История изучения первобытного общества

Размещено на http://www.allbest.ru/

Тема 3. История изучения первобытного общества

Содержание

1. Представления о первобытном обществе в древности и в средневековье

2. Возникновение истории первобытного общества как науки в 19 в

3. Развитие истории первобытного общества в 20 - начале 21 в

Учебная литература

1. Представления о первобытном обществе в древности и в средневековье

В древности люди некие представления о первобытном обществе черпали, находя предметы, сделанные руками первобытного человека, или наблюдая за своими нецивилизованными соседями.

Орудия труда, оружие, далёкие до совершенства предметы домашнего обихода создавали представление примитивности нецивилизованного человека и общества, в рамках которого он жил.

Более интересными с точки зрения информативности являются произведения изобразительного искусства - в частности, довольно реалистического воплощения себя и своих соседей. Осознание каких-то внешних физических особенностей самих себя и бытовых особенностей культуры, сравнение этих особенностей с аналогичными особенностями других народов вели к пониманию различий с соседями и, в сущности, явились тем истоком, из которого выросли антропология и этнология, а за ними и история первобытного общества.

С появлением письменности возникает письменная традиция. Самые древние источники, включающие в себя этнологические наблюдения над другими народами, появились в Древнем Египте. Египетские тексты содержат сведениями о западных, восточных и южных соседях египтян (ливийцах, семитах и нубийцах соответственно), донесшими до нас их антропологические и этнологические черты. Во 2-й половине 2 тыс. до н.э. появляются сведения о северянах - "народах моря". Очень информативны в этом отношении древнеегипетские скульптура и живопись, особенно живописные панно, запечатлевшие сцены принесения фараону дани завоёванными соседними народами с яркими подробностями их костюма и антропологического облика. Египтяне, правда, не пытались систематизировать свои наблюдения. Но без собранного ими материала не было бы попыток обобщения, которое появляется в разных формах в эпоху античности.

Древние греки и римляне считали все остальные племена и народы варварскими, т. е. находящимися в диком состоянии. Всё же интерес к ним был велик и подогревался их торговыми и колониальными интересами и устремлениями, завоевательными планами. Взгляд сверху вниз, взгляд цивилизованного человека на дикаря присутствует практически во всех сочинениях античных авторов о соседях, но эти авторы, руководствуясь практическими целями, не теряют интереса к конкретным деталям быта, законов и нравов и стараются быть достаточно достоверными. Абсолютно такой же взгляд на соседние народы - сверху вниз - мы видим и в трудах древнекитайских философов и историков.

Сочинения древних авторов (Геродота (5 в. до н. э.) о скифах, сарматах и народах Средней Азии, Ксенофонта (конец 5 - первая половина 4 в. до н. э.) о малоазиатских народах, Страбона (середина 1 в. до н. э. - начало 1 в. н. э.) о народах южной Европы и Кавказа, Цезаря (1 в. до н. э.) о галлах (кельтах) и Тацита (1 в. н. э.) о германцах) обросли многочисленными комментариями и представляют собою неоценимые исторические источники.

Несомненно, косвенное влияние знаний древних греков и римлян о "варварах" содействовало оформлению у них неких представлений о первобытной истории. Уже создатель атомистики Демокрит (5 в. до н. э.) представлял, что люди в древности напоминали зверей, подобно зверям боролись друг с другом за средства к существованию, и только эта борьба вывела их из животного состояния. Но особенно впечатляюще эволюционная идея выражена у Лукреция Кара (1 в. до н. э.) в дошедшей до нас целиком поэме "О природе вещей", являющейся, фактически, апогеем античной мысли в сфере истории первобытного общества. Каром в стихах была нарисована грандиозная картина мироздания, в которой нашла себе место и история первобытного общества. Притом картина эта выглядит весьма правдоподобно.

Значительный вклад в науку о превобытности и в этнографию был сделан древнекитайскими учёными и путешественниками. В частности, следует назвать "отца китайской истории" Сыма Цяня, автора "Ши-цзи" ("Исторических записок") (2 - 1 вв. до н.э.). Многие главы его обширного сочинения были посвящены описанию жизни и быта племён юго-запада, юга и востока страны, народов Кореи, Средней Азии, гуннов. Помимо личных описаний (Сыма Цянь трижды совершал длительные путешествия по Китаю), он пользовался письменными источниками, хранившимися в императорских архивах, а также материалами путешественника и дипломата Чжан Цяня, описавшего увиденное на Великом Шёлковом пути, связывавшим Китай со странами Запада.

В эпоху средневековья наблюдался значительный регресс в развитии представлений о первобытной истории. Изложенная в Библии христианская доктрина о создании человека Богом на седьмой день творенья стала краеугольным камнем, на котором всё и строилось. То, о чём писал Кар, предавалось забвению, а место его (и иных античных авторов) философских размышлений о прошлом человечества заняли схоластические споры вокруг отдельных формулировок священных текстов.

Но географический кругозор продолжал расширяться. Арабы знали о Северном Ледовитом океане, в Европу проникали сообщения о народах Восточной Европы, Сибири и Китая, доносились какие-то смутные сведения о народах Черной Африки. Все эти сведения, перемешиваясь с религиозными предрассудками и сталкиваясь с отсутствием научной критики, превращались в фантастику. Но, разумеется, вместе с ними распространялась и позитивная информация, расширявшая круг известных народов и укреплявшая представления об их разнообразии.

В историю европейской науки золотыми буквами вписаны имена путешественников, выезжавших за пределы известного тогда мира и приносивших изумленной Европе сведения о далёких и необычных странах - Плано Карпини, Гильома де Рубрука, Марко Поло. Они обогатили западноевропейскую науку неоценимыми географическими сведениями о Средней, Центральной и Восточной Азии, хотя и привезли в Европу некоторые фантастические сведения (особенно был повинен в этом Марко Поло).

В результате границы известного мира значительно расширились, но качественного рывка в развитии концепции истории первобытного человечества не произошло - она оставалась ортодоксально христианской.

2. Возникновение истории первобытного общества как науки в 19 в

Великие географические открытия 15 - 16 вв. познакомили европейцев с удивительным разнообразием населения Земли в расовом и этнографическом отношениях. В новооткрытые страны ринулись полчища колонизаторов, сопровождаемые невежественными католическими проповедниками, среди которых, однако, встречались наблюдательные и образованные люди. Как, например, француз Лафито, довольно полно описавший в книге "Обычаи американских дикарей в сравнении с обычаями древних времён" (1724) быт канадских ирокезов и гуронов, среди которых он прожил 5 лет. Лафито, сравнивая обычаи индейцев с обычаями первобытных племён, описанных античными авторами, пришёл к выводу, что уровень общественного строя аборигенов Америки соответствует той стадии развития, на которой находились в древности отсталые народы.

В то время как западные европейцы осваивали Новый Свет, русские совершали свою колониальную экспансию на восток Евразии - в Сибирь и на Северо-Восток Азии, а потом и в Северную Америку. Значительную часть своей книги "Описание земли Камчатки" выдающийся русский географ и этнограф С.П. Крашенинников (1711-1755) посвятил этнографическому описанию камчадалов (ительменов), коряков и айнов.

Русский православный миссионер И.Е. Попов-Вениаминов (митрополит Иннокентий Вениаминов) (1797-1879) 15 лет прожил среди алеутов и индейцев Северо-Западной Америки. Написанная им обстоятельная монография о населении Алеутских островов является ценным источником при изучении культуры алеутов 18 - первой половины 19 в.

Выдающийся вклад в науку о первобытности внёс знаменитый русский путешественник и учёный Н.Н. Миклухо-Маклай (1846-1888). Он изучал аборигенов Малакки, Австралии, островов Тихого океана, но глубже всего - папуасов Новой Гвинеи, прежде всего тех из них, которые жили в северной части острова, получившей наименование "Берега Маклая". Миклухо-Маклай оставил детальное описание хозяйства, материальной и духовной культуры папуасов, их расовых особенностей.

Однако русские учёные шли не в самом авангарде изучения отсталых народов, и, прежде всего, - в теоретическом осмыслении накопившегося фактического материала.

Среди западных исследователей первобытного общества пальма первенства принадлежит выдающемуся американскому учёному Льюису Генри Моргану (1818-1881), который добился выдающегося прогресса в изучении систем родства, истории семьи, родовой организации первобытнообщинного строя. Морган построил схему развития семьи и брака. Ещё более ценным открытием Моргана является установление им сущности рода - основной ячейки первобытного общества. Благодаря его исследованиям появилась стройная теория о родовом строе как важнейшей форме организации, свойственной в прошлом всем народам.

Морган также разработал периодизацию первобытного общества, имевшую в его время прогрессивное значение: дикость (охотники и рыболовы), варварство (скотоводы), цивилизация (земледельцы).

Накопление этнографического материала, открытие культур каменного века, научные достижения в области естественных наук создали предпосылки для возникновения науки о первобытном обществе. Стали появляться труды, в которых делались попытки обобщить историю первобытности. В этнографии возникли школы, одна из которых получила наименование эволюционной школы, виднейшими представителями которой были Адольф Бастиан, Герберт Спенсер, Эдвард Тайлор. Эволюционисты доказывали прогрессивность развития общества и культурное единство народов мира независимо от расовой принадлежности, установили последовательность в развитии явлений культуры от низших форм к высшим. На деле все или почти все исследования самого Тайлора были сконцентрированы в области историко-первобытных реконструкций. Тайлор ввёл в науку новый методический принцип - метод пережитков, т. е. изучение явлений в культуре, которые ретроспективно могут быть связаны с первобытным обществом, и неоднократно показал удачные примеры таких реконструкций.

В крупнейшем труде Тайлора "Первобытная культура" (1871) материальная культура, общественные институты и народные верования подразделены на составляющие элементы, и история каждого элемента рассмотрена независимо от всех остальных. Был использован колоссальный этнологический материал, представлявший народы всех континентов.

Пока этнографы вырабатывали всё новые и новые теории (и соответственно создавали школы) развития человечества (культурно-историческая, функциональная, этнопсихологическая), явные успехи были достигнуты археологией.

Джюрджу Мак-Инери на юге Англии и французам П. Шмерлингу и Жану Буше де Перту в Бельгии и Франции удалось сделать открытия каменных орудий и древних людей вместе с костями вымерших животных. В частности, при раскопках близ Льежа в Бельгии Шмерлинг обнаружил костные остатки человека. Геологическая непотревоженность слоев, в которых были обнаружены каменные орудия, сыграла решающую роль в признании древнего геологического возраста и каменных орудий, и костей человека.

В 1860 г. почти одновременно с коренным переломом во взглядах на происхождение человека вышла книга Буше де Перта "Допотопный человек и его труды" с описанием сделанных им находок. Она заложила основы научного подхода к изучению древнейших следов человеческой деятельности.

Известный английский геолог Чарлз Лайелл в своей книге "Геологические доказательства древности человека с замечаниями о происхождении видов на основе вариаций", вышедшей в 1863 г., проанализировал и обобщил всю накопленную информацию о древнем человеке, включая и его костные остатки, и доказал их совмещенность с древними геологическими слоями и вымершей фауной.

Английский археолог Джон Леббок в 60-е годы 19 в. выделил два этапа в технике обработки камня, связанные с двумя хронологическими этапами в истории ранней технологии, - палеолита и неолита.

Ещё более детальную схему хронологической динамики каменного века разработал в последней четверти 19 в. француз Габриель де Мортилье, предложивший для отдельных периодов в истории каменной индустрии наименования по наиболее известным местонахождениям, сохранившиеся до настоящего времени: шелль, ашель, мустье, солютре, мадлен - для палеолита; азиль и тарденуаз - для мезолита, как промежуточного звена между палеолитом и неолитом. Первые три периода обозначались как нижний палеолит, четвертый и пятый - как верхний палеолит.

Другой французский археолог - Анри Брейль на рубеже 19-20 вв. предложил выделить ещё один начальный период для верхнего палеолита - ориньяк. В таком виде периодизация перешла в 20 в. и широко использовалась в археологии до 1930-х годов.

Параллельно с разработкой общих вопросов археологической науки шло непрерывное накопление фактического материала, раскапывались пещерные и случайно обнаруженные открытые стоянки, было признано подлинным палеолитическое искусство и началось его интенсивное исследование. Первобытная археология стала самостоятельной научной дисциплиной, пытавшейся не только решать свои собственные профессиональные задачи классификации и типологии археологических материалов, но и реконструировать социальную среду и духовную жизнь древних коллективов. Однако археология была очень не уверена в своих реконструкциях общества в целом.

Те же задачи решала и этнология, но ей не хватало хронологической ретроспективы и глубины, свойственные археологии.

Обе эти науки, пытаясь реконструировать целостное общество в эпоху первобытности, не включали в круг своих занятий самого человека, его биологию и изменения его биологического типа во времени.

Между тем в этой области были сделаны многие открытия, чрезвычайно важные для первобытной истории. В частности, - это эволюционная теория Чарлза Дарвина. Впервые она была изложена в печати в 1859 г. И хотя проблему происхождения человека Дарвин начал разрабатывать ещё в конце 30-х годов 19 в., и вся система его взглядов сложилась в то время, он не коснулся её в своём основном труде "Происхождение видов путем естественного отбора, или сохранение избранных пород в борьбе за жизнь". Всё же основная направленность его книги была ясна любому непредубежденному читателю: человек должен был произойти в силу тех же естественных закономерностей, в силу которых произошли и все другие живые организмы.

Швейцарец Карл Фогт в 1862 г. и англичанин Томас Гекели, в 1863 г. выступили с обоснованием эволюционной теории происхождения человека, показав его анатомическое сходство с человекообразными обезьянами. Они считали, что современному человеку предшествовал человек, морфологически более примитивный.

Сам Дарвин обратился к теме происхождения человека лишь в 1871 г. и посвятил ей книгу "Происхождение человека и половой отбор", в которой значительно расширил и обогатил аргументацию своих предшественников.

Большой резонанс в понимании начальных шагов превращения человека из обезьянообразных форм имела теоретическая деятельность немецкого зоолога и морфолога Эрнста Геккеля, предсказавшего, что в начале антропогенеза стояла какая-то промежуточная очень примитивная форма, названная им "питекантропом" ("обезьяночеловеком").

Эволюционизм в первобытной истории и в особенности взгляды Л.Г. Моргана оказали сильнейшее воздействие на мировоззренческие взгляды К. Маркса и Ф. Энгельса. В частности, Энгельс написал книгу "Происхождение семьи, частной собственности и государства. В связи с исследованиями Льюиса Г. Моргана". Кроме того, в "Диалектике природы" Энгельса имеется подготовительная глава "Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека", которая во многом предопределила характер интерпретации в первобытной археологии и палеоантропологии на долгое время вперёд и получила развитие в ряде фундаментальных исследований. Положенный Энгельсом в основу развития в антропогенезе фактор труда в западноевропейской и особенно американской литературе всё более осознавался как ведущий с самых первых шагов формирования древнейших людей. древность средневековье сармат дарвин

В разработку периодизации истории первобытного общества, предложенной Энгельсом в книге "Происхождение семьи, частной собственности и государства", изданной в 1884 г., в сущности, ничего нового не было - она представляла собой повторение периодизации, предложенной еще Фергюссоном и обогащённой конкретными историческими и этнологическими материалами Морганом. Энгельс принял их деление первобытной истории на эпохи дикости, варварства и цивилизации. Принял он и введенную Морганом стадию военной демократии на рубеже эпох варварства и цивилизации, подразумевавшую политическое господство племенных вождей.

3. Развитие истории первобытного общества в 20 - начале 21 в

Обнаружение в 20 в. в Европе, и особенно во Франции, в большом количестве пещерных стоянок палеолитических людей, в которых были найдены не только погребения, но и огромный по разнообразию и количеству каменный материал, предметы из кости, образцы искусства значительно расширило исследовательский кругозор и позволило с помощью археологических материалов подойти к рассмотрению таких конкретных вопросов, о которых археологи и историки первобытного общества в 19 в. не могли и мечтать. Симптоматичен в этом отношении труд испанского археолога Гуго Обермайера "Доисторический человек", вышедший в 1907 г.

Не отставали от накопления знаний о палеолите и исследования эпохи неолита. Неолитические памятники разных территорий демонстрировали поражающее разнообразие культурных традиций, выражавшееся и в типе жилых строений, и в характере поселений, и в формах хозяйственного и бытового инвентаря. Стало очевидно, что неолитический человек изобрел керамику и приручил мелкий рогатый скот, овладел навыками земледелия.

К числу крупных достижений, оставшихся в истории науки, относится концепция неолитической революции, сформулированная в конце 1930-х годов английским археологом Гордоном Чайлдом. Неолитическая революция рассматривалась им как первый значительный скачок в развитии производительных сил общества, при котором произошло оснащение человечества многими технологическими достижениями и который повлиял на все стороны жизни людей неолита.

Не менее важны, чем рост фактических знаний, были кардинальные события, перестраивавшие саму науку об ископаемом человеке, расширявшие её границы и открывавшие перед ней новые горизонты. К числу таких событий следует отнести открытие первых остатков австралопитеков в Южной Африке в 1924 г., открытие костных остатков синантропов в Китае в 1927 г., обоснование морфологически чётких отличий неандертальского человека от современного и выделение неандертальского вида в составе древних людей в 1927 г.

Серия исследований немецкого анатома и морфолога Густава Швальбе, французского палеонтолога и антрополога Марселена Буля позволила полностью доказать морфологическое своеобразие неандертальского человека, классифицировать его, и ввести в число других палеонтологических видов вымерших млекопитающих. Хотя историческая судьба и генетические формы неандертальского человека оставались ещё предметом дискуссии.

Морфологические отличия его от современного человека были значительны, и на этом основании складывалось впечатление, что неандерталец не мог быть предковым видом по отношению к современному человеку. Подобная концепция господствовала в науке до конца 1930-х годов, хотя в 1927 г. американский антрополог Алеш Хрдличка сформулировал иной подход, названный гипотезой неандертальской фазы в эволюции современного человека.

Однако нужно сказать, что и противоположные взгляды оказались живучи, и продолжают защищаться, хотя и в модифицированной форме, до сих пор в виде гипотезы пресапиенса, в соответствии с которой современный человек ведёт своё начало в самой Европе от каких-то синхронных с неандертальцами форм, морфологически более прогрессивных.

В 20-е - 30-е гг. 20 в. были существенно раздвинуты хронологические границы антропогенеза. Детский череп, найденный в Южной Африке в 1924 г. и описанный англичанином Раймондом Дартом, показал, что до питекантропа существовали ещё более примитивные переходные формы, уже более продвинутые в эволюционном отношении, чем человекообразные обезьяны, но ещё не достигшие уровня развития питекантропов. В 1930-е годы были открыты новые костных остатков представителей этой группы Они получили наименование австралопитеков и заняли место первой морфологической ступени в процессе перестройки морфологии обезьяньих предков человека в морфологию современных людей. Остатки синантропов, описанные сначала английским палеонтологом Давидсоном Блэком, а затем немецким анатомом Францем Вайденрайхом, дали возможность гораздо более полно представить морфологию ископаемых людей стадии питекантропов и ставить вопросы, касающиеся продолжительности их жизни, болезней, нашедших отражение в изменениях скелета, соотношении полов, детской смертности и т. д.

Рубеж 50-60-х годов 20 в. обозначил начало того процесса, который во многом изменил наши представления о происхождении человека, а значит, и о начале становления первобытного общества. Речь идет о выдающихся открытиях ранних предков человека сначала в Африке, а затем и на других материках (особенно в Юго-Восточной Азии, в Китае), хронологически отстоящих от современности на значительно больший отрезок времени, чем ранние австралопитеки, и обозначающих гораздо более ранние фазы человеческой эволюции. Наибольшее число новых находок, которые продолжают входить в науку до сих пор, происходит из Восточной Африки - Танзании, Кении, Эфиопии, Вместе с обнаружением костных остатков новых форм, чему мы обязаны в основном англичанам Луису и Мэри Лики и их сыну Ричарду Лики, были найдены и древнейшие следы человеческой деятельности - остатки конструкций, которые интерпретируются сейчас многими археологами как первичные жилища, и, что ещё более важно, каменная индустрия, получившая по месту основного местонахождения наименование олдувайской и представляющая собою первый, наиболее примитивный этап обработки камня.

Все эти новейшие достижения не только значительно удревнили историю эволюции самого человека, но и удревнили историю его производственной деятельности, показав, что становление человеческого общества уходит во много более глубокую древность, чем предполагалось до тех пор. Изучение морфологии древнейших ископаемых предков человека показало, как шла эволюция на самой ранней стадии человеческой истории.

Примерно в то же время началось интенсивное археологическое обследование древнейших человеческих поселений в Передней Азии и долине Нила, которое пролило новый свет на проблему возникновения производящего хозяйства. Древнейшие находки окультуренных растений и одомашненных животных там датируются 10 - 9 тыс. до н. э. Т.о. нет сомнений в том, что очаги возникновения производящего хозяйства в Средиземноморье и Средней Азии развились под влиянием переднеазиатских импульсов. В бассейне рек Хуанхэ и Янцзы, а также в Юго-Восточной Азии складывались самостоятельные центры перехода к производящей экономике.

В 20 в. значительное число новых подходов и теоретических концепций создала этнологическая наука. Сторонники группировались в так называемые школы. В числе их наиболее известны следующие:

- диффузионистская (англичане Уильям Риверс и Графтон Эллиот-Смит, немец Фридрих Ратцель);

- школа культурных кругов (Фриц Гребнер, Вильгельм Шмидт), функциональная (англичанин Альфред Радклифф-Браун, работавший в Англии поляк Бронислав Малиновский);

- культурно-историческая (работавший в США немецкий учёный Франц Боас и его многочисленные ученики);

- социологическая (французские учёные Эмиль Дюркгейм, Марсель Мосс, Люсьен Леви-Брюль).

В трудах представителей этих школ содержатся ценные соображения и замечания, касающиеся динамики и происхождения многих общественных институтов.

Первой из отдельных конкретных проблем истории первобытного общества, в изучении которых этнологическая наука имела значительные достижения, являлась проблема начальных форм половых отношений, установленных ещё исследователями 19 в.

Несомненной демонстрацией интерпретационной эффективности этнологического и сравнительно-культурологического подхода стало объяснение реалистически выполненных женских статуэток из камня и кости, имеющих в большинстве своём одну общую черту - гипертрофированное выражение вторичных половых признаков. Сформировалось представление, согласно которому в статуэтках воплощены образы матерей - прародительниц и хранительниц очага, что имело первостепенное значение для родовой общины. Этнология в своём развитии выделила экономическую антропологию, политическую антропологию и этнологию права. Началом экономической антропологии считается традиционно 1925 год, когда появился "Этюд о даре" Марселя Мосса, в котором сделана попытка рассмотреть экономические отношения в первобытном обществе в рамках обмена.

Рождение политической антропологии многие историографы связывают с англичанином Эдуардом Эванс-Притчардом. На протяжении последних десятилетий 20 в. им была опубликована серия исследований об институтах власти, в том числе и политической. В них показано многообразие этих институтов и выявлено отношение к ним возрастных классов.

Успешно идут разработки в сфере общественного сознания. Нужно сразу же подчеркнуть, что этой сферой не занимались специально только этнологи, она являлась всегда также областью приложения исследовательских усилий социологов, философов и искусствоведов. После работ Леви-Брюля о первобытном мышлении, которые выходили в 20 - 40-е гг. 20 в., и в которых была предпринята попытка показать алогический характер первобытного мышления и господство в нём коллективных представлений, организованных по системе так называемого сопричастия, наибольшую известность приобрели в этой теме многочисленные работы Клода Леви-Стросса, одного из наиболее последовательных французских сторонников структурализма. Им была предложена общая структурная схема первобытного мышления. С её помощью Леви-Строссу удалось довольно удачно изучить возникновение ряда надстроечных явлений.

В конце 20 - начале 21 в. история первобытного общества - ещё очень молодая наука - переживает новый подъём, связанный с большим количеством археологических материалов, поступивших (и постоянно поступающих) в распоряжение исследователей. Эти материалы требуют не только новых способов интерпретации, новых и новых теоретических идей.

Можно только сказать, что сегодняшние наши представления об антропогенезе - всего лишь господствующая гипотеза, которая либо будет в дальнейшем находить себе новые подтверждения, либо, в случае накопления необходимого количества данных, её опровергающих, уступит место другой гипотезе.

Учебная литература

1. Алексеев, В.П. История первобытного общества. Учебник для студентов вузов. Изд. 6-е / В.П. Алексеев, А.И. Першиц. - М.: АСТ, Астрель, 2007.

2. Марков, Г.Е. Первобытное общество. Учебное пособие / Г.Е. Марков. - М.: Издательство сторического факультета Московского университета, 2009. - 210 с.

3. Першиц, А.И. История первобытного общества. Учебник / А.И. Першиц, А.Л. Монгайт, В.П. Алексеев. - М.: Высшая школа, 1974. - 223 с.

4. История человечества: в 8 т. Т.1. Доисторические времена и начала цивилизации / Под ред. З.Я. Де Лаата. - ЮНЕСКО - ООО "Издательский Дом МАГИСТР-ПРЕСС", 2003

5. История первобытного общества: в 3-х томах. Т.1. История первобытного общества. Общие вопросы. Проблемы антропогенеза. Академия наук СССР. Институт этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая / Ред. колл. Ю.В. Бромлей, А.И. Першиц, Ю.И. Семенов, Л.Е. Куббель, В.А. Шнирельман. - М.: Наука, 1983. - 432 с.

6. История первобытного общества: в 3-х томах. Т.2. Эпоха первобытной родовой общины. Академия наук СССР. Институт этнографии им. Н.Н.Миклухо-Маклая / Ред. колл. Ю.В. Бромлей, А.И. Першиц, Ю.И. Семенов, Л.Е. Куббель, В.А. Шнирельман. - М.: Наука, 1986. - 574 с.

7. История первобытного общества: в 3-х томах. Т.3. Эпоха классообразования. Академия наук СССР. Институт этнографии им. Н.Н.Миклухо-Маклая / Ред. колл. Ю.В. Бромлей, А.И. Першиц, Ю.И. Семенов, Л.Е. Куббель, В.А. Шнирельман. - М.: Наука, 1988. - 566 с.

8. Семёнов, Ю. О методике реконструкции развития первобытного общества по данным этнографии / Ю.Семёнов // Этнография как источник реконструкции истории первобытного общества. - М.: Главная редакция восточной литературы издательства "Наука", 1979. - С. 108-125.

Размещено на Allbest.ru