Режим Пола Пота в Камбодже

Размещено на http://www.allbest.ru/

43

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ «ВИТЕБСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ П.М. МАШЕРОВА»

Факультет исторический

Кафедра всеобщей истории и мировой культуры

Курсовой проект по дисциплине: «Новая и новейшая история стран Азии и Африки»

Тема: «Режим Пола Пота в Камбодже»

Витебск 2016

Реферат

Пол Пот, Красные Кхмеры, Камбоджа, геноцид, иенг сари, ефнск

Объект исследования Ї диктаторские режимы в Юго-Восточной Азии после Второй мировой войны.

Предмет исследования Ї режим Пол Пота: образование и функционирование диктатуры Красных Кхмеров в Камбодже в 1975 - 1979 годах.

Цель работы: рассмотреть основные аспекты диктаторского режима Пол Пота в Камбодже и определить предпосылки его создания, рассмотреть диктатуру Красных Кхмеров и выявить основные последствия данного режима правления.

Методы исследования: описание систематизация, классификация, аналитический метод, метод сравнительного анализа, статистический, метод сбора фактов.

Элементы научной новизны: подробно описан политический портрет Пол Пота, а также позиции диктатуры Красных Кхмеров по основным вопросам внутренней и внешней политики в 1975 -- 1979 гг.

Область возможного практического применения: лекции, семинарские занятия.

Теоретическая и практическая значимость: работа помогает решить ряд трудностей при рассмотрении сложных политических процессов диктатуры Пол Пота и Красных Кхмеров в Камбодже в 1975 -1979 гг. и их влияние на общемировую политическую ситуацию.

Оглавление

Реферат

Введение

1. Пол Пот - политический портрет

1.1 Биография Пола Пота

1.2 Нородом Сианук - принц Камбоджи

1.3 Политические и идеологические взгляды Пола Пота

2. Режим Красных Кхмеров в Камбодже

2.1 Захват власти Красными Кхмерами

2.2 Геноцид населения

2.3 Антиполпотовские движения

3. Последствия диктатуры Красных Кхмеров

Заключение

Список использованных источников

Введение

Бывают в жизни люди, которых и людьми то назвать нельзя. Но лидер Красных Кхмеров - Пол Пот здесь выделяется особенно. Представьте, что к власти приходит правительство, которое объявляет запрет на деньги. И не только на деньги: запрещены коммерция, промышленность, банки - все, что приносит богатство. Новое правительство объявляет своим указом, что общество вновь становится аграрным, каковым оно было в средневековье. Жители больших и малых городов насильственно переселяются в сельскую местность, где они будут заниматься исключительно крестьянским трудом. Но членам семьи нельзя жить вместе: дети не должны попадать под влияние "буржуазных идей" своих родителей. Поэтому детей забирают и воспитывают в духе преданности новому режиму. Никаких книг до совершеннолетия. Книги больше не нужны, поэтому их сжигают, а дети с семилетнего возраста работают на государство "Красных Кхмеров". Для нового аграрного класса устанавливается восемнадцатичасовой рабочий день, каторжный труд сочетается с "перевоспитанием" в духе идей марксизма-ленинизма под руководством новых хозяев. Инакомыслящие, проявляющие симпатии к прежним порядкам, не имеют права на жизнь. Подлежат истреблению интеллигенция, учителя, вузовская профессура, вообще грамотные люди, так как они могут читать материалы, враждебные идеям марксизма-ленинизма, и распространять крамольную идеологию среди трудящихся, перевоспитанных на крестьянской ниве. Духовенство, политики всех мастей, кроме разделяющих взгляды правящей партии, люди, нажившие состояние при прежних властях, больше не нужны - они тоже уничтожаются. Сворачиваются торговля и телефонная связь, разрушаются храмы, отменяются велосипеды, дни рождения, свадьбы, юбилеи, праздники, любовь и доброта. В лучшем случае - труд в целях "перевоспитания", иначе - пытки, муки, деградация, в худшем случае - смерть. Целый народ с его традициями древней культуры и почитанием веры был жестоко изуродован марксистским фанатиком. Пол Пот при безмолвном попустительстве всего мира превратил цветущую страну в огромное кладбище.

Цель данной курсовой работы -- рассмотреть основные аспекты государственно-политической деятельности камбоджийского диктатора Пола Пота в вопросах внутренней и внешней политики. Хронологические рамки данного исследования охватывают период: от рождения Пола Пота до наших дней.

В работе поставлены следующие задачи:

· рассмотреть условия формирования личности Пола Пота;

· охарактеризовать внутреннюю и внешнюю политику Камбоджийского правительства в 1975--1979 гг.;

· выявить последствия режима правления Красных Кхмеров в Камбодже в 1975--1979 гг.

При изучении данной темы использовались методы системного анализа, систематизации, сравнительного анализа.

Поразительное единодушие, с которым оплевывали политическую систему государства Демократическая Кампучия, существовавшего с 1975-го по 1979 год, и в странах Запада и в странах Варшавского пакта невольно заставляет задаться исследователя этой проблемы вопросом: почему в противостоянии кампучийскому режиму объединились злейшие враги. Конечно, империалистов и ревизионистов в единый антиполпотовский фронт сплотили не пресловутые общечеловеческие ценности -- для обеих систем это не более чем демагогия. Странно другое, американцы прекрасно знали, как в странах советского блока умели подтасовывать статистику, но, несмотря на это, никогда так и не усомнились в цифрах «геноцида», приводимых марионеточным провьетнамским правительством Хун Сена -- Хенг Самрина. И это в то время, когда американцы оказывали помощь, если не самим «Красным Кхмерам», то их временным союзникам по антивьетнамской коалиции -- частям Лон Нола и Сианука. Казалось, уж им-то выгоднее если не усомниться в масштабах «геноцида», то, по крайней мере, сделать вид, что ты его не заметил. Однако ненависть к полпотовцам сплотила, казалось бы, все ведущие силы мировой политики. Почему же эта неприязнь стала столь единодушной? В чём загадка Пол Пота? Почему он сделал то, что он сделал? Ответить на эти вопросы мы постараемся в ходе данной курсовой работы о Камбодже.

1. Пол Пот - политический портрет

1.1 Биография Пола Пота

Пол Пот (настоящее имя Салот Сар) родился в 1928 году в провинции Кампонгтхом. Его отец Пнем Лот был крупным помещиком, владевшим стадом в 30-40 быков и нанимавшим до 40 батраков в период сбора урожая. Родственники его тоже преуспевали -- двоюродная сестра была одной из жён короля Монивонга, предшественника Сианука, а родная сестра Пол Пота Лот Сарин стала официальной наложницей короля. Но Салот Сар рос одиноким и нелюдимым, он видел творящуюся вокруг несправедливость, нищету крестьян и мечтал одним махом покончить со всем этим. Единственным другом детства Пол Пота был его брат Салот Чхай, с которым вместе они начали служить при королевском дворе.

В 1949 году он получил стипендию французского правительства и поступил в Сорбонну, изучать курс машиностроения. Здесь он вступил во Французскую коммунистическую партию. Вместе с группой кхмерских студентов будущих лидеров Кампучии -- Иенг Сари, Кхиеу Самфаном и Сон Сеном -- он создал марксистский кружок и принялся за изучение основ марксистской науки -- теории классовой борьбы, тактики организационного контроля, сталинского подход к решению национальных проблем.

В 1953 году он в составе молодёжной бригады французских комсомольцев ездил на уборку урожая в Югославию. Случай своего рода беспрецедентный, ведь все коммунистические партии, согласно резолюции Коминформа, обязаны были порвать все связи с югославскими ревизионистами. То, что он увидел в титоистской Югославии, Салот Сару не слишком понравилось, но он твёрдо усвоил, что в случае чего можно построить социализм и самостоятельно без помощи таких гигантов как СССР и Китай. диктаторский пот кхмер камбоджа

В 1953 году он, не успев завершить образование, был депортирован из Франции за участие в антиимпериалистических демонстрациях. В том же году он успел повоевать в джунглях в составе отрядов «Иссарак». Затем в 1955-м поддерживал связь во время парламентских выборов между легальным крылом коммунистов и некоммунистической оппозицией. В 1960-м активно способствует тому, чтобы партия стала проводить независимый от Вьетнама курс на вооружённую борьбу с Сиануком, обескровившего партию репрессиями.

В 1963 году после утверждения на посту первого секретаря партии переходит на нелегальное положение и начинает вооружённую борьбу.

В 1965 году он пытается завязать контакты с международным коммунистическим движением. В августе он устанавливает контакт с советским посольством в надежде, что Москва окажет поддержку вооружённой борьбе кхмерских партизан. Но Брежневу незачем ссориться с «прогрессивным» Сиануком и тратить деньги на карликовую камбоджийскую компартию. На встречу с Пол Потом советские руководители прислали всего лишь третьего секретаря посольства, не наделённого никакими реальными полномочиями. Его отшили как мелкого халявщика, и он на всю жизнь затаил обиду на советских коммунистов.

В том же году он посетил Ханой, но долго там не задержался, зато почти год провел в Китае, где был принят на высшем уровне и с восхищением наблюдал за началом Великой пролетарской культурной революции. С этого момента его судьба была теснейшим образом связана с политикой КНР в Индокитае. В 1967 году в провинциях Сомлот и Баттамбанг вспыхнуло мощнейшее восстание, руководимое коммунистами полпотовской ориентации. В следующем году размах партизанской борьбы ещё больше расширился. В Ханое это восприняли с явным неудовольствием, камбоджийским коммунистам дали понять, что на убежище на территории Северного Вьетнама они ещё в случае чего могут рассчитывать, а вот оружием и боеприпасами им помогать не будут. [3 ,c. 172]

1.2 Нородом Сианук - принц Камбоджи

Принц Нородом Сианук, правитель Камбоджи и наследник ее религиозных и культурных традиций старался вести страну по пути нейтралитета, балансируя между воюющими странами и конфликтующими идеологиями. Сианук стал королем Камбоджи - французского протектората - еще в 1941 году, но в 1955-м отрекся от престола. Однако затем, после свободных выборов, вернулся к руководству страной как глава государства.

Во время эскалации вьетнамской войны с 1966 по 1969 год Сианук попал в немилость политического руководства Вашингтона за то, что не принимал решительных мер против контрабанды оружия и создания лагерей вьетнамских партизан в джунглях Камбоджи. Однако он был также весьма мягок в критике карательных воздушных рейдов, проводимых США.

Правительство Сианука в панике порвало негласные отношения с Фронтом национального освобождения Южного Вьетнама, с ДРВ, провело чистку Сангкума от левых элементов и призывало к нормализации испорченных прежде отношений с Америкой. Но тщетно, американским хозяевам не нужен был капризный и переменчивый Сианук, и 18 марта 1970 года 18 марта 1970 года, когда Сианук находился в Москве, его премьер-министр генерал Лон Нол при поддержке Белого дома совершил государственный переворот, вернув Камбодже ее древнее название Кхмер. Соединенные Штаты признали Кхмерскую Республику, но уже через месяц осуществили вторжение в нее. Сианук оказался в изгнании в Пекине. [15, c. 86]

1.3 Политические и идеологические взгляды Пола Пота

Долгими вечерами в Париже в марксистском кружке, позднее у партизанского костра, во время поездок в Пекин товарищ Пол Пот снова и снова обсуждал с Сон Сеном и Кхиеу Самфаном волновавшие его проблемы строительства социализма. То, что он видел во Франции, в Югославии, в народном Китае и Северном Вьетнаме, говорило ему, что практика строительства социализма приводит к тому, что партийное руководство страны превращается в замкнутую привилегированную касту, своего рода «новую буржуазию», которая, даже если на первом этапе и состояла сплошь из пламенных революционеров, но, постепенно обрастая привилегиями, всё больше и больше начинает стремиться не к форсированному строительству коммунизма, а к упрочению собственного положения и в конце концов встаёт на капиталистический путь.

С другой стороны, рядовые граждане стран социализма, как правило, не ставят укрепление дела социализма главной задачей своей жизни. Как правило, они стремятся просто получше устроиться, побольше получать денег, побольше урвать от государства. Таким образом, как подсказывал опыт, психология обывателя социалистической страны мало чем отличалась от психологии мелкого буржуа. А тут ещё гнилая интеллигенция всегда в закамуфлированном виде начинает петь песни о «творческой свободе», которые заканчиваются призывами восстановить капитализм. Да к тому же социализм в Кампучии пришлось бы строить в крестьянской стране, а ведь, согласно Ленину, мелкособственническое крестьянское хозяйство вновь и вновь воспроизводит капитализм…

Конечно, можно было бы строить свой, национальный вариант социализма, который широко практиковался в странах третьего мира и был лишь приукрашенным вариантом капитализма, можно было дать мелкобуржуазной стихии поблажку, выбрать «социализм с человеческим лицом». Можно было, наконец, просто «железной рукой» ввести подобие военного коммунизма. Но все эти варианты не прельщали группу единомышленников, сплотившихся вокруг Пол Пота в руководстве.

Все эти варианты, даже «военный коммунизм», были чреваты тем, что после смены руководства страна легко могла бы возвратиться на буржуазный путь развития. Нет, этот путь не годился. Задача была поставлена другая -- в течение как можно более короткого срока создать нового человека, человека эпохи социализма, физиологические потребности которого были бы сведены к минимуму, индивидуализм, страсть к приобретательству и обогащению были бы изжиты полностью, а стремление трудиться, желание служить коллективу, стране, партии превратились бы в естественные потребности.

А для этого «человеческий материал» необходимо было перевоспитывать и ещё раз перевоспитывать. Создать человека нового общества непросто: ведь над каждым членом обществ тяготит его прежний опыт -- привычка жить при капитализме. А потом, старшие передают свое мировоззрение, отягощённое пережитками, представителям нового поколения, рождённым после революции. Как с этим бороться? Можно, конечно, махнуть на это рукой и ждать, пока некогда революционный социализм через постепенное омещанивание превратиться в рыночное болото.

Многие радикальные революционные мыслители предлагали радикальные способы решения этой проблемы: так, например, русский народник Петр Ткачёв предлагал после революции истребить всех старше 35 лет как носителей косного консервативного сознания. Но товарищ Пол Пот искренне верил, что в природе человека заложены также сильные коллективистские начала и при жизни одного поколения людей путем правильного воспитания можно переделать индивидуалистов в альтруистов. На языке «красных кхмеров» это называлось политическое образование кадров.

Масштабы эксперимента, начатого Пол Потом, тем более значительны, что Кампучия была отсталой аграрной страной, в которой не было практически своего промышленного пролетариата. Немногочисленные городские кустари по своему мировоззрению принадлежали скорее к мелкой буржуазии. Таким образом, единственной социальной опорой глубинных социалистических преобразований в стране был и оставался сельский пролетариат -- батраки и безземельные крестьяне. Город оказался полностью враждебен революции. Города должны были быть уничтожены.[8,c.153]

Пол Пот активно подключился к подпольной деятельности кхмерской Народно-революционной партии. В 1969 году он уже генеральный секретарь этой организации, которая по его настоянию преобразуется в коммунистическую партию Камбоджи. В конце 60-х - начале 70-х годов Пол Пот выступает одним из главных инициаторов и организаторов вооруженной борьбы партии за власть, названной Н. Сиануком движением красных кхмеров. Затем он руководил борьбой красных кхмеров против американо-южновьетнамской интервенции. Пол Поту и его окружению удалось после свержения в апреле 1975 года военного режима узурпировать власть в стране, которая стала называться Демократической Кампучией (ДК). Красные Кхмеры решают одним махом достичь полного коммунизма в отсталой стране с более чем 80 процентами крестьянского населения, то есть перенести на камбоджийскую почву концепции, усвоенные Пол Потом во Франции. В стране полностью ликвидируют денежное обращение, осуществляют переход к натуральному товарообмену. Города объявляются воплощением эксплуатации, всех социальных зол Уцелевшие горожане изгоняются в деревни, где под конвоем работают на полях, получая за свой труд немного риса. Столица - Пномпень - практически обезлюдела. [6, с. 30].

Полпотовская клика усиленно разжигала ксенофобию, умело играя на традиционных антивьетнамских настроениях кхмеров. Помимо Вьетнама самыми страшными врагами считались США и СССР. Зато с Китаем поддерживались очень теплые отношения. Красным кхмерам импонировали идеи "большого скачка", "культурной революции", лозунги типа "винтовка рождает власть". [16,c.92]

Таким образом, рассмотрев биографию Пола Пота, мы пришли к следующим выводам.

Огромное влияние на формирование идеологических и политических взглядов Пола Пота оказало время учебы во Франции, где будущий диктатор увлекся изучением основ марксистской науки -- теории классовой борьбы, тактики организационного контроля, сталинского подход к решению национальных проблем. А также посещение коммунистического Китая, где Пол Пот проникся идеями Великой пролетарской культурной революции, где и происходит окончательное формирование усвоенных Пол Потом концепций на достижение полного коммунизма в отсталой Камбодже.

2. Режим Красных Кхмеров в Камбодже

2.1 Захват власти Красными Кхмерами

«Красные Кхмеры» -- неофициальное название крайне левого течения в коммунистическом движении аграрного толка в Камбодже

Создано в 1968 году и являлось одной из сторон гражданской войны в Камбодже, в которую активно вмешивались Северный Вьетнам, Южный Вьетнам и США. Численность -- около 30 тысяч человек. В основном движение пополняли подростки 12-15 лет, лишившиеся родителей и ненавидевшие горожан как «пособников американцев».

Массовая поддержка движения объяснялась не только его требованиями социальной справедливости и изгнания иностранцев, но и тем, что оно прикрывалось лозунгами восстановления монархии. -- после свержения, принц Нородом Сианук заключил с красными кхмерами альянс. Люди устали от коррупции и произвола чиновников при режиме Лон Нола. [1].

17 апреля 1975 года партизаны захватили столицу страны -- город Пномпень. Режим Лон Нола был свергнут, а сам он бежал. В течение года формально главой государства считался принц Нородом Сианук, а премьер-министром -- Пенн Нут, однако, оба находились под домашним арестом и политической роли не играли.

25 - 27 апреля 1975 г. в Пномпене состоялся Чрезвычайный национальный конгресс. В соответствии с его решениями была выработана новая конституция страны, вступившая в действие 5 января 1976 г. Новая конституция упразднила монархию, страна теперь стала называться не Королевство Камбоджа, а Демократическая Кампучия.

20 марта 1976 г. прошли выборы в Собрание народных представителей. В апреле 1976 г. состоялась первая сессия Собрания народных представителей, на ней Сианук подал в отставку. В соответствии с новой конституцией был избран Государственный президиум. Подал в отставку также глава прежнего Королевского правительства национального единства Пени Нут. Было образовано правительство Демократической Кампучии.

Перед страной стояли сложные задачи - ликвидировать последствия войны, восстановить экономику и обеспечить население продовольствием. Однако для новых руководителей страны главным было не это. Клика Пол Пота - Иенг Сари и Нуон Чеа стремились отыскать форму социального устройства, основанного на жестких диктаторских рецептах, не учитывающих особенностей развития страны, ее традиций и возможностей. Эти идеи в какой-то мере ранее содержались в теоретических воззрениях кхмерских деятелей. Анализируя обстановку в стране, они исходили из того, что движущей силой революционного процесса являются беднейшие крестьяне и низшие слои среднего крестьянства. Противопоставляя Вьетнам колониальных времен Кампучии, они исходили из того, что здесь никогда не было земельного голода, а значит, и не возникало острых противоречий между крестьянством и феодалами на этой почве. Наиболее существенными противоречиями объявлялись противоречия между массой крестьянства и ростовщическим капиталом, который в кхмерской деревне представляли преимущественно лица китайского происхождения. Города считались порождением капитализма, инструментом эксплуатации крестьян ростовщиками. В качестве средства избавления от засилья ростовщичества предлагалось уничтожить денежные отношения и города, провести всеобщее кооперирование крестьянства.

Проблема индустриализации, как считалось, могла быть решена только путем «опоры на собственные силы». По существу, это была идея автаркии - разрыва экономических связей с внешним миром как по линии торговли, так и по линии экономического сотрудничества, ибо отношения с развитыми странами якобы разоряют «докапиталистическую» Кампучию.

Идеи равенства (равенство потребления, антиурбанизм, возврат к земле и т. д.) были использованы в Кампучии для установления в стране военно-бюрократической диктатуры при опоре на самую отсталую в социально-экономическом и культурном отношении часть кампучийского крестьянства и на некоторых из представителей национальных меньшинств, населяющих страну. [19].

В условиях крестьянского государства, каким является Кампучия, правление группировки Пол Пота, захватившей власть, приняло особенно жестокие формы. Специфические условия Кампучии благоприятствовали подобного рода эксперименту. Кампучия все еще оставалась страной преимущественно мелкого и среднего крестьянства с характерной для него психологией и традиционными представлениями о характере государственной власти как о некоем верховном, деспотическом органе, стоящем над обществом. Полпотовское руководство, придя к власти, использовало этот психологический феномен. Полностью изолировав страну от мирового сообщества, полпотовский диктаторский режим превратился во всесильное начало, проникающее во все сферы общественной жизни.

Когда Пол Пот утвердился во главе партии, в последнюю стали принимать кампучийцев только от 16 до 24 лет. Всех, кому было меньше 18 лет, полпотовцы отделяли от семей, боялись, что молодежь воспримет «идеологию старых родителей». Линию на уничтожение ветеранов национально-освободительного движения Пол Пот и его окружение стали осуществлять еще задолго до 1975 г. [9, c. 40]

2.2 Геноцид населения

В годы правления клики Пол Пота Кампучия была превращена в гигантский концлагерь, почти полностью изолированный от внешнего мира. Первая же «радикальная» акция, проведенная группой Пол Пота на земле Кампучии, показала, что для ее народа настали тяжкие времена. Осуществляя «чистку общества», полпотовцы выселили в сельскую местность из Пномпеня и других городов в течение 72 часов 3,5 млн. городских жителей. Людям не разрешили взять с собой что-либо из необходимых вещей; в сорокаградусную жару, без еды и питья их гнали по дорогам страны, и десятки тысяч гибли в пути от истощения, солнечных ударов, болезней, эпидемий. 300 тыс. домов в Пномпене опустели, словно после взрыва нейтронной бомбы.

Все население страны было разделено на три категории: «старые жители», «новые жители» и лица, сотрудничавшие со старым режимом. В разряд «старых жителей» полпотовцами включалось население горных и лесных районов, которые в 1970 - 1975 гг. были базой повстанческого движения (провинции Мондолькири, Ратанакири, Прэахвихеа, Сиемреап, Стынг-траенг, Кампонгтям, Кампонгтхом, Кратие). Здесь жили нацменьшинства и население, по отношению к которому кхмерская монархия традиционно выступала в роли эксплуататора. По сравнению с жителями равнины население этих районов жило в худших условиях: климат здесь был холоднее, урожая риса нехватало, и жители, чтобы прокормиться, вынуждены были добавлять к своему рациону продукты охоты, рыбной ловли, собирательства. Население этих районов «традиционно» было настроено против жителей равнин. Оно было наименее образованно и информированно. Здесь полпотовцы набирали основные «кадры» для своей организации и армии.

В разряд «новых жителей» включались кампучийцы из районов, находившихся ранее под контролем лонноловского режима. В третью категорию входили бывшие офицеры и солдаты лонноловской армии, чиновники, буддийские монахи, священники, интеллигенция.

Клика Пол Пота - Иенг Сари поставила своей целью истребить третью категорию и провести чистку второй; с лицами первой категории обращались как с привилегированными, но с 1977 г. они также стали подвергаться репрессиям.

17 апреля 1975 года Пол Пот отдал приказ о насильственной ассимиляции 13 национальных меньшинств, живущих в Демократической Кампучии. Им было приказано говорить на кхмерском языке, а тех, кто не мог говорить по-кхмерски, убивали. 25 мая 1975 года солдаты Пол Пота совершили массовое убийство тайцев в провинции Кахконг на юго-западе страны. Там жили 20 000 тайцев, а после бойни осталось лишь 8 000 человек. [11]

Вдохновленный идеями Мао Цзэдуна о коммунах, Пол Пот бросил лозунг "Назад в деревню!". Во исполнение его население крупных и малых городов выселялось в сельские и горные районы. 17 апреля 1975 года, применяя насилие в сочетании с обманом, полпотовцы вынудили более 2 миллионов жителей только что освобожденного Пномпеня покинуть город. Всех без разбора - больных, старых, беременных, калек, новорожденных, умирающих - отправили в сельскую местность и распределили по коммунам, по 10 000 человек в каждой. Жителей принуждали к непосильному труду независимо от возраста и состояния здоровья. С примитивными орудиями или вручную люди работали по 12-16 часов в день, а иногда и дольше. Как рассказывали те немногие, кто сумел выжить, во многих районах их дневное пропитание составляло всего одну миску риса на 10 человек. Руководители полпотовского режима создали сеть шпионов и поощряли взаимные доносы, чтобы парализовать волю народа к сопротивлению. Полпотовцы попытались упразднить буддизм - религию, которую исповедывали 85 процентов населения. Буддийских монахов вынуждали отказываться от своей традиционной одежды и заставляли работать в "коммунах". Многие их них были убиты. Пол Пот стремился истребить интеллигенцию и вообще всех тех, кто имел какое-то образование, технические связи и опыт. Из 643 врачей и фармацевтов в живых осталось всего 69. Полпотовцы ликвидировали систему просвещения на всех уровнях. Школы были превращены в тюрьмы, места пыток, в склады навоза. Все книги и документы, хранившиеся в библиотеках, школах, университетах, научно-исследовательских центрах, были сожжены или разграблены.

Его "поля смерти" были устланы трупами тех, кто не вписывался в рамки нового мира, формируемого им и его кровожадными приспешниками. Во время правления режима Пол Пота в Камбодже погибло около трех миллионов человек - столько же, сколько несчастных жертв сгинуло в газовых камерах нацистской фабрики смерти Освенцим во время второй мировой войны. Жизнь под Пол Потом была невыносимой, и в результате трагедии, разыгравшейся на земле этой древней страны в Юго-Восточной Азии, ее многострадальное население придумало Камбодже новое жутковатое название - Страна Ходячих Мертвецов. [12]

По теории Самфана, Камбоджа, чтобы достичь прогресса, должна была повернуть вспять, отречься от капиталистической эксплуатации, жирующих вождей, вскормленных французскими колониальными правителями, отказаться от девальвированных буржуазных ценностей и идеалов. Извращенная теория Самфана гласила, что люди должны жить в полях, а все соблазны современной жизни следует уничтожить. Если бы Пол Пот в ту пору, скажем, попал под машину, эта теория, вероятно, так и заглохла бы в кофейнях и барах, не перешагнув пределы парижских бульваров. Однако ей суждено было воплотиться в чудовищную реальность. [10, c. 132]

Осуществлению извращенной мечты Пол Пота - обратить время вспять и заставить свой народ жить в аграрном обществе марксистского толка - помогал его заместитель Иенг Сари. В своей политике уничтожения Пол Пот использовал термин "убрать с глаз долой". "Убирали" - уничтожали тысячи и тысячи женщин и мужчин, стариков и младенцев.

Буддийские храмы осквернялись или превращались в солдатские бордели, а то и просто в скотобойни. В результате террора из шестидесяти тысяч монахов в разрушенные храмы и святые обители вернулись только три тысячи.

В “коммуне” Псот расправа обычно происходила следующим образом: человека закапывали по шею в землю и били мотыгами по голове. Стрелять не стреляли - берегли пули”. “Достигших четырнадцати-пятнадцатилетнего возраста насильно направляли в так называемые “мобильные бригады” или в армию… Полпотовцы готовили убийц, вербуя 14-17 летних подростков, которым внушалось, что если они не согласны убивать, то после мучительных пыток будут убиты сами. Кроме того, отобранных подростков заведомо растлевали, приучая к убийствам, спаивали смесью пальмового самогона с человеческой кровью. Им внушалось, что они “способны на всё”, что они стали “особыми людьми”, потому что выпили человеческую кровь”. В этом каннибализме мы также видим следы древней религии Камбоджи. Всё население страны было разделено на три категории. К первой относились жители отдалённых горных и лесных районов государства. Вторую составляли жители тех районов, которые контролировались свергнутым проамериканским режимом Лон Нола. Третью группу составляли бывшие военнослужащие, старая администрация, их семьи и всё население Пномпеня. Третья категория подлежала полному уничтожению, а вторая частичному. Таков был курс верного марксиста Пол Пота, хорошо усвоившего принципы классовой борьбы и диктатуры пролетариата. 16 апреля 1975 года из Пномпеня было выселено свыше двух миллионов человек, причём не разрешалось брать с собой ничего. “В соответствии с приказом город были обязаны покинуть все жители. Продукты и вещи брать запрещалось. Тех, кто отказывался подчиниться приказу или медлил, убивали и расстреливали. Этой участи не избежали ни старики, ни инвалиды, ни беременные женщины, ни находившиеся в госпиталях больные. Люди должны были идти пешком, несмотря на дождь или палящее солнце… Во время следования им не давали ни пищи ни лекарств… Только на берегах Меконга, когда пномпеньцев переправляли в отдалённые районы страны, погибло около пятисот тысяч человек”. Согласно другому плану Пол Пота, деревни должны были быть уничтожены. Расправа, чинимая в них, не поддаётся описанию: “Население деревни Сресеам было почти полностью уничтожено… солдаты сгоняли детей, связывали их в цепочку, сталкивали в залитые водой воронки и заживо хоронили… Людей подгоняли к краю траншеи, наносили лопатой или мотыгой удар в затылок, и сталкивали вниз. Когда ликвидации подлежало слишком много людей, их собирали в группы по несколько десятков человек, опутывали стальной проволокой, пропускали ток от генератора, установленного на бульдозере, а затем сталкивали потерявших сознание людей в яму и засыпали землёй”. Даже своих же раненых солдат Пол Пот приказывал убивать, чтобы не тратить деньги на лекарства. По примеру своих учителей Сталина и Мао Цзэдуна Пол Пот боролся и с интеллигенцией. “Поголовно уничтожалась интеллигенция: врачи, учителя, инженеры, артисты, учёные, студенты были объявлены смертельными врагами режима. При этом интеллигентом считался всякий, кто носил очки, читал книги, знал иностранный язык, носил приличную одежду, в частности европейского покроя” [8]. Как тут не вспомнить 20-30-е годы в СССР, когда так же за ношение галстука, отглаженной одежды людей увольняли и убивали? Когда все вынуждены были ходить в косоворотках и мятых брюках. “Школы либо разрушались, либо превращались в тюрьмы, места пыток, в склады зерна и удобрений. Книги из библиотек, институтов, научно-исследовательских центров, имущество музеев уничтожалось, а ценнейшие предметы древнего искусства похищались”. И вновь аналогия с СССР, где за границу были проданы ценнейшие произведения искусства, а другие были уничтожены. “Кровавый эксперимент Пол Пота привёл к уничтожению всех камбоджийских городов с их промышленностью и развитой инфраструктурой, к физической ликвидации миллионов людей, прежде всего образованных и специалистов, к превращению страны в огромный концлагерь, где безнаказанно распоряжались красные кхмеры. Для полпотовцев, ориентированных на ценности марксистского социализма, жизнь человека ничего не стоила: чтобы не тратить пули, людей убивали лопатами и иными подручными средствами, морили голодом, не говоря уже об изощрённых издевательствах. Стоит заметить в этой связи, что попытки коммунистов ряда стран, прежде всего советских, отмежеваться от этих преступлений и не увидеть в них родственные всем коммунистическим диктатурам репрессии, малоубедительны. [21]

Конечно, кхмерский красный террор может восприниматься как карикатурный, но если присмотреться и сравнить его с тем, что стало известно о нашем красном терроре за последние годы открытых публикаций и разоблачений, то сомнений в родстве не будет. Источник убеждений красных кхмеров, равно как и их бесцеремонности и неуважения к жизни людей, все тот же - марксистская теория диктатуры пролетариата, идея уничтожения враждебных классов и вообще всех врагов революции, к которым, как известно, можно отнести любого, кто сам не убивает лопатой (а при случае и его самого тоже)”.

Декретом Пол Пота фактически искоренялись этнические меньшинства. Использование вьетнамского, тайского и китайского языков каралось смертной казнью. Провозглашалось чисто кхмерское общество. Насильственное искоренение этнических групп особенно тяжело отразилось на народности чан. Их предки - выходцы из нынешнего Вьетнама - населяли древнее Королевство Чампа. Чаны мигрировали в Камбоджу в XVIII веке и занимались рыбной ловлей по берегам камбоджийских рек и озер. Они исповедовали ислам и были наиболее значительной этнической группой в современной Камбодже, сохранив чистоту своего языка, национальную кухню, одежду, прически, религиозные и ритуальные традиции.

Молодые фанатики из "красных кхмеров" как саранча набросились на чанов. Сжигались их поселения, жители изгонялись в болота, кишащие москитами. Людей насильно заставляли употреблять в пищу свинину, что категорически запрещалось их религией, духовенство безжалостно уничтожалось. При оказании малейшего сопротивления истреблялись целые общины, а трупы сбрасывались в огромные ямы и засыпались известью. Из двухсот тысяч чанов в живых осталось менее половины. Те, кто пережил начало кампании террора, в дальнейшем осознали, что уж лучше мгновенная смерть, чем адские муки при новом режиме. [5, c. 75]

По мнению Пол Пота, старшее поколение было испорчено феодальными и буржуазными взглядами, заражено "симпатиями" к западным демократиям, которые он объявил чуждыми национальному образу жизни. Городское население сгонялось с обжитых мест в трудовые лагеря, где сотни тысяч людей были до смерти замучены непосильным трудом.

Людей уничтожали даже за попытку заговорить по-французски - самое большое преступление в глазах "красных кхмеров", так как это считалось проявлением ностальгии по колониальному прошлому страны.

В огромных лагерях без каких-либо удобств, кроме соломенной циновки в качестве подстилки для сна и миски риса в конце рабочего дня, в условиях, которым не позавидовали бы даже узники нацистских концлагерей времен второй мировой войны, трудились торговцы, учителя, предприниматели, выжившие только потому, что им удалось скрыть свои профессии, а также тысячи других горожан. Эти лагеря были организованы таким образом, чтобы посредством "естественного отбора" избавиться от стариков и больных, беременных женщин и малолетних детей.

Люди гибли сотнями и тысячами от болезней, голода и истощения, под дубинками жестоких надсмотрщиков. Без врачебной помощи, за исключением традиционных методов лечения травами, продолжительность жизни узников этих лагерей была удручающе короткой. Сталин и Гитлер отдыхают.

На рассвете людей строем отправляли в малярийные болота, где они по 12 часов в день расчищали джунгли в безуспешных попытках отвоевать у них новые посевные угодья. На закате, опять же строем, подгоняемые штыками охранников, люди возвращались в лагерь к своей чашке риса, жидкой баланде и кусочку вяленой рыбы. Затем, несмотря на страшную усталость, им еще предстояло пережить политзанятия по марксистской идеологии, на которых выявлялись и подвергались наказанию неисправимые "буржуазные элементы", а остальные, как попугаи, все повторяли фразы о радостях жизни в новом государстве. Через каждые десять рабочих дней полагался долгожданный выходной, на который планировалось двенадцать часов идеологических занятий. Жены жили отдельно от мужей. Их дети начинали работать с семилетнего возраста или отдавались в распоряжение бездетных партийных функционеров, которые воспитывали из них фанатичных "бойцов революции".

Время от времени на городских площадях устраивались огромные костры из книг. К этим кострам сгонялись толпы несчастных замученных людей, которых заставляли хором скандировать заученные фразы, в то время как пламя пожирало шедевры мировой цивилизации. Организовывались "уроки ненависти", когда людей пороли кнутом перед портретами руководителей старого режима. Это был зловещий мир ужаса и безысходности. В “коммуне” категорически запрещалось читать… Если же находили журнал или книгу - расправлялись со всей семьёй…

Полпотовцы разорвали дипломатические отношения во всеми странами, не работала почтовая и телефонная связь, въезд в страну и выезд из нее были запрещены. Камбоджийский народ оказался изолированным от всего мира.

Для усиления борьбы с реальными и воображаемыми врагами Пол Пот в своих лагерях для заключенных организовал изощренную систему пыток и экзекуций. Как во времена испанской инквизиции, диктатор и его приспешники исходили из предпосылки, что те, кто попадал в эти проклятые места, были виновны и им оставалось только признать свою вину. Чтобы убедить своих последователей в необходимости жестоких мер для достижения целей "национального возрождения", режим придавал пыткам особое политическое значение.

Документы, захваченные после свержения Пол Пота, свидетельствуют о том, что офицеры кхмерской службы безопасности, обученные китайскими инструкторами, в своей деятельности руководствовались жестокими идеологизированными принципами. "Руководство по допросам S-21" - один из документов, позже переданных в ООН, - гласило: "Целью применения пыток является получение адекватной реакции на них со стороны допрашиваемых. Пытки применяются не для развлечения. Боль надо причинять так, чтобы вызвать быструю реакцию. Другой целью является психологический надлом и потеря воли допрашиваемого. При пытках не следует исходить из собственного гнева или самоудовлетворения. Бить донашиваемого надо так, чтобы запугать его, а не забить до смерти. Прежде чем приступить к пытке, необходимо обследовать состояние здоровья допрашиваемого и осмотреть орудия пыток. Не следует стараться непременно убить допрашиваемого. При допросе главными являются политические соображения, причинение боли вторично. Поэтому не надо забывать, что вы занимаетесь политической работой. Даже во время допросов следует постоянно вести агитационно-пропагандистскую работу. В то же время необходимо избегать нерешительности и колебаний в ходе пыток, когда есть возможность получить от врага ответы на наши вопросы. Необходимо помнить, что нерешительность может замедлить нашу работу. Другими словами, в агитационно-воспитательной работе такого рода необходимо проявлять решительность, настойчивость, категоричность. Мы должны приступать к пыткам без предварительного разъяснения причин или мотивов. Только тогда враг будет сломлен".

Среди многочисленных изощренных методов пыток, к которым прибегали палачи из числа "красных кхмеров", наиболее излюбленными были пресловутая китайская пытка водой, распятие, удушение целлофановым мешком. Объект S-21, который и дал название документу, был самым печально известным лагерем во всей Камбодже. Он находился на северо-востоке страны. Здесь было замучено по меньшей мере тридцать тысяч жертв режима. Выжили только семеро, да и то лишь потому, что административные навыки узников были нужны их хозяевам для управления этим страшным учреждением.

Но пытки не были единственным орудием устрашения и без того запуганного населения страны. Известно множество случаев, когда охранники в лагерях заставали узников, доведенных голодом до отчаяния, за поеданием своих умерших товарищей по несчастью. Наказанием за это была страшная смерть. Виновных зарывали по шею в землю и оставляли на медленную смерть от голода и жажды, а их еще живую плоть терзали муравьи и другая живность. Затем головы жертв отрезали и выставляли на кольях вокруг поселения. На шею вешали табличку: "Я - предатель революции!". [17, c. 203]

Те, кого не уничтожили сразу, подлежали перевоспитанию в особых поселениях. Установленный в них режим эксплуатации, угнетения, глумления над человеческим достоинством свидетельствовал о том, что это были замаскированные концентрационные лагеря.

Вместе с частной собственностью была ликвидирована и личная; все, вплоть до домашней утвари, обобществлялось. Люди не имели элементарных прав, за малейшую провинность их подвергали телесным наказаниям, а нередко убивали на месте. Учебные заведения были закрыты или превращены в тюрьмы, казармы. Не работали кинотеатры, телевидение, единственной «газетой» был официозный информационный листок; население полностью изолировали от внешнего мира.

«Старые жители», как правило, оставались на местах, а большинство городского населения, т. е. «новые жители» из недавно освобожденных районов, было перемещено в сельские районы и поставлено под надзор «старых жителей». Они занимались расчисткой леса, тяжелыми сельскохозяйственными работами.

Массовые казни, голод, полное отсутствие медицинской помощи (врачи и больницы были уничтожены) привели к громадным человеческим жертвам. Так, только с апреля 1975 по декабрь 1976 г. в Кампучии было уничтожено 1,2 млн. человек, в том числе - старики, женщины, дети. В июле 1976 г. Пол Пот заявил, что «свыше 80% трудящихся больны малярией и потеряли трудоспособность».

Все жители страны, начиная с 14-летних подростков, были разделены на три группы в зависимости от того, какую работу они могли выполнять. В первую группу входили холостые юноши и девушки, объединенные в своей деревне (кооперативе). Группы возглавлялись руководителем и двумя его заместителями. Работники выполняли задания, представлявшие интерес для деревни в целом, либо трудились на государственных фермах. Для работ «государственного масштаба» их вывозили в отдаленные местности, часто на несколько месяцев, поэтому эти группы именовались «мобильными».

Вторая группа объединяла женатых кампучийцев с детьми, людей среднего возраста, но не старше 55 лет. Они выполняли все указания полпотовцев, причем женщины работали наравне с мужчинами. Мужчин из этой группы часто забирали на несколько месяцев для тяжелых и срочных работ: пахоты, сбора урожая и т. д. По возвращении в деревню им разрешалось побыть с семьей два-три дня, а затем их вновь направляли для выполнения очередного «задания».

Третья группа состояла из мужчин и женщин старше 55 лет. Если первая и вторая группы работали на рисовых полях, рыли канавы или строили плотины, то эти люди занимались более легкими работами - ткали, плели корзины, готовили пищу, ухаживали за детьми.

Помимо разделения населения по полу и возрасту существовало и территориально-административное деление: каждая деревня была кооперативом, объединявшим от 100 до 1 тыс. семей. Трудно сказать, какие именно формы кооперативов насаждались тогда в Кампучии; в конце концов из них получились «народные коммуны» китайского типа времен «культурной революции». Частной и личной собственности в «коммунах» не существовало, но каждая семья имела право питаться отдельно. С марта 1976 г. и это «послабление» было ликвидировано. Так насаждался примитивный уравнительный «коммунизм». Средства производства и урожай принадлежали всей «коммуне»; последний распределялся в соответствии с заслугами и нуждами его членов. Каждый такой «кооператив» располагал общественными складами, где хранились запасы риса, мануфактура, инструменты. До марта 1976 г. «коммуны» официально именовались «группами по совместному производству», «группами по совместному строительству плотин и каналов», однако затем они стали называться «производственными кооперативами». [20]

Несмотря на террор, на невиданные по своей жестокости меры «перевоспитания», призванные любой ценой обеспечить реализацию идеи ирригации 1,5 млн. га земли для повышения урожая риса, экономические планы полпотовцев провалились, хозяйство страны было обречено на деградацию.

2.3 Антиполпотовские движения

Во внешней политике клика Пол Пота - Иенг Сари делала ставку на полную изоляцию страны от внешнего мира. Были прерваны все международные контакты. Кампучия отказывалась от сотрудничества с государствами Юго-Восточной Азии. Кампучия превращалась в плацдарм вооруженных провокаций против соседних с ней стран -- Вьетнама, Лаоса и Таиланда, становилась дестабилизирующим фактором в системе отношений не только в Индокитае, но и в Юго-Восточной Азии в целом.

1 мая 1975 г., через четыре дня после победы вьетнамских патриотов, водрузивших знамя освобождения в Сайгоне, вооруженные силы полпотовской Кампучии вторглись на вьетнамскую территорию в различных районах между городами Хатьен и Тэйнинь. 4 мая они высадили десант на вьетнамский о-в Фукуок, а 10 мая оккупировали о-в Тхотю. Жертвами набегов кампучийской военщины стали тысячи мирных жителей южных провинций СРВ. Начиная с этого времени полпотовские войска стали вторгаться на территорию Вьетнама систематически и вдоль всей вьетнамо-кампучийской границы, протянувшейся более чем на 1100 км. В апреле 1977 г. в набегах на вьетнамскую землю уже участвовали полки и дивизии вооруженных сил «Демократической Кампучии», началась крупномасштабная пограничная война.

Вместе с военными акциями на границе клика Пол Пота развернула в стране кампанию разжигания национальной ненависти к Вьетнаму, вьетнамцам, ко всему вьетнамскому. В 1977 - 1978 гг. передачи пномпеньского радио, первую полосу выходившего в столице газетного листка, документы и листовки, распространявшиеся в армейских частях и среди населения, заполонили антивьетнамские лозунги: «Вьетнам для Кампучии - враг номер один!», «Готовы воевать с Вьетнамом 700 лет», «За нами - 800 миллионов китайцев!».

Глубоко антинациональный характер внутренней и внешней политики полпотовского режима вызывал ненависть у кампучийского народа. Выступления народных масс начались в первые же месяцы после установления режима Пол Пота - Иенг Сари. Это была народно-демократическая революция, принявшая в условиях Кампучии национально-освободительный характер.

В сентябре 1975 г. восстали жители пров. Сиемреап. В феврале 1977 г. вспыхнул мятеж 600 солдат 170-й дивизии, на которых была возложена охрана Пномпеня. Мятеж был подавлен. Командира дивизии Ча Края расстреляли, трех других руководителей заживо сожгли на столичном стадионе. Крупные восстания произошли в ноябре 1977 г. и в мае 1978 г. в северозападных и восточных районах Кампучии. Хотя эти восстания были потоплены в крови, дело повстанцев не пропало.

После этих восстаний в сельских районах Кампучии появились первые освобожденные районы, которые ширились день ото дня. Туда стекались все те, кто уцелел от расправ полпотовских палачей, кого переполняли ненависть к убийцам и желание с оружием в руках бороться за освобождение родины. С середины 1978 г. многие ветераны национально-освободительной борьбы, бежавшие от террора во Вьетнам и Таиланд, стали различными путями возвращаться на родину, чтобы установить контакт с освободительными силами и включиться в решительную борьбу за освобождение Кампучии. К осени 1978 г. в 16 из 18 провинций появились районы, находившиеся под полным контролем революционно-патриотических сил.

2 декабря 1978 г. в одном из освобожденных районов был созван Конгресс народных представителей, который объявил о создании Единого фронта национального спасения Кампучии (ЕФНСК). В руководство Фронта вошли истинные патриоты, уцелевшие от террора. Конгресс принял декларацию ЕФНСК, в которой призвал весь народ подниматься на решительную борьбу за свержение реакционного, диктаторского режима, за установление в Кампучии народно-демократического строя, за построение свободной, независимой, демократической Кампучии, идущей по пути к социализму.

Программа ЕФНСК получила всенародную поддержку, так как в ней были сформулированы общенациональные задачи, созвучные чаяниям миллионов кампучийцев, задавленных нолпо-товской тиранией. Программа провозгласила отмену принудительного труда, «народных коммун», насильственных браков, в ней говорилось о гарантировании демократических свобод, свободе вероисповедания, равенстве всех граждан, об уважении их достоинства и личности.

Фронт выступил за немедленное прекращение вооруженных конфликтов и провокаций на границах Кампучии с Вьетнамом, Таиландом и Лаосом. В противоположность внешней политике клики Пол Пота - Иенг Сари, носившей воинственный антинациональный характер, ЕФНСК заявил о проведении на международной арене политики мира и сотрудничества со всеми странами, выразил готовность к восстановлению дружественных, добрососедских отношений с государствами Юго-Восточной Азии.

Таким образом, проследив режим правления Красных Кхмеров в Камбодже, можно сделать следующие выводы.

Пол Пот правил страной неполные четыре года, но отброшенной она оказалась в мрачное средневековье, а все современные государственные институты были разрушены. Запрещена религия - буддизм, монастыри и храмы разграблены, многие монахи убиты. Чудовищный эксперимент над целым народом обошелся как минимум в миллион жизней, а по некоторым оценкам - в 3 миллиона.

Глубоко антинациональный характер внутренней и внешней политики режима Красных Кхмеров вызывал ненависть у кампучийского народа. Выступления народных масс начались в первые же месяцы после установления диктатуры Пол Пота. Это была народно-демократическая революция, принявшая в условиях Кампучии национально-освободительный характер.