Египет перед возникновением цивилизации и на раннем этапе её развития

Размещено на http://www.allbest.ru/

Тема: Египет перед возникновением цивилизации и на раннем этапе её развития (4 - 3 тыс. до н. э.)

1. Египет перед возникновением цивилизации

История древнейшего Египта делится на пять периодов, известных как тасийский, бадарийский, амратский, герзейский и семайнский, получивших название от впервые открытых археологами поселений этих культур. Ф. Питри установил последовательность исторических периодов по найденной при раскопках глиняной посуде, относившейся к амратскому и герзейскому периодам. На основе своих исследований керамики он создал систему «последовательность - датировка», которая стала одним из общепризнанных методов, используемых в археологии.

Первые раннеземледельческие поселения в Египте датируются 7 тыс. до н.э. Они складывались из нескольких землянок и хижин. В 6 - 5 тыс. до н.э. количество хижин в поселениях несколько возросло.

До сих пор нельзя с уверенностью определить положение тасийской культуры. Возможно, она предшествовала бадарийской культуре, а может, эти культуры относятся к одному периоду. Пока не найдено новых свидетельств, позволяющих с определенностью говорить о месте, занимаемом бадарийской культурой. При существующем уровне знаний принято считать, что тасийский период предшествует бадарийскому периоду и считается самой ранней из известных культур Египта.

В конце 5 - начале 4 тыс. до н.э. в Южном Египте существовала археологическая культура Бадари (или бадарийская культура), которая относится к медно-каменному веку, когда был уже известен металл, но инструменты еще делались из камня. Получила название по селению Эль-Бадари в египетской провинции Асьют, около которого она в начале 20 века была открыта. На сегодняшний день обнаружено около 40 поселений и 600 могил. Свои жилища бадарийцы строили из прутьев, обмазанных глиной, сырцового кирпича, циновок. У бадарийской культуры предполагается несколько источников, из которых наиболее значительным считаются пришельцы из Западной Сахары.

Антропологические исследования многочисленных и хорошо сохранившихся бадарийских черепов показали, что в расовом отношении бадарийцы были гибридной расой, однако со значительным преобладанием негроидных элементов, характерных для восточно- или центральноафриканской подрас (с удлинённой формой черепов). Другие исследователи отмечают у бадарийцев черты средиземноморской расы (невысокий рост, узкое лицо, долихоцефалия) при несомненном негроидном влиянии. Возможно именно бадарийцы принесли в Египет первые знания химико-практического характера (для металлургии), а также предметы из меди, так как в их погребениях найдены несколько бусин из свернутой узкой медной полоски и иглы для закрепления погребальных ковриков. О начавшемся в среде бадарийцев процессе социального расслоения говорит тот факт, что более богатых (и знатных) общинников хоронили в отдельной части кладбища. египет цивилизация царство фараон

Преемницей культуры Бадари стала амратская культура (или культура Накада I), существовавшая в 4 тыс. до н. э. Она получила своё название по месту нахождения - Эль-Амра в Среднем Египте. Эта археологическая культура, хотя и вытекала из бадарийской, отличалась огромным прогрессом по сравнению с ней. Если бадарийцы только начали знакомиться с медью и понимали, как плавить металл, то амратцы уже умели делать инструменты из меди. Это был большой шаг вперед, который показывает, что амратцы достигли высшего уровня развития, чем их предшественники, жившие в долине Нила.

Наследницей амратской культуры стала герзейская культура, которая стала второй из трёх фаз культуры Накада и поэтому называется Накада II (3600 - 3300 гг. до н. э.). Правда, существует предположение, что герзейская культура появилась в результате какого-то вооружённого вторжения извне и ставшего его результатом истребления или порабощения местного населения. Оно основывается на том, что в изготовлении керамических изделий, а также в обработке металлов произошли весьма серьёзные изменения. Ещё одним основанием стали серьёзные перемены, произошедшие в оружейной области - если ранее амратцы изготовляли оружие сугубо оборонительного назначения, то в герзейскую эпоху доминирует куда более грозное оружие явно наступательного предназначения.

Герзейская культура имеет чрезвычайно важное значение для исследования Древнего Египта, поскольку является прямой предшественницей египетской цивилизации.

В общей периодизации истории Древнего Египта период существования амратской культуры соответствует Первому додинастическому периоду, а период существования герзейской культуры соответствует Второму додинастическому периоду.

В герзейскую эпоху в Египте зарождается государственность в форме административно-территориальных единиц, которые египтяне называли септ (спат, сепат), а историки стали называть греческим термином номы (термин «номос» впервые встречается у «отца истории» - Геродота и в контексте его повествования означает «округ», «область»).

Доподлинно неизвестно, при каком из царей I-й - II-й династий была введена номовая административная система, но, по существующим сведениям, она уже существовала к началу правления III-й династии. Количество и площадь номов не были постоянными:

- в период Древнего царства (28 - 22 вв. до н. э.), в списках храмов фараонов Снофру (IV династия) и Ниусерра (V династия) называются 37 номов - 22 в Верхнем и 15 - в Нижнем Египте;

- в период Нового царства (16 - 11 вв. до н. э.) было 42 нома (22 - в Верхнем и 20 - в Нижнем Египте); так, на суде Осириса в 125-й главе «Книги мертвых» присутствовали 42 бога, что соответствовали 42 номам страны.

В научной литературе можно встретить и иные цифры, касающиеся, правда, более поздней истории Древнего Египта.

Каждый ном занимал территорию, очерченную местной ирригационной границей. Он являлся автономным хозяйственным и административным организмом. Номы Верхнего Египта располагались цепью от первого нильского порога до Дельты, номы Нижнего Египта были разбросаны меж болот Дельты.

Во главе нома стоял номарх, прежний родовой старейшина, а ныне, с появлением государства, местный царёк, который являлся верховным администратором, возглавлял номовое ополчение, выступал в роли верховного жреца номового культа, руководил ирригационным строительством.

Номы постоянно враждовали между собой. Стычки между ними, порой кровопролитные, вспыхивали из-за хозяйственных споров, на религиозной почве, по другим причинам.

В конце 4 тыс. до н.э. египетские номы объединились в 2 государства - Южное (Верхнеегипетское) и Северное (Нижнеегипетское) царства, центрами которых стали соответственно г. Энхаб (Нехен) и г. Буто. Символами этих государств служили соответственно цветы лотоса и папируса, верховными богами - Гор и Сет. Правитель Верхнеегипетского царства носил кеглеобразную корону белого цвета, правитель Нижнеегипетского - корону красного цвета (точнее, цвета красного золота) в форме обруча со спиралью.

В результате борьбы между этими двумя царствами верх одержало Верхнеегипетское, а его правитель стал первым царём объединённого Египта. В мифологии египтян эта борьба была представлена, как борьба между богами-покровителями двух частей Египта, в которой победил Гор - бог-покровитель Верхнего Египта.

Кто именно был первым царём объединённого Египта, мы точно не знаем. Существуют предположения, что Раннему царству предшествовало объединённое Гелиопольское царство. Так, например, американский археолог и историк Дж. Г. Брэстед утверждал, что на Палермском камне (древнейшая летопись Египта, относящаяся к эпохе Древнего царства) имеются ссылки на царей Египта, предшествовавших I-й династии. Царя Скорпиона, вместе с другим монархом - Ка относят как непосредственного предшественника Мины (Менеса), который стал царём на рубеже 4 - 3 тыс. до н.э. Египтологи часто отождествляют его то с Нармером, то с властителем по имени Аха, то приписывают все эти имена одному человеку. С воцарением Мины завершается Додинастический период истории Древнего Египта.

2. Раннее царство: характерные черты периода

Можно не сомневаться, что объединение Египта растянулось на долгий промежуток времени. Это был сложный политический процесс, в котором приняли участие и предшественники, и преемники Мины. Так, например, на лицевой стороне т. наз. «палетки Нармера» изображена военная победа Нармера, голова которого увенчана верхнеегипетской короной (имя правителя написано двумя знаками: рыба - нар и каменный нож - мер). Эта победа была одержана, судя по всему, над нижнеегипетскими ополченцами, т.к. на оборотной стороне палетки Нармер изображён уже в нижнеегипетской короне.

Трудно сказать, почему Геродот назвал объединителем Египта именно Мину (Менеса)? Возможно потому, что именно от царствования Мины в Египте началось летописание.

В пользу того, что Нармер и Мина - это один и тот же человек, может служить тот факт, что во время хеб-седа (древнеегипетского «праздник хвоста», который заменил собой более древний обряд убиения состарившегося вождя) царь, которого по традиции уже следовало убить, «омолаживался» и оставался на престоле, взяв новое имя. Этот праздник с пышностью отмечался в тридцатый год правления царя и затем, как правило, каждые следующие три года его царствования.

Около 3100 г. до н.э. Мина разгромил северян и на том месте, где вскоре появился г. Мемфис, построил крепость Белая стена, которую египтяне стали называть Хет-ка-Пта («Дворец духа Птаха»), т.к. в ней был построен также и храм богу Птаху. От египетского «Хет-ка-Пта» происходит греческий топоним «Эйгюптос» (Египет). Сами же египтяне называли свою страну Кемет («чёрная» - имея в виду чёрный цвет земли нильской долины). В скором времени Мина переносит столицу из верхнеегипетского Тиниса (Абидоса) в Мемфис. Тинис же в период правления I-й и II-й династий остаётся столицей Верхнего Египта.

Строительство Мемфиса на стыке долины и Дельты и перенос сюда столицы свидетельствует о том, что ситуация в Дельте была далеко не спокойной. Номы Нижнего Египта очень долго не хотели мириться с утратой независимости.

Но, тем не менее, объединение страны произошло, и этот факт трудно переоценить. В результате его:

- появились благоприятные условия для экономического подъёма страны (объединение её земель сделало возможным создание единой ирригационной сети);

- прекратились постоянные войны между Севером и Югом, которые несли разрушение и смерть: на смену им пришло политическое единство и спокойствие.

При I-й династии были осуществлены меры по экономическому закреплению достигнутого военным путём единства. Укреплялась государственная власть и, разумеется, положение самих царей. В рамках процесса сакрализации их власти начинается строительство царских гробниц, которые должны были служить зримым символом их величия (сейчас известны гробницы Нармера, Аха, Джера, Джета, Удиму, Анеджиба, Семерхета и Кайи - они открыты в Абидосе (древнем Тинисе). Здесь же была открыта гробница царя так называемой «0-й династии» Ка.

В абидосском могильнике не сохранилось никаких наземных сооружений, отмечающих расположение гробниц. Но Аха, Джер, царица Марнейт и, вероятно, также остальные тинисские цари имели все по второй гробнице в Саккара, некрополе Мемфиса (новой общеегипетской столицы). Каждая из этих гробниц имела монументальное наземное сооружение - мастабу, которая представляла собой огромное прямоугольное строение из сырцового кирпича. Близ нескольких мастаб обнаружены ладьи, преданные ритуальному погребению. Скорее всего, именно в них тело облечённого божественной властью царя несли к месту последнего упокоения.

Цари I-й династии, по-видимому, довольно успешно вели внутренние дела у себя в стране. Во всяком случае, они были уверены в том, что могут, не опасаясь смуты или восстания недавно покорённых нижнеегипетских номов, совершать завоевательные экспедиции. Так, например, известно, что царь Джер успешно воевал в Нубии. Именно при царях I-й династии египтяне стали продвигаться на Синайский полуостров.

Однако уже при II-й династии, основателем которой был Хатепсехемуи, в Нижнем Египте начинается сепаратистское движение и фараону Хасехемуи пришлось вести довольно широкомасштабные военные действия против восставшего Нижнего Египта. Символически изображая свою победу над ним на подножиях двух статуй, он говорит о погибших - в последней битве пало, якобы, около 50 тыс. северян. Можно не сомневаться, что речь идёт не только о воинах. Жертвами карательных действий стали и многочисленные мирные жители. Страх, который был посеян в их сердцах, обеспечил надолго покорность жителей Дельты царской власти. Новое покорение было окончательным и Египет через некоторое время превращается в единое сильное централизованное государство, а фараоны, носившие ранее имя Гора (покровителя Верхнего Египта), стали именовать себя Гором и Сетом, т.е. находящимися под покровительством уже и Сета, главного бога Нижнего Египта.

3. Эпоха Древнего царства

С воцарения III-й династии начинается период Древнего царства. Ни в одной другой стране Древнего Востока, ни в самом Египте в последующие века царская власть не была такой могущественной, как при фараонах Древнего царства. Основная заслуга в этом принадлежала религии, которая провозглашала царя божеством. Считалось, что даже имя царя преисполнено мистической силы, потому его боялись произносить, и называли царя разными возвышенными эпитетами - «великий бог», «наиславнейший из всех богов» и др. В числе эпитетов-иносказаний был и «пер-о» («великий дом»). Древнеегипетское «пер-о» греки произносили как «фараон» (впервые слово «пер-о» появляется в титулатуре фараонов XVIII династии).

Вся обрабатываемая земля считалась собственностью фараона, хотя фактически они владели только её частью - доход с неё шёл на непосредственные нужды царя и его семьи. Количество земли было ограниченным, и основная часть её использовалась для земледелия. Скота было мало, т.к. было мало пастбищ (в основном - в Дельте). Возможности орошения существовали, но последнее требовало огромных трудовых затрат. Нехватку скота легче было восполнить в результате военных походов, что и делалось - угон скота был одной из целей грабительских походов в соседние земли.

В полном распоряжении царя находились рудники и каменоломни. Подати, поступавшие в государственную казну, шли на личные нужды фараона. Пользуясь своей огромной властью, фараон раздавал вельможам поместья. В этих поместьях трудились многочисленные работники - «мерет» или «хемуу», которые не имели ни собственной земли, ни тяглового скота, ни орудий труда. Получая всё это из господской усадьбы, они сами не могли уже распоряжаться урожаем. Работая в условиях жёсткого контроля со стороны надсмотрщиков, учётчиков и писцов, работники получали в минимальных количествах всё им необходимое из господских складов.

Организация царского и храмового хозяйства была такой же, но здесь, возможно, более высокой была роль рабов («бак, мн.ч. - баку»). Рабами были иноземцы, хотя, судя по всему, формально существовали возможности обращения в рабство и египтян, но иметь рабов из числа соотечественников для их хозяев было социально не престижно.

Кроме крупных хозяйств в Египте существовали соседские общины, имевшие земли, которые обрабатывали общинники - «царские люди» (нисутиу или хентиуше), платившие в казну подати и выполнявшие разнообразные повинности.

«Царские люди» и мерет (хемуу), включая ремесленников, составляли две прослойки основного класса египетского общества, который противостоял господствующему классу в лице вельмож, жрецов, военной элиты, во главе которого стоял фараон.

Количество рабов было небольшим и их положение не отличалось существенно от положения представителей основного класса - производителей материальных ценностей и благ.

Резкая поляризация египетского общества сделала актуальной проблему защиты господствующего класса от возможных проявлений недовольства со стороны простонародья. Потому к организационным, мобилизующим функциям египетского государства, ориентированным, прежде всего, на осуществление трудоёмких и весьма затратных ирригационных работ, прибавилась ещё одна - поддержание общественного порядка.

Царская власть опиралась на громоздкий административный аппарат, который выполнял не только фискальные, судебные и полицейские функции, но руководил экономической жизнью страны - осуществлял контроль за сельскохозяйственным производством, заботился о создании запасов зерна на случай неурожая и т.п.

Правой рукой фараона был чати (визирь), которому подчинялись все ведомства центрального аппарата власти, за исключением военного (войско возглавлял кто-то из царевичей, как правило тот, которого готовили преемником на царский трон). Подчинённые первому заместителю фараона царедворцы практически поголовно состояли из царских родственников, хотя известны случаи, когда в правящую элиту попадали и выходцы из низов. Этот элитный слой постоянно разрастался, его представители выдумали для себя огромное количество всяких должностей («начальник царского туалета», «лекарь левого глаза царя», «лекарь правого глаза царя» и т.п.), только бы удобнее устроиться у государственного корыта.

Отличительной чертой центрального административного аппарата было деление каждого из ведомств центрального аппарата на 2 подразделения, одно из которых занималось делами верхнеегипетских номов, второе - нижнеегипетских.

Кроме того, особенностью центрального административного аппарата Египта являлась нерасчленённость придворных функций по обслуживанию личности фараона, государственного управления и выполнения жреческих обязанностей.

На местах полновластными хозяевами были номархи, которые имели свои собственные аппараты власти, строившиеся по образу центрального аппарата, с теми же ведомствами. Единственным отличием было отсутствие характерного для центрального аппарата дуализма (деления на 2 подразделения). Ведомства номового аппарата власти к тому же имели двойное подчинение - глава каждого из них подчинялся номарху и главе соответствующего ведомства столичного аппарата власти.

Номархи обладали наследственной властью, что оставляло почву для возрождения в будущем сепаратистских, центробежных устремлений. Видя эту опасность, фараоны предпринимали попытки ослабить наследственную власть номовых династий путём назначения представителей центра на должности номархов или перемещения последних из нома в ном.

Привилегированный слой чиновничества составляли писцы, которые составляли земельный кадастр, вели обсчёт полевых работ. Писцы освобождались от уплаты налогов и отработки государственных повинностей, от физических наказаний, за исключением тех, что выносились приговором суда. Хорошо отлаженная судебная система позволяла держать народ в покорности. Ей помогала полиция, навербованная преимущественно из нубийцев и ливийцев. Народ к ней не проявлял никаких симпатий.

Суды и многочисленные канцелярии египетского государственного аппарата были насквозь коррумпированы.

Достигнутое в стране спокойствие позволило фараонам обратить внимание на внешнюю политику. Уже при основателе IV-й династии фараоне Снофру (28 в. до н.э.) были выработаны основные направления внешней политики Египта: на юг, в Нубию; на северо-восток - на Синай и в Палестину; на запад - в Ливию.

После серии успешных войн Египет присоединил к своим владениям Синайский полуостров с богатыми медными рудниками. Походы в Нубию, как и прежде, осуществлялись с целью грабежа.

Именно в период правления фараонов III-й и IV-й династий ведётся строительство пирамид. Эти рукотворные каменные горы, сам похоронный ритуал должны были поддерживать в народе страх перед фараоном, подчёркивать ту социальную пропасть, которая лежала между ним и простыми людьми, служить опорой деспотизма. Скорее всего, фараонам не так нужны были сами пирамиды, как процесс их строительства, который содействовал подрыву местного сепаратизма и консолидации общества.

Строительство пирамид начал основатель III-й династии фараон Джосер. Его 60-метровая ступенчатая пирамида в Саккара, которая представляла собой несколько поставленных друг на друга мастаб, считается «праматерью пирамид». Следующий фараон, Снофру, построил уже 3 пирамиды: ступенчатую - в Медуме, и 2 пирамидальных кенотафа (лжегробницы) в Дахшуре. Грандиознейшие пирамиды построили для себя фараоны могущественной IV-й династии Хуфу (Хеопс), Хафра (Хефрен) и Менкаура (Микерин). Высота их достигала соответственно 146,5 м., 138 м. и 66 м.

Пирамиды были построены не рабами, как принято было когда-то считать, а египетскими тружениками, которые выполняли государственную повинность. Это неуёмное строительство истощило страну. Дело, скорее всего, не дошло до народного восстания, но номовая и служилая знать сделали всё для того, чтобы отстранить от власти слишком уж деятельных фараонов IV-й династии, обставив как следует пропагандистски акт низложения (об этом рассказывается в папирусе Весткар, где приводится древнее сказание «Фараон Хуфу и чародей Джеди»). Отстранение от власти последнего фараона этой династии произошло, скорее всего, насильственным путём.

Стремясь укрепить стабильность в стране, фараоны следующей, V-й династии (26 - 25 вв. до н.э.), основателем которой был Усеркаф, стали проводить менее расточительную политику. Они перестали строить огромные пирамиды. Сменилась ориентация в религиозной политике - главным государственным культом стал культ солнечного бога Ра. Он был объявлен отцом царствующих фараонов (саму династию потому часто называют «солнечной»). По всей стране строились храмы в честь бога Ра с огромными обелисками внутри обнесённого оградой двора.

Успокоив ситуацию в стране, фараоны V-й династии обратили взоры на соседей - Сахура и Унис воевали в традиционных направлениях. Египтяне окончательно покорили север Нубии, а также стали проникать в её глубь.

С воцарением VI-й династии (24 - 23 вв. до н.э.) связывают активизацию процесса укрепления номовой и служилой знати. Источники молчат о том, что привело Древнее царство к катастрофе, но, судя по всему, симптомы будущего кризиса в государстве появились уже в начале царствования этой династии - её основатель, фараон Тети, был убит собственным телохранителем. Позже дело дошло даже до того, что власть оказалась в руках женщины-фараона Нейтикерт (Нитокрис). В царствование слабых фараонов происходит перераспределение материальных и людских ресурсов в пользу местных властей. Экономическое и политическое могущество центральной власти падает, как и внешнеполитическое влияние Египта. Фараоны Пиопи I и Меренра пытались отстаивать власть Египта на достигнутых их предшественниками рубежах, но, судя по всему, тщетно.

Вскоре номархи вообще перестают считаться с центром, превращаются в мелких царьков. Они имели свои собственные войска, строили свои пирамиды у себя в номах, вели летоисчисление по годам собственного правления, провозглашали себя номовыми богами - вели себя так, как будто фараонов вообще не существовало (последние фактически превращаются в обыкновенных номархов). Единое государство развалилось, и в стране начался чудовищный хаос.

Литература

1 Васильев, Л.С. История Востока: В 2-х томах / Л.С. Васильев. - М., 2000. - Т.1.

2 Довгяло, Г.И. История Древнего Востока / Г.И. Довгяло, О.В. Перзашкевич, Л.А. Прохоров. - Минск, 2012.

3 История Востока: В 6-ти томах. - М., 1997. - Т.1.

4 История Древнего Востока / Под ред. В.И Кузищина. - М., 1988.

5 История Древнего Востока: От ранних государственных образований до древних империй / Под ред. А.В.Седова. - М., 2004.

6 История древнего мира: В 3-х томах / Под ред. И.М. Дьяконова [и др.]. - М., 1989. - Т.1.

7 Крижанівський, О.П. Історія Стародавнього Сходу: Підручник / О.П. Крижанівський. - Кыпв, 2006.

8 Хрестоматия по истории древнего Востока: В 2-х частях / под ред. М.А.Коростовцева, И.С.Канцельсона, В.И Кузищина. - М., 1980. - Ч.1.

9 Хрестоматия по истории древнего Востока / под ред. В.В. Струве, Д. Г. Редера. - М., 1963.

10 Хрестоматия по истории древнего мира: В 3-х частях / под ред. В.В.Струве. - М., 1950. - Ч.1.

11 Кинк, Х.А. Как строились египетские пирамиды / Х. А. Кинк. - М., 1967.

12 Кинк, Х.А. Древнеегипетский храм / Х. А. Кинк. - М.,1979.

Размещено на Allbest.ru