Холодное оружие древней Японии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«Владимирский государственный университет имени Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых»

(ВлГУ)

РЕФЕРАТ

по дисциплине «История науки и техники»

на тему «Холодное оружие древней Японии»

Выполнила: Лапина В.А.

ст. гр. АИСс-114

Приняла: Кириллова Л.В.

Владимир

2015

Содержание

• Введение
• 1. Виды холодного оружия
• 1.1 Первый период - эра лука
• 1.2 Период второй - эра копья
• 1.3 Период третий - эра меча
• 2. Особый способ ковки
• 3. Легендарное японское оружие
• Заключение
• Список использованных ресурсов
• Введение

История человечества состоит из череды непрерывных войн. Однако войны в Японии отличаются от войн на континенте, поскольку носили гражданский характер, то есть конфликты происходили между разными слоями общества. Несмотря на относительную локальность войн, они были весьма жестоки и кровавы. Эффективность холодного оружия была весьма важна, японским кузнецам необходимо было искать идеальную форму оружия, постоянно совершенствовать свою технику и всё это в трудных условиях, поскольку запасы ресурсов на островах были весьма ограничены. Позже, конечно, сталь стали завозить с континента, в том числе из Китая. Но к тому времени у японских кузнецов была уже своя собственная технология изготовления стали - так называемая дамасская сталь. Как же так получилось, что в Китае при большем количестве мастеров и запасов всего необходимого материала, уникальные по качеству мечи - редкость, изготавливаемые лишь некоторыми наиболее опытными мастерами (в общем, китайское холодное оружие имело хорошее качество, но действительно стоящие клинки попадались не очень часто и стоили больших денег), а в Японии экземпляры холодного оружия потрясающего качества и являющиеся практически произведениями искусства, встречались гораздо чаще? Почему японские катаны известны на весь мир и есть в каждой крупной коллекции оружия? И в чём же секрет дамасской стали? Данные вопросы и будут освещены в данном реферате.

1. Виды холодного оружия

В истории холодного оружия Японии выделяется три основных периода:

1.1 Первый период - эра лука

японский оружие катана

Японский лук является древнейшим оружием. Большие луки японцев (называемые Юми) мало похожи на луки других стран - асимметричные и невероятно длинные. В среднем лук имел длину от 180 до 250 сантиметров. Иногда их изготавливали еще длиннее, к примеру, весьма известному стрелку Минамото Тамэтомо принадлежал экземпляр высотой 280 см. Японская техника стрельбы из лука значительно отличается от европейской. Тетива на японском луке натягивалась не до уха, а за ухо.

Стрельбе из таких луков учились годами. Средняя дистанция прицельного полета стрелы из такого лука составляла около 60 метров. Опытные воины могли попасть в цель и с расстояния в 120 м. Иногда луки изготавливали настолько тяжелыми, что натянуть тетиву на них в одиночку было невозможно, её натягивали 6-7 человек. Такие тяжелые экземпляры применялись в морских сражениях, и мощные стрелы могли пробить корпус лодок противника.

Есть несколько гипотез возникновения асимметричной формы лука (его нижняя часть примерно раза в два короче верхней, а у традиционных луков нижняя и верхняя части равны). Некоторые считают, что это связано со стрельбой с лошади, поскольку беспрерывно стрелять с длинного лука в разные стороны было бы затруднительно. По другой версии такая форма была обусловлена стрельбой из положения сидя.

Без тетивы лук изгибается в обратную сторону. Тетива традиционно изготавливались из пеньки, однако в современности её изготавливают из высокопрочных материалов вроде кевлара из-за большей долговечности. Тетиву на луке меняли обычно после обрыва предыдущей.

Плечи лука изготавливались композиционно - сердцевина из бамбука, а внешняя часть из дерева.

Наконечники стрел изготавливали полыми, и при полёте они издавали свист. Считалось, что таким образом воины отпугивали злых духов, впрочем, свит был способен напугать и людей, сея панику в рядах противника.

Для стрельбы использовались разные типы стрел. Каждый крупный род использовал свою форму наконечников. Особым искусством было изготовление колчанов, отделка колчана показывала ранг самурая.

В среднем стрелы имели длину от 80 до 110 см, в зависимости от длины лука. Лук, в свою очередь, подбирался в зависимости от роста человека и его физической силы.

Кроме большого лука, в Японии существовал и маленький, «половинный» (ханкю). Высокие дайме носили его, когда путешествовали куда-либо в паланкинах.

Особой популярностью он пользовался у ниндзя, причиной чему послужило то, что такой лук можно было пронести незаметно или же быстро спрятать.

Длиной такой инструмент, что понятно из названия, был вполовину меньше, чем дайкю или "большой лук", а это где-то от 60 до 90 сантиметров, то есть является типичным "малым луком". Исполнялся он из дерева или бамбука, а также китового уса, придававшего большую гибкость. «Малый лук» в отличие от юми являлся симметричным, то есть длина обоих плеч его была равна. Тетива изготовлялась либо из волос (женских или конских), либо из растительных волокон (редко жил) - различных видов тетивы у японцев вообще было предостаточно (и для охоты, и для турниров). Стрелы же делались в основном из бамбука, а оперение делали либо из бумаги, либо из перьев птиц - в некоторых случаях, когда планировалась стрельба не дальше чем на несколько метров, в оперении стрелы вообще могли не нуждаться.

Разумеется, дальность поражения у ханкю была значительно ниже, чем у его собратьев, но прицельная дальность в 20-25 метров была вполне достаточной для ниндзя, которые в принципе предпочитали атаковать с надежной дистанции. Для пущей эффективности стрелы смазывались ядами, и хранить их приходилось с особой тщательностью.

Для защиты от влаги лук ханкю со снятой тетивой (от постоянного натяжения тетива растягивается, из-за чего снижается сила лука) обычно помещали в бамбуковую трубку.

Интересным вариантом японского лука был складной таби-юми, чье изобретение также иногда приписывается ниндзя. В его случае, плечи лука перед стрельбой крепятся в специальный паз или шарниром. В походном состоянии они отсоединяются или складываются и упаковываются в мешок, штанины или за пазуху. Известен факт, что стрелы для таби-юми часто прятались в шляпу и служили в ней спицами.

Наконечники для стрел могли делаться из чего угодно - от металлических осколков до глиняных или деревянных колышков. Очень часто стрелы носили не только поражающий наконечник, но и специальные зажигательные, взрывчатые заряды. Также стрелы использовались как способ передачи посланий - либо для доставки "посылки" либо особым свистом, ведь в стрелы иногда вделывали и свистки.

С учётом природных условий страны, лук - самое выгодное оружие. Частые бои на кораблях, в скалистой местности или засады в лесу способствовали тому, что лук быстро стал популярным оружием. При правлении сёгунов на владение луком накладывались некоторые ограничения. Конная езда и владение луком были разрешены только высокородным самураям. Более бедные самураи могли быть только пешими лучниками. Лучших лучников зачастую брали охранниками императорских садов либо в личную охрану сёгуна.

К луку относились с заботой, считалось, что он содержит часть души мастера, изготовившего лук. Его хранили в сухом месте, подальше от жары и холода, поскольку одним из недостатков применения луков была их бесполезность после отсыревания тетивы и самого лука. Но при хорошем уходе лук мог служить нескольким поколениям. Прикасаться к чужому луку без разрешения владельца считалось неуважительным отношением.

В Японии считали, что усвоить ритуалы стрельбы из лука - значит научиться правильному образу жизни.

Со временем значение лука как боевого оружия постепенно сошло на нет. Лук стал инструментом для самопознания и духовного самосовершенствования.

1.2 Период второй - эра копья

В 16 столетии в Японское государство из Португалии были привезены мушкеты. Они практически полностью вытеснили луки. Вместе с тем повысилась важность копья (яри). Из-за этого эпоху междоусобиц именуют Эрой Копья.

Преимущественно копья применялись для сбивания всадников с лошади. После падения такой боец оказывался незащищенным. Как правило, копья применяла пехота. Копье яри было 5 метров в длину, и чтобы его использовать, нужно было обладать большой силой и выносливостью. Различные самурайские кланы использовали копья разной длины и конфигурации наконечника.

Техника работы копьем в Японии была столь же развита, как и в Китае, хотя базировалась на других принципах. Классическое японское копье не гнется, имеет достаточно мощное и тяжелое древко, с обязательно окованным дальним концом и достаточно длинным лезвием, которое, как и все виды древкового оружия в Японии, в походе всегда носилось в чехле.

Самые ранние виды японских копий назывались хоко и имели ромбовидный наконечник длиной 25 см, который мог снабжаться дополнительным крюком, загнутым вниз. Одновременно с этим видом копий существовало "ручное копье", представляющее собой длинное прямое обоюдоострое лезвие на примерно тридцатисантиметровой рукояти. Таким копьем в ближнем бою можно было, и колоть, и рубить. В период Камакура копье приобрело уже свою нормальную длину, являясь единственным японским оружием, имеющим обоюдоострую заточку. Таких копий было очень много. С этого времени их стали называть "яри".

Длина стандартного японского копья 180-240 см, из которых от 15 до 90 приходится на лезвие.

Копье с более длинным, почти мечевидным наконечником называлось су яри и очень широко использовалось, особенно в течение 16 века. Столь же было известно катакама яри, снабженное массивным крюкообразным лезвием, загибающимся вверх. Катакама яри - любимое оружие самураев высокого ранга.

Эти копья наделялись сверхъестественной силой, способной, например, охранить дом от враждебного воздействия. Среди праздников японской религии синто есть даже праздник копий - яри-мацури, в программу которого входят и показательные выступления с этим оружием. Миниатюрные копья раздавались в синтоистских храмах в качестве амулетов, причем человек мог взять такое копье на год с условием вернуть два. Многие синтоистские служители хорошо владели яри, и термин "осе" может обозначать и мастер копья, и синтоистского священника.

Техника боя на яри серьезно отличается от работы китайским гибким копьем.

Кроме классических яри в Японии были известны и длинные противокавалерийские пики длиной 3,3 и более метра. Часто это был просто бамбуковый кол, с которым крестьяне окрестных сел гонялись после битвы за тяжелоранеными воинами, чтобы их добить и ограбить. Знали в Японии и дротик (нагэ яри), и очень короткое ручное копье - ути нэ с длиной древка около 30 см. Его наконечник обычно имел 3-4 острия. Распространено ути нэ было мало и являлось скорее унитарным оружием специализировавшихся на нем профессионалов.

В Японии, как и в Китае, было известно и складное, телескопическое копье, изготовленное из бамбуковых звеньев или металлических трубок, вставленных одна в другую, как в удочке. В сдвинутом состоянии это было короткое копье длиной не более чем в руку, но в критической ситуации оно раздвигалось сначала в копье до плеча, удобное при работе в стесненных условиях, будь то лес или внутренние помещения дома, а затем - и в копье стандартной длины.

1.3 Период третий - эра меча

После того, как Токугава Иейясу создал сегунат Эдо в 1603 году, я понское государство стало так сильно, что до 19-ого века не было никаких крупных сражений. Вот почему самураи прекратили пользоваться копьями, и перешли на мечи. Теперь уже умение стало важнее физической силы, и начался расцвет кендзюцу, искусства владения мечом. Именно с этого момента меч стал считаться душой буши-до (пути воина). Обычно самураи имели пару мечей «дайсё», которая состояла из «дайто» - большого меча и «сёто» - малого меча. Именно дайто и стоит именовать катаной, сёто же в последствии получит название вакидзаси, который служит оружием ближнего боя или приспособлением для ритуального самоубийства. Вакидзаси имели право носить торговцы и ремесленники, а вот дайто - только самураи и аристократы.

Катана - двуручный изогнутый японский меч длиной 95-105 см (сам клинок в среднем был 70-75 см). Японские мечи хранили на специальной подставке - Катанакакэ.

Катану было разрешено носить только самураям. Катана - наиболее прочный в мире меч, который позволял разрубать почти все материалы - мясо, кости и даже железо. Профессионалы владения катаной в сражении с бойцом, применяющим европейский меч, могли перерубить этот меч.

Некоторые другие виды оружия:

Ёрой-доси - "кинжал милосердия", разновидность стилета, которая использовалась для добивания раненых.

Кайкэн - женский боевой нож. Использовался девушками из знатных семей как оружие для самоубийства при покушении на их честь.

Кодзука - боевой нож. Часто использовался как бытовой.

Коцука - боевой нож, носился в ножнах боевого меча.

Нагината - японская алебарда. Шест, с прикрепленным к нему плоским лезвием. Изначально использовалась пехотинцами для повреждения ног коней противника. В 17 веке стала считаться оборонительным оружием девушек из самурайских семей. Обычная длина нагинаты составляет около 2 м.

Тэссэн (Дансэн утива) - боевой веер. Веер со стальными спицами. Оружие военачальников. Использовался по прямому назначению, а также как небольшой щит. Иногда спицы затачивались, и тогда такой веер можно было применять как боевой топор.

2. Особый способ ковки

Техника изготовления катаны, в том виде как мы ее знаем, существует в Японии около тысячи лет. Пять основных школ кузнецов-оружейников Японии (существующих и сегодня) определили канонические пропорции, внутренние конструкции, особенности структуры металла клинков, а также методы их зонной закалки. Все это на протяжении многих веков проверялось практическим фехтованием, что, в конце концов, превратило этот меч в один из самых совершенных видов клинкового оружия в мире.

Мечом в Японии называют скорее сам полированный клинок, нежели весь меч в сборе. Такое, на первый взгляд, странное отношение, возможно, обусловлено тем, что технология сборки катаны предусматривает быструю замену не только рукояти в сборе, но и отдельных ее деталей. Но главным фактором, определившим непререкаемый приоритет клинка, без сомнений, является поразительная сложность и точность искусства его изготовления.

Каждая операция в ходе ковки клинка рассматривалась как религиозная церемония. Для совершения последних, самых ответственных операций кузнец облачался в придворный церемониальный костюм картину и придворную шапку эбоси. Кузница кадзия становилась на это время священным местом, через нее протягивали соломенную веревку симэнава, к которой прикреплялись бумажные полоски гохэй - символы религии Синто, призванные отпугивать злых духов и призывать духов добрых. Каждый день перед началом работы кузнец очищал себя холодным обливанием и молил Коми о помощи в предстоящей работе. Ни одному члену его семьи не разрешалось входить в кузницу, кроме его помощника. Его пища готовилась на священном огне, на животную пищу, крепкие напитки было наложено табу. Создание совершенного клинка (а уважающий себя кузнец ломал весь брак) часто требовало работы в течение нескольких месяцев. Сталь для японского меча получали из черного пескообразного оксида железа, образовавшийся в результате естественной эрозии горных пород, и называемого сатэтсу. Есть мнение, что он содержит небольшие количества хрома, молибдена, ванадия и прочих элементов, дающих в итоге легированную сталь.

В процессе плавки в традиционной печи татара из руды, избавляются от вредных примесей, а древесный уголь привносит необходимый углерод. Конечным результатом является первичная сталь тамахаганэ с содержанием углерода от 0,6 до 1,5%. Поскольку для разных частей клинка требуется металл различного качества, то мастер должен на глаз рассортировать продукт, руководствуясь при этом исключительно собственным опытом и чутьем.

После сортировки начальный запас тамахаганэ оказывался поделенным на две части - низкоуглеродистую сталь синганэ (0,5%С) и высокопрочную каваганэ (1,5% С). Первая шла на изготовление пластичного сердечника, а вторая - на твердую внешнюю оболочку.

Говоря об узоре на японских клинках, нужно помнить, что заготовка ковалась без предварительного чередования железных и стальных пластин в стопке, и в этом принципиальное отличие от всех иных традиций. Пакет набирали из металла с одинаковым содержанием углерода, высоким - для «покрышки», и средним - для сердцевины. Неправильно считать, будто внутренний фрагмент оставался сырым и мягким. Синганэ никак не железо, а превосходная 0,5%-ная сталь, закаленная в достаточной степени для того, чтобы обеспечить упругость наряду с пластичностью. Она, как и внешний чехол, представляла собой сварочный Дамаск с огромным количеством слоев, и требования по качеству были столь же высоки.

Оба сорта дамаска ковали одинаково: исходная пластина тамахаганэ разделялась на несколько частей, которые затем складывались стопкой, нагревались, обсыпались флюсом и сваривались молотом воедино. Затем болванку оттягивали в длину, надрубали посередине, складывали вдвое и снова сваривали, повторяя нехитрую операцию как минимум десять раз. Обычно внешняя сталь ковалась дольше и приобретала большее количество слоев.

Готовую пластину каваганэ оттягивали несколько шире и длиннее, сгибая пополам вдоль. Из синганэ формировали что-то вроде клина или кораблика, который затем вбивался в согнутую каваганэ.

Образовавшаяся конструкция сваривалась в одно целое и растягивалась в плоское и длинное подобие клинка со свойственным данной школе и типу меча прогибом. От того, насколько равномерно и качественно произведена оттяжка, зависели боевые характеристики оружия, поэтому данная операция считается чрезвычайно важной. Если между сердечником и покрышкой проникали грязь, окалина, или же по какой-то иной причине слои металла не сваривались друг с другом, то вся предыдущая работа пропадала, а полоса шла в брак. Интуиция мастера сказывалась также в том, что клинок способен менять прогиб во время закалки, и масштаб возможных изменений следовало учитывать заранее.

Следующий этан носит название сиагэ - формообразующая обдирка и грубая шлифовка. Это первая стадия подготовки клинка к термической обработке. Для того чтобы из плоской полосы получить заготовку классического ромбовидного сечения, применялся специальный двуручный струг сэн. По сути, это было что-то вроде рубанка с ножом, изготовленным из обломка бракованного меча или нагинаты и закаленным до высокой твердости, «насухо». Гоняя его вдоль полосы, физически выносливый, опытный мастер добивался своего гораздо быстрее, чем может показаться. Важно было не только придать железке правильную, абсолютно симметричную форму, но и обеспечить равномерное уменьшение толщины к острию. От точности соблюдения геометрических параметров зависело, несомненно, самое важное качество боевого клинка - его баланс.

Далее поверхность обрабатывалась напильником и начерно шлифовалась на крупнозернистом камне. Это придавало ей некоторую шероховатость, совершенно необходимую при закалке, чтобы глиняное покрытие держалось крепко.

Прежде чем приступить к процессу закалки, полосу покрывали особым составом на основе глины, причем на лезвии оставляли тонкий, почти неощутимый слой, а на боковых гранях - толстый. Обмазка клинка называлась цутёки и предназначалась для создания различных скоростей охлаждения металла в воде. При этом режущая, рабочая зона (якиба) приобретала высокую твердость, а основная толща клинка сохраняла некоторую пластичность. Как мы уже знаем, подобный прием с успехом использовали черкесы и дагестанцы при изготовлении кинжалов. Правда, они брали глину в ее природном состоянии, тогда как японцы и здесь остались верны себе - рецептов обмазок известно множество, их ингредиенты и пропорции не очень-то разглашались.

От того, насколько тщательно и как нанесено покрытие, напрямую зависел тип узора хамон, присущий данной провинции, школе, мастеру. Незначительные нарушения технологии или неосознанные ошибки приводили к выбраковке практически готового клинка, так как исправить что-либо было уже невозможно.

Сама по себе закалка (яки-ирэ) не отличается никакими национальными особенностями. Раскаленный клинок опускают в корыто с водой - и делу конец. Обо всем этом подробно рассказано в соответствующей главе. Считается, что как раз в момент погружения, когда стихия огня борется со стихией воды, дух мастера передается бесчувственной стали, и оружие получает личностные признаки, своего рода душу. Эта субстанция может оказаться добродетельной или злонамеренной - в зависимости от качеств родителя. Известны мечи, несущие мир и спокойствие, но анналы японской истории полны рассказами и о мечах-убийцах, сущих исчадиях ада, постоянно жаждущих крови и приносящих владельцу страдания и гибель. Похожее отношение к оружию встречается у народов малайского архипелага, но об этом разговор особый (см. материал о крисах).

Итак, цутёки (обмазка). Хотя глиняная смесь не включает в себя так уж много компонентов, для ее приготовления нужен солидный опыт и пристальная японская тщательность. Проблема состоит в нежелании покрытия работать согласованно со сталью, то есть проявлять прочность в раскаленном виде и отскакивать после завершения процесса закалки. Самое трудное состоит в приготовлении такой смеси, чтобы она удалялась с клинка посредством легкого постукивания.

Но далее нужно произвести еще одну специфическую операцию, не имеющую аналогов в мире - ребром шпателя на поверхность якиба наносят тонкие поперечные полоски аси немного разжиженным составом. Поскольку слой глины в этом месте становится толще, чем вокруг, при закалке под ней образуется дорожка чуточку более мягкой стали, разбивающая непрерывность твердого металла и препятствующая распространению фатальных трещин во время битвы. Совокупность границы той или иной формы и различного наклона и частоты аси обусловливает неповторимый, строго индивидуальный тип рисунка хамон, заранее заданный и в то же время непредсказуемый.

Готовое творение должно медленно высохнуть в прохладном затененном помещении, и чем спокойнее будет сушка, тем меньше растрескается глина. Во всяком случае, сутки-двое ожидания являются минимальным сроком. Затем клинок следует так же осторожно прокалить в течение часа, нагрев до температуры 120-130 °С.

Существует изрядное количество канонизированных разновидностей хамон, и для опытного специалиста по оценке мечей достаточно порой единственного взгляда на клинок, чтобы точно назвать, как минимум, эпоху и школу.

Когда подготовительные операции завершены, наступает самый главный и ответственный момент - закалка. Клинок помещают в горн и нагревают до температуры 810-830 °С. Важнейшим условием является равномерность процесса, для чего полосу постоянно слегка шевелят в толще древесного угля. Температура определяется на глаз по оттенку свечения заготовки. В нужный момент мастер извлекает будущий меч из горна и погружает лезвием вниз в корыто с водой. Немедленно после закалки нужно освободить клинок от глины и подвергнуть отпуску при температуре 195-200 °С.

При помощи напильника делает специальную насечку ясуримэ на хвостовике клинка, сугубо индивидуальную либо для него лично, либо для его школы и стиля;

Сверлит крепежное отверстие для шпильки мэку-ги фиксирующей рукоятку;

Ставит свое клеймо или подпись (мэи) на поверхности хвостовика, который никогда не зачищается (не должен) на протяжении всей жизни меча, поскольку характер ржавчины является важным аспектом в деле оценки возраста предмета;

Прорезает долы (хи) или выполняет художественную гравировку клинка (хоримоно). Чаще долы выстругивал ученик при помощи особого резца, а рисунок наносил другой мастер.

На этом сфера компетенции кузнеца заканчивалась, и клинок попадал в руки профессионального полировальщика. Считалось неэтичным самостоятельно полировать и затачивать меч, так как традиционно этим занимались целые династии.

Существует особая техника разглядывания меча. Если не соблюдены основные требования по взаимному расположению источника света и клинка, то большинство из чудесных составляющих поверхностного узора останутся незамеченными.

Изощренная методика полировки приводит к уникальным (как часто это слово применяется в отношении японского холодного оружия) результатам. Стальная поверхность, подобная безупречному зеркалу, кажется темной и прозрачной, а зачастую клинок вообще невидим, особенно в сумерках или ночью.

3. Легендарное японское оружие

Три Великих Копья

Яри-кати эффективно действуют и в обороне, и в атаке. Встав стеной, эти воины сдержат натиск вражеской кавалерии, уничтожая как людей, так и лошадей. Некоторое время они способны выстоять и в ближнем бою, хотя воинам, вооруженным катанами, безусловно, уступают. А под обстрелом они практически беззащитны, так как не в состоянии быстро покинуть зону поражения.

Широко известно, что самурай вооружен мечом, однако копье также было для воина привычным оружием. По легенде, в истории Японии было три великих копья: первое - Отэгинэ, второе - Нихонго, которым владели несколько прославленных воинов, и третье, возможно, самое известное - Томбогири. Томбогири ("Подсекатель стрекоз") принадлежало воину Тадакацу Хонде и, по легенде, было таким острым, что разрезало пополам стрекозу, которая на него присела.

Томбогири "Подсекатель стрекоз"

Длина 423 см, лезвие 43 см.

Копье, создано знаменитым оружейником Масазане Фудживара.

Получило свое название от легенды по которой стрекоза, севшая на его лезвие сразу же была разрезана пополам.

Копье принадлежало Тадакацу Хонде - непобедимому генералу, служившему Иэясу Токугава.

Тадакацу часто упоминается как "воин, который превзошел саму Смерть", потому что он ни разу не получил серьезное ранение в боях, которых было более 100 за его жизнь.

И он никогда не был побежден другим самураем.

Нихонго

Общая длина 230 см, лезвие 80 см.

Знаменитое копье, которое когда-то использовалось в императорском дворце. Позже Нихонго владел Фукусима Масанори, который служил Тоётоми Хидэёси, был в числе воинов, названных "Семь копий Shizugatake". Участвовал в Корейском походе.

В 1595г. возглавлял отряд в 10000 человек, который окружил храм на горе Коя в ожидании самоубийства Хидэцугу, несостоявшегося наследника Тоётоми Хидэёси. За это поручение получил 90 000 коку и владения Хидэцугу.

В настоящее время выставлено в музее города Фукуока.

Отэгине

Длина 380 см, лезвие 138 см

Имя содержит иероглифы, обозначающие буддийский атрибут ваджра.

Копье создано в Суруга, местности, принадлежавшей клану Юки.

Копье перешло от бездетного Чуньоу Юки второму сыну Токугава Иэясу - Юки Хидейасу.

В 1945г. из-за прямого попадания зажигательной бомбы в музей, копьё, вместе с другими экспонатами, было утеряно.

Масамунэ и Мурамаса

Масамунэ называли Белым мастером. Он был монахом и владел множеством секретов по изготовлению мечей. Говорят, меч Масамунэ обладал такой силой, что его владельцу даже не было необходимости вынимать его из ножен - уже сама сила, вложенная в него мастером, даровала победу.

Масамунэ создал школу ковки меча, его ученики также стали великими мастерами. Но один из его учеников использовал полученные знания и мастерство для того, чтобы создавать мечи, несущие смерть. Имя этого ученика - Мурамаса.

Мурамаса - знаменитый японский мечник и кузнец, живший в XVI-м веке. Согласно легенде, Мурамаса молил богов, чтобы те наделили его клинки кровожадностью и разрушительной силой. Мастер делал очень хорошие мечи, и боги уважили его просьбу, поместив в каждый клинок демонический дух истребления всего живого.

Считается, что если меч Мурамасы долго пылится без дела, он может спровоцировать владельца на убийство или суицид, чтобы таким образом «напиться» крови. Существует бесчисленное множество историй об обладателях мечей Мурамасы, которые сошли с ума или зарезали множество людей. По легенде, Мурамаса был не согласен с политикой Токугавы, который стремился завладеть властью над всей Японией, поэтому вкладывал в свои мечи проклятия для всей семьи Токугавы. После серии несчастных случаев и убийств, произошедших в семье знаменитого сёгуна Токугавы Иэясу, которые народная молва связала с проклятием Мурамасы, правительство объявило клинки мастера вне закона, и большая их часть была уничтожена.

Справедливости ради надо сказать, что школа Мурамаса - это целая династия оружейников, просуществовавшая около века, поэтому история с «демоническим духом кровожадности», засевшим в мечах, не более, чем легенда. Проклятием клинков, изготовленных мастерами школы, стало, как ни парадоксально это звучит, их исключительное качество. Многие опытные воины предпочитали их другим мечам и, видимо, благодаря своему искусству и остроте клинков Мурамасы, чаще других одерживали победы.

Во времена Канэи (1625) владение мечом Мурамаса было запрещено, и воина, у которого находили такой меч, ожидало суровое наказание - вплоть до смертной казни. В то время практически все мечи Мурамаса были уничтожены...

К концу эпохи Токугавы, несмотря на все запреты и гонения, подавляющее большинство самураев жаждало заполучить меч Мурамаса - из-за его невероятной остроты. Мечи Муромаса были классифицированы официальным испытателем Ямадой Асамоном как «мечи высшей степени остроты».

До настоящего времени сохранилось лишь несколько мечей Мурамаса, в основном - в частных японских коллекциях. Увидеть это уникальное произведение оружейного искусства - редкая удача.

Хондзё Масамунэ

В отличие от кровожадных мечей Мурамасы, клинки, изготовленные мастером Масамунэ, согласно легендам, наделяли воинов спокойствием и мудростью. По преданию, чтобы выяснить, чьи клинки лучше и острее, Мурамаса и Масамунэ опустили свои мечи в реку с лотосами.

Цветы раскрыли сущность каждого из мастеров: лезвие меча Масамунэ не нанесло им ни единой царапины, потому что его клинки не могут причинить зло невинному, а изделие Мурамасы, напротив, будто само стремилось разрубить цветы на мелкие кусочки, оправдывая свою репутацию.

Конечно, это чистейшей воды вымысел - Масамунэ жил почти на два века раньше оружейников школы Мурамаса. Тем не менее, мечи Масамунэ действительно уникальны: секрет их прочности не могут раскрыть до сих пор, даже применяя новейшие технологии и методы исследования.

Все уцелевшие клинки работы мастера являются национальным достоянием Страны Восходящего Солнца и тщательно охраняются, однако лучший из них, Хондзё Масамунэ, в январе 1946 года, после признания поражения во Второй мировой, японцы были вынуждены передать катану, а с ней еще 14 мечей сержанту 7-го кавалерийского полка США Колди Баймору. С тех пор местонахождение Хондзе остается неизвестным. Этот меч возглавляет список самых ценных произведений японского искусства, которые разыскиваются по всему миру.

Клинок Хондзе Масамунэ - произведение искусства. Он был выкован мастером Горо Нюдо Масамунэ, который иносит звание величайшего японского мастера мечей. Нюдо использовал в своей работе технику Сосю, которая предавала оружию особую прочность, благодаря семи слоям стали. Клинки этого мастера отличаются особой красотой и высоким качеством, ведь Масамунэ был одним из немногих своих современников, кто использовал в работе чистую сталь.

Каждый меч Горо Нюдо носит его имя, но некоторые из них имеют собственные имена, как Хондзе Масамунэ. Этот клинок считается одним из самых лучших мечей, которые когда-либо создавал человек. Он является символом сегуната Токугава, правившего Японией около двух сотен лет. В 1939 году Хондзе признали национальным достоянием Японии.

Имя мечу дано, скорее всего, в честь генерала Хандзе Шикинага, который получил оружие в бою. После атаки Уманосуке генерал выжил и забрал меч в качестве награды. Лезвие клинка было повреждено в боях, но еще пригодно к использованию. Точная дата создания меча не известна, ему примерно 700 лет.

Кусанаги-но цуруги

Этот мифический меч на протяжении нескольких веков является символом власти японских императоров. Согласно легенде, однажды бог Сусаноо, находясь в царстве богини солнца Аматэрасу, причинил ей много разного рода неприятностей. Разгневанная Аматэрасу удалилась в небесный грот, и вся Равнина Высокого Неба погрузилась во тьму. Встревоженные боги собрались на совет, чтобы придумать, как выманить Аматэрасу из грота. Наконец, богиня Амано Узуме придумала повесить на дерево яшмовое ожерелье, зеркало и белые одежды, после чего боги начали хором звать Аматэрасу. Увидев свое отражение в зеркале, богиня солнца, заинтересовавшись, вышла наружу, и сразу же солнечный свет вернулся в мир.

Позже бог Сусаноо, чтобы загладить свою вину, преподнес богине Аматэрасу волшебный меч Кусанаги («Кусанагино Цуруги» - «Меч, Секущий Траву»). Этот меч, как рассказывает хроника «Кодзики», Сусаноо добыл в стране Идзумо (западная часть японского острова Хонсю). Однажды, спустившись там, на землю, он повстречал старика Асипадзути и его жену Тенадзути, которые горько плакали. На вопрос, в чем причина их несчастья, старики рассказали Сусаноо, что восемь лет назад в этой стране поселился восьмиглавый и восьмихвостый змей, пожирающий молодых девушек. Он уже пожрал семь их дочерей, и вот теперь настал черед отдавать змею последнюю дочь, Кусинаду.

Сусаноо захотел помочь старикам. Он взял восемь бочек, наполнил рисовой водкой сакэ и выставил их на восьми платформах за забором с восемью воротами. Змей нашел приманку и, просунув в каждые ворота по голове, осушил все бочки до дна. Опьянев, он уснул, тогда Сусаноо поочередно отрубил ему все головы, а потом принялся за хвосты. Отрубив четвертый хвост, он обнаружил в теле змея большой меч, который затем подарил богине Аматэрасу.

Внук Аматэрасу Ниниги (Нинигино Микото) сошел с Неба на Землю, чтобы стать правителем страны Идзумо (Японии). Он стал японским родоначальником императорского дома. Вместе с ним на Землю спустились пять божеств, от которых произошли главные аристократические кланы Японии. Посылая на Землю своего внука, Аматэрасу вручила ему три Священных сокровища, которыми обладала: зеркало - символ мудрости, меч - символ силы и доблести и яшмовое ожерелье, символизирующее милосердие. Эти сокровища должны были вечно храниться в императорском дворце; без них власть императора будет считаться нелегитимной. Эти три предмета вплоть до настоящего времени являются символами императорской власти.

Как бы то ни было, из-за категорического отказа жрецов святилища Ацута показать меч широкой публике и упорных слухов о том, что подлинный меч утрачен еще как минимум восемь-девять столетий назад, следует признать, что меч Кусанаги - наиболее спорный объект в числе трех Священных сокровищ Японии. Это обстоятельство, однако, лишь добавляет таинственности к истории Священных сокровищ, о которых слышали многие, по не видел никто, за исключением горстки избранных. Последний раз меч появлялся на публике в 1989 году, во время церемонии возведения на трон императора Аки-хито, однако легендарный клинок при этом находился в футляре, так что и на этот раз тайна осталась неразгаданной…

Когарасу-Мару

Одним из первых известных кузнецов Японии считается полумифический оружейник Амакуни из селения Уда в провинции Ямато, которому приписывается авторство многих прославленных клинков. Но поскольку считается, что он жил еще в VIII веке, подавляющее большинство этих клинков не дошло до нас даже в виде останков.

Однако есть один реальный, сохранившийся до наших дней меч, о котором известно, что его создал Амакуни. Меч носит название «Когарасу-Мару» («Маленькая ворона»). Его хвостовик имеет форму клюва вороны, откуда и появилось такое любопытное название. Другая версия гласит, что в 782 году этот меч украла ворона, после чего клинок и назвали так.

Меч «Маленькая ворона» исполнен в стиле киссаки-мороха, очень популярном в период Нара. Это прямой клинок с «полуторной» заточкой (верхняя часть обоюдоострая). Когарасу-Мару является ярко выраженным «переходным» клинком между прямыми полосами кэн и изогнутыми полосами тати. Ученые никак не могут установить исторический момент, когда в Японии произошел переход от прямых мечей к изогнутым, и этот меч постоянно находится в центре их внимания, так как на сегодняшний день является самым древним изогнутым японским мечом. Исходя из хроник, которые гласят, что Амакуни выковал его в 703 г. н.э., можно сказать, что первые попытки изготовить изогнутые мечи в Японии предпринимались еще в начале VIII в.

В конце VIII в. служительница Усыпальницы Великой Идзэ подарила Когарасу-Мару императору Камму (781-806 гг.). Меч хранился в императорской коллекции, пока в X веке не был преподнесен одному из японских военачальников, после чего несколько раз переходил из рук в руки. В настоящее время «Маленькая ворона» вновь вернулась в императорскую оружейную коллекцию.

Заключение

Японская история удивительна и неповторима, впрочем, как и японское холодное оружие. С тем, как развивался народ, развивалось и их оружие. Некоторая отдалённость от суши, а, следовательно, и от других стран и народов, препятствовала быстрому развитию кузнечного дела, но японцы смогли самостоятельно добиться небывалых успехов в ковке оружия. Большое влияние на распространение того или иного вида оружия оказывала политическая обстановка в стране на определенный период. Копьё сменило лук, а меч, в свою очередь, заменил копьё, когда ситуация в стране стала спокойнее и эффектность владения мечом, личное мастерство воина, стали важнее эффективности, столь необходимой при масштабных сражениях. При изготовлении холодного оружия мастера кузнечного дела зачастую испытывали трудности, связанные с ограниченным количеством исходного материала. Но мастера-оружейники со временем нашли подходящую технологию ковки, что, в конечном итоге, привело к тому, что японские клинки стали известны на весь мир, а современные коллекционеры готовы на многое лишь бы получить легендарное японское холодное оружие. К сожалению, в период новой истории штучное производство оружия пошло на спад, поскольку появилась необходимость в большем количестве оружия, мастера бы просто физически не успевали выковать такое количество клинков. Количество заменило качество. После Второй Мировой войны многие клинки были уничтожены. И мечи, произведённые на фабриках, никому не жаль, то уничтожение настоящих произведений искусства - трагедия для японской культуры. В настоящее время в Японии остались кузнецы, передающие своё знание достойным ученикам, но к мастерству кузнецов древности им не получится приблизиться, поскольку многие секреты ковки меча были утеряны во времена войны.

Список использованных ресурсов

1. Хорев В. Японский меч. Десять веков совершенства - М.: «Феникс», 2003;

2. Носов К. Вооружение самураев - М.: «Феникс», 2009.

3. Фуллер Р., Грегори Р. Японское военное и гражданское холодное оружие - М.: АСТ, Астрель, 2007.

4. Статья о японских мечах. Журнал “Оружие” 12/2005.

5. http://jamato.ru/yaponskoe-oruzhie/

6. http://clan-rw.ru/pages/jap-yaposkoe_holodnoe_oruzhie

7. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B0%D0%B9%D1%81%D1%91

8. http://asiacinema.artbb.ru/viewtopic.php?id=161

9. http://miuki.info/2011/05/yaponskij-luk-drevnejshee-oruzhie/

10. http://militaryreview.su/60-tehnologiya-izgotovleniya-katany.html

Размещено на Allbest.ru

...