Спасение и выживание евреев в период Катастрофы. Особенности спасения евреев на территории Беларуси

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Положение еврейского населения в СССР накануне войны

2. Основные сведения о Холокосте на территории Беларуси

3. Особенности спасения евреев на территории Беларуси

Заключение

Список литературы

Введение

холокост советский еврей беларусь

Для обозначения массового убийства евреев нацистами и их пособниками исследователями разных стран были подобраны особые термины. Наиболее распространенный термин, обозначающий преследования и уничтожение евреев нацистами и их пособниками после прихода к власти в Германии Гитлера и до окончания Второй Мировой войны в Европе - это Холокост (англ. holocaust от греч. holokaustos - всесожжение, жертвоприношение с помощью огня). Употребляется в русском языке наряду с терминами Шоа (от иврит. Shoah - Катастрофа) и Катастрофа.

Во время Второй мировой войны нацисты и их пособники уничтожили 6 миллионов евреев, треть нации. Это было не просто убийство огромного числа людей, а попытка уничтожить еврейство как таковое. Более 50 лет учёные, изучающие общество и поведение человека в нём, заняты исследованием причин происшедшего. Общий вывод сводится к тому, что Катастрофа отличается от остальных случаев массовых убийств людей, известных в истории, и по числу убитых, и по злодейскому намерению уничтожить всех евреев, по масштабу планирования преступлений, по изощрённости убийств и по многим другим параметрам.

Мой реферат "Спасение и выживание евреев в период Катастрофы. Особенности спасения евреев на территории Беларуси" посвящен изучению одного из самых трагических событий как в истории еврейского народа, так и в истории всего человечества. Без знания истории Катастрофы не может быть понята история XX века. Чудовищная антисемитская пропаганда нацистов, превзошедшая самые дикие суеверия и наветы средневековья, систематическое преследование, ограбление и унижение евреев Германии и оккупированных стран и, наконец, беспрецедентное по масштабам массовое истребление европейского еврейства требуют осмысления хотя бы для того, чтобы не допустить повторения подобной трагедии ни с одним народом мира.

Работая над этим рефератом, я ставила перед собой следующие цели и задачи:

1) Раскрыть отношение советского правительства к Холокосту, объяснить этапы национальной и внешней политики Кремля в конце 30-х-40-х гг

2) Раскрыть особенности выживания и спасения евреев на территории Беларуси.

3) Изучить способы спасения евреев на территории Дятловщины (по воспоминаниям очевидцев).

Для этой работы использовалось много литературы, в особенности книги: Исраэль Гутман, Наама Галиль «Катастрофа и память о ней», Б. Гутерман, А. Шалев «Чтобы знали и помнили. Память о катастрофе в Яд Вашем », И.А. Альтман «Холокост и еврейское сопротивление на оккупированной территории СССР», И.П.Герасимова «Встали мы плечом к плечу. Евреи в партизанском движении Белоруссии. 1941-1944 гг.»

1. Положение еврейского населения в СССР накануне войны

После заключения советско-германского пакта в августе 1939 г. начинается новый этап в отношении Кремля к Холокосту.[1, c. 260]. Перед началом Второй мировой войны, в СССР проживали 3.020.000 евреев. Из них на Украине 1.532.776, в Беларуси 375.092, на оккупированных позже территориях России, Крыма и на Северном Кавказе - около 226.000 евреев. На всех Западных территориях, аннексированных Советским Союзом в 1939-1940 годах, проживали 2.133.805 евреев.(2, c. 111).

Проблему еврейских беженцев Кремлю пришлось решать по нескольким аспектам, прежде всего в рамках проблемы взаимного обмена славянского и немецкого населения в захваченных зонах на территории Польши. В донесении в Берлин о начале работы комиссии немецкие дипломаты сообщали, что на первом заседании советская сторона «не интересовалась судьбой евреев».

27 декабря 1939 г. СССР согласился дополнительно принять 14 тысяч человек (преимущественно евреев) и выпустить из Советского Союза 60 тысяч беженцев (часть из них также составили евреи, не принявшие «советизацию»).

Самым драматичным эпизодом этого периода стало неожиданное предложение, последовавшее в начале 1940 г. из Берлинского и Венского бюро по делам еврейской эмиграции. Они обратились к Советскому правительству с просьбой принять еврейских беженцев из рейха в еврейскую автономную область (ЕАО) или Западную Украину. Начальник Переселенческого управления при СНК СССР Е.М.Чекменева 9 февраля 1940 г. информировала В.М. Молотова об отказе принять еврейских беженцев. Решение мотивировалось сугубо формальными обстоятельствами: евреи не входят в число народов и этнических групп, подлежащих «эвакуации».

Возможно, Кремль испугали масштабы предлагаемой эмиграции. Возможно, учитывались финансово-организационные сложности, особенно в связи с эмиграцией в СССР большого количества беженцев из Испании. Но главный мотив был очевиден: советская система была пронизана шпиономанией и опасением получить «пятую колонну». 10 апреля 1940 г. СНК утвердил особую инструкцию НКВД, дававшую право переселять всех людей, не принявших советское гражданство, в качестве спецпереселенцев в отдаленные районы страны. Еще более ужесточился контроль за пересечением границы еврейскими беженцами. Осенью 1940 г. по погранзаставам был разослан циркуляр НКВД, в котором называлось несколько категорий беженцев - потенциальных немецких шпионов. Среди них были названы и польские евреи, «использовавшиеся немцами на принудительных работах». Поскольку только люди моложе 14 и старше 60 лет не привлекались нацистами к принудительным работам, то практически любой взрослый еврей мог подозреваться в шпионаже.

В то же время советские власти положительно (хотя и не сразу) решили вопрос о выезде из СССР оказавшихся на его территории польских евреев, имевших заграничные визы. В конце 1939 г. МИД Литовской республики просил о пропуске по транзитным визам через Одессу в Хайфу нескольких тысяч польских евреев. Они получили визы еще накануне Второй мировой войны и оказались в Вильно.

Повторно вопрос обсуждался летом 1940 г. (уже после «добровольного вхождения Литвы в состав СССР»). Было принято решение о разрешении проезда по японским транзитным визам нескольким тысячам человек. В итоге беженцы пересекли советскую территорию как «иностранные туристы» с выплатой около 1 миллиона инвалютных рублей. Но эта помощь еврейским беженцам была локальна. Она касалась не въезда, а выезда их из страны. Советское правительство (наряду с так называемыми «западными демократиями») несет полную ответственность за судьбу евреев Германии и оккупированных ею к 1940 г. стран. Отказ принять еврейских беженцев в ЕАО означал для подавляющего большинства из них смерть в лагерях уничтожения и гетто.

После заключения советско-германского пакта официальное отношение советского правительства к теме Холокоста резко изменилось: тема преследования евреев исчезла из арсенала коммунистической пропаганды вплоть до начала Великой Отечественной войны[3,c.261]. Историки оценивают процент успевших эвакуироваться в 10%-12% от всего еврейского населения. Около 1.750.000-1.800.000 евреев оказались на оккупированных территориях [2, c. 111].

Уничтожение евреев на оккупированных советских территориях продолжалось на протяжении всего периода войны. Историки разделяют этот процесс на три основных этапа.

1 этап: с 22 июня 1941 года до зимы 1941-1942 гг.

В этот период были уничтожены большинство евреев Литвы, Латвии, Эстонии, Молдавии, Северной Буковины, большая часть евреев восточной Белоруссии, восточной Украины и оккупированных частей РСФСР.

Основным методом уничтожения в этот период стал массовый расстрел и в меньшей мере - уничтожение в грузовиках-«душегубках».

Первыми жертвами уничтожения становились мужчины. С конца июля 1941 года начинается тотальное уничтожение.

С изменением хода боевых действий на советско-германском фронте, в результате замедления наступления и прихода зимы, в конце 1941 года началась реорганизация немецкой армии и подготовка тыла к затяжной войне.

Военное и гражданское командование признали ошибочность поспешного и полного уничтожения евреев. С продолжением войны увеличилась потребность в профессиональной рабочей силе, которую следовало сохранять для военных нужд. Конфликты между гражданским командованием и СС иногда заканчивались компромиссами, которые позволяли сохранить в живых группы евреев для принудительных работ. Эти группы, включающие семьи, заключались в гетто, которые создавались на захваченных территориях, и были заняты на работах для нужд армии, в том числе, по производству оружия. Так было решено сохранить, на данном этапе, гетто в таких крупных городах, как Рига, Каунас, Вильнюс и Минск.

Из распоряжения коменданта города о создании еврейского гетто в Минске:

«С момента издания настоящего распоряжения, 19 июля 1941 г., в Минске создается еврейский район, где будут проживать исключительно евреи. В течение пяти суток со времени опубликования настоящего распоряжения всё еврейское население г. Минска обязано переселиться в отведённый ему для жительства район г. Минска.

Лица, которые по истечении упомянутого срока будут замечены вне отведенного им для жительства района, подвергнутся аресту и строжайшим мерам наказания. Разрешается взять с собой домашнее имущество. Присвоение чужого имущества карается смертной казнью...

После завершения процесса переселения весь квартал, отведенный для евреев, подлежит изоляции от остальной части города путем возведения стены сухой кладки.

Категорически запрещается евреям, включенным в трудовые колонны, пребывание за пределами отведенного им жилого района... Неподчинение этому приказу карается смертной казнью. Для осуществления мероприятий, связанных с переселением евреев, на еврейский совет (Юденрат) налагается принудительный заем в сумме 30 тыс. червонцев...

Еврейский совет гор. Минска полностью отвечает за осуществление приказа и переселение евреев. Лица, не подчинившиеся этому приказу, будут строжайше наказаны.

Полевой комендант».

Важно подчеркнуть, что политика приостановки уничтожения не была одинаковой на всех территориях. В этот же период уничтожение безостановочно продолжалось в Рейхкомиссариате Украины и на территориях, находящихся под властью военного режима.

2 этап: весна 1942 года - начало 1943 года

В этот период продолжилось уничтожение в районах западной Белоруссии и западной Украины, в тех местах, где эйнзацгруппы не успели расправиться с евреями в период первой волны акций.

В это время, в районах, находившихся под властью гражданской администрации, убийства производились руками местных коллаборационистов, в то время как части эйнзацгрупп СС были заняты уничтожением на восточных территориях, захваченных силами армии.

3 этап: весна 1943 года - конец оккупации.

После вышеперечисленных акций, к весне 1943 года, в гетто Вильнюса, Каунаса, Риги, Минска, Шауляя и Лиды оставалось ещё около 70.000 еврейских узников.

После Сталинградской и Курской битв, началось отступление немецкой армии, и вместе с ним - новая волна уничтожения. Теперь уже речь шла о ликвидации последних, доживших до этих дней гетто - немцы торопились полностью покончить с евреями до прихода Красной Армии.

21 июня 1943 года вышел приказ Гиммлера о ликвидации гетто на территории Остланд. Работоспособные евреи должны были быть депортированы в концлагеря, а старики, дети и так называемые нетрудоспособные подлежали уничтожению.

Так в сентябре-октябре 1943 г. было уничтожено просуществовавшее два года Минское гетто. В сентябре было ликвидировано Вильнюсское гетто. Каунасское гетто было превращено осенью 1943 г. в концлагерь.

На Западной Украине в июне 1943 г. были ликвидированы гетто во Львове, Дрогобыче, Тернополе.

Депортированные в лагеря узники в большинстве своём были уничтожены летом-осенью 1944 года, с приближением советских войск.

Из 2.700.000 советских евреев на оккупированных территориях, погибли почти все[2, c. 216].

2. Основные сведения о Холокосте на территории Беларуси

Накануне войны в Белоруссии проживало около 1 миллиона евреев. Перепись 1939 г. зафиксировала 375.000 евреев в пределах «старой границы». Около половины из них успели эвакуироваться. Число же эвакуировавшихся и бежавших из западных регионов республики было незначительным. Многие из них успели добраться только до Минска: столица республики была захвачена уже 28 июня 1941 г. На оккупированной территории оказалось свыше 800.000 евреев.

Территория Белоруссии была расчленена оккупантами на несколько зон. 50% населения республики оказались в зоне тылового района группы армий «Центр». В генеральном округе «Белоруссия» рейхскомиссариата «Остланд» оказалась 1/3 территории республики с населением в 3,1 миллиона жителей. 25% населения Белоруссии в ее довоенных границах оказались под юрисдикцией рейхскомиссариата «Украина». Белостокская и часть Гродненской области вошли в состав рейха.

На территории республики свой кровавый след оставили три из четырех айнзатцгрупп: «А», «В» и «С». С сентября 1941 г. наметилось «разделение труда» между айнзатц и зондеркомандами. Первые действовали в тыловой зоне, находившейся под юрисдикцией гражданской администрации в рейхскомиссариате «Остланд»; вторые - в прифронтовой полосе, контролировавшейся военными властями.

Участие вермахта в Холокосте было наиболее активным именно в Белоруссии. На территории республики прошли первые массовые расстрелы не только евреев-мужчин (в Бресте и Пинске), но женщин и детей (в Белостоке). Они унесли жизни нескольких тысяч человек уже в первую неделю июля 1941 г.

До начала 1942 г. «еврейский вопрос» был практически решен в восточных и южных районах республики, вошедших в военную зону оккупации. К этому времени целиком были уничтожены многие еврейские общины. Нередко оккупанты расстреливали сначала всех мужчин старше 15 лет, а затем - женщин и детей. Айнзатцкоманды и полицейские подразделения, принимавшие участие в расстрелах, игнорировали позицию гражданских немецких властей.

Наибольшая часть жертв Холокоста в Белоруссии (свыше 550.000 человек) погибла с февраля 1942 г. до осени 1941г., когда нацисты массово уничтожали гетто как в Центральной, так и в Западной Белоруссии.

До осени 1942 г. нацисты проводят периодические акции в крупных гетто, сокращая численность его нетрудоспособного населения; ликвидируют небольшие гетто (нередко переводя нужных специалистов в более крупные гетто), завершают уничтожение евреев в сельской местности.

На этом этапе в генеральном округе «Белоруссия» пик активности пришелся на весну-лето 1942 г., когда было уничтожено 55.000 евреев только в Западной Белоруссии.

Пинское гетто было ликвидировано по личному приказу Гиммлера от 27 октября 1942 г. как «центральная база бандитского движения».

До конца 1942 г. завершается также ликвидация нескольких крупных гетто, входящих в генеральный округ «Белоруссия». Обычно акции уничтожения начинались с поголовного уничтожения мужского населения.

Основным мотивом уничтожения в этот период декларируется необходимость борьбы с партизанским движением. Этот фактор был доминирующим, несмотря на очевидные экономические причины сохранения трудоспособного населения гетто.

Оставшиеся узники гетто на территориях, подчиненных рейхскомиссару «Остланда» и вошедшие в состав рейха, были ликвидированы летом-осенью 1943 г. после специального приказа Г. Гиммлера от21 июня 1943 г.

К концу лета 1943 г. в гетто Белоруссии проживало еще около 30 000 евреев. Последними в августе-октябре были уничтожены узники гетто в Белостоке, Глубоком, Лиде. 23 октября 1943 г. расстреляны последние узники Минского гетто.

С осени 1943 г. и до полного освобождения Белоруссии летом 1944 г. шло выявление и уничтожение скрывавшихся евреев и ликвидация последних гетто и рабочих лагерей (так, евреи в Колдычево были расстреляны 7 марта 1944 г.). Немало евреев, скрывавшихся в лесу в партизанских зонах, в том числе в семейных лагерях, стали жертвами карателей. Число уничтоженных на этом этапе евреев составляет около 10 тысяч человек.

Территория Белоруссии одной из первых в оккупированной Европе была использована для уничтожения евреев Германии и других европейских государств (Австрии, Венгрии, Голландии, Польши, Чехословакии, Франции). За период с ноября 1941г. по октябрь 1942 г. оттуда в Минск было депортировано, по разным данным, от 21.965 до 35.442 евреев. Лишь единицы из них дожили до освобождения.

Самые крупные жертвы на территории Белоруссии понесло еврейство Минска - около 80.000, 58.000 погибло в Белостоке; 24.000-25.000 - в Пинске; 22.000 - в Бресте.

Только на территории Западной Белоруссии было уничтожено от 528 до 569 тысяч евреев (в том числе в современных границах Республики Беларусь - от 370 до 395 тысяч человек).

В Белоруссии от рук нацистских оккупантов погиб каждый четвертый житель республики. Из них каждый третий был евреем. По числу жертв Холокоста на территории СССР - свыше 800.000 человек - Белоруссия занимает второе место после Украины.

В отличие от Латвии и Литвы, после принятия решения о ликвидации гетто, их узники на территории Белоруссии были уничтожены, а не переведены в концентрационные лагери. Одним из объяснений такого решения может служить месть за активизацию партизанского движения.

Благодаря связям с местными подпольными организациями и партизанскими отрядами, а также наличием крупных лесных массивов, часть узников сумела не только спастись, но и принять участие в движении Сопротивления [1, c. 170].

Уничтожение советских евреев происходило открыто, практически на глазах у местного населения. В акциях - в качестве охранников, а нередко и исполнителей - выступали члены местных полицейских формирований [4,c.54].Лишь небольшой процент местного населения в той или иной мере непосредственно способствовал нацистам в выявлении евреев, принимал участие в их уничтожении либо, наоборот, скрывал евреев и помогал им.

Вряд ли можно считать, что позиция подавляющего большинства населения на оккупированной территории по отношению к Холокосту была нейтральной. Эта позиция не была неизменной; она напрямую зависела как от действий оккупантов, так и от ситуации на фронте. Газеты на оккупированной территории наглядно показывают, что нацисты (нередко безуспешно) пытались пресечь помощь местного населения евреям продуктами и прекратить любые отношения с ними.

Лишь немногие представители созданных нацистами органов «местного самоуправления» решались на открытое выражение своего сочувствия евреям или пытались их защитить. Тем не менее они были, и их помощь евреям являлась не только эффективной, но и весьма болезненной для оккупационных властей. Городской голова молдавского города Оргеев помогал узникам гетто, выдавая им хлеб и сахар. Помощник начальника полиции Очакова (румынская зона оккупации) прятал у себя еврейского мальчика. Бургомистр Полоцка (Белоруссия) Дмитрий Петровский и переводчик Федор Безер (они погибли осенью 1942 г.) предупредили директора детского дома о готовящемся отборе еврейских детей. Их спрятали и переправили в партизанскую зону. Политика немцев в отношении евреев вычинила осуждение у заместителя городского бургомистра Смоленска профессора Б.В. Базилевского. Он принимал и в своем доме бывших коллег и знакомых евреев, в том числе старосту гетто; снабжал их продуктами.

После расправы с узниками смоленского гетто Базилевский оставил свой пост. Известны случаи помощи евреям со стропы рядовых служащих городских управ. Самым мягким наказанием здесь было увольнение, обрекавшее помогавшего человека на нищенское существование.

Евреям сочувствовали и оказывали помощь многие медицинские работники. Среди них был врач И.М. Михайлов. С аналогичными протестами или вопросами к оккупационным властям обращались друзья евреев или их родственники. Обычно это происходило только в первые дни оккупации, когда людям казалось, что такие убийства -- инициатива местных властей, а не целенаправленная политика нацистов.

На помощь евреям в критических ситуациях иногда приходили немецкие офицеры, венгерские солдаты и даже участвовавшие в расстрелах евреев немецкие солдаты и местные полицейские [1, c. 292].

Холокост поставил людей перед страшным выбором, который приходилось делать прежде всего самым близким родственникам. Известны случаи, когда не только русские матери еврейских детей, но мужья или жены шли на казнь вместе со своими родными-евреями, хотя имели возможность спастись. Но нередко, следуя требованиям оккупационных законов_; мужья отказывались от своих «неарийских» жен и детей, а их родственники не соглашались прятать или даже выдавали своих близких, не желая рисковать собственными детьми [4, c. 56].

Но и тех, кто шел на риск было немало. Врач Дина Минц отправила накануне войны двух своих маленьких детей вместе с няней Фрузой из Ленинграда в Рудню Смоленской области. Эвакуироваться они не смогли. На расстрел няня пошла вместе с детьми.

До последней минуты успокаивала шестерых еврейских детей, оказавшихся перед расстрелом в тюрьме Морозовска Ростовской области, заведующая детскими яслями Елена Беланова. Ее расстреляли вместе с этими детьми [1, c. 293].

Местные жители быстро осознали всю бесправность положения своих еврейских соседей. Еще до создания гетто некоторые из них бесцеремонно издевались над евреями, выгоняя их из очередей за хлебом. Мальчишки безнаказанно могли избивать женщин и своих сверстников. Известен лишь один случай, когда по жалобе пинского юденрата в городской магистрат хулиганы были установлены и исключены из школы. Но для большинства изъятие имущества у евреев стало само собой разумеющимся [4, c. 59].

Весьма значительная часть населения неожиданно для евреев повела себя достаточно враждебно. Больше всего узников гетто поражало отношение недавних друзей и соседей. Некоторые местные жители быстро осознали всю бесправность положения своих еврейских соседей. Еще до создания гетто кое-кто из них бесцеремонно издевался над евреями, выгоняя их из очереди за хлебом. Мальчишки безнаказанно могли избивать женщин и своих сверстников. Под воздействием нацистской антисемитской пропаганды факты избиений, открытого ограбления, издевательств были весьма распространенными [1, c. 294].

Неограниченные возможности для грабежей предоставлялись местным жителям в процессе перевода евреев в гетто или к месту казни. Несмотря на запреты властей, массовый грабеж еврейского имущества проходил и после уничтожения евреев [4, c. 59].

Людям, скрывшимся из гетто или бежавшим в ходе массовых казней, нередко отказывали в помощи и даже выдавали властям. Под угрозами оккупантов и по личной инициативе местные жители предавали тех, кто бежал из расстрельных ям. Особую активность проявляли любители легкой наживы там, где оккупационные власти активно поощряли тех, кто выдавал евреев. В дистрикте «Галиция» (как и в оккупированной нацистами Польше) широкое распространение получили так называемые «шмальцовники». Они прекрасно умели распознавать скрывавшихся евреев и устраивали за ними настоящую охоту. Целью таких людей было прежде всего получение выкупа от самого скрывавшегося. Впрочем, и после по- лучения денег или ценностей они могли выдать беглеца оккупантам. На территории Польши с такими людьми боролось движение Сопротивление и во многом нейтрализовало их активность. На оккупированной территории СССР они действовали практически безнаказанно.

Нередко евреев соглашались прятать до тех пор, пока не заканчивались имевшиеся у них ценные вещи и деньги. Открытое и жестокое уничтожение евреев сыграло важную роль в неприятии нацистского оккупационного режима. Впрочем, чувства людей при этом были разными: страх в предчувствии возможности стать следующими жертвами (такие эмоции испытало большинство населения); стремление убедить себя, что судьба евреев их не касается; желание отомстить; злорадство. Во многом эти чувства зависели от уровня взаимоотношений с евреями до оккупации. Особенно резко менялось настроение окружающих после того, как они становились свидетелями кровавых расправ над еврейскими женщинами и детьми.

В то же время непосредственно оскорбляли, издевались и грабили имущество евреев лишь некоторые сограждане. Но именно такое поведение бывших соседей, коллег, сверстников особенно остро воспринималось жертвами. Необходимость выживания в суровых условиях оккупации толкала многих людей на неравноценный обмен еврейского имущества на продовольствие или иные предметы первой необходимости. Тем не менее это помогло некоторым узникам гетто выжить. Было немало и таких людей, которые отказывались брать предлагаемое после расстрелов еврейское имущество, грабить территорию гетто, участвовать в неравноценном обмене. Некоторые соседи открыто сочувствовали евреям, оказывая им моральную поддержку. Такое простое человеческое сочувствие нередко становилось важным импульсом для продолжения борьбы узников за свою жизнь в страшных условиях геноцида.

По мере ужесточения оккупационного режима местное население все отчетливее понимало: «следующими будем мы». Иногда это осознание нацистской политики служило катализатором практических действий для помощи и спасения своих соседей [1, c. 296].

3. Особенности спасения евреев на территории Беларуси

Территория Беларуси входит в состав стран, относящихся к странам Центральной и Восточной Европы. Исследователи Холокоста сделали вывод, что в государствах этого региона все усилия по спасению евреев сталкивались с многими трудностями и препятствиями. Тяжёлые условия в этих странах обуславливались тремя факторами:

1. Абсолютная и жесточайшая власть немцев и их союзников.

2. Безразличная, а иногда враждебная, позиция местного населения по отношению к евреям.

3. Многочисленность евреев в этих странах, а также строгий режим сепарации, породивший изоляцию евреев от нееврейского населения [2, c. 235].

Одним из путей спасения для евреев в этих странах было бегство из государства. Евреи из этих государств пытались бежать в соседнюю страну, но, с приходом фашистов в эту страну, они вынуждены были искать другие пути спасения.

В условиях оккупационного режима, когда евреи, с одной стороны, изо всех сил пытались выжить, с другой стороны, они продемонстрировали мужество и героизм с борьбе с нацизмом. Известно огромное количество примеров взаимопомощи, борьбы за жизнь, самопожертвования и самообороны. В некоторых гетто возникло организованное подпольное движение. Восстание в Варшавском гетто было первым вооружённым сопротивлением на территории оккупированной Европы. Восстания происходили также в лагерях смерти. Продолжали действовать молодёжные организации, существовавшие до войны. Они тренировали молодёжь, воспитывали в ней боевой дух и поддерживали связь с Палестиной. В нескольких местах под прикрытием производственных предприятий были организованы сионистские организации. Подпольная пресса информировала о положении на фронтах, призывала к сопротивлению, стойкости и ответственности.

Количество евреев-партизан увеличилось в 1942-1943 гг. Евреи стали заметными участниками партизанского движения во Франции, Бельгии, Словакии, Югославии, на Украине. Десятки тысяч евреев сражались и в Беларуси. Они помогали организовывать партизанские отряды и сражались в особых еврейских отрядах или смешанных батальонах. В Беларуси и на Украине в гуще лесов создавались семейные лагеря. Небоеспособные еврейские беглецы жили в таких лагерях под защитой еврейских партизан [5,c. 211].

Во многих гетто Беларуси было организовано движение Сопротивления, которое преследовало главную цель - спасение еврейского населения.

С момента своей организации в августе 1941 г. движение Сопротивления в Минске поставило перед собой задачу создать центр партизанской борьбы. Члены группы, которую возглавлял коммунист Гирш Смоляр, создали в гетто сеть по сбору оружия и установили регулярный контакт с партизанами. В середине 2942 г., когда «акции» приобрели постоянный характер, был осуществлён массовый побег из гетто. 10000 евреев во главе с членами юденрата, при помощи связных, присоединились к партизанам. Многие погибли в пути, но те, кто уцелел, организовали семь партизанских отрядов.

Самостоятельные партизанские отряды активно действовали в Рудницком и Налибокском лесах под Минском. Многие командиры0евреи прославились своими рейдами. Евреи составляли значительную часть бойцов в партизанских отрядах, организованных Армией Людовой.

Уроженец Минска Шалом Зорин совершил побег и присоединился к отряду партизан под командованием его белорусского товарища Семёна Ганзенко. Вместе они организовали еврейский партизанский отряд из жителей Минского гетто, сбежавших в лес. С разрешения Зорина к отряду присоединялись как одинокие, так и семейные беглецы. К концу 1943 г. отряд действовал в Налибокском лесу и насчитывал около 800 человек, включая 150 детей. Большинство из них остались в живых.

В конце 1941 г., когда немцы устроили массовую резню евреев Новогрудка, Тувия, Зуся и Асаэль Бельские приняли решение основать в Налибокском лесу партизанский отряд, чтоб отомстить за смерть своих соплеменников и спасти оставшихся в живых. Через некоторое время вокруг них сплотились беглецы из лагерей и гетто, часто со своими семьями. Летом 1943 г. семейный лагерь Тувии Бельского насчитывал 1200 человек. Тувич, Зуся и большинство жителей лагеря остались в живых. Асаэль пал в бою против немцев в рядах Красной Армии.

Если бы не некоторые объективные факторы, еврейское партизанское движение могло стать ещё более массовым. Однако у евреев не было оружия, местное население, как правило, было настроено враждебно, леса кишели бандами головорезов. Многие командиры отказывались принимать евреев в свои отряды. Больше того, польские антисемиты - члены партизанских отрядов, нередко убивали евреев.

Стремясь спасти свою жизнь, некоторые евреи шли на отчаянные шаги. Большую роль играли в этом и подпольные организации, созданные в гетто. Об этом свидетельствует и история евреев гетто д. Лахва Лунинецкого района Брестской области. 8 июля 1941 г. был оккупирована д. Лахва (еврейское население население составляло 2300 человек), а в апреле 1942 г. здесь было создано гетто. Сионистские молодёжные организации ушли в подполье, во главе которого встал Яков Рохчин, член «Бейтара». В отличие от других, лахвицкое подполье сотрудничало с юденратом и еврейской полицией. 2 сентября 1943 г. стало известно, что неподалёку от гетто вырыли несколько огромных ям. С наступлением сумерек гетто было оцеплено. Его обитатели поняли, что их ждёт неминуемая смерть. По сигналу подпольщиков начался штурм забора, окружавшего гетто, а его жители, в основном безоружные только у некоторых были топоры - напали на немцев. Многие из тех, кто вырвался за ворота, были застрелены немцами. Из тысячи убежавших, 600 удалось скрыться на болотах; остальных повели на расстрел к ямам.

Во время Холокоста универсальный библейский наказ «Возлюби ближнего своего как самого себя» проявился самым непосредственным образом. Несмотря на то, что каждый человек должен был вести ежедневную борьбу за жизнь в условиях всеобщего насилия, многие евреи восприняли библейский наказ как руководство к действию и достойно воплотили его в жизнь. Они рисковали собой, чтобы спасти других евреев и доказали свою приверженность изречению «Сторож ли я брату своему».

Шмуэль (Освальд) Руфейзен, очутившись в городке Мир, был назначен личным секретарём и переводчиком начальника местной немецкой полиции. Благодаря фальшивым документам и знанию языков, он сумел завоевать полное доверие своего начальника, который делился с ним конфиденциальной информацией. Когда Руфейзену стало известно о планах по уничтожению евреев посёлка Мир, он связался с группами Сопротивления и предупредил их о готовящейся «акции». Его информация помогла спасти около 300 евреев, которые бежали из гетто. В конце концов, Руфейзена разоблачили, но ему удалось скрыться.

В разных странах Европы были евреи, которые возглавляли подпольные группы, являвшиеся инициаторами спасения евреев[5, c. 316].

Заключение

Изучая особенности положения евреев в странах Западной и Восточной Европы, я пришла к выводу, что в каждой из стран судьба местных евреев сложилась по-разному. Все зависело от степени жестокости и продолжительности оккупационного режима, местных условий и отношения окружающего населения к евреям. Хотя этот последний фактор и нельзя назвать определяющим, мы все же видим, что чем равнодушнее были местные жители, тем легче было немцам в «окончательном решении еврейского вопроса». При всех различиях очевидно, что для евреев в оккупированных странах общим было ощущения одиночества и отверженности, при том, что речь шла о ближайших соседях, с которыми евреи, так или иначе, веками жили рядом, будучи связанными экономическими, политическими и культурными интересами.

Что же касается СССР, то в нем положение евреев оказалось еще сложнее. Это было вызвано усиленной идеологической антикоммунистической мотивацией, которая отличалась вся операция «Барбаросса», ни с чем не сравнимой жестокостью оккупационного режима, а также местной спецификой каждого региона.

Для Беларуси уничтожение еврейского населения - это уничтожение 50-70% населения многих местечек, многих городов. Для территории Западной Беларуси, как и других территорий, аннексированных СССР в 1939-1940 гг., характерно уничтожение «верхушки» городов, притеснение, грабёж, заключение остального населения в гетто, затем уничтожение. В этих областях тотальное уничтожение евреев осуществлялось в течение года или полутора лет после захвата территории.

На территории Восточной Беларуси, как и на иных территориях, принадлежавших Советскому Союзу до 1939 г., осуществлялось методичное уничтожение евреев вскоре после захвата города или поселения.

Необходимо отметить, что евреи также оказывали сопротивление немецким оккупантам. В некоторых гетто возникло организованное подпольное движение. Восстания происходили в лагерях смерти, продолжали действовать молодежные организации, существовавшие еще до войны. Они тренировали молодежь, воспитывали в ней боевой дух. В нескольких местах под прикрытием производственных предприятий были организованны сионистские хозяйства. Подпольная пресса информировала о положении на фронтах, призывала к сопротивлению, стойкости и ответственности. Количество евреев-партизан увеличилось в 1942-1943 гг. Десятки тысяч евреев сражались в Белоруссии, помогали организовывать партизанские отряды, создавали семейные лагеря, брали под свою защиту небоеспособных еврейских беглецов.

Евреи, обреченные на полное уничтожение, искали путь спасения. Покинув свои дома, убежав из гетто и концлагерей, они нуждались в помощи. Их жизнь зависела от людей, которых они встречали на своем пути. Многие принимали позицию сторонних наблюдателей. Но всё же, были люди, которые, несмотря на опасность, считали своим долгом спасти жизнь другого человека. Они не думали, что совершают подвиг, а жили и принимали решения так, как подсказывала им совесть.

Они предоставляли еврею убежище в доме или на территории частного владения. Рыли замаскированные ямы, в которых евреи проводили светлое время суток. Но случалось, что страх перед доносчиками был так велик, что евреи не могли покидать своих убежищ даже ночью. Спаситель кормил евреев, одевал и обстирывал их, сообщал новости - был единственной связью с внешним миром.

Имена этих людей чаще всего оставались только в памяти тех, кому они спасли жизнь. Лишь немногим из них после войны присвоено почетное звание «Праведник народов Мира».

Литература

1. Альтман И.А «Холокост и еврейское сопротивление на оккупированной территории СССР»

2. Гутман И., Галиль Н. «Катастрофа и память о ней» - Израиль, Яд Вашем

3. Альтман И.А «Холокост и еврейское сопротивление на оккупированной территории СССР»

4. Альтман И.А, Гербер А.Е., Полторак Д.И. «История холокоста на территории СССР» Учебное пособие. - М.: Фонд «Холокост», 2001

5. Гутерман Б., Шалев А. «Чтобы знали и помнили. Память о катастрофе в Яд Вашем»

Размещено на Allbest.ru