Повесть временных лет

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования Российской Федерации

Бирский филиал ФГБОУ ВПО Башкирский государственный университет

Контрольная работа

по предмету: История Россия с древнейших времен до XVI века

на тему: Повесть временных лет

Выполнила:

Рупасова А.Р.

Бирск 2015 г.

Содержание

Введение

1. История возникновения русской летописи «Повести временных лет»

1.1 Источники и структура древнейшей летописи

1.2 Отличие «Повести временных лет» от других летописных источников

2. Основные вопросы русского летописания, связанные с началом народности, государства, христианства

3. Основные гипотезы относительно «Повести временных лет»

3.1 Версии виднейших исследователей русского летописания А.А. Шахматова, О.В. Ключевского

3.2 Версии советских историков Б.А. Рыбакова, Л.В. Черепнина

3.3 Версии исследователей новейшего времени В.И. Буганова, И.Н. Данилевского

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Древнерусское государство отечественные источники XI-ХШ вв. называют Русью или Русской землёй, а историки -- Киевской или Древней Русью. Причины, хронология, основные этапы и обстоятельства образования государства в восточнославянском обществе поныне остаются мало изученными. Возникновение этого интереса не случайно. Проблемы, относящиеся к истории и культуре Древней Руси, занимают важнейшее место в историческом сознании современного российского общества.

В древнем периоде русской истории содержатся объяснения многих современных традиций и стереотипов современного общества. Именно в Древней Руси -- единые корни восточнославянских народов, разделённых ныне. Очень важным моментом представляется также и то, что Древняя Русь как феномен является едва ли не самым обширным «белым пятном» нашей истории.

Выбор данной темы связан в первую очередь с её актуальностью в настоящее время: изучение рукописных источников, а также новейших методик отечественных и зарубежных исследователей относительно «Повести временных лет» чрезвычайно важно для верного понимания зарождения, становления и развития государства Древняя Русь.

Глава I. Особенно сложно изучение древнейшего периода нашей истории, так как для первых ее веков единственным источником является «Повесть временных лет» -- летописный свод, составленный вначале XII в. монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. Летописец не просто излагал исторические события, он, как правило, перерабатывал его -- что-то пропускал, что-то изменял в соответствии со своими политическими представлениями, что-то дополнял по новым источникам. Поэтому современный исследователь-историк не может излагать историю Руси, следуя за одной, избранной им в качестве лучшей, летописью: он должен обращаться ко всей совокупности источников.

Повесть временных лет (также называемая «Первоначальная летопись» или «Несторова летопись») -- наиболее ранний из дошедших до нас древнерусских летописных сводов начала XII века. Известен по нескольким редакциям и спискам с незначительными отклонениями в текстах, внесёнными переписчиками. Был составлен в Киеве. Охваченный период истории начинается с библейских времён во вводной части и заканчивается 1117 годом (в 3-й редакции). Датированная часть истории Киевской Руси начинается с 852 года, начала самостоятельного правления византийского императора Михаила.

Автор летописи указан в Хлебниковском списке как монах Нестор, на рубеже XI--XII веков, монах Киево-Печерского монастыря. В настоящее время признаётся, что первая изначальная редакция «Повести временных лет» монаха Нестора утрачена, а до нашего времени дошли доработанные версии. Вторая редакция читается в составе Лаврентьевской летописи (1377 год) и других списках. Третья редакция содержится в составе Ипатьевской летописи (старейшие списки: Ипатьевский (XV век) и Хлебниковский (XVI век)). В одну из летописей второй редакции под годом 1096 добавлено самостоятельное литературное произведение, «Поучение Владимира Мономаха», датируемое 1117 годом.

Летопись вобрала в себя в большом количестве материалы сказаний, повестей, легенд, устные поэтические предания о различных исторических лицах и событиях. Многие рассматривают её как основной источник по начальному периоду русской истории, иногда необоснованно отбрасывая другие источники, если они противоречат «Повести временных лет».

При написании летописи использовались документы из княжеского архива, что позволило сохранить до нашего времени тексты русско-византийских договоров 911, 944 и 971 годов. Часть сведений бралась из византийских источников.

1. История возникновения русской летописи «Повести временных лет»

1.1 Источники и структура древнейшей летописи

Детальное знание своей истории мы получаем в основном благодаря бесценному материалу, содержащемуся в русских летописях. В архивах, библиотеках и музеях их насчитывается несколько сот, но по существу это одна книга, которую писали сотни авторов, начав свой труд в 9 веке и окончив его спустя семь столетий.

Начиная с XI в. и вплоть до конца XVI столетия на Руси велись систематические погодные записи о произошедших событиях: о рождении, о княжении или смерти князей, о войнах и дипломатических переговорах, о строительстве крепостей и освящении храмов, о пожарах городов, о стихийных бедствиях -- наводнениях, засухах или небывалых морозах. Летопись и была сводом таких ежегодных записей. Летописи являлись не только способом фиксации «для памяти» произошедших событий, но и важнейшими документами, зеркалом нашей истории.

В настоящее время известно более двухсот списков летописей.

Каждый летописный список имеет свое условное название. Чаще всего оно давалось по месту хранения (Ипатьевский, Кёнигсбергский, Синодальный и т. п.) либо по фамилии прежнего владельца (Радзивиловский список, список Оболенского, Хрущевский список и др.). Иногда летописи называются по имени их заказчика, составителя, редактора или переписчика (Лаврентьевский список, Никоновская летопись).

Отечественное летописание всегда опиралось на устную, зачастую фольклорную, традицию, в которой не могли не сохраняться отзвуки былых времен. Такова и древнейшая часть “Повести временных лет”, посвященная событиям, случившимся до рождения Нестора-летописца, она опирается главным образом на устные предания.

В 1039 году в Киеве учредили метрополию - самостоятельную организацию. При дворе митрополита был создан Древнейший Киевский свод, доведенный до 1037 года.

В Новгороде в 1036г. создается Новгородская летопись, на основе которой в 1050г. возникает Древний Новгородский свод.

В 1073г. монах Киево-Печерского монастыря Нестор Великий, используя древнейший Киевский свод, составил первый Киево-Печерский свод, куда включил исторические события происшедшие после смерти Ярослава Мудрого (1054г.).

На основании первого Киево-Печерского и Новгородского свода создается второй Киево-Печерский свод. Автор второго Киево-Печерского свода дополнил свои источники материалами греческих хронографов.

Второй Киево-Печерский свод и послужил основой "Повести временных лет", первая редакция которой была создана в 1113 году монахом Киево-Печерского монастыря Нестором, вторая редакция - игуменом Выдубицкого монастыря Сильвестром в 1116 году и третья - неизвестным автором в том же монастыре в 1118 году.

«Повесть временных лет» открывается историографическим введением. В нем средневековый читатель узнавал чрезвычайно важную для себя вещь: славяне -- не безродные «насельники» на земле, они -- одно из тех племен, которые, согласно библейскому рассказу, расселились по ней в те незапамятные времена, когда схлынули воды всемирного потопа и праотец Ной со своими домочадцами вышел на сушу. И происходят славяне, утверждает летописец, от самого достойного из сыновей Ноя -- Иафета. Нестор рассказывает об обычаях полян, племени, на земле которого стоит Киев, автор неуклонно подводит читателей к мысли, что Киев не случайно стал «материю градом русским».

1.2 Отличие «Повести временных лет» от других летописных источников

«Повесть временных лет» была и продолжает оставаться основным источником по древнерусской истории. К характерным особенностям данного произведения относятся: сложность и запутанность текста, противоречия различных частей летописи, возникающих возможно из-за того, что они были написаны разными авторами. Изучение древнерусского летописания историками ведётся на протяжении уже двух веков.

Созданная в первые десятилетия XII в., «Повесть» дошла до нас в составе летописных сводов более позднего времени. Самые старшие из них - Лаврентьевская летопись - 1377 г., Ипатьевская летопись - 20-е годы ХV века, Первая Новгородская летопись - 30-е годы ХIV века.

В Лаврентьевской летописи "Повесть временных лет" продолжена северорусской Суздальской летописью, доведённой до 1305 г., а Ипатьевская летопись помимо "Повести временных лет" содержит летопись Киевскую и Галицко-Волынскую, доведенную до 1292 г. Все последующие летописные своды ХV - ХVI вв. непременно включали в свой состав "Повесть временных лет", подвергая ее переработке.

Она не осталась принадлежностью только древнего киевского летописания. Каждый летописный свод, когда бы и где бы он не составлялся -- в XII или XVI в., в Москве или в Твери,-- обязательно начин ался с «Повести временных лет».

2. Основные вопросы русского летописания, связанные с началом народности, государства, христианства

«Повесть временных лет» -- летописный свод, составленный вначале XII в. монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. О нем известно только, что семнадцати лет от роду он пришел в монастырь и, видимо, пребывал в нем всю свою жизнь, занимаясь книжным трудом!

Летописец задался целью выяснить происхождение Русского государства, законность княжеской династии, а также роль и место Руси во всемирно-историческом процессе.

«Повесть временных лет» начинается с рассказа о разделении земли между сыновьями Ноя, что позволяет Нестору вписать историю Руси в мировую историю. История Русской земли начинается с 852 г. и доводится до 1117 г.

Летописец увязывал зарождение Руси, Русского государства с появлением княжеской власти в Киеве.

Перед Нестором и его предшественниками стояли трудности и иного рода: народная память донесла от тех далеких веков весьма скупые и разрозненные припоминания и легенды. Происхождение государства объясняется в «Повести» приглашением трех братьев-норманнов: Рюрика, Синеуса и Трувора, которое якобы исходило от ильменских славян. Подобное объяснение разрешало сразу несколько политических проблем: утверждалась законность происхождения верховной власти (не насилием, не обманом, а призванием-приглашением) и братства князей, основанного на родоначалии правящей династии.

Первая идея -- обоснование достойного места славян среди народов мира.

Вторая идея -- обоснование прав княжеской династии Рюриковичей.

Третья идея «Повести» -- обоснование достойного места Руси среди христианских стран Европы, утверждение ее духовного равенства с самой Византией, в то время могущественным и авторитетнейшим государством.

Четвертая важная идея летописания -- осуждение феодальных междоусобиц, приносивших Руси значительный урон. В борьбе со своими братьями добился единовластия Владимир; попытался стать единственным властелином Русской земли, истребив своих братьев. И напрасно Ярослав, разделивший Русь между пятью своими сыновьями, призывал их жить в мире, ибо в противном случае, убеждал он,-- «погибнете сами и погубите землю отцов своих и дедов своих, которые добыли ее трудом своим великим». Распри не прекращались.

Сохранившиеся в составе «Повести временных лет» договоры Руси с Византией в виде древнерусского перевода с греческих оригиналов и будучи международными правовыми актами, зафиксировали правовые нормы договаривающихся сторон. Они являются одними из древнейших письменных источников древнерусской государственности. Договоры содержат важные свидетельства, характеризующие черты древнерусской государственности: наличие княжеской канцелярии, существование государственной дипломатической службы, складывание социальной иерархии, функционирование торговой организации.

В результате создания единого Древнерусского государства. Его становление можно датировать временным отрезком с 862 года -- призвания Рюрика на княжение, когда впервые у земли появился верховный собственник -- до 992 года, когда было ликвидировано последнее племенное княжение, и вся русская земля стала родовым владением Рюриковичей. В этот период, длившийся 130 лет, проходил процесс окняжения русских земель, превращение земли из собственности восточнославянских племён в государственную собственность.

«Повесть временных лет" --исторический источник и документ, отразивший становление древнерусского государства, его политический и культурный расцвет, а также начавшийся процесс феодального дробления.

3. Основные гипотезы относительно «Повести временных лет»

3.1 Версии виднейших исследователей русского летописания В.Н. Татищева, А.А. Шахматова, О.В. Ключевского и др.

Среди древнерусских летописей особое место занимает «Повесть временных лет» (далее ПВЛ).

Первым начал изучать летописи В.Н. Татищев. Задумав создать свою грандиозную «Историю Российскую», он обратился ко всем известным в его время летописям, разыскал много новых памятников. После В.Н.Татищева изучением летописей, конкретно «Повесть временных лет», занимался А. Шлёцер. Если В.Н. Татищев работал вширь, соединяя дополнительные сведения многих списков в одном тексте и как бы идя по следам древнего летописца - сводчика, то Шлёцер работал вглубь, выявляя в самом тексте массу описок, ошибок, неточностей. Оба исследовательских подхода при всем своем внешнем различии имели сходство в одном: в науке закреплялась мысль о непервоначальном виде, в котором до нас дошла «Повесть временных лет». Это и есть большая заслуга обоих замечательных историков.

А.А. Шахматов назвал ее Начальным сводом и считал, что она была составлена в Киеве около 1095 г. Текст Начального свода в своем первоначальном виде до нас не дошел, но достаточно полно отразился в новгородских летописях. Около 1113 г. Нестор, основываясь на Начальном своде и других источниках, создает свою «Повесть временных лет».

Выдающийся русский ученый-историк В.О. Ключевский в своем «Курсе русской истории», в отличие от многих других историков, предшествующих и современников, дал историческую характеристику страны не по царствованиям великих князей и царей, а наметил периодизацию, исходя из главных моментов определяющих, по его мнению, развитие исторического процесса: в его труде очень много интересного материала, свидетельствующего о роли экономического и политического фактора в развитии страны и все это в тесной связи с географическими, природными условиями существования, расселения и развития народа. В.О. Ключевский делил историю России на отделы или периоды в соответствии с народными передвижениями. Он построил обзор развития России по установленным им периодам развития: Днепровскому (Киевская Русь), Верхневолжскому, Московскому и Всероссийскому. Ключевский не признавал Киевскую Русь монархией, отмечая, что она скорее представляла «генеалогическую федерацию».

3.2 Версии советских историков Б.А. Рыбакова, Л.В. Черепнина, Н.Ф. Котляра, В.В. Седова

Перу академика Б.А. Рыбакова (1908-2001) принадлежат работы по истории России, исследованию происхождения древних славян, начальных этапов становления русской государственности, Киевской Руси IX-XIII веков, развития ремесел, архитектуре древних городов, живописи и литературе, верованиям древних славян.

Б.А. Рыбаковым установлено существование «Летописи Аскольда» и что она является первым историческим трудом в Киевской Руси. Начатая около 865--866 гг. «Летопись Аскольда», по мнению историка, является «каким-то давно забытым, затерянным еще в эпоху Киевской Руси древним листом (может быть, неизвестным даже Нестору), всплывшим на свет из глубин московских архивов. повесть временной лета летопись

Л.В. Черепнин - специалист в области российской истории эпохи феодализма, историографии, источниковедения. Он первым среди советских историков в послевоенное время выдвинул новые положения в Концепцию о складывании Древнерусского государства с момента объединения Киева и Новгорода под властью Олега.

Одну из самых ранних дат начала русского летописания предложил Л.В. Черепнин. Сопоставив текст Повести с Памятью и похвалой князю Владимиру Иакова Мниха, он пришел к выводу, что в основе последней лежал свод 996 г. Этот текст, как считает Л.В. Черепнин, опирался на краткие летописные заметки, которые велись при Десятинной церкви в Киеве. Было также высказано предположение, что к составлению свода Десятинной церкви причастен Анастас Корсунянин.

3.3 Версии исследователей новейшего времени И.Н. Данилевского, В.И. Буганова

Данилевский И.Н. детально описал вопрос о вероятном источнике рассказа ПВЛ, подчеркнул его важность и пришел к выводу: «Чтобы понять мотивы составителя «Повести», избравшего именно такой «сценарий» раздела земли сыновьями Ноя, необходимо было найти непосредственный источник летописного рассказа. Но установить его до сих пор не удается».

Повесть временных лет, как известно, открывается кратким библейским введением, связанным с ранней истории славян. При этом непосредственной точкой отсчета для автора стало не Сотворение мира, а Потоп, точнее его последствия: "Се начнем повесть сию. По потопе трие сынове Ноеви разделиша землю, Сим, Хам, Афет"(1) (ср.: Быт. 10). В историографии и литературоведении довольно подробно рассмотрен вопрос об источниках рассказа о разделении земли между сыновьями Ноя. Вместе с тем, пока не нашло объяснения, почему свое повествование летописец ведет именно от Потопа, а не от Адама.

Начальный рассказ Повести временных лет, по мнению исследователя, повествует об истории человечества вполне определенных хронологических рамках: между двумя концами мира. Первый из них, уже состоялся в прошлом: Потоп стал концом старого человечества. За ним последовало появление "новых людей" христиан.

Вся дальнейшая история, рассказанная летописцем, в принципе сводится к уточнению границ земли Обетованной. От земли, доставшейся в удел Иафету, повествование переходит к земле славян, просвещенной крещением. Центральным сюжетом в этой части Повести становится Сказание о переложении книг на славянский язык. Финал повествования должен быть определен известием о конце света.

В таком случае, начало изложения с Потопа представляется достаточно логичным, более того, - пожалуй, единственно возможным. Отправная точка рассказа связана с определением истоков, из которых "Руская земля стала есть", - именно так может быть истолковано выражение: "откуду есть пошла Руская земля". В ходе повествования летописец объясняет, как Царьград уже в начале IX в. теряет свое высокое предназначение центра обновленного мира.

Буквальное понимание известия о призвании варягов привело некоторых историков к своеобразным выводам, в частности, к выводу, что государственность была привнесена на Русь извне. Так возникла в историографии „норманнская проблема“. И спор между „норманистами“ и „антинорманистами“, то затихая, то вновь обостряясь, продолжается свыше двух столетий. И.Н. Данилевский отмечает, что следует согласиться и заменить фиктивную -- в научном плане -- „норманнскую проблему“ на вполне реальные и существеннейшие вопросы: происхождение и значение самого слова „Русь“; этническая принадлежность первых русских князей; роль „варяжского элемента“ в ранних государственных структурах Древней Руси и, наконец, происхождение государства у восточных славян.

Буганов Виктор Иванович (1928--96), историк, член-корреспондент РАН (1994), автор трудов по социально-политической истории России XI--XVIII вв., по проблемам источниковедения и историографии, по вопросам издания летописей и разрядных книг.

В.И. Буганову, ученику М. Н. Тихомирова, принадлежит наиболее обстоятельный историографический обзор советских работ по летописанию.

Заключение

Прошло целое тысячелетие, а открытие Руси продолжается и сегодня. Это естественно. Столь крупное и многомерное историческое явление, каким являлась Киевская Русь, привлекло к себе внимание многих поколений историков. И каждое из них вносит в дело его постижения свою посильную лепту. В целом исследователи воссоздали достаточно полный и объективный образ государства восточных славян, возникшего в результате их длительной политической и социально-экономической эволюции, обогащенной достижениями соседних народов. Киевская Русь развивалась в рамках общих закономерностей историко-культурного процесса средневековой Европы, в котором каждый народ принимал участие, прежде всего, собственными культурными традициями. Древнерусский народ создал яркую и самобытную культуру, выступил фактически соавтором многих достижений мировой цивилизации.

«Откуда есть пошла Русская земля?». Этот вопрос, поставленный еще летописцем Нестором в конце XI или начале XII в., продолжает волновать исследователей и сегодня. И нельзя сказать, что все здесь уже для нас ясно и не требует дальнейших исследований. Спор историков о том, кто были русы, и где их следует локализовать, начавшийся более 200 лет назад, продолжается. Он обусловлен характером источников. В большинстве своем (особенно иностранные) они содержат свидетельства не очень конкретные и далеко не однозначные. При этом необходимо учитывать, что начальное древнерусское летописание, в том числе «Повесть временных лет», подвергалось неоднократной редакторской правке.

Вряд ли можно сомневаться в том, что поздние летописные свидетельства возродили память и очертили нам ту первоначальную Русь, которая положила начало Древнерусскому государству.

Для решения вопроса, кто такие поляне и откуда они пришли, кроме как «Повесть временных лет», других письменных источников нет. Летописец в ряде мест совершенно четко объединяет полян и древлян в одну группу, противопоставляя ее другой, которую составляли радимичи и вятичи.

Все введение в «Повести временных лет», связывается с именем Нестора. Разумеется, он имел к нему отношение, но не как летописец-создатель, а как сводчик и редактор записей своих предшественников.

Северными соседями восточных славян являлись скандинавские народы, чьи воинские дружины, судя по свидетельствам летописи, предпринимали частые грабительские набеги на Русь. Какое-то время их данниками были новгородские словене, кривичи, финно-угорские племена чудь и меря. Местное население неоднократно восставало против варягов и изгоняло их за море и, тем не менее, варяги на Руси были.

Задача современных исследователей состоит в том, чтобы разобраться в факте, определяющим в развитии древнерусской государственности и найти ему правильное объяснение.

В заключение можно отметить основные моменты данной работы:

Именно 862 год -- является важнейшим отправным пунктом, как становления древнерусской государственности, так и развития феодальных отношений на Руси. Именно с этого времени сообщения летописцев персонифицируются, вместо «земель полян» и «земель словен», упоминаются «княженье Рюрика», «владения Аскольда и Дира». Начинается процесс «окняжения» восточнославянских земель, установление единой дани. Появляется верховный собственник и распорядитель земли -- правящий князь. Именно с этого момента на территории восточных славян начинают складываться отношения государственного феодализма.

«Повесть временных лет» не сохранила известий об очень важном событии - первом принятии Русью христианства, но не оставляют сомнений в его исторической реальности византийские источники.

В основу русской истории положена летопись, пестрящая пропусками, ошибками и описками. Крупная, отдельная и оригинальная ветвь русского летописания -- новгородская -- была оставлена без должного внимания.

Многое в летописях было понято неверно из-за того, что понимали текст, исходя из норм современного языка, а старых норм просто не знали. Нельзя было ограничиваться толкованием неясных, темных мест, исходя только из рассматриваемого отрывка. Надо было понимать его в свете предыдущего и последующего. Необходимо было логическое понимание времени, места, условий, событий.

«Повесть временных лет» отличается высокой языковой культурой. Афоризмы ее автора не потеряли исторической и смысловой привлекательности и до сегодняшнего дня: «мертвый бо срама не имам», «мир стоит до рати, а рать до мира» и многие другие. В жизнеописаниях князей применяется очень емкая и меткая юридико-политическая терминология: «Не идет место к голове, а голова к месту» и т. д.

В некоторых исследованиях советских авторов имеет место нечеткость в определении роли варягов на Руси.

Искусственного нет ничего в соотнесении событий русской истории IХ и XXI веков...

Закончить хочется, перефразировав слова летописи: ИСТОРИЯ наша велика и обильна, а порядка в ней нет…

Список использованной литературы

1. Буганов В.И. Источники разрядных книг последней четверти XV - начала XVII вв. // Исторические записки. Т. 76. - М., 1965. С. 105-111.

2. Данилевский И.Н. Замысел и название Повести временных лет//Отечественная история. 1995. № 5.

3. Ключевский В.О. Курс русской истории. Ч. I//Ключевский В.О. Сочинения в 9-ти томах. Т. I. - М., 1987.

4. Повесть временных лет. 2-е изд., испр. и доп. - СПб., 1996.

5. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества ХІІ-ХІІІ вв. - М., 1993.

6. Татищев В.Н. История Российская. - М., Л., 1962 Т. 1, М, Л., 1964. Т. 4.

7. Шахматов А.А. Повесть временных лет. Пг.,1916. Т. 1

Размещено на Allbest.ru