Принятие ислама Волжской Булгарией и его значение в истории России

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ

УНИВЕРСИТЕТ ИМ. М.АКМУЛЛЫ»

Институт исторического и правового образования

Кафедра Отечественной истории

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

ПРИНЯТИЕ ИСЛАМА ВОЛЖСКОЙ БУЛГАРИЕЙ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ ИСТОРИИ РОССИИ

СОЛОВЬЁВА НАДЕЖДА

Научный руководитель:

к.и.н., доцент И.И. Иванов

Уфа 2017



Содержание

Введение

1. Становление Волжской Булгарии

1.1 Возникновение и распространение ислама

1.2 Принятие ислама в Волжской Булгарии

2. Роль исламского государства в истории России

Заключение

Список использованной литературы



Введение

Актуальность темы. Ещё несколько лет назад мы даже не могли подумать, что бывшие дружеские народы встанут друг против друга, что история будет переписываться и уничтожаться. Нам, людям, живущим в XXI веке, довелось столкнуться с войной, многим даже лицом к лицу. Тема моего исследования, несомненно, актуальна, так как историю нельзя просто вычеркнуть, нельзя забыть, что происходило и по каким причинам. Но из каждой страницы истории можно вынести уроки, которые помогут создать крепкое, мощное государство.

Российское государство отличается от многих европейских государств, своей многонациональностью. Как и любая империя, Россия формировалась путём завоеваний и присоединений территорий. Следовательно, в составе государства оказывались народы, некогда бывшие независимыми. Однако нельзя утверждать, что покорённые народы теряли свою самобытность, становились зависимыми и их культура уничтожалась. Конечно, негативные примеры в истории есть, но вопрос с Россией так рассматривать не следует, так как история показала, что покорённые народы, пусть и пережив моменты притеснения, ломки, сохранили себя и свою самобытность. Россия, в этой ситуации, приобрела неповторимый колорит, «букет» традиций, стилей от всех народов, которые, волей судьбы оказались, объединены правителями русского государства. ислам волжский булгария россия

Современная Россия - сильное государство, а сильно оно своим многонациональным народом. Каждый народ, на протяжении всей истории существования государства, обогащал своими особенностями Россию.

Целью написания данной курсовой работы является выявление роли ислама, принятого в Волжской Булгарии в истории России.

Для достижения указанной цели в ходе исследования необходимо решить следующие задачи:

- выяснить особенности появления и распространения Ислама;

- проанализировать этапы становления государства Волжская Булгария и роль религии в этом процессе;

- доказать, что Волжская Булгария оказала огромное влияние на историю современной России.

Объектом исследования является принятие ислама в Волжской Булгарии.

Предметом исследования являются последствия включения территории бывшей Волжской Булгарии в состав России.

Хронологические рамки исследования охватывают период с 922года по 2017 год. Начальная дата обусловлена временем, связанным с принятием ислама в Волжской Булгарии. Конечная дата - это современная Россия.

Территориальные рамки исследования. Рассматривается территория Республики Татарстан в границах исследуемого периода.

Источниковая база курсовой работы. В ходе работы были проанализированы и использованы научная литература и периодические издания, учебники истории Татарстана и татарского народа, очерки и рассказы, включая интернет-издания и электронные материалы.

Степень изученности проблемы. В целом, вопросам принятия ислама на территории Волжской Булгарии посвящено не мало работ. Но, в контексте роли ислама в судьбе России не слишком много литературы. В большинстве исследований делается акцент на роль ислама для Волжской Булгарии или для Казанского ханства, а также в целом на исламский мир. Данной проблематикой занимались В. И. Татищев, С. М. Шпилевский, Р. Бэкон, Б. Д. Греков, Н. Н. Фирсов, М. Г. Худяков и другие

Новизна данной курсовой работы состоит в том, что будет доказано, различия в религии, а, следовательно, и в образе жизни, лишь расширяют мощь и красоту государства.

Практическая значимость исследования. Результаты, полученные в ходе исследования, могут быть использованы в элективных курсах для расширения кругозора учащихся.

Структура данной работы состоит из:

- введения - в котором поставлена цель и задача, выведены предмет и объект;

- двух глав: в первой главе рассматривается проблема зарождения и распространения ислама, а также его принятие в Волжской Булгарии; во второй главе обосновывается значение принятия ислама в Волжской Булгарии для России в целом;

- заключения;

- списка использованной литературы и источников, который включает в себя 42 наименования.



1. Становление Волжской Булгарии

1.1 Возникновение и распространение Ислама

Для достижения цели моего исследования необходимо выяснить как зарождалась религия и каким образом распространялась по миру.

Ислам является одной из трёх мировых религий, сегодня его исповедует каждый пятый житель мира. Религия зародилась в эпоху раннего Средневековья на Аравийском полуострове, эта религия за много веков своего существования приобрела горячих сторонников на всех континентах.

Слово «ислам» в переводе с арабского означает «покорность», предание себя Богу. Появление ислама явилось закономерным результатом развития аравийского общества и эволюции религиозного сознания народов Аравии.

Ислам наднациональная религия - принять ее может любой человек без каких-либо ограничений по полу, национальному признаку или происхождению. Следует отметить, что при всей своей открытости это очень жесткая и консервативная религия, не терпящая открытого пренебрежения обычаями и установленными правилами поведения.

Начало исламской эпохи связывают с рождением пророка Муххамеда. Учёные предполагают, что он родился во второй половине VI в. н.э., когда Хиджаз переживал период стремительного экономического прогресса и роста.

К деятельности пророка Мухаммед был призван в 610 г., когда ему было примерно сорок лет. На протяжении нескольких лет вокруг него образовалась преданная община последователей, состоявшая, главным образом, из незнатных граждан. Центром новой веры, которую проповедовал Мухаммад, был призыв к покорности единственному истинному Богу.

Исламское движение в Аравии в VII в. н.э. провозгласило себя восстановлением первоначального монотеизма семитского патриарха Авраама, который, по утверждению Корана, был праведником и пророком, установившим надлежащее богопочитание в святилище Кааба в Мекке.

Главные черты исламских верований и практики вобрали в себя многие элементы мифического прошлого Аравии, а также характерные для полуострова ритуальные обычаи и установления, так, корнями в прошлое уходит позднейшая практика мусульманского паломничества в Мекку, известная под названием Хадж. Религия сумела аккумулировать те процессы, которые происходили не только в Аравии, но и по всему Ближнему Востоку, и дал толчок их развитию, дал людям новые ценностные ориентиры, новые идеалы.

Первоначально ислам зародился в качестве религии арабов, но быстро превратился в мировую религию. Главной причиной распространения учёные считают джихад. Новая религия, в большей мере, утверждалась силой и оружием. Халифы, правящие в Аравии после смерти Мухаммеда, были жестокими завоевателями.

Первым халифом был Абу-Бакр, который укрепил свою власть в Аравии и сделал первые завоевания за пределами халифата. Однако правил он всего два года (632--634гг.). При нем началась работа по систематизации стихотворных изречений Мухаммеда с целью сведения их в единую книгу -Коран.

Наиболее кровавым завоевателем стал следующий халиф -- Омар, который разгромил центры древней культуры -- Александрию и Иерусалим. Благодаря завоеваниям, христианские святыни, а также святыня древних евреев -- Храм Соломона, на долгие годы оказались в руках мусульман. Позже католическая церковь организовала ряд крестовых походов под лозунгом освобождения Святых мест из рук «неверных».

Постепенно владения халифата расширились, в него вошли территории Египта, Сирии, Ирака и других государств. Благодаря этому подавляющим населением этих стран являются арабы, носители ислама.

На этом мусульмане не остановились и позднее, воспользовавшись слабостью Византии и Персии, распространили свое влияние на Среднюю Азию, частично на Закавказье, Северный Кавказ и Индию.

Не малую роль в распространении ислама сыграли завоевания турок. Благодаря туркам ислам распространился на территории павшей в 1453 г. Византии и дошел до Европы, так как некоторые славянские народы, оказавшись под властью Османской империи, приняли ислам.

Но не только насильственным способом распространялась по миру молодая религия. Мирным путем она широко распространилась в Индонезии, Малайзии, в меньшей степени на Филиппинах.

1.2 Принятие Ислама в Волжской Булгарии

Волжская Булгария стала одним из государств, которое приняло религию по собственному решению. Думаю, что для общего понимания темы, необходимо рассмотреть вопрос становления раннефеодального государства на берегах Волги и Камы, а также появления ислама на данной территории.

Проблематикой данного государства интересовались истории в разные временные промежутки. Скорее всего связано это с тем, что Волжская Булгария была одним из ранних средневековых государств в Восточной Европе. Данное государство активно взаимодействовало с Русью по экономическим, политическим и духовным вопросам.

Для национальной татарской историографии исламизация Волжской Булгарии определяется как культурно-историческая традиция. А вот европейские и русские исследователи развирались в этом феномене, пытаясь исключить традиционность.

Выдающийся английский мыслитель и энциклопедист Роджер Бэкон еще в XVIIIв. В своих работах упоминал государство «Великая Булгария», он называл жителей государства «злейшими сарацанами». И.Л.Измайлов Ислам в Волжской Булгарии

В. И. Татищев считал, что древние булгары исповедовали брахманизм, а ислам на Средней Волге появился лишь в XVв.

Историк С. М. Шпилевский изучив большой комплекс письменных и археологических материалов домонгольского периода, пришёл к выводу, что в восточной части современного Татарстана, или на момент исследования Казанской губернии, господствовал ислам, а в западной части - шаманство.

Постепенно в историографии складывается две основных точки зрения на вопрос появления и распространения ислама на Волге. Представители первой точки зрения, такие как М. Г. Худяков, Н. Н. Фирсов, А. П. Смирнов и другие, считали, что мусульманство исповедовали лишь горожане и аристократия, простой сельский люд был языческим.

Вторую точку зрения, что распространение ислама в Волжской Булгарии выпадает на IX-Xвв., разделяют Ш. Марджани, Р. Фахрутдинов, Е. А. Халикова, исследование последней признано этапным.

Однако есть ещё точка зрения, что в Волжской Булгарии существовало «двоеверие», на этом настаивают Ф. Х. Валеев, Г. М. Давлетшин, А. Х. Халиков и другие.

Наше исследование придерживается второй точки зрения, так как на современном этапе именно её больше позиционируют исследователи.

Считается, что булгары не коренные жители Поволжья. До прихода булгар на территории между Уральскими горами и рекой Камой проживали полукочевые древнегерманские племена, об этом свидетельствуют раскопки у села Большие Тиганы Алексеевского района РТ.

Исследователи пришли к выводу, что булгары, на протяжении своей истории, пережили четыре волны переселения, которые попадают в хронологические рамки - конец VIIв. - начало Xв.

Самые ранние памятники булгар на Средней Волге найдены самарскими археологами. В курганном могильнике у села Новикова, что на Самарской Луке, обнаружены глиняные сосуды, орудия труда и оружие, украшения, характерные для болгар Подонья и Приазовья.

Первая волна начинается после разгрома Великой Болгарии хазарами, в 60-е годы VII в., на Среднюю Волгу переселяется часть тюркоязычного населения, лишившись государственности.

Вторая волна переселения выпадает на середину VIIIв., когда Хазария терпит крупное поражение от арабов. Булгары расселяются на территориях современного Татарстана и Ульяновской области.

Третья волна миграции булгар в Поволжье приходится на IX в., и вновь причина в Хазарском каганате. На этот раз в данном государстве была принята государственная религия - иудаизм.

Последняя, четвёртая волна переселения, которая приходится на конец IXв. - начало Xв., также непосредственно связана с хазарами. В этот период Хазарский каганат стал испытывать на себе давление со стороны печенегов.

Практически одновременно с булгарами на исследуемую нам территорию проникли угроязычные племена. Объединившись с булгарами, они прогнали племена мадьяров на запад.

По соседству с булгарами проживали финно-угорские племена - мари, мордва, удмурты, коми. Их отношения были благоприятными, булгары заимствовали у них ремёсла, которые были связаны с обработкой древесины и бортничеством. В ответ соседи перенимали у них опыт строительства крепостей.

Следует отметить, что булгары - это разные племена, самые крупные это - баранджары, эсегелы, сувары, барсилы. Последние были более организованные, их называли «серебряными» булгарами. Хвольсон, Д. А. 1869. Известия о хазарах, буртасах, мадьярах, славянах и русских Абу Али Ахмеда Бен-Омар Идн-Даста. СПб.

В IX-X вв. булгары вели полукочевой образ жизни, жили в основном в деревянных домах. Когда же выходили на пастбища, обосновывались в юртах.

Немаловажно, что у булгар была высоко развита культура. Легенды и предания рассказывают о переселении и построении новой жизни на берегах Волги и Камы.

Религиозные верования булгар были языческими. Они верили, что их окружают добрые и злые силы, каждым явлением руководит отдельный бог. У них было много праздников, среди них знакомые нам - Науруз, Сабантуй, а самым большим праздником был Джиен, на котором собирались все племена, решали жизненно важные вопросы, роднились и веселились.

Постепенно булгары стали переходить к оседлому образу жизни. У них появляются первые деревянные города, развивается земледелие, скотоводство, ремесло.

Все материальные блага, которые были возможны на тот момент, сосредотачивались в руках вождей. Племена между собой боролись за верховенство, но, когда грозила опасность со стороны, племена объединялись.

Поскольку опыт государственности у булгар был, они сравнительно легко пришли в государственности, повлияв и на соседей, так как были сильнее и более развитее.

Во второй половине IX в. в Поволжье основывается первое государство - Волжско-Камская Булгария. Сами жители называли это государство Болгар иле (страна), Болгар йорты (дом), чаще просто Болгар, это слово одновременно означало и страну, и город, и народ.

Волжская Булгария - классический образец раннефеодального государства. Во главе государства стоял хан (эмир), с наследственной властью, которая передавалась от отца к старшему сыну. При правителе было войско, которое состояло из сильных джигитов, вооружённых луками и стрелами, а также саблями. В отдельных землях-княжествах правили беки, которые подчинялись хану. Основное население - простой народ и купцы.

Интересно было устроено налогообложение подданных. Земледелец растил хлеб для себя, не было обязанности отдавать часть урожая хану. Но, с каждого дома хану сбиралось по одной собольей шкуре. Если организовывались свадьбы или гостей собирали по каким-либо поводам, тои отсюда определённая часть выделялась хану. Соседние народы платили булгарам -ясак, принимали участие в строительстве военных укреплений.

Нельзя сказать, что народ был миролюбив, хотя войны и набеги - особенность того периода, так как многие народы находились в процессе формирования государственности, искали место под солнцем и желали обогатиться за чужой счёт.

Булгары совершали походы на соседей и в дальние земли, привозили богатства, большинство из которых передавалось правителю.

Анализируя жизнь булгар можно прийти к выводу, что процесс объединения племён был схож со многими другими народностями. Одной из проблем в объединении у многих являлись различия в религиозных верованиях, политеизм не мог дать единства.

Исследователи считают, что политика централизации и объединения разобщенных групп в единое государство наиболее чётко проявилась в деятельности хана Алмуша, который пришел к власти в 895 г. Ему удалось взять под контроль четырех правителей и создать боеспособную дружину. С начала Х в. хан начинает чеканить собственную серебряную монету. Кроме того, Алмуш регулировал сбор дани, которая уплачивалась хазарам поволжскими племенами.

К Х в. относятся первые письменные упоминания о Волжской Булгарии как о едином государстве, но фактически вплоть до средины Х в. население Поволжья было зависимо от хазар.

Именно Алмуш осознал необходимость укрепления положения молодого государства. В начале Х в. хан устанавливает тесные связи с Багдадом. Багдадский халифат в то время был центром исламской веры, поэтому туда следовало обратиться по вопросу исламизации государства, туда было отправлено посольство.

В 922 г. халиф Али аль-Муктадир, приняв доводы представительей хана Алмуша, направляет в Волжскую Булгарию посольство, в составе которого был известный арабский путешественник и писатель - Ибн Фадлан. Посольство было принято по всем канонам того времени. Это был яркий праздник, с подарками той и другой стороны. В том же году официальной религией государства был провозглашен ислам.

Что касается официальной исторической науки, то на данный момент известно мнение уфимского ученого Г.Б.Фаизова, который выделяет пять основных причин принятия ислама в Волжской Булгарии:

1. Экономические и географические условия;

2. Религия отвечала социальным потребностям общества;

3. Экономический рост;

4. В начале X в. аббасиды утратили политическую власть над значительной частью своих владений, но суннитские государи продолжали признавать их религиозный суверенитет и приезжали к ним за инвеститурой;

5. Субъективный фактор, выразившийся в том, что сам Алмуш уже успел принять ислам.

Все эти факторы, в основном подтверждаются и сообщениями Ибн Фадлана. Несомненно, что этот источник является наиважнейшим и незаменимым документом по истории Волжской Булгарии и соседних племен, благодаря которому мы теперь можем составить достаточно объективную картину исламизации Волго-Уральского региона. Ахунов А. http://islam-today.ru/istoria/3-napravlenia-islamizacii-volzskoj-bulgarii/

Принятие ислама существенно изменило жизнь булгар, так как общая религия способствовала сближению разных племён, создавала единую идею, из которой постепенно складывалось мировоззрение общества. Разрозненные племена булгар и их соседей постепенно синтезировались в один народ -волжские булгары.

Каноны религии сближали население государства, они в себя включали следующее:

1. Вера в Бога. Он перед началом любой работы должен произносить слова на любом языке: «Аллаха милостивого, милосердного». Повторять несколько раз в день слова: «Бог о, могущий, его пророк Мухаммед». Человек, верующий в Бога всегда чувствует опору и поддержку, не страшны одиночество и беспомощность.

2. Вера в Ангелов. Каждый мусульманин имеет своего Ангела - хранителя. Они людям дают всегда советы. Если человек руководствуется этими наставлениями, он не когда не совершит поступков.

3. Вера в Коран. Мусульманин считает Коран как книгу божественного откровения

4. Вера и знанья религии Ислам и его пророка Мухаммеда.

5. Вера в загробную жизнь.

6. Предопределение. Что касается только воинов погибших в боях за счастье мира, за справедливость. После смерти им прощается совершенные грехи, они пот Рай.

Подводя итог всему вышесказанному следует отметить, что ислам в Волжской Булгарии явился консолидирующим элементом. Именно под покровительством этой религии первым правителям удалось объединить разобщенные ранее племена.

Кроме того, принятие ислама в качестве государственной религии играло и важную политическую роль. Именно с этого момента Волжская Булгария становится частью мусульманского мира, что позволило установить тесные экономические и торговые связи с другими восточными странами.

Данные археологии свидетельствуют о том, что после принятия ислама вырос уровень грамотности населения, появились ученые, историки, медики, юристы и богословы. Это было обусловлено введением арабского письма вместо тюркских рун. https://www.syl.ru/article/186086/new_gosudarstvo-voljskaya-bulgariya-interesnyie-faktyi

Выводы к главе:

1. В ходе работы над исследованием мы выяснили, что ислам зародился на Аравийском полуострове, и быстро распространился по миру, благодаря завоеваниям и мирному принятию религии. Арабы распространяли свою веру на территорию Передней и Малой Азии, покорили ряд христианских государств, например, колыбель православного христианства - Византию. Арабские завоевания на долгие годы породили конфликт между христианами и мусульманами.

2. Исследуя этапы становления Волжской Булгарии было выявлено, что булгары - переселенцы, причина их переселения на территорию Поволжья во многом связана с формированием различных государств, поиском благоприятных территорий. Это вызывало постоянные столкновения. История Хазарского каганата во многом повлияла на создание Волжской Булгарии, так как три волны переселения связаны именно с неблагоприятными условиями в каганате. Для того, чтобы разрозненные племена могли объединиться, синтезироваться, необходимо было найти центральную идею. Такой идеей и выступил ислам. Так как многобожие не могло дать чувство единства, а монотеизм позволил консолидировать различные племена.



2. Роль Исламского государства в истории России

Для достижения поставленной цели нам необходимо выяснить, какое влияние оказал ислам, принятый в Волжской Булгарии, на судьбу Российского государства. Изучая историю зачастую наталкиваешься на факты, которые противопоставляли христианство и ислам.

Если говорить о российском государстве, то следует вспомнить, что его формирование началось примерно в то же самое время, как и Волжская Булгария.

Вообще очень много параллелей прослеживается в судьбах этих двух государств. Кроме параллелей можно встретить и столкновения, а затем единение.

В данной главе рассмотрим все варианты взаимоотношения этих двух государств.

Итак, Киевская Русь формировалась также, как и Волжская Булгария, из разрозненных славянских племён, которые были язычниками. Первые русские князья должны были решить ряд задач внутренней и внешней политики, прежде чем будет сформировано государство.

Рюрик стал основателем династии Рюриковичей. Олег покорял разрозненные славянские племена, и сумел объединить два крупных и политически значимых центра - Новгород и Киев. Также используя обман, также, будучи хитрым, Олег навязал первый торговый договор Византии, совершив удачный поход на Константинополь. Игорь заложил основы налогообложения, продолжая объединять славянские племена и собирать с покорённых дань. Конечно в тот момент князь не обозначал точный размер дани, за что и поплатился жизнью. Регентша Ольга, понимала, что её муж Игорь был не прав, несмотря на это, жестоко отомстила древлянам, за смерть князя. Однако, именно первая женщина установила размер дани и место её сбора. Сын Игоря и Ольги - Святослав был ярый завоеватель, постоянно находился в походах, не всегда удачных, в конце концов погиб. После его смерти в истории Руси случилась первая усобица, когда три сына Святослава - Ярополк, Олег и Владимир, стали претендовать на роль киевского князя. В результате столкновений, а также мнения народа на киевском престоле оказался князь, который фактически завершил объединение восточнославянских племён. Этим князем стал Владимир Красно Солнышко. И вот тут мы уже можем увидеть параллель. Владимир, как и хан Алмуш, понял, что язычество не даст возможности сформировать единую народность. Именно поэтому он стал изучать религии, присматриваться и решать, какая же из религий наиболее точно подходит к его государству.

Известны сведения, что князь Владимир рассматривал и ислам, прими он его, история повернула бы в другое русло. Но не все каноны ислама устроили славянского князя, в частности запрет на алкогольные напитки, зато очень ему понравилось многожёнство.

Изучая католическую и православную христианские религии Владимир остановился на религии Восточной Римской Империи, и, скорее это не случайно, ведь с Византией были уже установлены отношения как экономические, так и политические.

К моменту принятия христианства на Руси уже проживало немало православных, даже княгиня Ольга приняла личное крещение в Византии, уговаривала она и сына Святослава, но тот остался верен языческой религии, какую исповедовал его отец.

Христианство, принятое князем Владимиром, решило несколько вопросов:

1. Укрепило международное положение Руси, сблизило с христианскими странами;

2. Способствовало укреплению государственности и развитию феодальных отношений. Освящало сословную иерархию;

3. Приобщало русское общество к культурным богатствам Византии;

4. Способствовало распространению письменности и грамотности;

5. Создавало предпосылки для развития архитектуры и живописи;

6. Христианство идеологически закрепило единство древнерусской народности и древнерусского государства.

В принципе тоже самое произошло в и Волжской Булгарии, о чём шёл разговор в первой главе.

Дальнейшая политика русских правителей продолжала стремление к объединению, так Ярослав Мудрый создав «Русскую правду» заложил основу права на Руси.

До определённого момента Русь и Волжская Булгария мирного сосуществовали, за исключением походов Святослава, который нанёс урон государству на Волге. Между государствами существовали экономические отношения, в частности Волжская Булгария была основным поставщиком хлеба на Русь.

В своём исследовании я не могу оставить в стороне имперские желания ещё одного народа - монголов. Чингисхан поставил целью завоевать все территории от моря до моря, всю свою жизнь он стремился воплотить свою идею в реальность. Несмотря на это, Чингисхан ни разу на Русь не нападал. Своим наследникам он оставил завещание, по которому сыновья и внук должны были продолжить его дело.

Именно Бату-хану, внуку великого монгола, достались территории современного Татарстана и части России. Чтобы исполнить завещание Батый должен был совершить сюда завоевательные походы.

И в этот период истории мы можем увидеть параллель в судьбе рассматриваемых государств - России и Волжской Булгарии. Оба государства испытали на себе натиск монголов. Волжская Булгария пала, фактически потеряв независимость, Русь устояла, хотя и оказалась в зависимости от монголов-завоевателей, тогда ещё рано было говорить о Золотой Орде.

Войско хана Батыя, измотанное русским противостоянием, попыталось вторгнуться в Европу, но сил уже не хватило и на обратном пути хан замыслил основать своё собственное государство. К слову сказать, оно также прошло этапы объединения, как Русь и Волжская Булгария.

Зная историю степных народов можно точно сказать, что они вели кочевой образ жизни, следовательно, собственных город у монголов не было. В этой ситуации Батый, как умный и дальновидный правитель делает ставку на покорённую Волжскую Булгарию. Нельзя не согласиться, выбор был правильным. Волжская Булгария была хорошо развитым государством, здесь процветало ремесло, различных направлений, земледелие и скотоводство, здесь чеканили монеты, развита торговля, установлены контакты как в Европой, так и с Азией. Соответственно используя данную государственность как основу для постройки своего государства Батый оказался в плюсе.

Благодаря Батыю был отстроен Булгар, постройки сохранились и по сей день. У хана были подданные из разных покорённых государств, поэтому отстраивая Булгар, как первую столицу Золотой Орды, сюда были отправлены лучшие мастера. Уникальность построек Булгарского городища основана на синтезе различных культур. Как видим, покорённая Волжская Булгария продолжила свою жизнь внутри нового государства - Золотая Орда.

Наверное, всем государствам пришлось пройти через сложный период - феодальной раздробленности. Упоминаемые в нашем исследовании государства не исключения. Благодаря раздробленности было разрушено мощное государство Батыя, а вот Русь - не рухнула.

Осколки Золотой Орды стали самостоятельными государствами, и исследуемая нами Волжская Булгария теперь уже была частью Казанского ханства. Все, заложенные ещё в булгарской государственности основы, послужили фундаментом для Казанского ханства, следовательно, неуместно говорить, что Волжская Булгария ушла в прошлое.

Когда российские правители приступили к централизации государства, а вместе с тем продолжили решать идею расширения территорий, на пути встало Казанское ханство.

В этом отрезке исследования можно проследить столкновения интересов изучаемых государств. Конечно, включение ханства в состав России решало массу проблем:

Во-первых, молодому российскому государству необходимы контакты с другими странами, через волжское государство можно было проложить путь к Каспийскому морю, овладеть выходом.

Во-вторых, плодородные земли, дающие хлеб и другие продукты.

В-третьих, ремесло, которое позволило бы России разнообразить внешний рынок.

В-четвёртых, население, которое будет платить налоги во благо государства.

В-пятых, развитие культуры, её неповторимость, что могло стать визитной карточкой России в странах Европы и Азии. Россия, несомненно, выглядела бы уникальной в этом случае.

Первый русский царь, Иван Грозный, подчинил себе осколки Золотой Орды, среди них и Казанское ханство.

Завоевание Казанского ханства нельзя рассматривать субъективно, так как в этом случае можно прийти к конфликту. Если так взглянуть на проблему, для народа Казанского ханства завоевание явилось трагедией, вместе с потерей государственности народ лишался права выбора религии, оказывался под налоговым гнётом.

Но ведь не только негативные моменты были в этом событии. Правители, желая расширять свои границы, создавали единое пространство, единое государство и оказывали защиту всем своим подданным, в случае завоеваний из вне.

Конечно, в тот период, когда правил Иван Грозный, наступление на ислам была чрезмерным, но, скорее всего, без таких мер создать крепкое государство было бы невозможно. Это подтверждает всё наше исследование, так, как и хан Алмуш, и князь Владимир фактически действовали такими же мерами, уничтожая право на свободу вероисповедания.

В последующем русские правители пересмотрели отношение к другим религиям, в частности к исламу. Екатерина II издала указ о веротерпимости, то есть о признании всех официальных религий на территории Российской империи.

О России всегда говорят - это многонациональная страна и изначально она формировалась на этой основе. Судьба русского, славянского, народа, всегда переплеталась с судьбами тюкоязычных, финно-угорский и других народов. В различные исторические периоды эти народы сосуществовали, строили экономические отношения, перенимали опыт ведения хозяйства и ремесла.

Волжская Булгария, потеряв свою государственность ещё во времена Золотой Орды, продолжала существовать внутри других государств, неся свою культуру, традиции, опыт, сохраняя самобытность, подтверждая, что государство продолжает жить.

Люди, жившие в СССР, не ощущали национальной розни, на уровне государства. Конечно, на бытовом уровне это случалось, но Конституция защищала права наций. Но, в то же время, жители Советского Союза были лишены свободно исповедовать религии, так как с приходом к власти большевиков в 1917году религия оказалась под запретом, конечно не сразу, но постепенно закрывались церкви и монастыри, религия ушла в подполье. Невозможно уничтожить религиозную веру, не смотря на активное продвижение атеизма, народ продолжал поддерживать и передавать новым поколениям знания и традиции.

С распадом СССР отношение к религии изменилось, стали воссоздаваться, реконструироваться и строиться храмы, лидеры республик, ранее коммунисты, стали появляться в храмах в дни религиозных праздников. И это совсем не метаморфозы, это вера, которая продолжала жить в душах людей.

Современная Россия, как правопреемница СССР, продолжает лучшие традиции и сохраняет свои ценности. Россия - светское государство, церковь отделена от государства, но вопрос вероисповедания не пущен на самотёк. Россияне свободны в выборе веры, это прописано в правах граждан, но в то же время, граждане обязаны уважать чувства и религиозные взгляды всех народов России.

Благодаря многонациональному составу Российская Федерация является яркой, самодостаточной страной. У нас есть опыт взаимоотношений с представителями разных конфессий.

Например, жители Татарстана - это не только христиане и мусульмане, это и буддисты, и иудеи. Много семей, живущих на территории РТ, - это смешанные браки. В таких семьях чтятся традиции обеих наций и религий, совместно празднуются торжества и праздники, воспитывается толерантное отношение ко всем народам не только республики и страны, но и мира в целом.

Опыт взаимососедства, взаимопомощи - бесценен. Это подтверждают реалии жизни. Появление Исламского Государства, со своими террористическими методами, создаёт угрозу всему миру. Но это не говорит о том, что ислам - воинствующая религия. Жители России-пример того, что мусульмане, христиане, иудеи и другие могут жить в мире.

Народы России умеют радоваться друг за друга, болеть и поддерживать - например в дни Олимпиад и Универсиад, различных чемпионатов, и никто не акцентирует внимание на религиозной принадлежности спортсменов.

Народы России способны сопереживать в дни трагедий и бед - например, когда разбился самолет в Египте, или в Сочи, или прогремели взрывы в Петербургском метро.

Народы России оказались едины и тогда, когда Украина, а вместе ней и Европейский комитет запретили участвовать Юлии Самойловой в Евровидении. Единодушно россияне оценили эту несправедливую ситуацию.

Всё выше сказанное подтверждает то, что в основе формирования государственности были разные религиозные основы, которые в процессе существования стали связующим звеном, воспитали толерантных граждан.

Именно здесь можно проследить роль принятия Волжской Булгарией ислама. Если бы Волжская Булгария встала на путь, например, христианства, то возможно, опыта взаимоотношений с мусульманством не было. Тогда сегодня сложилась бы очень напряжённая обстановка и в России. Однако, судьба распорядилась по-другому и ислам, как и христианство, влиял на ход истории государства.

Россия - государство, находящееся между Западом и Востоком, как связующий мост разных культур. Отсюда следует, что для нашей страны подходит модель существования разных народов под девизом «единства в многообразия», итогом которой должно стать формирование новой общей культуры, которая сочетает в себе элементы разных конфессий, традиции и ценности всех народов, проживающих на территории нашей страны.

Выводы к главе:

1. Проследив историю двух государств: Волжской Булгарии и России, было отмечено, что эти государства прошли схожие этапы формирования государственности. Оба государства добились единства благодаря принятие монотеистической религии.

2. Проанализировав взаимоотношения государств следует сделать вывод, что не всегда они были благоприятными.

3. Разбирая историческую жизнь Волжской Булгарии необходимо учитывать не только период существования самого государства, но и периоды, когда его территории находились в составе сначала Золотой Орды, затем Казанского ханства, а затем и России. На всём протяжении истории Волжская Булгария являлась фундаментом, хранила ценности, традиции и веру, что благоприятно повлияло на развитие Российского государства, сделав его уникальным.

4. Ислам является частью российского общества, это вторая, по числу приверженцев, религия в России. Представители разных религий мирно сосуществуют в Российской Федерации.

5. Приверженцы ислама в России также смотрят на Исламское Государство, как и представители других религий, оценивая отрицательно его деятельность.



Заключение

В современном мире сложилась обстановка, что к представителям ислама, люди других конфессий, относятся с недоверием. Деятельность Исламского Государства приводит в ужас, держит в напряжении весь земной шар.

В данном исследовании мы попытались разрядить эту напряжённую обстановку, доказывая, что сама религия не призывает к уничтожению, а вот люди, подстраивая её под свои интересы, трактуя выгодным для них образом, формируют у общества другое мнение.

Мы рассмотрели этапы становления первого раннефеодального исламского государства на территории современной России. Путь этого государства, как и многих других был долгим не лёгким

Однажды появившись на территории современного Татарстана, а история булгар начинается здесь в VIIв, народ, принеся с собой свои традиции, трансформировал их с учётом географических особенностей, а также, вступая во взаимоотношения с представителями других народов.

Климат Среднего Поволжья позволил перейти от полукочевого образа жизни к оседлому, развивалось и совершенствовалось ремесло. Как ранее уже говорилось, булгары уже имели опыт государственности, следовательно, они оказали влияние на соседние народы, объединяя всех в единое государство. Помимо того, сами булгары не были единым народом, именно в результате ассимиляции сложилась народность - волжские булгары.

Практически параллельно на территории современной России формируется два государства, Киевская Русь и Волжская Булгария. Оба государства проходили по схожим ступеням развития. От союзов племён, с язычеством, к объединению, в основе которого легла религия.

Христианство и ислам - мировые религии, которые позволили заложить основы государственности. Правители, принимая религию для государства, преследовали свои цели, анализируя, к какому сообществу отнеси зарождавшееся государство. Алмуш ощущал себя близким по духу к Багдадскому халифату, Владимир - к Византии.

Несомненно, монотеизм выдвигал обществу свои требования -в направлении канонов, обрядов, что позволило разрозненным племенам ощутить единство, сблизиться. Также монотеизм повышал авторитет власти. Немаловажно то, что религия повлияла и на развитие культуры и образования.

Зародившись одновременно оба государства шли к расцвету своими путями, которые периодически пересекались. Это были и мирные взаимоотношения - чаще в экономической сфере, и войны, в результате которых исламское государство физически перестало существовать, но духовно осталось жить в истории христианского государства.

Данная курсовая работа была написана с целью выявление роли ислама, принятого в Волжской Булгарии в истории России.

Чтобы достичь поставленной цели были определены задачи, которые решались по ходу исследования.

1. Нам предстояло выяснить особенности появления и распространения Ислама. Исторически доказано что ислам зародился на Аравийском полуострове, религия зародилась в результате не только особенностей общности, проживающий на данной территории, но и климатических особенностей. Ислам быстро распространился по миру, чему способствовали как завоевания, так и добровольный выбор народов. Арабы распространяли свою веру на территорию Передней и Малой Азии, покорили ряд христианских государств, например, колыбель православного христианства - Византию. Арабские завоевания на долгие годы породили конфликт между христианами и мусульманами. Здесь не следует делать акцент на завоеваниях, так как в период раннего Средневековья шёл процесс формирования государств на территории Евразии, создавались империи, тем самым каждый народ использовал насильственный метод, чтобы занять наиболее выгодное место под солнцем.

2. Нами были проанализированы этапы становления государства Волжская Булгария и роль религии в этом процессе. Изучая этапы становления Волжской Булгарии нами был рассмотрен вопрос появления булгар на территории Среднего Поволжья. Мы рассмотрели и причины, по которым народ активно мигрировал и пришли к выводу, что во многом на этот процесс повлиял Хазарский каганат, который позже некоторое время оказывал воздействие на молодое государство. Переселявшийся народ не был единым, здесь были различные племена, исповедовавшие язычество, что не позволяло ощущать себя единым народом с соседями. Для преодоления разобщённости необходимо было найти действенный метод, который помог бы стереть границы между народами, этим методом стала религия ислам.

3. В ходе исследования было доказано, что Волжская Булгария оказала огромное влияние на историю современной России. Разбирая историческую жизнь Волжской Булгарии мы учли не только период существования самого государства, но и периоды, когда его территории находились в составе сначала Золотой Орды, затем Казанского ханства, а затем и России. На всём протяжении истории Волжская Булгария являлась фундаментом, хранила ценности, традиции и веру, что благоприятно повлияло на развитие Российского государства, сделав его уникальным.

Сегодня ислам является частью российского общества, это вторая, по числу приверженцев, религия в России. Представители разных религий мирно сосуществуют в Российской Федерации.

Тем самым, я считаю, что поставленной цели я достигла, доказав, что история исламского государства Волжская Булгария оказала большое влияние на жизнь Российского государства и сегодня, благодаря накопленному опыту, в России взаимоуважение к представителям всех религиозных конфессий.



Список использованной литературы

1. Алексеев В. Ислам и политика (мусульмане СНГ в посткоммунистическом мире) // Церковь в современном мире. №29. 2005 // http://www.nasledie.ru/oboz/N29_93/29_05.HTM.

2. Бартольд, В. В. 1973. Введение к изданию «Худуд ал-алам». В.

3. Бартольд, В. В., Соч.: в 9 т. Т. VIII. М.: Наука. Бируни, А. 1957. Памятники минувших поколений. В.

4. Бируни, А., Избранные произведения. Ташкент: Изд-во АН Уз. СССР.

5. Валеев Ф.Х., Валеева-Сулейманова Г.Ф. Древнее искусство Татарии. Казань, 1987.

6. Васильев Л.С. История религий Востока. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998.

7. Галяутдинов, И. Г. 1998. «Тарихнама-и Булгар» Таджетдина Ялсыгулова. Уфа.

8. Гаркави, А. Я. 1870. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб.

9. Градировский С. Культурное пограничье: русский ислам // Журнал «Антропоток» // http://antropotok.archipelag.ru/text/a258.htm.

10. Греков, Б. Д. 1945. Волжские болгары в IX-X вв. Исторические записки 14.

11. Давлетшин, Г. М. 1990. Волжская Булгария: духовная культура. Домонгольский период (Х - начало XIII в.). Казань.

12. Даркевич, В. П. 1976. Художественный металл Востока VIII-XIII вв. М.: Наука.

13. Дубов, И. В. 1989. Великий Волжский путь. Л.: Изд-во ЛГУ.

14. Заходер, Б. Н. 1967. Каспийский свод сведений о Восточной Европе: в 2 т. Т. II. М.: Наука.

15. Измайлов, И. Л. 2000. «Начала истории» Волжской Булгарии в предании и историче- ской традиции. (Серия «Древнейшие государства Восточной Европы», 1998.) М.: Наука.

16. Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. М., 1982.

17. Ислам и проблемы национализма в странах Ближнего и Среднего Востока (конец 70-х - начало 80-х годов XX в.). М., 1986.

18. Ислам и российская контр-элита: болезнь или спасение?.Материалы круглого стола по теме "Ислам и российская контр-элита" // http://udod.traditio.ru/islam.htm.

19. Ислам. Проблемы идеологии, права, политики и экономики. /Под ред. Ким Г.Ф. - М.: Наука, 1985.

20. Казаков, Е. П. 1985. Знаки и письмо ранней Волжской Болгарии по археологическим данным. Советская археология 4: 178-185.

21. Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. М.: Изд-во политической литературы, 1986.

22. Ковалевский, А. П. 1951. Посольство халифа к царю волжских булгар. Исторические записки 37.

23. Кротов Я. Ислам и христианство в начале XXI века. / Я.Кротов. Заметки к истории Церкви. М., 2003.

24. Матузова, В. И. 1979. Английские средневековые источники IX- XIII вв. М.: Наука.

25. Мельникова, Е. А. 1999. Балтийско-Волжский путь в ранней истории Восточной Европы. Международные связи, торговые пути и города Среднего Поволжья IX-XII вв. Казань.

26. Минорский, В. Ф. 1963. История Ширвана и Дербента X-XI веков. М.

27. Мухаметшин, Р. М. 2003. Татары и ислам в XX веке. Казань: Фэн.

28. Новосельцев, А. П. 1990. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М.: Наука.

29. Петренко, А. Г. 1979. Билярские остеологические материалы из раскопок 1974- 1977 гг. Новое в археологии Поволжья. Казань.

30. Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131-1153 гг.) / публ. и коммент. О. Г. Большакова, А. Л. Монгайта. М.: Наука, 1971.

31. Путешествие Ибн Фадлана на Волгу. М.; Л., 1939.

32. Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1957.

33. Сагадеев А.В. Мирсаит Султан-Галиев - революционер и мыслитель // Россия и современный мир.. Вып. 3 (20) 1998 // http://www.inion.ru/product/russia/sagadeev.htm.

34. Семенов, А. А. 1953. Таджикские ученые XI в. н. э. о булгарах, хаза- рах, русах, славянах и варягах. Доклады АН Таджикской ССР. Вып. VII. Б. м.

35. Сюкияйнен Л.Р. Российская власть и ислам // Отечественные записки 2003. №5 // http://www.strana-oz.ru/?numid=14&article=687.

36. Татищев, В. Н. 1995. История Российская. Ч. 2. В: Татищев, В. Н., Собр. соч.: в 8 т. Т. IV. М.: Мысль.

37. Халикова, Е. А. 1986. Мусульманские некрополи Волжской Булгарии X - начала XIII в. Казань: Изд-во КГУ.

38. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. 603 с.

39. Хасбулатов Р.И. Политический режим // http://www.unilib.neva.ru/dl/327/Theme_13/Literature/Hasbulatov/hasb2-16.htm.

40. Хвольсон, Д. А. 1869. Известия о хазарах, буртасах, мадьярах, славянах и русских Абу Али Ахмеда Бен-Омар Идн-Даста. СПб.

41. Чудинова Е. Прошло время, когда можно было безнаказанно оскорблять христиан // Религия и СМИ // http://www.religare.ru/analytics22788.htm.

42. Шпенглер О. Закат Европы. В 2 Т. Т.1. / Пер. с нем. И.И. Маханькова. М.: Айрис-пресс. 2003. 528 с.

43. Шпилевский, С. М. 1877. Древние города и другие булгаро-татар- ские памятники в Казанской губернии. Казань.

44. Щербатов, М. М. 1901. История Российская. Т. 1-2. СПб. (1-е изд. - 1770 г.).

Размещено на Allbest.ru

...