Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

• Введение
• Киевская Русь
• Заключение
• Список источников

Введение

Киевская Русь (или Древнерусское государство) - это средневековое государство в Восточной Европе, возникшее в IX веке в результате объединения племен и союзов под властью князей Рюриковичей.

Киевская Русь объединила под своей властью обширные территории, населенные восточнославянскими, финно-угорскими и балтскими племенами, поставила их под свой контроль и вынудила платить их жителей дань Киеву.

В официальных документах и летописных источниках того времени государство называлось Русь, Руськая земля. В узком смысле под ней понималась территория Переяславской земли, Черниговской, за исключением северных и северо-восточных ее частей, и Киевской земли, за исключением Деревской и Дреговической земель.

Несомненно, Древнерусское государство явилось важнейшей вехой в истории народов Росси и ее соседей в Европе и Азии. Ведь Киевская Русь стала крупнейшим для своего времени европейским государством. Ее площадь составляла более 1 млн. кв. км, а население - 4,5 млн. человек. Естественно, что она оказала сильнейшее влияние на судьбы мировой истории.

Киевская Русь с самого начала была полиэтническим государством. Народы, в нее вошедшие, продолжали потом свое развитие в составе других славянских государств, ставших ее преемниками. Одни из них ассимилировались, добровольно утратили свою этническую самостоятельность, другие же сохранились до наших дней.

Рассмотрим в данной работе особенности образования Киевской Руси, периоды ее истории, вопросы политического и социального устройства, культуру древнего государства.

Киевская Русь

Киевская Русь как раннефеодальное государство IX - начала XII веков, возникло в Восточной Европе на рубеже VIII-IX веков в результате объединения восточнославянских племен, древним культурным центром которых стало Среднее Приднепровье с Киевом во главе.

Киевская Русь охватывала огромную территорию - от Таманского полуострова на юге, Днестра и верховьев Вислы на западе до верховьев Северной Двины на севере, являясь одним из крупнейших государств Европы.

Образованию Киевской Руси предшествовал период (VI-VIII века) появления предпосылок феодальных отношений и созревания их в недрах военной демократии.

За время существования Киевской Руси восточнославянские племена сложились в древнерусскую народность, ставшую впоследствии основой для формирования трех братских народностей - русской, украинской и белорусской.

Киевская Русь положила начало государственности у восточных славян, объединение которых в пределах единого Древнерусского государства способствовало их общественно-экономическому, политическому и культурному развитию Иловайский Д.И. История России. Становление Руси. - М.: 1996. - С.362-379..

История Киевской Руси условно делится на пять этапов:

- 1-й этап (до 882 года) - образование феодального государства со столицей в Киеве, которое охватывало еще не всех восточных славян и ограничивалось территорией племен полян, руссов, северян, древлян, дреговичей, полочан и, возможно, словен;

- 2-й этап (882-911 годы) - захват власти в Киеве Олегом, предводителем варяжской дружины;

- 3-й этап (911-1054 годы) - расцвет раннефеодальной монархии Киевской Руси, обусловленный подъемом производительных сил, развитием феодальных отношений, успешной борьбой с кочевниками-печенегами, Византией и варягами. В этот период Киевская Русь объединила почти все восточнославянские племена;

- 4-й этап (1054-1093 годы) - появление первых ощутимых элементов распада Киевской Руси. Одновременно происходит рост производительных сил, связанный с прогрессивной ролью феодальной формации в это время;

- 5-й этап (1093-1132 годы) - усиление феодальной монархии, так как князья в связи с натиском половцев в конце XI века стремились консолидировать свои силы.

Снова создается более или менее единое государство, но развитие феодальных центров, возросшая роль бояр усиливали стремление его отдельных частей к самостоятельности.

В 1132 Киевская Русь распалась, начался период феодальной раздробленности.

Изучение археологами древнерусской деревни позволило выявить различные типы поселений, установить их размеры и характер застройки.

Так, было установлено, что в эпоху образования Киевской Руси пашенное земледелие с упряжными почвообрабатывающими орудиями постепенно повсеместно (на севере несколько позднее) сменило мотыжную обработку почвы. Появилась трехпольная система земледелия.

Выращивались пшеница, овес, просо, рожь, ячмень и др. Летописи упоминают хлеб яровой и озимый.

Население занималось также скотоводством, охотой, рыболовством и бортничеством. Деревенское ремесло имело второстепенное значение.

Ранее всего выделилось железоделательное производство, базирующееся на местной болотной руде. Металл получали сыродутным способом.

Основой общественного строя являлась феодальная собственность на землю, с постепенно возрастающим закрепощением свободных общинников. Результатом закабаления деревни явилось ее включение в систему феодального хозяйства, основанного на отработочной и продуктовой ренте. Наряду с этим сохраняются и элементы рабовладения (холопство).

В VI-VII веках городища в лесной полосе места поселений рода или небольшой семьи исчезают, и на смену им появляются неукрепленные деревенские селища и укрепленные дворы феодалов.

Начинает складываться вотчинное хозяйство. Центр вотчины - «княждвор», в котором временами жил князь, где, кроме его хором, находились дома его слуг - бояр-дружинников, жилища смердов, холопов и др. Вотчиной управлял боярин - огнищанин, распоряжавшийся княжескими тиунами.

Представители вотчинной администрации имели как экономические, так и политические функции. В вотчинном хозяйстве существовало ремесло. С усложнением вотчинной системы усадебная замкнутость несвободных ремесленников начинает исчезать, возникают связь с рынком и конкуренция с городским ремеслом.

Развитие ремесла и торговли обусловило появление в Киевской Руси городов. Наиболее древние из них - Киев, Чернигов, Переяславль, Смоленск, Ростов, Ладога, Псков, Полоцк и др. Центром города был торг, где реализовалась ремесленная продукция. В городе существовали различные виды ремесел: кузнечно-слесарное, оружейное, обработка цветных металлов (ковка и чеканка, тиснение и штамповка серебра и золота, филигрань, зернь), гончарное, кожевенное, портняжное и др.

IX-X века характеризуются усилением роли арабских купцов, укреплением связей с Византией и Хазарией. Киевская Русь экспортировала в Западную Европу меха, воск, лен, полотно, серебряные изделия. Ввозились дорогие ткани (византийские паволоки, парча, восточные шелка), серебро и медь в диргемах, олово, свинец, медь, пряности, благовония, лекарственные растения, красящие вещества, византийская церковная утварь. В более позднее время, в связи с изменением международной обстановки (крушение арабского Халифата, нападение половцев на южнорусские земли, первый крестовый поход 1096-99 годов и т.д.), были разрушены и торговые пути, связывавшие многие государства с Русью. Проникновение иностранных купцов в Черное море, конкуренция генуэзцев и венецианцев парализовали торговлю Киевской Руси на юге, и к концу XII века она была в основном перенесена на север - в Новгород, Смоленск и Полоцк. Торговый путь в Иран и Арабский халифат проходил по Волге, через Итиль и далее по Каспийскому морю. Путь в Византию и Скандинавию (путь «из варяг в греки»), помимо главного направления (Днепр - Ловать), имел еще ответвление и через Западную Двину. На запад вели два направления: из Киева в Центральную Европу (Моравия, Чехия, Польша, Южная Германия) и из Новгорода и Полоцка через Балтийское море в Скандинавию и Южную Прибалтику.

Основной формой государства в Киевской Руси была раннефеодальная монархия. Власть принадлежала киевскому князю, который был окружен дружиной, зависящей от него и кормившейся в основном за счет его походов Ключевский В.О. Сочинения: В 9 т. Курс русской истории. - М.: 1987. - Т.2. - С.59; Янин В.Л. Новгородские посадники. - М.: 1962. - С.110.. Некоторую роль играло в это время и вече. Управление осуществлялось при помощи тысяцких и сотских, то есть по признаку военной организации. Доходы князя имели различные источники. В X - начале XI веков это в основном «полюдье», дань - «уроки», получаемые ежегодно с городов. В более поздние годы в связи с появлением крупного землевладения с различными видами феодальной ренты функции князя расширились. Владея собственным крупным доменом, князь вынужден был вести в нем сложное хозяйство, назначать посадников, волостелей, тиунов и т. д., руководить всей многочисленной администрацией. Он был военным руководителем государства, но теперь ему приходилось организовывать не столько дружину, сколько феодальное ополчение, приводимое вассалами, нанимать иноземные войска. Усложнились мероприятия по укреплению и защите внешних границ.

Деятельность князя, в общем не ограниченная, все же контролировалась и направлялась верхушкой класса феодалов - боярством. Роль вече снизилась. Оно всецело находилось в руках бояр. Княжеский двор стал административно-бюрократическим центром, куда сходились все нити управления государством. Возникли дворцовые чины, заведовавшие отдельными отраслями княжеского управления. Во главе городов стоял городской патрициат, образовавшийся из крупных местных землевладельцев - «старцев» и дружинников, имена которых тесно сплетаются с историей того или иного города Ключевский В.О. Краткое пособие по русской истории. Изд. 5-е. М.: Императорский Московский университет, 1906. - С.38-39, 77-79; Юшков С.В. Очерки по истории феодализма в Киевской Руси. - М.: - Л.: АН СССР, 1939. - С.219-228..

Большим влиянием в городе пользовалось купечество. Необходимость охраны товара при перевозках обусловила вооруженность купцов, и среди городского ополчения они занимали первое место. Самую многочисленную часть городского населения составляли ремесленники как свободные, так и зависимые. Особое место занимало духовенство, делившееся на черное (монашествующее) и белое (мирское). Во главе церкви стоял обычно назначаемый константинопольским патриархом митрополит, которому подчинялись епископы. Монастыри с игуменами во главе подчинялись епископам и митрополиту.

Сельское население Киевской Руси состояло из крестьян-общинников, ещё не попавших под власть феодала, и уже закрепощенных. Существовала также группа крестьян, оторванных от общины, лишенных средств производства и являвшихся рабочей силой внутри феодальной вотчины.
Рост крупного феодального землевладения, закрепощение свободных общинников и рост их эксплуатации привели к обострению классовой борьбы в XI-XII веках (восстания в Суздале в 1024 году и др.).

В эти годы был создан сборник законов «Правда Ярославичей», ряд статей которого предусматривал наказания за убийство служащих администрации феодальной вотчины Юшков С.В. Общественно-политический строй и право Киевского государства. - М.: 1949. - С.361..

Киевская Русь была вынуждена постоянно вести борьбу с азиатскими кочевыми ордами, попеременно жившими в причерноморских степях: хазарами, уграми, печенегами, торками и половцами. Кочевья печенегов в конце IX века заняли степи от Саркела на Дону до Дуная. Набеги печенегов заставили Владимира Святославича укреплять южные границы Киевской Руси («ставить городы»). Ярослав Мудрый в 1036 году фактически уничтожил западное объединение печенегов. Но в причерноморских степях появились торки, которым в 1060 объединенными силами князей Киевской Руси было нанесено поражение. Со второй половины XI века степи от Волги до Дуная начали занимать половцы, овладевшие важнейшими торговыми путями между Европой и странами Востока. Крупную победу половцы одержали в 1068 году. Затем натиск половцев Киевская Русь выдержала в 1093-96 годах, для чего потребовалось объединение всех ее князей. В 1101 году отношения Киевской Руси с половцами улучшились, но уже в 1103 году половцы нарушили мирный договор.

Политическая история Киевской Руси известна по древнерусским летописям, составленным в Киеве и Новгороде монахами. По данным «Повести временных лет», первым князем Киевской Руси был легендарный Кий.

Настоятельная необходимость замены старой идеологии родоплеменного строя идеологией народившегося феодализма побудила князя Владимира ввести на Руси в 988-989 годах христианство в форме византийского православия. Первыми восприняли христианскую религию социальные верхи, народные массы еще долго держались языческих верований.

Княжение Владимира - вершина расцвета Киевской Руси, границы которой необычайно расширились (от Прибалтики и Карпат до причерноморских степей).

После смерти Владимира (1015 год) возникла усобица между его сыновьями, в которой были убиты два из них: Борис и Глеб, причисленные позднее церковью к лику святых. Убийца Святополк бежал после борьбы со своим братом Ярославом Мудрым, ставшим киевским князем (1019-1054). В 1021 году против Ярослава выступил Брячислав полоцкий (княжил в 1001-1044 годах), союз с которым был куплен ценой уступки ему ключевых позиций на торговом пути «из варяг в греки» - Усвятского волока и Витебска. Через 3 года против Ярослава выступил его брат - Мстислав Тмутараканский. После битвы у Листвена (1024 год) Киевская Русь была поделена по Днепру: Правобережье с Киевом досталось Ярославу, Левобережье - Мстиславу.

После смерти Мстислава (1036 год) единство Киевской Руси было восстановлено. Ярослав Мудрый вел энергичную деятельность по укреплению государства, устранению церковной зависимости от Византии (образование в 1037 году самостоятельной митрополии) и расширению градостроительства. При Ярославе Мудром значительно укрепились и расширились политические связи Киевской Руси с государствами Западной Европы. Помимо Византии, Польши и Норвегии, Киевская Русь имела династические и др. политические связи с Германией, Францией, Венгрией и другими государствами.

Сыновья Ярослава поделили владения отца, причем Изяслав Ярославич получил Киев, Святослав Ярославич - Чернигов, Всеволод Ярославич - Переяславль Южный. Пытаясь первое время всемерно сохранять единство Киевской Руси и, действуя сначала заодно, Ярославичи не смогли все же предотвратить феодального распада Киевской Руси. Положение осложнилось натиском половцев, в битве с которыми Ярославичи потерпели поражение. Народное ополчение потребовало оружия для оказания сопротивления врагу. Отказ привел к восстанию 1068 году в Киеве, бегству Изяслава и вокняжению в Киеве полоцкого Всеслава Брячиславича, изгнанного в 1069 году объединенными силами Изяслава и польских войск. Вскоре среди трех Ярославичей возникли распри, приведшие к изгнанию Изяслава в Польшу (1073 год), который возвратился в Киев только после смерти Святослава (1076 год), но вскоре был убит в бою (1078 год). Ставший киевским князем Всеволод Ярославич (княжил в 1078-1093) не смог сдержать процесс распада единого государства. Лишь под влиянием нашествий половцев (1093-1096 и 1101-03 годы) было создано временное объединение князей вокруг киевского князя для отражения общей опасности.

В крупнейших центрах Руси княжили: Святополк Изяславич (1093-1113) в Киеве, Олег Святославич в Чернигове, в Переяславле - сын Всеволода Владимир Всеволодович Мономах - тонкий политик, убеждавший князей объединиться для борьбы с половцами. Созванные им для этого съезды князей себя не оправдали История отечественного государства и права. Часть 1: Учебник (издание третье, переработанное и дополненное)/Под ред. О.И.Чистякова. - М.: Юристъ, 2004. - С.29..

После смерти Святополка (1113 год) в Киеве вспыхнуло городское восстание. Мономах, приглашенный на киевское княжение, издал компромиссный закон, облегчавший положение должников (уступка восставшим), затем он усилил свои позиции, усмирив новгородцев, и посадил своих сыновей в Переяславле, Смоленске и Новгороде. Он почти единовластно распоряжался всеми военными силами Киевской Руси, направлял их не только против половцев, но и против непокорных вассалов и соседей. В результате половецкая опасность была временно ликвидирована.

Но, несмотря на усилия Мономаха, объединить Киевскую Русь не удалось. Объективные исторические процессы продолжали развиваться, что выразилось прежде всего в быстром росте местных центров - Чернигова, Галича, Смоленска и др., тянувшихся к самостоятельности.

Сыну Мономаха Мстиславу Владимировичу (княжившему в 1125-32 годах) удалось еще победить половцев и выслать их князей в Византию (1129 год). После смерти Мстислава (1132 год) Киевская Русь распалась на ряд самостоятельных княжеств. Начался период феодальной раздробленности Руси.

Культура Киевской Руси уходит своими корнями в глубины народной культуры славянских племен. В период образования и развития государства она достигла высокого уровня и была обогащена влиянием византийской культуры. В результате Киевская Русь стала в ряд передовых по культуре государств своего времени. Средоточием феодальной культуры был город. Грамотность в Киевской Руси была сравнительно широко распространена среди народа, о чем свидетельствуют берестяные грамоты и надписи на хозяйственных предметах (на пряслицах, бочках, сосудах и т.д.). Есть сведения о существовании на Руси в это время школ (даже женских).
Литература Киевской Руси.

До наших дней дошли пергаментные книги, написанные в эпоху Киевской Руси: переводная литература, изборники, богослужебные книги и др.; среди них древнейшая - «Остромирово Евангелие».

Наиболее образованными в Киевской Руси были монахи. Выдающимися деятелями культуры были киевский митрополит Иларион, новгородский епископ Лука Жидята, Феодосий Печерский, летописцы Никон, Нестор, Сильвестр. Усвоение церковно-славянской письменности сопровождалось перенесением на Русь при болгарском посредстве основных памятников раннехристианской и византийской литературы: библейские книги, сочинения отцов церкви, жития святых, апокрифы («Хождение Богородицы по мукам»), историография («Хроника» Иоанна Малалы), а также произведений болгарской литературы («Шестоднев» Иоанна), чехо-моравской (жития Вячеслава и Людмилы).

В Киевской Руси переводились с греческого языка византийские хроники (Георгия Амартола, Синкелла), эпос («Девгениево деяние»), «Александрия», «История иудейской войны» Иосифа Флавия, с древнееврейского - книга «Есфирь», с сирийского - повесть об Акире Премудром.

Освоение памятников иностранной литературы сопровождалось творческим отношением к переводу. Со второй четверти XI века развивается оригинальная литература (летописание, жития святых, проповедь).

В «Слове о законе и благодати» митрополит Иларион с риторическим искусством, не уступавшим византийскому красноречию, трактовал проблемы превосходства христианства над язычеством, величия Руси среди других народов. Киевское и новгородское летописание было проникнуто идеями государственного строительства. Летописцы обращались к поэтическим преданиям языческого фольклора.

Нестор пришел к осознанию родства восточнославянских племен со всеми славянами. Его «Повесть временных лет» приобрела значение выдающейся хроники европейского средневековья.

Житийная литература насыщалась актуальной политической проблематикой, и ее героями стали князья-святые («Жития Бориса и Глеба»), а затем подвижники церкви («Житие Феодосия Печерского», «Киево-Печерский патерик»). В житиях впервые, хотя в схематической форме, изображались переживания человека. Патриотические идеи выражались в жанре паломничества («Хождение» игумена Даниила). В «Поучении» к детям Владимир Мономах создал образ справедливого правителя, рачительного хозяина, примерного семьянина. Литературные традиции Киевской Руси и богатейший устный эпос подготовили возникновение «Слова о полку Игореве».

Вековой опыт восточнославянских племен в области деревянного зодчества и сооружения укрепленных поселений, жилищ, святилищ, их высокоразвитые ремесленные навыки и традиции художественного творчества были усвоены искусством Киевской Руси.

В быстром решении сложных идейно-художественных задач, которые возникали в ходе установления феодальных отношений, огромную роль сыграли веяния, шедшие из-за рубежа (из Византии, балканских и скандинавских стран, Закавказья и Ближнего Востока) с развитием торговых и политических связей.

В относительно краткий период расцвета Киевской Руси древнерусские мастера освоили новые для них приемы каменного зодчества, искусство мозаики, фрески, иконописи, книжной миниатюры.

Типы рядовых поселений и жилищ, техника возведения деревянных зданий из горизонтально уложенных бревен еще долго оставались теми же, что и у древних славян. Но уже в IX - начале X веков в некоторых селах появились обширные дворы вотчинников, а в княжеских владениях - деревянные замки (Любеч).

Из укрепленных поселков развиваются города-крепости с жилыми домами внутри и с хозяйственными постройками, примыкающими к оборонительному валу (Колодяжненское и Райковецкое городища, оба в Житомирской области; города разрушены в 1241 году).

На торговых путях у слияния рек или у речных излучин из крупных поселений славян вырастали города и основывались новые. Они слагались из крепости на холме (детинец, кремль - резиденция князя и убежище для горожан при нападении врагов) с оборонительным земляным валом, рубленой стеной на нем и со рвом извне, и из посада (порой укрепленного).

Улицы посада шли к кремлю (Киев, Псков) или параллельно реке (Новгород), местами имели деревянные мостовые и застраивались в безлесных районах мазанками (Киев, Суздаль), а в лесных - бревенчатыми домами в один-два сруба с сенями (Новгород, Старая Ладога).

Жилища богатых горожан состояли из нескольких связанных между собой срубов разной высоты на подклетах, имели башню («повалушу»), наружные крыльца и размещались в глубине двора (Новгород). Дворцы в кремлях с середины Х века имели двухэтажные каменные части, либо башнеобразные (Чернигов), либо с башнями по краям или посредине (Киев). Порой дворцы вмещали залы площадью более двухсот квадратных метров.

Общими для городов Киевской Руси были живописность их силуэта, где доминировал кремль с его красочными дворцами и храмами, сиявшими позолотой кровель и крестов, и органическая связь с окружающим ландшафтом, возникавшая благодаря искусному использованию рельефа местности не только в стратегических, но и в художественных целях.

Со второй половины IX века летописи упоминают деревянные христианские храмы (Киев), число и размеры которых возрастают после крещения Руси. Это были прямоугольные, восьмигранные или крестообразные в плане постройки с крутой крышей и главкой. Позднее их венчали 5 (церковь Бориса и Глеба в Вышгороде близ Киева, зодчий Миронег) и даже 13 (деревянный Софийский собор в Новгороде) верхов.

Первая в Киеве каменная Десятинная церковь (989-996 годы, разрушена в 1240 году) имела, возможно, 25 верхов. Она была сложена из чередующихся рядов камня и плоского квадратного кирпича-плинфы на растворе из смеси толченого кирпича с известью (цемянка). В этой же технике кладки возводились появившиеся в XI веке, каменные проездные башни в городских укреплениях (Золотые ворота в Киеве), каменные крепостные стены (Переяслав-Хмельницкий, Киево-Печерский монастырь, Старая Ладога) и величественные трехнефные (Спасо-Преображенский собор в Чернигове) и пятинефные (Софийские соборы в Киеве, Новгороде и Полоцке) храмы с хорами вдоль трех стен для князей и их близких.

Универсальный для византийского культового строительства тип крестово-купольного храма, по своему истолкованный древнерусскими зодчими, купола на высоких световых барабанах, плоские ниши (возможно с фресками) на фасадах, узоры из кирпича в виде крестов, меандра и пр.

В XI веке получает развитие и иконопись. Произведения киевских мастеров пользовались широким признанием, особенно иконы работы Алимпия, которые вплоть до монголо-татарского нашествия служили образцами для иконописцев всех древнерусских княжеств. Однако икон, безоговорочно относимых к искусству Киевской Руси, не сохранилось.

Во второй половине XI века на смену княжескому строительству храмов приходит монастырское. В своих крепостях и загородных владениях князья сооружают лишь небольшие церкви (Михайловская божница в Остре, церковь Спаса на Берестове в Киеве), а ведущим типом становится трехнефный шестистолпный монастырский собор, более скромный по размерам, чем городские, часто без галерей и с хорами только вдоль западной стены. Его статичный, замкнутый объем, массивные стены, разделенные на узкие части плоскими выступами-лопатками, создают впечатление богатырской мощи и почти аскетической простоты. В Киеве соборы однокупольные, иногда без лестничных башен. Новгородские храмы увенчаны тремя куполами, один из которых - над лестничной башней, или пятью куполами.

Художественная культура Киевской Руси получила дальнейшее развитие в период феодальной раздробленности в различных древнерусских княжествах, обусловленное особенностями их экономической и политической жизни. Возникает ряд местных школ (владимиро-суздальская школа, новгородская школа), сохраняющих генетическую общность с искусством Киевской Руси и некоторое сходство художественно-стилистической эволюции.

В местных течениях приднепровских и западных княжеств, северо-восточных и северо-западных земель все сильней дают себя знать народные поэтические представления.

Разнообразные источники (народные песни, былины, летописи, произведения древнерусской литературы, памятники изобразительного искусства) свидетельствуют о высоком развитии в Киевской Руси музыки.

Наряду с различными видами народного творчества важную роль играла военная и торжественно-церемониальная музыка.

В военных походах участвовали трубачи и исполнители на «бубнах» (ударных инструментах типа барабана или литавр). При дворе князей и у представителей дружинной знати состояли на службе певцы и исполнители-инструменталисты, как отечественные, так и из Византии.

Певцы воспевали ратные подвиги современников и легендарных богатырей в песнях и сказаниях, которые они зачастую сами слагали и исполняли под аккомпанемент гуслей.

Музыка звучала во время официальных приемов, празднеств, на пирах князей.

В народном быту видное место занимало искусство скоморохов, в котором были представлены пение и инструментальная музыка.

Заключение

киевский русь князь

Итак, Киевская Русь как государство представляла собой первое устойчивое крупное государственное объединение восточных славян периода становления феодализма.

Киевская Русь занимала большую территорию от Балтики до Черного моря и от Западного Буга до Волги.

Под властью киевского князя сначала находился ряд славянских племенных союзов Среднего Поднепровья, а затем ему были подчинены несколько литовско-латышских племен Прибалтики и многочисленные финно-угорские племена северо-востока Европы.

Киевская Русь была раннефеодальной монархией. Во главе государства стоял великий князь. Он имел при себе совет из наиболее знатных князей и бояр, а также аппарат управления, который ведал сбором дани и податей, судебными делами, взысканием штрафов. В подвластных великому князю землях и городах функции управления осуществляли княжеские наместники.

В раннефеодальном обществе Киевской Руси выделялись два основных класса - крестьяне и феодалы. Оба класса не были однородными. Крестьяне делились на свободных общинников и зависимых.

В социально-экономической жизни Киевской Руси преобладал государственный сектор развития экономики в лице свободных крестьянских общин, находившихся в феодальной зависимости от великокняжеской власти. В экономике Древней Руси феодальный склад существовал наряду с рабством и первобытно-патриархальными отношениями. Все свидетельствует о многоукладности экономики в Киевской Руси.

При князе Владимире I в качестве государственной религии было принято христианство.

Богатая и разносторонняя культура Киевской Руси явилась основой для последующего развития культур русского, украинского и белорусского народов.

Список источников

1. Дворниченко А.Ю. Кащенко С.Г., Флоринский М.Ф. Отечественная история (до 1917 года). - М.: 2002.

2. Иловайский Д.И. История России. Становление Руси. - М.: 1996.

3. История отечественного государства и права. Часть 1: Учебник (издание третье, переработанное и дополненное)/Под ред. О.И.Чистякова. - М.: Юристъ, 2004. - С.29.

4. Ключевский В.О. Краткое пособие по русской истории. Изд. 5-е. М.: Императорский Московский университет, 1906.

5. Ключевский В.О. Сочинения: В 9 т. Курс русской истории. - М.: 1987.

6. Мавродина Р.М. Киевская Русь и кочевники (печенеги, торки, половцы). - Л.: 1983.

7. Рыбаков Б.А. Из истории культуры Древней Руси. - М.: 1984.

8. Свердлов М.Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси. - Л.: 1983.

9. Юшков С.В. Общественно-политический строй и право Киевского государства. - М.: 1949.

10. Юшков С.В. Очерки по истории феодализма в Киевской Руси. - М.: - Л.: АН СССР, 1939.

11. Янин В.Л. Новгородские посадники. - М.: 1962.

Размещено на Allbest.ru