территорию Украины, Белоруссии и части российских земель с членами Союза Спасения как национальная катастрофа. Они стали обсуждать план цареубийства, который вызвался осуществить Якушкин. Однако этот план вскоре был отклонен как неправильный, а вопрос о том, что надлежит делать после устранения Александра, стал причиной прекращения деятельности Союза Спасения.

Ему на смену в 1818 году пришел Союз благоденствия, где фактически все учредители Союза состояли в предыдущем тайном обществе. Союз имел свой устав, который назывался «Зеленой книгой», целью которого являлось распространение образования среди населения. Это факт и привлекал в ряды членов Союза новые сил в лице дворян-помещиков.

Члены Союза благоденствия стремились личным примером воздействовать на общественное мнение, они верили, что «главные язвы отечества могут быть исправлены постепенным улучшением нравов», Цимбаев Н. И. История России XIX - начала XX вв.- М.: АСТ-СЛОВО, 2010. с. 64 распространением грамотности, повышением уважения к человеческому достоинству. По их представлениям, просвещенное общественное мнение должно был оказывать воздействие на правительство. Они стремились облегчить положение своих крепостных крестьян, издавали журналы и альманахи, где излагали либерально-конституционные идеи, протестовали против военных поселений и телесного наказания солдат. Особого единства взглядов в Союзе не наблюдалось. Так генерал Михаил Орлов приказом по своей дивизии запретил телесные наказания, а полковник Пестель был известен как сторонник палочной дисциплины.

Со временем была написана вторая часть Зеленой книги, где излагалась главная задача общества: введение конституции, равенство граждан перед законом, гласность в государственных делах и судопроизводстве, уничтожение рабства крестьян, рекрутчины и военных поселений. Союз благоденствия не скрывал своей деятельности, в которой доминировали цели благотворительные и просветительные, а главная задача была известна немногим. Без ответа оставался вопрос о том, какие меры, кроме формирования общественного мнения, находятся в распоряжении членов общества.

В начале 1820 г. на петербургском совещании Коренной управы было принято предложение Павла Пестеля о республиканском правлении. Нечкина М. В. Декабристы. М.: Наука, 1984. с. 42 Ему и Никите Муравьеву предлагалось разработать новые программные документы. Большинство членов Союза благоденствия отвергли радикализм Коренной управы, многие прекратили свое участие в делах общества. Разногласия привели к тому, что в январе 1821 г. на московском съезде представителей управ было принято решений объявить общество распущенным. За этим решением скрывалось другое: продолжить тайную деятельность и создать новое общество с более строгими принципами отбора членов. С этого времени можно говорить о том, что в России стала складываться тайная организация офицеров-заговорщиков, которые преследовали революционные цели.



1.3 Северное и Южное общества. Программные положения декабристов

В 1821-1822 гг. создаются главные декабристские организации - Южное и Северное общества. Во главе первой, которая охватывала офицеров Второй армии, расквартированной на юге России, стоял П.И. Пестель, убежденные республиканец, твердый приверженец идеи революционного насилия. Даже единомышленники подозревали его в диктаторских намерениях, но ценили его ум и организаторские способности. К видным членам Южного общества относились А. П. Юшневский, С. Г. Волковский, С.И. Муравьев-Апостол. Взгляды членов общества выражала написанная Пестелем «Русская правда». Она обсуждалась на тайных собраниях, в нее вносились изменения и дополнения, и, наконец, она была принята большинством голосов, став первым в строгом и точном смысле этого слова программным документом освободительного движения в России.

Гвардейских офицеров Петербурга объединяло Северное общество, где ведущую роль играли Н. М. Муравьев, Н. Н. Тургенев, С. П. Трубецкой, Е.П.Оболенский. Накануне событий 14 декабря на первое место выдвинулся К. Ф. Рылеев, известный поэт и обличитель аракчеевщины. Он был молод, в отличии от других руководителей Северного общества не имел военного опыта, но его ораторский дар и сила убеждения были таковы, что за ним шла большая часть офицеров-заговорщиков. Северному обществу принадлежала его московская управа, где заметен был И. И. Пущин. Идеолог Северного общества Никита Муравьев несколько лет работал над «Конституцией», которая обсуждалась членами общества, но как программный документ принята не была.

Южное и Северное общества поддерживали постоянные отношения, вырабатывали план совместных действий. Переход из одного общества в другое, связанный с переменой места жительства и службы, был предельно облегчен. Формального объединения двух обществ не произошло, хотя в 1824 г, Пестель вел об этом переговоры в Петербурге. Деятелей Северного общества смущал его революционный радикализм.

У Южного общества были эпизодические контакты с польским Патриотическим обществом, которое возникло в Варшаве и добивалось польской независимости. В 1825 г. к Южному обществу присоединилось небольшое общество соединенных славян, созданное армейскими офицерами братьями А.И. и П.И. Борисовыми и И.И. Горбачевским. Члены этого общества исповедовали идеи славянского братства, мечтали об освобождении славянских народов от османского и австрийского гнета и о создании республиканской славянской федерации. Предполагалось с точностью определить границы каждого славянского государства и ввести у всех славянских народов демократическое правление.

Идеологии декабризма не выходили за пределы политических и социальных представлений своего времени. Проекты декабристов свидетельствовали о влиянии на их авторов как устаревших к тому времени трудов просветителей, так и новейшей доктрины либерализма. Декабристы отделяли социальные проблемы от борьбы за достижение политических и гражданских свобод, выступали против прямого участия народа в делах правления, с особым вниманием относились к конституционным гарантиям. В своих проектах они использовали конституцию государств Европы и Америки. Опирались они и на идеализированные представления о древней русской вольности, что нашло отражение в названии программы Пестеля.

Программные документы зрелого периода декабристского движения - «Русскую правду» Пестеля, «Конституцию» Никиты Муравьева, «Правила Соединенных славян», «Манифест к русскому народу», написанный накануне 14 декабря, - отличало глубокое внутреннее единство и общность исходных позиций. Все они предполагали ликвидацию крепостного права, установление представительного правления, гарантии гражданских прав и свобод ограничение сословных привилегий. Их роднило признание незыблемости принципа частной собственности, что они распространяли и на помещичье землевладение. Объективно программные положения декабристов дают основание видеть в них наметки преобразования России на буржуазных началах. Потенциал традиционного общества в России был исчерпан, крепостное хозяйство не обеспечивало потребностей страны, в которой начался промышленный переворот отношения между сословиями , которые нуждались в современном правовом регулировании. Хрестоматия по истории СССР с древнейших времен до 1861 года. М.: Просвещение, 1987. с344-348

Пути обновления Российской империи выявились во второй половине александровского правления. Один из них предусматривал преобразование государства на федеративных началах, за что выступал и сам император, и декабрист Никита Муравьев, а другой - путь унификации и централизации, предложенный другим декабристом - Павлом Пестелем, то есть путь создания унитарного государства.

В своем проекте «Русская правда» Пестель высказывался за республиканское правление, считая, что монархия перерастет в деспотизм. Республика должна была быть разделена на 10 больших областей, которые делились на округа. Была продумана централизованная система законодательной и исполнительной власти, которая включала однопалатное Народное Вече и избираемую им Державную Думу из 5 человек, которые должны осуществлять верховное правление. Предполагалось, что все молодые люди, достигшие совершеннолетия, будут приносить присягу на верность отечеству. Деление на сословия упразднялось, всё сливалось в единое сословие- гражданское. Все граждане России наделялись политическими правами. Гарантировались свобода слова, печати, собраний, занятий и передвижений, неприкосновенность личности и жилища. Предусматривалась цензура нравов. Для осуществления государственных идей «Русской правды» Пестель полагал возможным создание Временного правительства, которое он наделял диктаторскими полномочиями. В российской политической мысли именно Пестель первым выдвинул идею революционной диктатуры. Нечкина М. В. Декабристы. М.: Наука, 1984. с. 74-83

Конституционный проект Никиты Муравьева отличался от радикализма Пестеля и основывался на слиянии европейского правового опыта и традиций российской государственности. «Конституция» предусматривала деление страны на 13 держав и 2 области. Каждая из держав должна иметь свою столицу и обладать правами сборов налогов, строительства дорог, каналов, содержания чиновничьего аппарата.

Законодательную власть по «Конституции» должно было осуществлять двухпалатное Народное Вече, которое не только имело право издавать законы, заниматься судопроизводством, но и решать все финансовые вопросы государства.

Монархическое правление Муравьев читал самым полезным для России. Всю полноту верховной исполнительной власти он передавал императору, власть которого передавалась по наследству.

Муравьев, как и Пестель, предусматривал упразднение сословий, свободу слова, печати, совести, собраний, равенство граждан перед законом. Избирать и быть избранными могли лишь граждане мужского пола, имевшие постоянное место жительства и собственность. Существовал высокий имущественный ценз. Нечкина М. В. Декабристы. М.: Наука, 1984. с. 83-96

У Пестеля, и у Муравьева, крестьяне получали личную свободу и землю, хотя первоначальный проект «Конституции» предусматривал безземельное освобождение крестьян. Особенность программы было сохранение неприкосновенности помещичьего землевладения. О социальном равенстве речь не шла.

Восстание декабристов - кульминация и итог дворянского движения, которое имело огромное историческое значение. Это было первое в истории открытое политическое выступление. Хотя само выступление потерпело поражение, декабристские идеи сыграли колоссальную роль в идеологическом воспитании новых поколений молодых революционеров. В. И. Ленину принадлежит известное высказывание: «Декабристы разбудили Герцена, Герцен развернул революционную агитацию. Её подхватили, расширили, укрепили, закалили революционеры-разночинцы, начиная с Чернышевского и кончая героями «Народной воли». Ленин В. И. Полн. Собр. Соч., т.30, с 315

Основные программные положения декабристов - ограничение или даже ликвидация самодержавия, сословного строя, крепостничества, введение республики, конституции, демократических свобод - отражали насущные потребности времени. «Тайный союз обвиняют в том, что в продолжении десяти лет он постоянно стремился к изменению отечественных постановлений и к водворению нового устройства, основанного на системе представительной. В самом деле - таково его назначение.» Лунин М. С. Письма из Сибири.- М.: Наука, 1987. - с.67-75.

Эти положения не утратили своей актуальности вплоть до начала следующего столетия.

1.4 Декабристы и русская культура первой половины XIX века

декабрист общественный жизнь политический

Значителен вклад декабристов в развитии русской культуры. Идеи декабристов оказали влияние на творчество А. С. Пушкина, А. С. Грибоедова, М. Ю. Лермонтова, А. И. Полежаева, Н. А. Некрасова. Была подготовлена почва для творчества художников, литературных критиков, деятелей науки.

Среди декабристов было немало и непосредственных деятелей культуры: поэты К. Рылеев, П. Катенин, В. Раевский, А. Барятинский, писатель А. Бестужев-Марлинский, художник Н. Бестужев. Декабристы внесли свой вклад в науку. Н. Тургенев являлся автором работы «Опыт теории налогов», М. Орлов - «О государственном кредите», «Об учреждении вольного банка в Москве»; Н. Муравьев сделал критический разбор «Истории государства Российского». Работы на исторические темы печатали А.А. Бестужев («Записки о Голландии 1815 года», «О новейшей истории и нынешнем состоянии Южной Америки»)), П.А.Муханов («Нечто о Наполеоне и Фридрихе II»). Много географических работ, посвященных Канаде, Америке, оставил декабрист Д. Завалишин. Декабрист Н. Чижов был участником полярной экспедиции Литке и опубликовал описание Новой Зеландии. ¹⁵ М. В. Нечкина. Декабристы. «Наука», М., 1984. С 167-168

Сосланные в Сибирь декабристы основывали там школы, создавали библиотеки, лечили людей, вводили сельскохозяйственные усовершенствования.

Эпоха декабристов стала темой крупнейших произведений художественной литературы.



2. Общественная жизнь России в 20-40-е годы

2.1 Политическая ситуация в России после выступления декабристов

Выступление декабристов имело и международное значение. Россия, являясь ядром Священного Союза и оплотом европейских монархов, получила удар, который был неожиданным. Николай I был потрясен происходящим и потому поспешил разобраться с восставшими, чтобы заслужить признательность монархов Европы.

Несмотря на суровость наказания представителей привилегированного сословия, количество выступлений недовольных крестьян, поселян, казачества возросло, и они приобрели массовый характер. Примерами народных движений являются холерные бунты 1830-1831 гг., восстания матросов в Севастополе и горожан в Тамбове в 1830 г., горожан в Петербурге и военных в новгородских поселениях в 1831 г.

Значение всех выступлений заключалось в том, что они стали социальным фактором формирования революционной идеологии.

Поражение восстания декабристов привело к отчаянию и пессимизму среди интеллигенции. Отражением этих настроений стали «Философические письма» П. Я. Чаадаева, в которых проводились самые мрачные взгляды на прошедшее, настоящее и будущее. Ради справедливости нужно сказать, что не все думающие люди были согласны с тезисом, что у России нет будущего и осуждали Чаадаева за пессимизм.

Первые годы после восстания декабристов были временем появления небольших кружков, которые быстро раскрывались полицией, не успев перерасти в серьезные организации и выработать свою программу действий. Это период 1820-1830-ых годов был связан не только с усилением реакции, цензуры, но и с изменением социального состава участников. На смену дворянам приходит студенческая молодежь, полная решительности вести борьбу, но не имеющая опыта конспиративной работы. Молодые люди считали себя продолжателями дела декабристов, хотя их взгляды не были четко оформлены. Наиболее активно студенческие кружки действовали в Московском университете, который после восстания декабристов становится главным центром общественно-политической жизни страны. С ним были связаны первые шаги деятельности Белинского, Герцена и Огарева.

Во второй половине 20-х годов среди московской молодежи выделялся Дмитрий Веневитинов, талантливый поэт и философ. В новейшей философии его привлекало учение немецкого мыслителя Фридриха Шеллинга, в произведениях которого большое место отводилось проблеме свободы.

Вместе с Веневитиновым философию Шеллинга изучали его друзья -- А.С. Хомяков, И. В. Киреевский, А. И. Кошелев и др. Они пробовали свои силы в литературе и хотели выпустить свой альманах, но ранняя смерть Веневитинова не позволила осуществить планы молодых людей. Кружок также распался.

О проникновении декабристских идей в среду молодежи, о ее стремлении критически освоить опыт декабристов свидетельствует кружок студентов Критских. Расправа над декабристами возбудила оппозиционные настроения части студенчества, усилила его патриотическую активность. В разносословной среде студенческой молодежи зрели новые революционные замыслы. Лучшие ее представители рассматривали себя прямыми продолжателями дела декабристов. Именно так понимала свое назначение и большая группа молодежи, объединившаяся вокруг трех братьев Критских, воспитанников Московского университета.

Кружок начал складываться в 1826 г. под непосредственным впечатлением от расправы над декабристами. При этом подчеркивалось, что «любовь к независимости и отвращение к монархическому правлению возбудились в нем наиболее от чтения творений Пушкина и Рылеева». Интернет-ресурс http://www.bibliofond.ru/view.aspx?id=15467

Кружок Критских взял за основу деятельности политическую программу декабристов, поставив своей целью способствовать введению в России конституционного правления. Участники кружка говорили о необходимости цареубийства и вооруженного переворота, но в отличие от декабристов осуществление революционных преобразований они считали возможным лишь при активном участии народа. Отсюда вытекала программа их практической деятельности -- сначала пропаганда для привлечения новых членов тайной организации, а в дальнейшем -- агитация в массах. Особое значение придавалось при этом пропаганде среди солдат Московского гарнизона.

В кружке обсуждались планы создания типографии для печатания листовок с обращением к народу, выдвигалась идея создания нелегального журнала. В результате провокации и крайней опрометчивости действий его участников кружок был разгромлен в самом начале своей деятельности.

В общественной жизни Москвы назревали важные перемены. В 1829 г. в Московский университет поступили два студента, пока еще незнакомые друг с другом, -- В. Г. Белинский и А. И. Герцен.

Белинский стал постоянным автором в московском журнале «Телескоп», издававшимся Н. И. Надеждиным. Литературно-критические статьи Белинского приобретали все более широкую известность.

В 1833 г. Белинский вошел в кружок, объединившийся вокруг молодого философа и поэта Н. В. Станкевича. Кружок посещали историк Т. Н. Грановский, литератор и публицист К. С. Аксаков (сын писателя С. Т. Аксакова) и другие молодые люди. Члены кружка увлекались философией Шеллинга, пытались использовать ее для познания русской жизни. Интернет-ресурс http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/135557/Станкевича Белинский в ту пору увлекался отвлеченными идеями борьбы добра и зла, света и мрака. Это не помешало ему осознать и поставить такие проблемы, как отношение народа к интеллигенции, отношений «Россия- Запад». Он призывал к преодолению разрыва между народом и интеллигенцией, к тесному врастанию России в жизнь и культуру Европы при сохранении своей национальной самобытности.

В первых своих статьях Белинский доказывал разумность устройства окружающего мира. Постепенно росли сомнения, т.к. он не мог не видеть, как страдают в этом мире люди всех сословий. Расставание с гегельянством, которое изначально занимало все его мысли, происходило тяжело. Приходилось признать, что мировая гармония достигается где-то во внеземных высях, а реальная жизнь полна противоречий и скорби.

Одним из первых в русской публицистике он поднял вопрос о правах человека. Существующее общественное устройство теперь представлялось Белинскому очень несовершенным, но он верил, что человечество улучшит свои порядки, и считал необходимым работать ради этого. Вскоре он познакомился с сочинениями французских социалистов и стал при всяком случае проповедовать их учение.

В тесный кружок единомышленников, сложившийся в Петербурге вокруг Белинского, сначала входил и Герцен. Но у него опять возникли крупные неприятности с полицией, которые закончились новой ссылкой -- теперь в Новгород. После недолгой новгородской ссылки Герцен вернулся в Москву. Горький опыт российской действительности, когда судьба любого человека в любой момент и без особых причин могла быть растоптана властями, воочию показывал ему, какое огромное значение имеет поднятая его друзьями проблема прав человека. С точки зрения освобождения личности, считал Герцен, первейшей задачей является отмена крепостного права. Он касался этой проблемы в ряде своих произведений, но цензура мешала открыто ее обсуждать.

В кружок Белинского входил и его бывший ученик К.Д. Кавелин. У своего учителя Кавелин заимствовал мысль о том, что человеческая личность -- это основа свободы и развития. Главное требование времени он видел в проведении принципа гуманности во все стороны жизни. Кавелин не противопоставлял Россию и Запад. По мнению Кавелина их пути во многом различны, но постепенно сближаются. Славянский мир в будущем станет рядом с западноевропейским, сохраняя свои особенности. Важной вехой в сближении с Западом Кавелин считал крестьянскую реформу.

Белинский много сделал для пропаганды творчества Н. В. Гоголя. Становясь добрее к другим людям и требовательнее к себе, человек улучшает окружающий мир. Но борьбу за лучший мир нельзя сводить только к самоусовершенствованию, ибо это может привести к торжеству зла. Это и доказывал Белинский Гоголю. Кроме того, самодержавие не так безопасно, каким оно кажется Гоголю из-за границы.

«Письмо к Гоголю» в тысячах списков разошлось по России. Имя Белинского надолго было запрещено упоминать в печати.

В Московском университете вокруг Герцена сложился кружок единомышленников. Они обсуждали события во Франции (в 1830 г. там произошла революция), зачитывались произведениями французских социалистов. Взгляды Герцена в то время были еще неустоявшиеся, стихийно оппозиционные.

Через несколько лет, находясь в ссылке, при деятельном его участии в Вятке была открыта публичная библиотека. В 1840 г. Герцен вернулся в Москву, обогащенный знанием провинции, народной жизни.

Кружки возникали в разных городах страны и, несмотря на преследования со стороны властей, лишение чинов и других наказаний, пропагандистские идеи проникали в журнальные статьи, художественную литературу, распространялись посредством писем среди передовой интеллигенции.

2.2 Направления общественной мысли в конце 1820-1840-ых годов

На рубеже 30-40-ых годов происходит оживление общественно-политической жизни; четко оформляются такие течения и направления, как официальная идеология, славянофильство, западничество, революционная демократия. Это время характеризуется острой идейной борьбой в общественном движении. Считается, что основным содержанием был спор между западниками и славянофилами о путях развития России. Однако главным вопросом для всех направлений остался вопрос о крепостном праве.

Идейным выражением реакционных настроений стала теория официальной народности, основные положения которой в 1811 году сформулировал Н. М. Карамзин, а в 1832 году министр просвещения С. С. Уваров изложил основные принципы - «православие, самодержавие, народность»- данной теории.

Социальная задача «официальной народности» заключалась в том, чтобы доказать «законность» и необходимость крепостного права. Оно объявлялось естественным состоянием крестьянства, устоем, который объединял русский народ. Проводниками и толкователями данной теории были профессора Московского университета С.П. Шевырев и М.П. Погодин, журналисты Н.И. Греч и Ф.В. Булгарин. Теоретики официальной народности доказывали, что в России существует наилучший порядок вещей, а крепостное право хоть и нуждается в улучшении, но сохраняет много патриархального, что способствует спокойному развитию страны. Речь также шла о том, что помещики лучше заботятся о крестьянах, нежели те сами смогли бы о себе позаботиться, и положение русского крестьянина лучше западноевропейского рабочего.

Теорию официальной народности принято считать господствующей идеологией, распространяемой и поддерживаемой правительством. Кризис её наступил в период Крымской войны, в ходе которой была показана несостоятельность николаевской политической системы. Однако, навсегда эта идеология не ушла в прошлое, её отзвуки были слышны и в более позднее время.

Либеральное направление русской мысли во второй четверти XIX века было представлено двумя общественными течениями - славянофилами и западниками. Славянофилов сближало с представителями теории официальной народности учение о самобытности и национальной исключительности русского народа, его мессианской предопределенности, неприятие ими большинства западноевропейских форм жизни, защита самодержавия, православия, консервативных общественных институтов. Однако славянофилов никак нельзя смешивать с теоретиками официальной идеологии. Славянофильство - оппозиционное течение в русской общественной мысли. Славянофилы выступали за отмену крепостного права сверху и проведение других реформ (в области суда, просвещения, свободу печати). Основной тезис представителей данного направления - самобытный путь развития России, идеализация самобытных учреждений, в первую очередь крестьянской общины и православной церкви. Община рассматривалась как исконно русское учреждение, объединяющее людей на нравственных началах, а православная церковь - стержень, определяющий характер русского человека. По мнению славянофилов, революционные потрясения в России невозможны, так как народ аполитичен, ему присущи мир, равнодушие к политике, ненависть к революционным переворотам. Если раньше и были потрясения, то вызваны они были сомнением «законности» монарха и требованием «хорошего» царя.

В целом идеи славянофилов были противоречивы (столкновение консервативного и прогрессивного) и среди самих представителей этого направления не было единства. Положительной стороной их деятельности осталось богатое наследие по вопросам философии, литературы, истории, экономики. Иван Киреевский считался признанным авторитетом в области философии и истории, Алексей Хомяков - в богословии и истории, Константин Аксаков и Дмитрий Валуев занимались историей, Юрий Самарин - социально-экономическими и политическими проблемами, Федор Чижов - историей литературы и искусства. Цимбаев Н. И. История России XIX - начала XX вв.- М.: АСТ-СЛОВО, 2010. с. 117

Западники противопоставляли себя славянофилам в спорах о путях развития России. В противоположность славянофилам они утверждали, что Россия идет по тому же пути исторического развития, что и западноевропейские страны, выступали за европеизацию России. Хотя представители данного общественного течения отрицательно относились к крепостному праву и полицейским порядкам, они были убежденными противниками революционной ломки этих порядков. Их устраивала конституционно-монархическая форма правления с определенными политическими гарантиями свободы слова, печати. Отсюда их интерес к парламентскому строю Англии и Франции. Западники возвеличивали Петра Первого, превозносили его реформы, которые должны быть продолжены Николаем и его последователями и спасут Россию от революционных потрясений. Профессора истории и права из числа западников (например, Кавелин и Соловьев) большое значение придавали роли государственной власти в которой видели основу развития общества.

Для пропаганды своих воззрений западники использовали университетские кафедры и московские салоны, где и вели жаркие споры со славянофилами.

Таким образом, в конце 20-х годов, с небольших кружков философского направления начался новый этап общественного движения. В чем-то оно в 30-е,40-е годы еще уступало движению декабристов. При Николае I не разрабатывались конституционные проекты. Но вопрос о правах человека был поставлен более основательно. В 40-е годы движение стало шире, чем при декабристах. Более заметную роль теперь в нем играли разночинцы. Начавшийся этап общественного движения можно назвать дворянско-разночинским.



2.3 Революционно-разночинское направление. Утопический социализм А.И. Герцена

В 30-е,40-е годы общественное движение возвращается к традициям декабристов. В этот период формируется революционно-демократическое движение интеллигенции. Наиболее видными его представителями Герцен и Огарев. Поколение новых революционеров приняло не только основные лозунги декабристов (ликвидация крепостничества и самодержавия), но и пошло дальше. Началось осознание необходимости участия народа в революционном движении. Этому способствовали и рост массового народного движения, и демократизация состава участников освободительной борьбы, стоявших по своему социальному положению ближе к народным массам.

Большое значение революционеры 30-х,40-х годов уделяли философским проблемам. В это время молодые люди были увлечены философией, особенно немецкой классической. Диалектический метод Гегеля подвел к пониманию развития исторического процесса как закономерной смены старых форм новыми. Это послужило теоретическим обоснованием неизбежности революционной смены отжившего строя новым, прогрессивным. Планы такого общества разрабатывались в утопических социалистических теориях Сен-Симона, Фурье, Оуэна и были взяты за основу в возникшем в 40-е годы обществе петрашевцев.

Проблемы социализма особенно интересовали Петрашевского и членов его кружка. Некоторые были настроены радикально, то есть считали необходимым использовать насильственные меры для ликвидации самодержавия, освобождение крестьян с землей, введение парламентской республики со всеобщим избирательным правом, открытого и равного для всех суда, свободу слова, печати, вероисповедания. Сам Петрашевский занимал более умеренную позицию: конституционная монархия, освобождение крестьян сверху, с наделением их той землей, которой они владели, но без всякого за неё выкупа. Членами кружка Петрашевского были представители молодой интеллигенции, а чуть позже появилась и военная молодежь. Наиболее видными деятелями кружка были Д. Д. Ахщарумов, С.Ф.Дуров, Н.С. Кашкин, Н.А. Спешнев, которые впоследствии организовали и свои, параллельные собрания и кружки. На пятницы петрашевцев приходили и будущие видные писатели, деятели науки и искусства: М.Е.Салтыков-Щедрин, Ф. М. Достоевский, А. Н. Плещеев, А. Н. Майков, художник П.А. Федотов, географ П.П. Семенов (Тян-Шанский), композиторы М.И. Глинка и А.Г. Рубинштейн. Интернет-ресурс http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/120075/Петрашевцы

Под воздействием русского освободительного движения формировалась передовая общественная мысль у народов России: на Украине, в Белоруссии, в Польше, среди народов Прибалтики, где она связывалась с национально-освободительной борьбой.

На рубеже 40-50-ых годов складывается оригинальная теория русского социализма. Основоположником её был А.И. Герцен, который изложил её основные идеи в своих работах «Русский народ и социализм», «О развитии революционных идей в России» и других.

После поражения революций 1848-1849 годов в Европе Герцен пришел к выводу, что будущий социализм должен утвердиться в России и основной ячейкой станет крестьянская община. Главная идея русского (общинного) социализма заключается в том, что его можно построить, минуя капитализм, на основе сельской общины, тем более, что объективные причины существовали налицо: капитализм развит слабо, а пролетариат фактически отсутствует.

Русский социализм - одна из разновидностей утопического социализма. Утопизм здесь выражался в том, что осуществление идеалов учения привело бы не к социализму, а решению задач буржуазно-демократического преобразованию страны. При всей утопичности эта теория выражала реальные жизненные процессы, ставила задачи, порожденные ходом исторического развития.

Итак, в 30-х,40-х годах в России развертывалась напряженная революционная борьба и общественная мысль лучших, передовых людей эпохи развивалась в революционном направлении. Решающее влияние на это имела внутренняя обстановка того времени в стране.

Заключение

В истории общественной мысли России XIX век занимает свое особое место. В этот период быстрыми темпами шло разрушение феодально-крепостнической системы и утверждение капитализма. В стране шел процесс осознания необходимости коренных преобразований, поиск путей их осуществления. Вопрос о неизбежности изменений реально встал и перед обществом, и перед верховной властью.

Однако представления о путях перемен у самодержавия и российского общества существенно отличались. В России сформировались три основных течения в развитии общественной мысли и общественных движений: консервативное, либеральное и революционное.

Консерваторы стремились сохранить основы существующего строя, либералы оказывали давление на правительство с целью заставить его пойти на проведение реформ, революционеры добивались глубоких перемен путем насильственного изменения политического строя страны.

Изучая данный период в истории России, важно видеть весь спектр прогрессивных, демократических, революционных сил. Характерной чертой развития общественного движения в начале XIX в. является то, что и в либеральном, и в революционном движении этого времени над всеми другими классами доминирует дворянство. Однако и внутри дворянства протекала политическая борьба между сторонниками и противниками перемен.

Правда, дворянская гегемония в революционном движении была менее продолжительной, чем в либеральном. В среде дворянства сформировалась интеллигенция, которая первой начала осознавать необходимость преобразований в стране и выдвигать определенные политические доктрины.

Начало XIX в. было временем больших надежд в жизни российского общества. Однако реформы не были осуществлены. Государственная власть оказалась фактически в руках А.А. Аракчеева. М.М. Сперанский был отправлен в ссылку. Такой отказ от реформ был связан с достаточно мощным сопротивлением большинства дворянского класса. В период, когда власти отказываются от реформ, ярко проявляется революционное политическое течение в среде дворянства. Это было движение декабристов. Главным фактором его возникновения стали социально-экономические условия развития страны. Немаловажное значение в формировании революционных взглядов декабристов имели усиление крепостнического гнета, антикрепостническое движение народных масс после Отечественной войны 1812 г. Они видели, что победа в войне была обеспечена прежде всего участием простого народа, страдающего от произвола крепостников-помещиков и не имеющего перспектив улучшения своего положения в условиях самодержавно-крепостнического государства.

В декабристском движении в течение всего его существования были серьезные разногласия по вопросам о путях и методах осуществления преобразований, о форме государственного устройства страны и т.д. В рамках движения можно проследить не только революционные (они проявились особенно ярко), но и либеральные тенденции. Расхождения членов Южного и Северного обществ отразились в программах, разработанных П.И. Пестелем ("Русская правда") и Никитой Муравьевым ("Конституция").

Царское правительство жестоко расправилось с участниками восстаний, что имело весьма серьезное значение для развития общественной мысли и общественного движения в стране. Однако идеи декабристов продолжали жить в кружках свободомыслящей молодежи.

В конце 20-х годов, с небольших кружков философского направления, начался новый этап общественного движения. В чем-то оно в 30--40-е годы еще уступало движению декабристов. При Николае I не разрабатывались конституционные проекты. Но вопрос о правах человека был поставлен более основательно. В 40-е годы движение стало шире, чем при декабристах. Более заметную роль теперь в нем играли разночинцы. Начавшийся этап общественного движения можно назвать дворянско-разночинским. В этих годах в России развертывалась напряженная революционная борьба и общественная мысль лучших, передовых людей эпохи развивалась в революционном направлении, что в конечном итоге привело к созданию мощных революционных организаций во второй половине XIX века, а чуть позже - к первой русской революции.



Библиографический список

1. Васильева Е. Б. Образ декабриста на страницах либеральной прессы второй половины XIX-начала XX века //Интернет-ресурс history.nsc.ru/publ/1/ html/vasileva.htm

2. История России с начала XIX века до начала XXI века. т.2. М.: АСТ-АСТРЕЛЬ, 2005

3. Интернет-ресурсы:

http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/135557/Станкевича

http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/120075/Петрашевцы

http://www.ekoslovar.ru/523.html

http://www.bibliofond.ru/view.aspx?id=15467

4. Лунин М. С. Письма из Сибири.- М.: Наука, 1987.

5. Нечкина М. В. Декабристы. М.: Наука, 1984.

6. Рылеев К. Ф. Декабристы. Избранные сочинения в 2-х томах. Том 1. М.: Правда, 1987

7. Цимбаев Н. И. История России XIX - начала XX вв.- М.: АСТ-СЛОВО, 2010.

8. Хрестоматия по истории СССР с древнейших времен до 1861 года. М.: Просвещение, 1987

Размещено на Allbest.ru

...