Месопотамия во 2 тысячелетии до нашей эры

Размещено на http://www.allbest.ru/

Тема: Месопотамия во 2 тыс. до н. э

План

политический месопотамия митання ассирийский

1. Политическая раздробленность Месопотамии в начале 2 тыс. до н. э

2. Вавилония при аморейской и касситской династиях

3. Государство Митанни: государственно-политическая структура, экономика, общество

4. Ассирийское общество и государство в 1-й половине 2 тыс. до н. э

1. Политическая раздробленность Месопотамии в начале 2 тыс. до н. э

Натиск амореев привёл к развалу Шумеро-Аккадского царства, который довершили эламиты, разрушившие Ур и уведшие в плен последнего представителя царской династии. Однако на развалинах этого государства возникло царство Иссина, основанное одним из военачальников Ибби-Суэна - Ишби-Эррой (аккадец по происхождению, правил приблизительно в 2017 - 1985 гг. до н. э.). Период правления I-й династии Иссина характеризовался относительным расцветом и усилением нового государства. Вообще, цари этой династии старались во всём подражать царям III-й династии Ура, хотя их могущества всё же достичь не смогли. Тем не менее, Ишби-Эрра отвоевал у эламитов Ур и отстроил его. Совершал успешные походы против амореев, которых удалось оттеснить в степь, а также субареев.

При самых могущественных иссинских царях Иддин-Дагане (правил приблизительно в 1975 - 1955 гг. до н. э.) и Ишме-Дагане (правил приблизительно в 1955 - 1935 гг. до н. э.), им подчинялась вся Нижняя Месопотамия. Однако в царской собственности было очень мало земли. Большая её часть считалась общинной, а не царской. Старые и новообразованные общинные коллективы пользовались самоуправлением, хотя и несли какие-то повинности по отношению к государству. Общинная администрация выбиралась самой общиной, а не назначалась свыше, общинники были вольны свободно покидать свою землю, большинство их судебных дел решал выбранный ими же общинный суд, а не царский судья-чиновник и т. д. На аналогичных правах существовали аморейские племена, фактически полунезависимые, а иногда и прибиравшие постепенно к рукам центры, близ которых они жили. Царские и храмовые зависимые люди вели свои мелкие хозяйства на наделах, выделенных им из царской и храмовой земли.

При Липит-Иштаре (правил приблизительно в 1935 - 1924 гг. до н. э.) династия Иссина начала стремительно утрачивать власть над большей частью Двуречья. В 1933 г. до н. э. аморей Гунгунум, находившийся на службе Липит-Иштара, захватил власть в г. Ларсе и в следующем году провозгласил себя её царём (правил приблизительно в 1933 - 1906 гг. до н. э.). В 1924 г. до н. э., после свержения Липит-Иштара в Иссине, он осмелился объявить себя царём Шумера и Аккада. Вслед за ним в течение двух поколений аморейские вожди, следуя примеру Гунгунума, стали захватывать один за другим города, в которых их люди служили наёмниками, как Южной Месопотамии, так и в Сирии и Верхнем Двуречье, объявляя себя царями. Иссин же стал лишь одним из месопотамских государств, подобно царству Ларсы, которое его и уничтожило в 1794 г. до н. э.

В истории Месопотамии в социальном и культурном отношении начинается совершенно новый этап.

Захватившие здесь господство амореи не образовывали какого-то единства. Даже напротив, они разделялись на множество родственных, но совершенно независимых, нередко даже враждовавших между собой племён. Однако если в Верхней Месопотамии множество приобретших независимость царств носило характер городов-государств (или «номовых государств»), то в Нижней Месопотамии, где каждый захвативший власть принимал пышные титулы, тщась слыть преемником династий Иссина и Ура, происходил беспорядочный делёж страны, всеобщая борьба за власть над нею.

Установить сферу влияния каждого отдельного царства часто вообще невозможно. Большинство аморейских царств оказались непрочными и недолговечными. Из них действительно сильным стал лишь Вавилон, который благодаря своему стратегическому положению мог успешно контролировать верховья важнейших каналов, питавших Нижнюю Месопотамию.

Завоевание амореями любого шумерского или аккадского города вносило беспорядок в его хозяйственную жизнь. Прежде всего, разрушалось царское хозяйство, в новых условиях совершенно утратившее экономическую эффективность. Аморейские вожди и их дружинники не только не хотели, но и не могли поддерживать существование сложного организма государственного управления: для этого у них не было ни традиций, ни собственной выучки, ни специальных чиновников. По всей вероятности, они ограничивались выжиманием из населения поборов. Поэтому им проще было раздавать захваченную царскую (или общинную) землю отдельным лицам, чем сколачивать отряды работников, которые трудились бы в сельском хозяйстве или ремесле под надзором царских чиновников. Кроме того, владельцы негосударственной, общинной земли, уцелевшие от погромов и платившие побор, могли теперь заняться - на свой страх и риск - любым родом деятельности, в том числе ремеслом на продажу и торговлей.

В частной международной торговле произошло заметное оживление. Государство ушло в сторону от торговых дел, а торговцы, оставшиеся в этот период без его «опеки», занимались собственным делом на свой страх и риск. Как ни опасны были пути сообщения, уклониться от разорительной встречи с мелким царьком или вождём грабителей, обойти опасные места, было легче, чем спрятаться от тотального контроля деспотического государства, которое стремилось организовать торговлю само и получать от неё большую часть дохода. Широко процветает и ростовщичество: рост в 1/5 или 1/3 считался умеренным.

Следствием этих перемен стало усиление процесса социальной и имущественной дифференциации.

Что касается амореев, то в городах их количество было небольшим. Здесь они оказались в окружении близкородственных им аккадцев, что влекло довольно быструю ассимиляцию завоевателей. Влияние амореев на культуру страны было ничтожным.

В степи, в том числе и междуречье Евфрата и Тигра, амореев могло быть и не так уж мало. Эти спаянные крепкой внутренней организацией племена и были той силой, которая позволяла держаться в городах аморейским династиям.

2. Вавилония при аморейской и касситской династиях

В начале 18 в. до н. э. на территории Месопотамии после длительных войн за гегемонию стали доминировать два крупных государства: царство Ларсы и царство Вавилона. Поначалу между ними были союзнические отношения, однако затем они испортились. С воцарения же на вавилонском престоле царя Хаммурапи (правил приблизительно в 1792 - 1750 гг. до н. э.) бывшие союзники стали враждовать.

Хаммурапи начал своё царствование с традиционного мероприятия - установления «справедливости», т. е. с отмены долгов и прощения недоимок. Обряд объявления «справедливости» заключался в том, что царь на городской стене или на вершине зиккурата зажигал «золотой факел». С этого момента по всей стране должники освобождались от долгов. Завидев огонь «золотого факела», жители окрестных городов и селений по эстафете передавали весть дальше, зажигая факелы у себя. Затем из столицы рассылался текст указа с угрозой смертной казни тому, кто его исказит или ему воспротивится. Провозглашение «справедливости» главной своей целью имело нанесение удара по частнособственническому элементу, ибо прощение долгов являлось экспроприацией царём принадлежащей им собственности в пользу неимущих или малоимущих, получавших таким образом реальную материальную поддержку со стороны государства.

Первые пять лет Хаммурапи посвятил храмостроительству и, вероятно, подготовке военных действий против соперников. Развязав войну с царством Ларсы, Хаммурапи не добился ничего, кроме военного опыта и понимания необходимости длительной дипломатической работы, которая должна предварять планируемую войну. Началась оживлённая деятельность дипломатических посольств. Вавилон нашёл союзника в лице царя Ашшура Шамши-Адада I - в тот момент, бесспорно, самого могущественного из месопотамских царей. После его смерти около 1781 г. до н. э. Хаммурапи способствовал возвращению на престол Мари царя Зимрилима и изгнанию оттуда сына Шамши-Адада Ясмах-Адада. В дальнейшем между Хаммурапи и Зимрилимом был заключен союзный договор.

Около 1768 г. до н. э. Хаммурапи провёл важнейшую административную реформу, сводившуюся к значительному укреплению царской власти и царского хозяйства.

Только в 1764 г. до н. э. умудрённый опытом Хаммурапи начинает серию своих больших походов, на этот раз, бесспорно, победоносных. В союзе с Зимрилимом он двинулся против Рим-Сина - престарелого царя Ларсы. В 1764 г. до н. э. был занят Ниппур, а в августе-сентябре 1763 г. до н. э. началась осада Ларсы. Каким образом было покончено с Рим-Сином, неизвестно. Хаммурапи унаследовал от него титул «Отца амореев». Вместо него был посажен наместник вавилонского царя.

Около 1762 г. до н. э. Хаммурапи столкнулся с Эшнуной и её союзниками -племенами субареев и кутиев. Хаммурапи занял города Манкисум и Малгиум вместе с некоторыми хурритскими поселениями за Тигром, а также царство Мари. Два года спустя Хаммурапи отдал приказ срыть стены Малгиума и Мари, что в условиях окружения этих городов кочевыми племенами было равносильно уничтожению этих городов. Бывший его союзник - Зимрилим, видимо, был казнён.

Около 1757 г. до н. э. Хаммурапи разгромил сутиев, субареев и горцев Загроса. В эту же кампанию он, видимо, покорил Ашшур и Ниневию - основные центры Ассирии. В следующем году Хаммурапи разгромил и, видимо, в конце концов, покорил Эшнунну. Таким образом, в результате этих завоеваний под его властью оказалась вся Месопотамия.

Во внутренней политике Хаммурапи провёл следующие мероприятия:

в административном и хозяйственном отношении полностью подчинил себе храмы; жрецы именуют себя уже не «рабами бога», а «рабами царя»;

при царе существовал постоянный главный советник (звание его неизвестно), которому, при желании, царь мог делегировать свою власть;

упорядочил общую административную систему страны - она была разбита на области и во главе каждой из них был поставлен чиновник;

провёл судебную реформу, которая, с одной стороны, сводилась к усилению элемента единообразия в судоустройстве, а с другой - к усилению роли царя (место царя в судебной системе точно определить нельзя, но кассационной или апелляционной инстанцией он точно не был); существенным нововведением в судоустройстве было назначение царских судей (дайяну-шаррим); за храмовым судом были оставлены функции приведения к ордалии (испытание водой), а также к присяге или клятве;

упорядочил сборы налогов и вызов на повинности, а также организацию военного дела - государство опиралось не столько на ополчение свободных, сколько на постоянное войско (служба воина считалась «вечной», как и служба представителей низшей категории работников царского хозяйства);

запретил продажу земли.

Умер Хаммурапи в 1750 г. до н. э. Однако известно, что ещё до смерти своего больного отца его трон захватил сын Самсуилуна.

В самые же последние годы царствования Хаммурапи в окончательной редакции были обнародованы законы, составленные по его приказу. Эти законы - завершение дела всей его жизни - политического, правового и идеологического объединения Месопотамии.

Непосредственным предшественником законов Хаммурапи является юридический сборник из города Эшнунны, составленный около 1790 г. до н. э. (состоит из почти не сохранившегося пролога и около 60 статей). Эти законы первоначально приписывались Билаламе, теперь же их автором признается царь Дадуша. В отличие от предыдущих шумерских законов этот документ написан на старовавилонском диалекте аккадского языка.

Основной текст свода законов Хаммурапи сохранился в виде клинописной надписи на аккадском языке, высеченной на конусообразной диоритовой стеле. Первоначально этот украшенный рисунками камень стоял в Сиппаре, но спустя 600 лет он был доставлен в столицу Элама Сузы в качестве трофея, добытого в результате успешного набега эламитов на Вавилон. В Сузах он и был обнаружен французской археологической экспедицией в конце 1901 - начале 1902 годов. Такие же стелы Хаммурапи поставил и в других центрах: в вавилонской Эсагиле и в самих Сузах (от последнего также найдены фрагменты).

Современные исследователи делят свод на 282 параграфа, регулирующих вопросы судопроизводства, охраны различных форм собственности и семейно-брачных, а также частного и уголовного права. Около 35 параграфов были стерты со стелы ещё в древности и в настоящее время частично восстановлены по копиям на глиняных табличках.

Во введении к ним сказано, что верховные боги Ан (Ану) и Энлиль (Эллиль) навсегда передали власть над миром местному вавилонскому богу Мардуку. Таким образом было дано идеологической объяснение установившейся в Месопотамии гегемонии Вавилона. В деталях переворот, произошедший на небесах, в результате которого верховным богом месопотамского пантеона стал вавилонский бог Мардук, описывает вавилоно-аккадский эпос «Энума элиш».

Законы Хаммурапи представляют собой крупнейший и важнейший памятник права древней Месопотамии. Эти законы являются результатом тщательного обобщения и систематизации разновремённых писаных и неписаных норм права. Они не содержат исчерпывающего свода таких норм (отсутствуют, например, нормы, устанавливающие наказание за простую кражу, за умышленное убийство, за чародейство и т. д.), но такая задача, видимо, и не ставилась. Законы рассматривают лишь те случаи, по поводу которых действующие нормы писаного или обычного права расходились между собой. Впрочем, и нормы, регулирующие «простейшие» случаи, текстом законов подразумевались как существующие.

Субъектом права в старовавилонский период является, как общее правило, свободный мужчина, не находящийся под патриархальной властью. Он может быть либо свободным общинником - авилумом («человек» - глава патриархальной семьи, собственник определённой части общественной земли), либо царским служащим - мушкенумом («падающий ниц» - держатель участка царской земли под условием выполнения определённой службы). В некоторых случаях субъектом права могла быть женщина, прежде всего, если она была жрицей. Остатки правоспособности сохраняли также и рабы.

Субъектами права могли быть не только физические лица, но и лица юридические - храм и дворец (т. е. государство).

В своих законах Хаммурапи, безусловно, исходил из интересов значительной части свободного населения страны. По отношению к нему по тем временам эти законы были справедливы, хотя и суровы. Однако насаждавшаяся Хаммурапи система деспотизма вела к всеобщему бесправию, развитию бюрократизма и, в конечном счёте, - экономическому застою.

Уже во время правления сына Хаммурапи - Самсуилуны (правил приблизительно в 1750 - 1712 гг. до н. э.) на Вавилон обрушиваются бедствия. В 1742 г. до н. э. племена касситов - горных скотоводов центральной части хребтов Загроса - вторглись в Месопотамию. Основная их масса, повторив путь амореев в обратном направлении, пересекла Тигр и вышла к притоку среднего Евфрата Хабуру. Несколько ниже впадения Хабура в Евфрат в связи с их вторжением было воссоздано старое Ханейское царство с центром в городе Терке.

Вторжение касситов усугубилось восстанием юга страны (восстало практически всё бывшее царство Ларсы). Рим-Син - вождь восставших, провозгласил себя царём. В результате жесточайшего подавления этого восстания (около 1737 г. до н. э.) вавилонянами южные города Месопотамии надолго обезлюдели. Рим-Син погиб.

Около 1736 г. до н. э. был подавлен большой мятеж в Аккаде, причём был разрушен г. Сиппар.

В конце 20-х годов 18 в. до н. э. на юге Месопотамии вновь возникла проблема - от Вавилона отложилось Приморье. Восстание возглавил некий Илиман, объявивший себя его царём. Хотя вавилоняне в дальнейшем и оттеснили Илимана в болота низовьев рек, но окончательно вернуть себе юг им не удалось. У берегов Персидского залива образовалось государство Приморской династии, которое просуществовало более 200 лет.

Войны с касситами продолжили и следующие вавилонские цари: Аби-ешу (правил приблизительно в 1712 - 1684 гг. до н. э.), Амми-дитана (правил приблизительно в 1684 - 1647 гг. до н. э.), Амми-цадука (правил приблизительно в 1647 - 1626 гг. до н. э.). Последний царь из потомков Хаммурапи - Самсу-дитана (правил приблизительно в 1626 - 1595 гг. до н. э.). О событиях его правления практически ничего не известно. Хеттский источник рассказывает, что в 1595 г. до н. э. хеттский царь Мурсили I, по-видимому, в союзе с касситами Ханнейского царства, предпринял поход на Вавилон и разрушил его. Статуи покровителя Вавилона - бога Мардука и его жены - богини Царпанит были унесены из разрушенного главного храма Эсагилы и доставлены в Хану. Самсу-дитана, по всей видимости, погиб. То, что главный трофей - статуя Мардука не была увезена в Хеттское царство, а осталась в касситской Хане, говорит о том, что чисто военная роль касситского контингента в армии Мурсили I была велика.

Переходя к истории Вавилонии под властью касситов (т.е. к Средневавилонскому периоду), следует отметить, что известна она очень неполно. Прежде всего, историки сталкиваются с хронологическим затруднением: до сих пор упоминавшиеся даты благодаря царским спискам и спискам «датировочных формул» могли быть соотнесены с абсолютной датой - временем наблюдения гелиокального восхода Венеры в 8-й год царствования Амми-цадуки (условно выбран 1639 г. до н. э.). Но со времени Касситской династии обычай составления «датировочных формул» и их списков вышел из употребления, а написанный гораздо позже перечень касситских царей с цифрами, обозначающими число лет их правлений, в своей ранней части заведомо недостоверен.

Прежде всего, мы не знаем, в какой мере ранние цари касситов были современниками последних аморейских царей. Первым известным нам касситским царём Вавилона был Агум II Как-риме (Меч милости). Он правил приблизительно в 1571 - 1549 гг. до н. э.

Агум II происходил, вероятно, из рода касситских правителей Ханы. Видимо, Агум захватил Вавилон, вытеснив оттуда царя Страны Моря (т.е. Приморья) Гулькишара. В состав царства Агума входила уже довольно обширная территория. Агум в своей надписи сообщает, что он «вернул бога Мардука (то есть его статую) из далекой Ханы, в которой он пребывал 24 года» (ок. 1571 г. до н. э.). Отсутствие упоминания Ханы в титулатуре Агума наводит на мысль, что Агум Хану утерял. Потому возвращение статуй Мардука и его жены Царпанит из Ханы в Вавилон следует рассматривать не только как символ принятых на себя касситской династией традиций Вавилонского царства, но и действие вынужденное, так как Хану пришлось покинуть. Причиной утраты Ханы касситами, стало образование в Верхней Месопотамии в середине 16 в. до н. э. державы Митанни. Агум II не называл себя «царём Шумера», так как его власть распространялась не на всю Нижнюю Месопотамию. На юге страны продолжала властвовать Приморская династия.

Во второй половине 15 в. до н. э. царём Вавилонии был Улам-Буриаш. Ещё до вступления на престол, во время правления своего брата Каштилиаша III, он покорил Страну Моря и стал там царём (приблизительно около 1460 г. до н. э.), а после смерти брата (около 1450 г. до н. э.) он стал царём и Вавилона, вновь объединив всю Нижнюю Месопотамию в единое государство.

Касситский Вавилон довольно скромно держался на международной арене, где ему было не по силам тягаться с такими мощными военными державами как Египет, Митанни, Хеттское царство. В этой обстановке он должен был ориентироваться на союз с какой-либо из этих держав. Материалы Телль-Амарнского архива говорят, что именно Египет стал союзником Касситского Вавилона.

До нас дошли два письма Аменхотепа III к вавилонскому царю Кадашман-Харбе (правил в 14 в. до н. э.) и три письма последнего к Аменхотепу III. Содержание их - переговоры о брачных союзах, о подарках и т. д. В правление следующего вавилонского царя - Куригальзу I (правил в конце 14 - начале 13 в. до н. э.) дружественные отношения с Египтом продолжали существовать. Известно, что Куригальзу отдал в гарем фараона Аменхотепа III свою дочь. А когда сирийские царьки попытались вовлечь Куригальзу в союз против Египта, тот послал им категорический отказ, на том основании, что он находился в союзе с его фараоном, и даже угрожал им войной в случае, если их союз осуществится.

Его наследник - Кадашман-Эллиль I (правил приблизительно в 1375 - 1360 гг. до н. э.), как явствует их амарнских писем, также отдал Аменхотепу III в жёны свою дочь. В отличие от других царей Вавилонии он пользовался большим уважением египетского фараона, который даже отдал ему в жёны свою дочь (например, такого в своё время тщетно добивался Кадашман-Харбе). Кроме того, Аменхотеп III часто посылал Кадашман-Эллилю I золото и другие ценности для его строительных проектов. Несмотря на это, вавилонский царь жаловался на их малочисленность.

В правление Аменхотепа IV (Эхнатона) в Египте и Бурна-Буриаша II в Вавилонии (правил приблизительно в 1376 - 1347 гг. до н. э.) отношения между союзниками начали портиться. Эхнатон, занятый своей религиозной реформой, был плохим дипломатом и сам для борьбы и строительства нуждался в золоте, а поэтому был далеко не так щедр, как его отец. А Бурна-Буриаш II в своих требованиях подарков был достаточно настойчив. Тон дошедших до нас пяти писем Бурна-Буриаша уже иной, чем у его отца: он проникнут чувством и личного, и государственного достоинства. Но Аменхотеп IV, не признававший этикета у себя дома, не считался с ним и в международных отношениях, а вавилонский царь, по-видимому, был не только настойчив, но и крайне щепетилен. Заключение дипломатических отношений Египта с Ассирией вызвало недовольство в Вавилонии, которая сохраняла свои притязания на верховную власть в этой стране. Кроме того, большое неудовольствие возбуждали в вавилонском царе неоднократные нападения на его послов в Сирии, которая в условиях проводившихся в Египте реформ оказалась предоставлена самой себе и сделалась центром анархии и разбоя.

В конце концов, отношения испортились совершенно, и царь касситского Вавилона оказался в числе врагов фараона. Бурна-Буриаш разорвал союз с Египтом и начал ориентироваться на враждебные ему Митанни и Хеттское царство, но и они к Вавилону особого уважения не питали.

В правление царя Нази-Марутташа (приблизительно 1324 - 1297 гг. до н. э.) началось жёсткое противостояние Вавилона с Ассирией. Поход Нази-Марутташа в Ассирию вызвал ответное военное выступление её царя Адад-нирари I, приведшее к полному поражению касситов в битве при Кар-Иштар. После этого между Нази-Марутташем и Адад-нирари I был заключен мирный договор и установлена граница.

Отношения с Ассирией оставались напряжёнными. Укрепление Ассирии заставляло Вавилон поддерживать дружественные отношения с Хеттским царством. После заключения хеттско-египетского союза вавилонский царь Кадашман-Эллиль (правил приблизительно в 1280 - 1265 гг. до н. э.) также к нему примкнул. Вскоре, последовав совету хеттского царя Хаттусили III, он даже вторгся в Ассирию, но потерпел поражение от Салманасара I и отступил.

На 6-м году царствования царя Каштилиаша IV (правил приблизительно в 1243 - 1231 гг. до н. э.), т. е. около 1236 г. до н. э., эламский царь Унташ-Напиришт совершил опустошительный набег на Вавилонию. Однако ограничился грабежом и, не пытаясь удержать захваченные земли, вернулся на родину.

На 8-м году царствования Каштилиаша IV на Вавилонию обрушился ассирийский царь Тукульти-Нинурта I. В происшедшей битве ассирийцы одержали решительную победу, Каштилиаш был взят в плен и в цепях уведён в Ашшур. После этого Тукульти-Нинурта взял Вавилон, разрушил его стены и приказал предать казням и угнать в рабство множество вавилонян и касситов. Сокровищница Эсагилы была разграблена, а статуя бога Мардука отправлена в Ассирию. После этого Тукульти-Нинурта принял титул «царь четырёх сторон света», «царь Шумера и Аккада» и «царь Кар-Дунияша» и правил всей Месопотамией 7 лет (около 1231 - 1224 гг. до н. э.), пока знать Вавилонии не взбунтовалась и не посадила на престол сына Каштилиаша Адад-шум-уцура.

В эти 7 лет ассирийского владычества Вавилония неоднократно подвергалась нападениям эламитов, во время которых гибли даже правители Вавилона, являвшиеся, по-видимому, ассирийскими наместниками.

Около 1160 г. до н. э. царь Элама Шутрук-Наххунте (правил приблизительно в 1185 - 1155 гг. до н. э.) вместе со своим старшим сыном Кутир-Наххунте вступил в Вавилонию. Позднейшие вавилонские записи зафиксировали полные ужасов воспоминания об этом вторжении эламитов. В самом Вавилоне эламский царь прогнал с трона предпоследнего касситского царя Забаба-шум-иддина (правил приблизительно в 1161 - 1160 гг. до н. э.) и провозгласил своего собственного сына Кутир-Наххунте правителем Вавилонии.

Последним касситским царём Вавилонии был Эллиль-надин-аххе (правил приблизительно в 1160 - 1157 гг. до н. э.). Он возглавил восстание против Кутир-Наххунте I, объявив себя царём Вавилона. Восстание в стране бушевало почти три года. Кутир-Наххунте действовал ещё более беспощадно, чем ранее его отец. Вавилон и его святилища были разрушены. Эллиль-надин-аххе был взят в плен и уведен в Элам. Вскоре и Кутир-Наххунте удалился в Элам, видимо, чтобы занять престол умершего отца, но в Вавилоне остался эламский наместник.

3. Государство Митанни: государственно-политическая структура, экономика, общество

Государство Митанни возникло в северо-западной части Месопотамии на месте древнехурритских царств около 16 в. до н. э. Оно утвердилось на исторической арене в условиях вакуума, образовавшегося вследствие разгрома Вавилонии хетто-касситским союзом в 16 в. до н. э. Столицей Митанни стал город Вашшуканни (Хошкани), располагавшийся на источнике реки Хабур (предполагается, что этот город стоял на месте современного города Серекани в Сирии).

Войско Митанни владело высокой техникой коневодства и колесничного боя, что, вероятно, и позволило объединить мелкие хурритские племенные группы Месопотамии и подчинить соседние аморейско-аккадские города-государства. Начало политического преобладания хурритов в Верхней Месопотамии относится к 17 в. до н. э. Концом этого века датируется большой поход хурритов вглубь Малой Азии при хеттском царе Хаттусили I, что указывает на консолидацию хурритов в этот период. Набег этот был не без труда отражен хеттским властителем, который закрепил за собой территорию между горами Тавра и Евфратом.

Внук и преемник Хаттусили I, Мурсили I, в 1595 г. до н. э. организовал совместный с касситами Ханейского царства поход на Вавилон и покончил с государством, основанным Хаммурапи. Мурсили прошел только вдоль Евфрата, не углубляясь во внутренние части Верхней Месопотамии, которые часто называют «страной Ханигальбат», и имел с хурритами лишь небольшие стычки. После Мурсили в Хеттском царстве начались длительные внутренние междоусобицы, что способствовало возвышению и укреплению Митанни.

Первый известный по имени царь Маитани (Митанни) - Шуттарна I, сын Кирты, известен по оттиску печати в Алалахе конца 16 в. до н. э. После него правил Парраттарна, известный по большой надписи Идрими, царя Алалаха. Идрими был вынужден бежать от своих врагов в митаннийские владения и впоследствии был восстановлен на престоле Алалаха с помощью Параттарны. С этого времени началось проникновение митаннийского влияния в Сирию.

Наиболее могущественным царем Митанни был Саусаттар, или Саусададаттар. Ему подчинялись автономные Алалах и Аррапха, многие города восточной части Малой Азии, непосредственно в состав Митанни входила область Кадмухи на верхнем Тигре, а возможно, и некоторые области севернее его притоков. Саусаттару удалось установить свою власть даже над Ашшуром, который хотя и не вошел непосредственно в состав государства Митанни, но имел митаннийского посла (суккаллу). Посол принимал участие в работе совета старейшин Ашшура и носил наравне с другими звание годичного эпонима-лимму.

Выход Митанни на политическую арену в Передней Азии в 16 в. до н. э. вёл к столкновению с Египтом. Египетские фараоны XVIII-й династии в своих завоевательных походах на Палестину и Сирию постоянно соприкасались с местными правителями, носившими индоиранские имена и, очевидно, состоявшими в родстве с митаннийской династией и являвшимися её ставленниками. Фараону Тутмосу I (конец 16 в. до н. э.) впервые удалось выйти на Евфрат. Анналы фараона Тутмоса III (начало 15 в. до н. э.) повествуют о том, что египтянам удалось разгромить противника. Но окончательной победы египтяне достичь не смогли - война с Митанни шла с переменным успехом вплоть до правления Артадамы I в Митанни и Тутмоса IV в Египте (конец 15 в. до н. э.), когда между ними был заключен мир и Артадама отдал свою дочь в гарем фараона. На митаннийской царевне женится и Аменхотеп III. Замирение Египта и Митанни объясняется общей для них угрозой со стороны усилившегося Хеттского царства, царь которого Хаттусили III проник глубоко в Сирию. Весь последующий период идут войны между хеттами и митаннийцами (и сторонниками тех и других), а в Митанни начинается полоса династических распрей. Тем не менее, царь Тушратта, опираясь на дружбу с Египтом, смог успешно сражаться с хеттами и долгое время процарствовать в Верхней Месопотамии (вплоть до вступления Аменхотепа IV на египетский трон).

Но после его смерти престол Митанни при поддержке хеттов, хурритов царства Алзи и ассирийцев формально переходит к престарелому и больному сопернику Тушратты, Артадаме II, на деле же страной правит его сын Шуттарна III. Последний преследовал и истреблял сторонников Тушрашты. Каким-то чудом сын Тушрашты Шаттиваза избежал смерти и бежал из страны, обратившись за помощью к хеттам, царь которых Суппилулиума отдал ему в жены свою дочь и предоставил ему войско во главе со своим сыном. После захвата хеттами столицы Митанни и бегства Шуттарны III Шаттиваза был возвращён на трон Митанни в качестве вассала Хеттского царства. События завершились тем, что гегемония Митанни пресеклась: на западе возобладали хетты, на востоке поднялась Ассирия. Царь Шаттуара I (правил приблизительно в 1320 - 1300 гг. до н. э.) рассчитывая на помощь хеттов, даже пытался покорить Ассирию, но потерпел поражение от Адад-нирарри I и попал к нему в плен. Однако Адад-нирари I вновь восстановил Шаттуару на митаннийском престоле, но уже в качестве своего вассала, вынужденного платить дань Ассирии. Его сын Васашатта (правил приблизительно в 1300 - 1280 гг. до н. э.) в начале своего царствования находился в вассальной зависимости от Адад-нирари I, но затем восстал против него. Последний совершил поход против Митанни, завершившийся низложением Васашатты и присоединением всей территории Митанни к Ассирии.

Последний митаннийский царь Шаттуара II, правивший страной как ассирийский вассал (приблизительно в 1280 - 1267 гг. до н. э.) опираясь на помощь хеттов и арамеев поднял восстание против Ассирии. Несмотря на первоначальные свои неудачи, ассирийцы разбили войско митаннийцев и их союзников хеттов и арамеев. Ассирийский царь Салманасар сообщает в своей надписи, что он взял в плен 4 сароса (14 400) митаннийских воинов и всех их ослепил. Митаннийские земли вновь были присоединены к Ассирии. В 1250 г. до н. э. держава Митанни исчезла с исторической арены.

О внутреннем политическом и социальном устройстве Митанни известно очень мало. Во главе государства стоял царь, однако власть его нельзя назвать деспотической. Военная знать - «люди хурри» - играла при нём значительную роль и её представители даже упоминались иной раз вместе с царём в государственных договорах. Управление на местах осуществляли «начальники поселений» - видимо тоже из «людей хурри». Можно даже сказать, что это государство представляло собой рыхлый союз номов, которые объединялись вокруг Вашшуканни, столицы Митанни-Ханигальбата, которые платили митаннийскому царю дань и выставляли на помощь ему воинские контингенты Большую роль в войне и в управлении играли колесничие - марианна, являвшимися дворцовыми служащими, получавшими свои колесницы с казённых складов. Сами колесницы как род оружия и тактика колесничного боя были, без сомнения, заимствованы митаннийцами у индоиранцев, но колесничие, судя по их именам, были чистыми хурритами.

В социальной структуре большую роль, видимо, играли общины, в собственности которых находилась земля. Можно с уверенностью утверждать, что в митаннийском обществе шёл процесс имущественной и социальной дифференциации, разлагавший общину. Довольно большие массивы земли скупали ростовщики, хотя процесс покупки усложнялся процедурой «усыновления» покупателя общиной.

Развивался институт рабства. Рабами становились пленники, захваченные на войне. Однако были и рабы-должники, что являлось не только следствием далеко зашедшего уже имущественного расслоения, но и результатом ослабления родовых и семейных связей.

4. Ассирийское общество и государство в 1-й половине 2 тыс. до н. э

В северных, гористых областях Месопотамии государственность появилась на целое тысячелетие позже чем в Вавилонии. Первым ассирийским царём большинство ассириологов считают Шамши-Адада I, современника прославленного Хаммурапи, а старейшей столицей - г. Ашшур, старую шумерскую колонию. При этом надо иметь ввиду, что само название «Ассирия» впервые появилось только в середине 2 тыс. до н.э., что сам Шамши-Адад I (правил приблизительно в 1813-1781 гг. до н. э.) не считал себя царём Ассирии, хотя и значился в позднейших царских списках, и что города коренной Ассирии, скорее всего, не были до 15 в. до н. э. объединены между собой ни политически, ни этнически. Потому нет достаточных оснований считать державу Шамши-Адада I «Староассирийской».

Шамши-Адад I был наследником аморейской династии Ханейского царства. Он покорил Мари, княжество Эккалатум, сирийский город Катну и вступил в союз с Кархемишем. Официально именовал себя «царём множеств» и «воином бога Энлиля». Однако когда он умер, его державу покорил Хаммурапи. Так началось беспрецедентное в истории военно-политическое противостояние между Ассирией и Вавилоном, которое существовало с переменным успехом свыше тысячелетия и в конце концов завершилось для Ассирии трагически.

Политическое устройство державы Шамши-Адада I представляло собой переходную стадию от военной демократии к монархии. Верховная власть в Ашшуре - небольшом, но богатом государстве - принадлежала совету старейшин, который складывался из представителей знатных родов, народные же собрания в начале 2 тыс. до н. э. уже утратили своё давнее значение. Из состава совета старейшин сначала на полгода, а затем на год назначался чиновник лимму, именем которого назывался календарный год. Лиму, возможно, был также казначеем. Совет старейшин назначал также укуллума, который председательствовал на общинном совете. Царя Ашшура называли ишшиаккум, его власть уже была наследственной. Ишшиаккум в большинстве случаев занимал также должность укуллума. Он исполнял обязанности верховного жреца, администратора и военного вождя. Власть ишшиаккума постепенно возрастала и в конце концов стала самодержавной.

В середине 2 тыс. до н. э. Вавилонию завоевали касситы, но Ассирии от этого легче не стало, ибо её тогда саму покорила соседняя держава Митанни. Тогда же Хеттское царство парализовало ассирийскую торговлю в Малой Азии, а египтяне вытеснили ассирийских купцов из Сирии. Однако в такой неблагоприятной международной обстановке ассирийские цари всё-таки нашли политический выход - заключили союз с могущественным Египтом, вызвав тем самым у царей Вавилона и Митанни бессильную ярость. За спиной Египта ассирийские владыки постепенно возрождали международный престиж своей державы. Так, Ашшур-Убаллит I (14 в. до н. э.), воспользовавшись ослаблением Митанни в войне с хеттами, освободился из-под митаннийской опеки, и ненадолго завоевал Вавилон. Он первым из ашшурских владык стал именовать себя «царём страны Ассирия».

Ещё энергичнее действовал на международной арене Адад-Нерари I, которого считают создателем Среднеассирийской державы. Он нанёс поражение союзникам державы Митанни - западносемитским кочевникам-арамеям, которые постоянно досаждали Ассирии своими нападениями, завоевал Митанни, отодвинув на западе ассирийскую границу до Кархемиша, стал именовать себя «царём мира». Салманасар I организовал военный поход в Закавказье, на территорию будущего Урартского государства, и основал там ассирийские колонии. На пересечении важных караванных путей он основал г. Кальху - будущую ассирийскую столицу. Усилиями Салманасара I Митанни перестала существовать.

Ряд завоеваний осуществил также Тукульти-Нинурта I (вторая пол. 13 в. до н. э.), наиважнейшим из которых стала победа над касситским Вавилоном. Тукульти-Нинурта I ограбил вавилонские храмы, вывез в Ассирию золотую статую бога Мардука. Всё же финал царствования Тукульти-Нинурты I был трагическим: заговорщики, среди которых был и царский сын, провозгласили его сумасшедшим, лишили царской власти, а затем убили.

Путь Ассирии к всемирному господству был очень трудным. Серия победоносных войн обессилила державу, военное могущество её пошатнулось. Этим воспользовался вавилонский царь Навуходоносор I, который ненадолго взял под свой контроль ассирийские области. Но на рубеже 12 - 11 вв. до н. э. политическая фортуна вновь повернулась лицом к ассирийцам, избавив их от основных конкурентов на международной арене. Так, сильное Хеттское царство пало под натиском «народов моря», Египет окончательно пришёл в упадок, а Вавилон завоевали кочевые южно-арамейские племена халдеев, которые населяли приморскую часть Южной Месопотамии.

Этим воспользовался энергичный и жестокий Тиглатпаласар I (правил приблизительно в 1115 - 1077 гг. до н. э.), который всю свою жизнь провёл в военных походах. Он не давал житья арамеям, обложил данью финикийские города Библ, Сидон и Арвад, завоевал Вавилон, Аккад и Сиппар, жестоко подавил восстания на завоёванных территориях. Однако вавилоняне и на этот раз выстояли, даже нашли в себе силы вторгнуться в ассирийскую столицу и вывезти из неё статуи ассирийских богов.

Таким образом, во второй пол. 2 тыс. до н. э., т.е. в Среднеассирийский период, Ассирия постепенно превращается в военизированное государство. Желание элитных слоёв обогатиться за счёт военной добычи и контролировать караванные пути, которые начали обходить границы державы-хищницы, толкало её на путь экспансии. Не последнюю роль в росте военного экстремизма Ассирии сыграло непомерное честолюбие её вождей.

После смерти Тиглатпаласара I Ассирия утратила прежнее могущество. Она не могла сдержать натиск кочевников-арамеев, которых уже тогда называли сирийцами и которые в 12 в. до н. э. буквально наводнили собой Переднюю Азию. Ассирия, правда, сохранила свою государственную независимость, однако утратила свои завоевания на запад от Тигра и на протяжении полутора столетий пребывала на задворках истории. В арамейском окружении ассирийцы постепенно семитизировались, перейдя на арамейский язык.

Государственность в Ассирии развивалась в направлении постепенного отмирании военной демократии и усиления центральных органов власти. Чиновники объединяли в своих руках и гражданскую, и военную власть, что должно было обеспечить надёжное руководство колониями. Во второй половине 2 тыс. до н. э. появилось процессуальное право, которое базировалось на так называемых «среднеассирийских законах».

Сохранившиеся источники, в том числе и «среднеассирийские законы» позволяют судить об особенностях хозяйственной и общественной жизни Ассирии 2 тыс. до н. э.

Население Ассирии издавна выращивало в долинах рек ячмень, полбу (пшеница-двузернянка), огородные культуры, а на южных склонах гор, пригодных для террасного земледелия, разводило сады и виноградники. Финиковая пальма не имела в Ассирии почти никакого хозяйственного значения, и считалась декоративным деревом, т.к. финики там не успевали дозреть. Ирригация в ассирийском земледелии использовалась, однако играла намного более скромную роль, нежели в южномесопотамском. В долинах Верхнего и Нижнего Заба развивалось животноводство с летним выпасом скота на горных склонах.

В Ассирии, богатой на промышленное сырьё, развивались также ремёсла, особенно изготовление оружия и военного снаряжения. В постоянном развитии находилось и строительное дело.

Однако основное внимание ассирийцы уделяли посреднической торговле, тесно связанной с военными грабительскими экспедициями. Купечество Ассирии совместно с купцами приевфратских областей и Сирии в 20 - 18 вв. до н. э. основало в Малой Азии, на территории нынешнего Кюль-Тепе, древнейшее в мире международное торговое объединение - Каниш (Канесу, Несу), жители которого занимались посреднической торговлей и ростовщичеством. Особенно поживилась ассирийская торговля накануне миграции в северные области Передней Азии арамейских племён. Ассирийское купечество основало тогда свои торговые кварталы в Мари, Угарите, начало активно действовать в Египте. Вскоре арамеи парализовали ассирийскую торговлю, подорвали хорошо налаженную систему земледелия. Кроме того, в Ассирии участились неурожаи, доходило даже до голода.

В стране существовали царские и храмовые хозяйства, в которых работали зависимые работники и рабы. Однако основной земельный фонд принадлежал общинам, которые складывались из нескольких поколений ближайших родственников. Общинная земля была окружена большой межой, нарушать которую запрещалось законом. Эта земля путём жребия передавалась в семейное использование. Семейное поле огораживалось малой межой, посягательство на которую также считалось преступлением. Землю в Асиирии можно было купить и продать, но по соглашению с общиной.

В Ассирии развивалось рабовладение, причём основным источником рабства в ней, в отличие от Вавилонии, были не войны, а долговая кабала и работорговля. Способами закабаления служили оживления в беде, т. е. материальная помощь в голодные годы, за которую оживлённый попадал в зависимость от «благодетеля», и усыновление вместе с полем и постройками. Отчасти обращали в рабство и военнопленных, притом процент таких рабов с активизацией ассирийской военной экспансии возрастал. Но все же рабов в стране было немного, основную массу населения составляли мелкие и средние самостоятельные производители, преимущественно крестьяне-общинники. Формы зависимости в ассирийском обществе были разнообразными.

Верхи ассирийского общества складывались из крупных землевладельцев, купцов, чиновников и жрецов. Все они пользовались рядом льгот. Однако резкого раздела на социальные слои в Ассирии, очевидно, не произошло, в нём ещё преобладали патриархальные отношения.

Ассирийская семья имела ярко выраженный патриархальный характер. Всё семейное имущество принадлежало мужу, жена целиком зависела от него, свёкра, сыновей. Патриархальность семейных основ усиливалась традиционной системой наследования семейного имущества, согласно которой значительная часть отцовского наследства доставалась старшему сыну. Раздроблению семейного имущества препятствовали старинные обычаи левирата (обязательный брак вдовы с братом усопшего мужа) и сорората (брака вдовца с сестрой покойницы-жены).

Мужу в Ассирии разрешалось применять в отношении своей жены телесные наказания, а в случае развода (право на него имел только муж) - выгнать из дома без выделения ей части совместно нажитого имущества. Замужняя ассириянка должна была выходить в люди в парандже, носить которую париям и рабыням категорически запрещалось. Жену, которая искусственно прерывала беременность, проклинали или карали лютой смертью, а труп её запрещалось хоронить.

Размещено на Allbest.ru