Древнерусское государство и Западная Европа в X-XI вв

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Новосибирский государственный аграрный университет

Институт заочного образования и повышения квалификации

Кафедра Бухгалтерский учет, анализ и аудит

Реферат

по дисциплине: «История»

Тема: Древнерусское государство и Западная Европа в X-XI вв

Новосибирск 2016

Введение

Именно с начала X века можно говорить о сложении большого государства, которое получило название Русь, и появилось в результате объединения двух главных политических центров восточных славян -- южного с Киевом и северного с Новгородом. Период с X по XI вв., несомненно, очень значимый в истории Руси, его изучение дает возможность разобраться в особенностях становления русского государства. Кроме того, он объясняет некоторые причины отличия исторического развития Руси от других древних государств.

Задачами данной работы является рассмотрение комплекса различных аспектов жизни Руси с X по XI век, сквозь призму государственных, экономических и социальных проблем и сторон жизни непосредственно русского народа.

Основные этапы генезиса феодализма в Евразии

Европейский феодализм - результат трех вариантов (типов) генезиса феодализма. Первый тип рождался непосредственно из первобытнообщинного строя варваров, минуя стадию развитого рабовладельческого общества. В Европе примером подобного варианта являются Англия, Скандинавия, Северо-Западная Германия, а также Русь, Польша, Чехия.

Второй тип складывался на основе синтеза элементов феодализма, вызревающих внутри рабовладельческого общества, с феодальными отношениями, формирующимися на последней стадии развития первобытнообщинного строя варваров. Причем и те и другие элементы в равной степени составляли основу будущего средневекового общества. Этот тип генезиса феодализма нашел свое воплощение в Северной Галлии, у ряда южнославянских народов.

Третий тип зарождался на базе синтеза элементов позднеантичного общества с феодальными отношениями, формировавшимися в варварских обществах, с явным преобладанием античных начал. Этот путь был характерен для Византии, Южной Галлии, стран Среднеазиатского региона.

Феодальная система в Западной Европе прошла в своем развитии через несколько этапов:

V-IX вв. - эпоха генезиса и развития феодализма, время постепенного образования крупной земельной собственности, монополизация ее меньшинством населения, превращения свободных земледельцев в зависимых крестьян, установления вассально-ленных отношений.

X-XV вв. - расцвет феодализма в странах Западной Европы, отмеченный экономическим подъемом, основанным на внутренней колонизации - освоении новых земель, увеличении сбора сельскохозяйственных культур, развитии животноводства; возрождении городов, превратившихся в центры ремесленного производства и торговли. Развитие товарного производства и товарно-денежных отношений сопровождалось коммутацией ренты, появлением ярмарок, кредитного дела, банков. В это время внедрялись технические новшества ветряная мельница, доменная печь, артиллерия, книгопечатание и др., формировались централизованные государства.

Нас интересует отрезок времени с X по XI век; на этот период пришелся как раз таки расцвет феодализма. В X-XI вв. преобладали мелкие политические образования - княжества, герцогства, графства, располагавшие значительной политической властью над своими подданными. Иногда они были полностью самостоятельными, иногда номинально объединялись под властью слабого короля (так называемый период феодальной раздробленности).

Расцвет феодализма характеризуется завершением процесса формирования феодальных отношений, при котором крестьяне были поставлены в поземельную и личную зависимость, а представители господствующего класса находились в иерархическом соподчинении. Такое положение вместе с натуральным характером экономики способствовало распаду раннефеодальных государственных образований и переходу к феодальной раздробленности.

Благодаря усовершенствованию орудий труда, наблюдается рост производительных сил, углубляется разделение общественного труда, ремесло отделяется от земледелия. Идет расцвет ремесел, возрождение и рост городов, развитие ближней и дальней торговли, появление купеческих гильдий, развитие рыночного хозяйства.

Всё это происходит на фоне усиления борьбы народных масс против феодальных порядков (крестьянские и городские восстания). Это вело к изменению форм феодальной эксплуатации, ослаблению личной зависимости крестьян, появлению свободного городского населения, изменению форм феодальных повинностей. Эти процессы коренным образом меняли облик феодального общества, способствуя ликвидации феодальной раздробленности, централизации государственной власти и образованию централизованных государств - Франции, Англии, Испании, Польши, России и др.

Главная отрасль - сельское хозяйство, в которой произошел прогресс - экстенсивное расширение посевных площадей. Сохранились трехпольная и двупольная системы севооборота. Основная форма собственности и организации производства - феодальное поместье. Но если в 11-13вв.- это замкнутое натуральное хозяйство, где тесная связь господского с крестьянским хозяйством и крестьяне обрабатывают землю феодала своими орудиями и своим скотом, то в 13-14 вв. феодальные поместья втягиваются в рыночные отношения и начинается коммутация повинностей (идёт замена отработочной и натуральной ренты - денежной рентой).

В ремесле совершенствование техники и технологий привели к увеличению производительности, идёт заметный прогресс в металлургии, обработке металлов, кузнечном и оружейном деле. С 13в. строят печи до 3,5 м, с 14 в.- получают жидкий чугун, с 15в. идёт строительство домен и применение токарных станков. Наибольшее развитие получает сукноделие из-за спроса на эту продукцию.

Основная форма внутренней торговли-ярмарки. Внешняя торговля ведётся на морях - Средиземном, Северном, Балтийском.

Экономика и социальная структура древнерусского общества

Социальная структура Древнерусского государства была сложной, но уже вполне отчетливо вырисовывались основные черты феодальных отношений. Формировалась феодальная собственность на землю -- экономическая основа феодализма. Соответственно складывались основные классы феодального общества -- феодалы и феодально-зависимые крестьяне.

С введением христианства коллективным феодалом становятся церковь, монастыри. Не сразу, но постепенно церковь приобретает землю, князья жалуют ей десятину -- десятую часть доходов с населения и иные, в том числе судебные, доходы.

Низший слой класса феодалов составляли дружинники и слуги, княжеские и боярские. Они формировались из вольных людей, но иногда даже и из холопов. Выслуживаясь перед господином, такие слуги получали порой земли с крестьянами и становились сами эксплуататорами. Ст. 91 Русской Правды приравнивает дружинников по порядку наследования к боярам и противопоставляет тех и других смердам.

Главным правом и привилегией феодалов было право на землю и эксплуатацию крестьян. Государство защищало и иную собственность эксплуататоров. Усиленной защите подлежали также жизнь и здоровье феодала. За посягательство на них устанавливалась высокая мера наказания, дифференцированная в зависимости от положения потерпевшего. Высоко оберегалась и честь феодала: оскорбление действием, а в некоторых случаях и словом влекло за собой также серьезные наказания.

Основную массу трудящегося населения составляли смерды. Некоторые исследователи полагали, что смердами именовались все сельские жители (Б. Д. Греков). Другие (С. В. Юшков) считают, что смерды -- это часть крестьянства, уже закабаленная феодалами. Последняя точка зрения представляется более предпочтительной.

Смерды жили общинами-вервями, которые выросли из родового строя, но в Древнерусском государстве имели уже не кровнородственный, а территориальный, соседский характер. Вервь была связана круговой порукой, системой взаимопомощи.

В Древнерусском государстве появляется фигура типичного феодально-зависимого крестьянина -- закупа. Закуп имеет свое собственное хозяйство, но нужда заставляет его идти в кабалу к господину. Он берет у феодала купу -- денежную сумму или натуральную помощь и в силу этого обязан работать на хозяина. Труд закупа не идет в счет уплаты долга, он выступает как бы в качестве только уплаты процентов по долгу. Поэтому отработать купу закуп не может и практически остается пожизненно у господина. К тому же закуп отвечает за ущерб, причиненный по халатности господину. В случае бегства от господина закуп автоматически превращается в холопа. К холопству ведет и кража, совершенная закупом. Господин имеет по отношению к закупу право вотчинной юстиции.

«Русская правда». Общая характеристика

Русская Правда является главным источником изучения древнерусского права. Это первый свод права на Руси, вобравший и обычное право, и право византийских источников, и законотворческую деятельность русских князей XI--XII вв.

Русская Правда дошла до нас в более чем ста списках XIV--XVI вв., которые сильно отличаются друг от друга по составу, объему, структуре. О происхождении этого памятника права не выработано единого мнения, как, собственно, и о толковании его содержания. Ученые спорят об этом с того времени, когда в 1738 г. В.Н. Татищевым был обнаружен и подготовлен к печати первый список Русской Правды.

Все сохранившиеся тексты по содержанию принято делить на три редакции: Краткая Правда, Пространная Правда и Сокращенная Правда. Древнейшая из них Краткая Правда состоит из двух главных частей: Правды Ярослава и Правды Ярославичей.

Правда Ярослава включает первые 18 статей Краткой Правды и целиком посвящена уголовному праву. Вероятнее всего, она возникла во время борьбы за киевский престол между Ярославом и его братом Святополком (1015--1019). Пытаясь заручиться поддержкой новгородцев, конфликтовавших с его наемной варяжской дружиной, Ярослав «дав им Правду, и устав списав, тако рекши им: по се грамоте ходите» (Новгородская I летопись).

Правда Ярославичей (ст. 19--43 Краткой Правды) вобрала в себя законодательную и судебную практику сыновей Ярослава Мудрого и может быть датирована временем между 1054 и 1072 гг. Возможно, она была принята на княжеском съезде в 1072 г. в Вышгороде.

К ним примыкают дополнительные статьи, носящие разнотематический характер и, по всей вероятности, являющиеся отображением последующей указной или судебной деятельности князей. Это «Покон вирный», который содержит положения о распределении судебных доходов между вирником и князем, носящий довольно архаические черты, вследствие чего сам памятник может быть с достаточными основаниями приписан тому лицу, с которым он связан в тексте, -- князю Ярославу, и «Урок мостников», содержащий нормы о вознаграждении мостникам за ремонт моста и представляющийся классическим образчиком раннего казуального регулирования.

По сей день остается сложным вопрос о правовом статусе Русской Правды. В ходе длительных дискуссий сформировались две основные позиции:

1) Русская Правда -- акт княжеского законодательства, имевший общеобязательную силу и подлежавший обязательному применению в судах (В.И. Татищев, Н.М. Карамзин, Г. Эверс, И.Д. Беляев и др);

2) Русская Правда есть частный сборник правовых норм, фиксация наличных на тот период времени норм, имевших силу в качестве общепризнанных, обычных(Н.В. Калачов, В.И. Сергеевич, М.Ф. Владимирский-Буданов и др.).

Международные отношения и внешняя политика Киевской Руси

Внешняя политика. X век вывел Русь на путь международного признания. Внешнеполитические мероприятия первых киевских князей выглядят двояко. С одной стороны, это обеспечение сбыта товаров, собранных во время полюдья, с другой -- это уже чисто государственные акты, имеющие и политическую подоплеку.

Особенно успешными в этом смысле были годы правления Ольги, Святослава и Владимира. Но это было лишь признание Византии, восточноевропейского мира. В орбиту отношений с Русью давно и прочно были втянуты Польша, Венгрия, Болгария, скандинавские королевства, Хазария, Волжская Булгария, т.е. страны, имевшие с Русью общую границу. Однако «большая» Европа и прежде всего быстро развивающиеся Франция, Германская империя, государства Аппенинского полуострова были еще вне сферы прочных международных связей Руси, и киевские правители по мере усиления Руси, возрастания ее роли в восточноевропейском и ближневосточном мире должны были расширять и далее свои внешнеполитические контакты, стремиться к возвышению европейского престижа и к участию в делах всего европейского региона.

В случае войны, кроме дружины, собирались ополчения со всех подвластных Киеву земель. Возглавлял их, по всей видимости, общерусский воевода, который в X в. был вторым лицом в державе после великого князя. Древнерусское войско, состоявшее, помимо княжеской дружины, из свободных славян-общинников, славилось своей храбростью и неустрашимостью, о чем неоднократно писали очевидцы из разных стран.

В начале XI в. четко определились внешние границы государства. В состав Руси вошли практически все крупные восточнославянские союзы племен, а также населявшие Восточно-Европейскую равнину на севере, северо-западе и северо-востоке угро-финские и балтские племена, на юге и юго-востоке -- тюркские. На севере земли Новгорода вплотную подходили к владениям карелов по берегам Финского залива и озера Нево (Ладожского озера); на северо-западе новгородские и полоцкие земли граничили с владениями балтских племен по среднему течению Немана и Западной Двины. На западе русско-польская граница стабилизировалась по среднему течению Западного Буга, а далее по линии Дорогичин -- Берестье -- Червен -- Перемышль. «Червенские города» отошли к Руси, а по ту сторону простирались Мазовия и Малая Польша с городами Люблиным и Сандомиром, Далее граница шла по среднему течению Южного Буга, Днепра и Прута. Эта часть границы была скреплена «любами» (договорами) с польским королем. На юге владения Руси упирались в оборонительную систему городов и крепостей, основанных Владимиром в борьбе против печенегов. Эта часть границы была непостоянна, изменчива; здесь шла извечная борьба с кочевниками. На юго-востоке и востоке русские владения доходили до верховьев Дона, Сейма и Сулы, а далее от верховьев Дона упирались в рязанские леса. Южнее и здесь шла степь, откуда постоянно осуществлялись набеги кочевников на черниговские земли. На северо-востоке владения Руси выходили в междуречье Оки, Клязьмы и Волги, где жили вятичи, и подходили к границам Волжской Булгарии. Здесь, в северо-восточном углу Руси, в суровых лесах вперемешку жили угро-финские племена, которые были своеобразной «исторической прокладкой» между Русью и Булгарией. К концу X в., несмотря на постоянную опасность с юга со стороны кочевников, Русь сумела отвоевать себе форпосты на Таманском полуострове, где появилось русское Тмутараканское княжество, и в устье Днепра, в районе Олешья.

К началу XI в. Русь, стабилизировав свои границы с соседями и обозначившись как единое, с централизованным управлением, восточнославянское государство, определило и свои долговременные интересы, из глубокой древности обозначилось стремление Руси к овладению восточной частью пути «из варяг в греки», стратегически важными землями в устье Днепра и всем юго-западным побережьем Черного моря, которое было ключом, открывающим торговые пути в сердце Европы по Дунаю и через земли Болгарии в Византию и на Балканы. Активную политику в этом направлении проводили Олег, Игорь, Ольга, Святослав, Владимир. Но если Днепровское устье было завоевано и русские владения порой простирались до подступов к Дунаю, то само Подунавье оставалось за семью печатями. В XI век Русь вступила, так и не решив этой своей внешнеполитической и военно-стратегической задачи. Не удалось Руси поставить под свой контроль и торговый путь, идущий из Прибалтики через новгородские земли и далее в северо-восточные русские земли на Волгу и Каспий. Ключи от этого пути держали Волжские Булгары. Кочевники контролировали торговый путь, осью которого были Дон, Азовское море, Волга и берега Каспия, -- так называемый Восточный путь, по которому открывались дороги на Восток -- в Хорезм, Бухару, к «железным воротам» -- Дербенту, в Закаспий, в Хорасан. Хотя Хазария и государство Булгар и были значительно ослаблены Святославом, но постоянная опасность со стороны кочевников не дала возможность Руси закрепиться на восточных путях. Со времени Владимира во внешней политике Руси четко обозначилось и новое направление -- западное: борьба за русско-польское пограничье, позволявшее контролировать западные торговые пути, ведущие в Польшу, Чехию, Германию, и сохранять владычество над славянскими землями в междуречье Западного Буга, Прута, Днестра и Южного Буга. К началу XI в. Русь овладела этими землями, но Польша готова была продолжать противоборство. Поэтому на всех этих внешнеполитических направлениях, за исключением северозападного, где Руси противостояли отдельные балтские и угро-финские племенные союзы, для великих киевских князей вся борьба была еще впереди.

Широкими были международные связи Киевской Руси во времена правления Ярослава. Порой война определяла жесткий характер этих отношений, но контакты с соседними государствами крепли, принимая часто характерную для Средневековья форму - династических браков. Оживленные контакты с самыми разными странами Западной Европы развивались, а отношения с могущественной Византийской империей ухудшались.

Культура Киевской Руси. Принятие христианства

Младший сын Святослава Владимир (980-1015) был посажен отцом на княжение в Новгороде. В 980 г. разбил своего брата Ярополка и захватил власть в Киеве. В 8 веке славяне были язычниками. Стрибог - бог ветра, Велес - скота, Перун - грома и молнии, Мокошь - богиня рукоделия. Для дальнейшего политического объединения русских земель и укрепления власти провел религиозную реформу. В 980 г. он предпринял неудачную попытку унифицировать языческий культ, создав пантеон наиболее почитаемых у различных славянских племен богов во главе с Перуном. Население отказывалось принимать новые представления о старых богах. В 988 г. Владимир сделал выбор в пользу принятия христианства византийского (православного) образца. Причины принятия христианства: языческая Русь оказывалась в изоляции от христианских стран Европы, что мешало развитию международных связей и торговли; расслоение общества требовало новой идеологии (христианская идея смирения, воздаяния за земные страдания в загробном мире); монотеизм (единобожие) соответствовал сущности нового единого государства; поддержка православной церковью государственной монархической власти (в отличие от католицизма). Существуют разные точки зрения на то, как шло распространение христианства: 1) крещение Руси проходило мирно. Новая религия действовала как мощный объединяющий фактор. (Д.С. Лихачев);2) введение христианства было делом преждевременным, так как основная часть славян продолжала верить в языческих богов до XIV в. Крещение новгородцев проходило вместе массовым кровопролитием, христианские обряды, порядки долго не приживались в обществе: славяне называли детей языческими именами, церковный брак не считали обязательным, местами сохранялись и пережитки родового строя (многоженство, кровная месть) (И.Я. Фроянов). Русская церковь с момента принятия христианства государственной религией являлась частью Вселенской Константинопольской. Митрополит назначался патриархом. Первоначально митрополитами и священниками на Руси были греки. Ярослав Мудрый назначил митрополитом русского священника Иллариона. В 988 г. в ходе похода на византийскую крепость Херсонес, Владимир крестился сам и крестил княжескую дружину. По возвращении в Киев он сокрушил языческих идолов и крестил горожан. Была учреждена русская митрополия, подчинявшаяся константинопольскому патриарху. Крещение остальной Руси носило длительный характер (на северо-востоке Руси христианство утвердилось лишь в конце XI в.), сохранялись многие суеверия и языческие обряды. Значение принятия христианства: усиление контактов с Европой, укрепление международного положения Руси; укрепление княжеской власти; появилась письменность на славянском языке (Кирилл и Мефодий), церковь стремилась ограничить рабство, объедение восточнославянских племен в единую древнерусскую народность. распространение письменности, церковных рукописных книг, открытие школ при монастырях; расцвет различных видов искусства благодаря усилению контактов с Византией. Владимир Святой, но и как Владимир Красное Солнышко.

Основой для развития древнерусской культуры стало культурное наследие восточных славян и традиции христианской культуры Византии. Фольклор представлен обрядовой поэзией (заговоры, заклинания, песни, плачи),былинами(о русских богатырях), преданиями, пословицами, поговорками, загадками, сказками. С принятием христианства развивается письменная литература, представленная житиями святых (первое - «Сказание о Борисе и Глебе»), поучениями («Поучение детям» Владимира Мономаха), слово о законе и благодати Иллариона. Особенность эпоса - то, что простые люди с их переживаниями, а не князья и бояре. Начинается летописание - «Повесть временных лет» (1113) - составлен монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. В архитектуре развиваются традиции деревянного зодчества, заимствуются принципы византийского каменного строительства (распространяется крестово-купольного типа храма). Первыми каменными постройками были Десятинная церковь и Софийский собор в Киеве, Софийский собор в Новгороде. Золотые ворота, соборы были украшены мозаикой и фресками. Сильное византийское влияние испытывала живопись, основными видами которой были фреска (роспись по сырой штукатурке), мозаика (изображение из цветных камней, смальты и керамических фрагментов), иконопись (на деревянной доске, обтянутой холстиной, яичными (темперными) красками) - Владимирская богоматерь и Спас Нерукотворный; книжная миниатюра. русь культура внешний феодализм

Ремесленники создавали прочные украшенные орнаментом мечи, кольчуги, ювелирные украшения (зернь, скань, перегородчатая эмаль, черь). широкое распространение получили письменность и грамотность - были введены славянские азбуки, кириллица, глаголица (способы изображения чисел предпринимались). В Новгороде и Киеве были открытии первые школы. Ярославом мудрым была собрана библиотека.

Культура периода раздробленности: С XII в. возникает множество летописных центров, усиливается светская направленность и местный характер летописей. Призыв к русским князьям прекратить усобицы содержится в «Слове о полку Игореве», рассказе о неудачном походе 1185 г. новгород-северского князя Игоря Святославича против половцев. В архитектуре с XII в. типичным стал кубический храм с одной массивной главкой, меньше стал масштаб церквей, более простые и гармоничные формы, использовалась каменная резьба на внешней поверхности стен, скромностью отличалась отделка. Формируются региональные особенности: более строгие каноны в новгородской архитектурной школе (ц. Спаса-Нередицы, Георгиевская церковь в Старой Ладоге), более парадное зодчество Владимиро-Суздальской Руси (в княжение Андрея Боголюбского - Золотые ворота и Успенский собор во Владимире, ц. Покрова Богородицы на р. Нерли, позже - Дмитриевский собор во Владимире, прославившийся богатством каменной резьбы). В этот период формируется русская иконописная школа.

Жилища: князья и бояре жили в бревенчатых хоромах, горожане - в небольших деревянных домах, сельские - в землянках и избах. Одежда: рубахи, плащи, меховые шубы, лапти, сапоги, носили все, но материал отражал социальное положение. В числе развлечения охота (ловы), хороводы, пение, игра на гуслях, скоморошьи забавы. Христианство повлияло: вводилось единобрачие, славянские имена заменялись именами святых православной церкви.

Заключение

После рассмотрения двух веков русской истории, можно сделать несколько основных выводов.

С X в. идет становление и развитие Руси как государства, начиная с того, что молодое государство решало только вопросы объединения страны, централизации власти, изживания племенного сепаратизма и архаичных форм отношений с подданными, вроде «полюдья». Слабость объединения княжеств потребовала укрепления содружества.

Назрела необходимость в монотеистической религии, коя и была принята в конце IXв. И официально - во время правления князя Владимира. Несомненно, принятие христианства явилось переворотным моментом русской истории, давшим мощный толчок политическому, экономическому развитию страны, этническому объединению, но социальной дифференциации и определившим уникальное лицо русской культуры. По времени совпало и централизованное объединение русских земель киевскими князьями, сажавшимися на княжество своих сыновей, таким образом, вся Русь оказывалась под контролем княжеской фамилии.

Изменения в жизни страны привели к тому, что в X-XI вв. Русь резко улучшила свое экономическое положение, возросли обороноспособность и международное значение, Россия стала одной из сильнейших стран Восточной Европы. Но все преобразования и улучшения шли на фоне непрекращающейся борьбы князей за киевский престол, вплоть до братоубийства.

Кроме того, нарастание военной мощи, обороноспособности страны, экономическое развитие, в том числе, возросший экспорт, требовали большого количества производимых и добываемых товаров. Это в свою очередь привело к возрастанию ценности земли и производительного человеческого труда на ней. Российский народ прошел путь от свободного смерда, работавшего на земле, принадлежащей княжеству, и платившего ежегодное полюдье, а потом дань князьям, до полного наследственного распределения земель среди правящей верхушки - господствующего слоя и высокого уровня бесправия простого народа вплоть до лишения личной свободы в том числе и последующих поколений.

В начале XI в. начинается постепенное усиление значения роли городов в экономике страны, кроме того, города становятся средоточием административной, судебной, церковной, культурной жизни общества. Первым таким городом становится Киев при Мономахе, далее, однако, несколько растерявший свои качества параллельно с усилением значения других городов. Следствием такого высокого значения городов и непрекращающегося дележа власти среди князей становится возникновение городов-государств. К концу XI в. наступает закономерный исторический период раннефеодальной раздробленности. И нашествие монголо-татар страна встретит именно в таком состоянии, что обусловит тяжесть и продолжительность ига. Тем не менее, как феодальное общество, являющееся по сути своей угнетением одного класса другим, стало закономерным и необходимым этапом исторического развития Руси после общинного строя, так и раздробленность явилась следствием развития государства и соответственно рано или поздно вывела его на другой уровень цивилизации.

Библиографический список

Буганов В. И., Преображенский А. А., Тихонов Ю. А. Эволюция феодализма в России. М., 1980. С. 59.

Повести Древней Руси. С. 132.

Боханов А.Н., Горинов М.М. “История России” (в 3-х книгах). М.: АСТ, 2001. - 543с.

Брайчевский М.Ю. “Утверждение христианства на Руси”, 1989 г.

Геллер М. “История российской империи” в 3т. М., 1997

Гусев С.П. Еськов Г.С. Жуков В.И. “История России”, РГСУ, 2006г.

Дворниченко А.Ю., Кащенко С.Г., Флоринский М.Ф. “Отечественная история (до 1917 г.)”: Учеб. пособие. М., “Гардарики”, 2002г.

“История России от древнейших времен до начала XX в”. Учебник истории для ВУЗов. Под.ред. И.Я. Фроянова, 1992г.

Сахаров А.Н., Новосельцев А.П. История России с древнейших времен до конца XVII в. - М., 1997.

Размещено на Allbest.ru